“Không Giác Ngộ, hay những diễn giải vô căn cứ... chính là nguyên nhân của mọi nguyên nhân để thế giới tâm thức biến thành thế giới tâm linh”!!!

Các bạn !!!

Nhân buổi sinh hoạt trực tuyến kì thứ 20 hồi tối (20/05/2021) !!! Anh Phúc (Lý Thiện Tâm) được BQT đề cử làm chủ toạ và điều hành buổi sinh hoạt !!! Đề tài được chủ toạ thuyết trình trước đại chúng có tên Luận Về Tâm Thức và Tâm Linh !!!

Có thể nói, sau buổi sinh hoạt đêm vừa rồi, các vấn đề như: Thế nào là tâm thức; Thế nào là tâm linh; Phật đạo đích thực là tâm thức hay tâm linh; Nguyên lí tập nhân giao báo; Ảo giác là gì; Cơ chế hình thành ảo giác; Làm thế nào để ảo giác không chi phối tâm thức; Các thứ ma theo quan niệm của đời và đạo; Thế nào là tư niệm, tư lường, thầm ý; Tại sao các phép tu không đưa đến giác ngộ, giải thoát, trí tuệ; Ý nghĩa đích thực của Phật sự là gì...v..v...Đã được HĐ chúng ta mổ xẻ đến nơi đến chốn !!!

Một điều khiến mình thật sự hoan hỉ đó là, cho đến lúc này, hầu như mình không thấy một câu hỏi bất kì nào liên quan đến Phật đạo có thể làm khó được HĐ chúng ta !!! Đây được coi là thắng lợi lớn sau hơn mười năm học tập của HĐ Lý Gia !!!

Để giúp mọi người ôn lại những gì đã trao đổi trong buổi sinh hoạt trực tuyến vừa rồi !!! Mình xin đăng lại bài viết LUẬN VỀ TÂM THỨC VÀ TÂM LINH được trích từ cuốn sách Anh Lạc Luận 1 của Lý Tứ để các bạn dùng làm tài liệu tham khảo !!!

22/05/2021

LÝ TỨ

LUẬN VỀ TÂM THỨC VÀ TÂM LINH

Các bạn!!!

Thói quen nửa đêm thức dậy, đọc sách, tư duy hoặc viết một điều gì đó đã hình thành đối với mình từ nhiều chục năm qua... Thời gian gần đây, một vài lí do khách quan cộng với sức khoẻ thị lực, thói quen này chỉ còn một nửa, tức là chỉ có đọc tụng, tư duy mà không viết!!! Thiếu vắng một thói quen trong những thói quen... Ha ha ha ha!!! Nó giống như bữa ăn, mà thiếu chút... nước...mắm...và...ớt!!!

Trong lúc viết những dòng chữ này cho các bạn, một thói quen khác lại...lòi...ra!!! Một tay bấm bàn phím để những con chữ ghi lại mạch tư duy, một tay với bình trà để rót vào cái tách trước mặt... Nhưng !!! Bình trà nguội theo kiểu “hồi môn” còn lại của buổi tối, đã được tu hết hồi khuya, như vậy là bình trà rỗng không... Thế rồi, lại một thói quen khác, tạm gác việc tư duy viết lách, để chế một bình trà mới... Ha ha ha ha!!! Không có trà thì viết lách, tư duy thế nào được !!!???

Chung quanh những thói quen như vừa kể, cộng với câu chuyện Đạo Phật và Phật Pháp được trao đổi với một vài HĐ mấy hôm nay, có lẽ nhân duyên này đã giúp bài viết hình thành !!!

Các bạn !!!

Mình suy nghĩ thật nhiều về con người... Con người có lẽ là một trong những sinh vật kỳ lạ nhất trần gian... Con người tồn tại không chỉ đơn thuần là thân xác vật chất, mà còn có cái gì đó bên trong, tạm gọi là tinh thần...!!!

Thử nghĩ, nếu trong đời, thiếu một trong hai thứ nói trên, con người sẽ trở nên bất bình thường... Và, cũng nhờ con người biết cân đối giữa vật chất và tinh thần mà xã hội phát triển, đời sống phong phú hơn các loài khác !!!

Nhìn vào xã hội loài người ta thấy, ngoài những nhà máy sản xuất, cơ sở kỹ thuật, lại có thêm những cơ sở văn hoá, tôn giáo... Những thứ mà có lẽ, không một loài nào trên trái đất này xây dựng được !!! Đơn cử như vậy, để chúng ta có thể nhìn ra sự phức tạp, nét đặc trưng của cái được gọi là xã hội loài người... Nó không giống bất kỳ một loài nào, cho dù loài đó hình thành trước hay sau con người !!!

Như những gì đã nói, cái được gọi là con người bình thường, con người đó phải được cộng sinh từ hai phương diện, một là vật chất, một là tinh thần... Dưới nhãn quan của Phật Đạo, một thứ nhãn quan không cực đoan của Trung Đạo, cho phép ta nhìn ra, bản chất của sự tồn tại kì khôi nhưng đáng yêu có một không hai này !!!

Thế giới vật chất giúp con người thăng hoa phần thể chất, thế giới tâm thức giúp con người vốn dĩ được sinh ra từ một mớ vật chất hỗn độn, trở thành “con người đích thực” có... hồn...!!!

Nhưng rồi, cũng chính sự rộng lớn, cái mênh mông của hai thế giới này, con người lại cảm thấy bản thân nhỏ bé... Mọi thứ rắc rối bắt nguồn từ đây !!!

I. Từ tâm thức đến tâm linh

Phật Đạo chỉ ra rằng “Tam giới duy tâm, vạn pháp duy thức”... Điều này có nghĩa rằng, thế giới nội tâm của một hữu tình chỉ gồm tâm và thức biến hiện... Thế giới vật chất, chỉ là những vật phẩm vô tri... Có nghĩa vật chất lẫn tâm thức tự nó không phải một pháp và nó chẳng bao giờ là pháp!!!

I.1. Từ chân tâm đến hư vọng tâm

Một khi chân tâm bị mê, tự nó sản sinh ra các hiệu ứng tình cảm và những ảo giác không thật, các thứ tình cảm và ảo giác này lâu ngày cô kết thành nghiệp thức, khi hiện nghiệp tạm dừng, tình cảm và ảo giác này lại xuất hiện theo nguyên lí của kinh Thủ Lăng Nghiêm: “Tập nhân chiêu cảm với giao báo hình thành cõi nước...”

Ta có thể cảm nhận những tình cảm và các ảo giác biến hiện như thế nào, trong sự giao thoa đầy bí ẩn giữa tập nhân và giao báo một cách rõ rệt qua vài đơn cử:

− Hình ảnh của giấc chiêm bao...

− Các ảo giác xuất hiện khi cơ thể bị va đập mạnh...

− Ảo giác hiện ra, khi ý thức trong tình trạng lơ đãng, hoặc căng cứng trước sự rộng lớn của thế giới vật chất...

− Ảo giác của những người cố sức chú tâm vào một sở cảnh, hay ý thức bị ức chế bởi một pháp...

− Ảo giác sanh khởi từ một người không làm chủ ý thức...

− Thậm chí ảo giác xảy ra trong một vài người có bệnh lí bất bình thường, ảnh hưởng đến thần kinh !!!

Có xét đến những nhân tố trên, ta mới thấy rằng, cái nhỏ bé của một con người, cộng với những ảo giác và tình tưởng của nghiệp thức... Chính là nguyên nhân dẫn đến cớ sự rắc rối từ cái được gọi là “thế giới tâm linh”!!!

I.2. Từ thức nguyên đến thức nghiệp

Thế giới vật chất lẫn thế giới tâm linh, xét cho cùng chỉ là những ảnh cảnh mà tự nó không mang một ý nghĩa đích thực...!!!

Khi ý thức theo năm căn thân xúc đối với ngoại vật hoặc hướng nội nhìn về các ảo giác... Từ đó, những ý nghĩa từ các hình ảnh đó mới được hình thành...

Có nghĩa, nhân cái ban sơ của sự nhận biết (cái biết đơn thuần của thức nguyên), kinh nghiệm cuộc sống cộng với cảm giác nhỏ bé trước cái vô cùng của không gian và cái vô tận của thời gian, chính sự sợ hãi trong tâm trạng nhỏ bé, “một lao lự” không đáng có xuất hiện, cái lao lự không đáng có này, Phật Đạo gọi là “sơ tướng vô minh”... Chính cái lao lự ban sơ này, là ngọn gió đầu tiên thổi tắt “ngọn đuốc trí tuệ” của tự thân... Và thế là, “vạn pháp sinh khởi”, nguyên nhân “thức nghiệp” hình thành !!!

Nếu lúc đó ta bình tâm, nhìn thẳng vào bản chất của các hình ảnh đã được tiếp cận qua năm căn thân, điều gì sẽ xảy ra!!!??? Cái lao lự ban sơ không xuất hiện, các pháp từ nghiệp thức không tiếp nối theo dòng nghiệp, ta không đắm chìm trong những hoang tưởng của thầm ý... Chắc có lẽ lời dạy từ Kinh Tiểu Bộ đã không ra đời: “Những ai còn tư niệm, tư lường, thầm ý... Đây là cảnh sở duyên để thức (nghiệp) an trú... Thức an trú thức tăng trưởng, thức tăng trưởng thức chọn lựa...” !!!

Vâng, cái lao lự ban sơ hay sơ tướng vô minh đã xuất hiện trong giây phút bất giác, để từ một thức nguyên trở thành nghiệp thức... Để một bản chơn không cõi trở thành tâm mê với đầy đủ ba cõi hữu !!! Và, từ đó tâm thức tự chọn cho mình một vị trí khiêm tốn trong cái mênh mang của ba cõi hư ảo, và con người trở nên nhỏ bé, khép nép, hãi sợ trước cái được gọi là thế giới... tâm... linh !!!

II. Giác Ngộ... Cơ sở để biết rằng, thế giới tâm thức tự không

Để giúp con người trở về với những gì được coi là “thật nhất” từ chính họ (bản lai diện mục)... Phật đạo chỉ ra rằng, Giác Ngộ là con đường duy nhất, là cơ sở đáng tin cậy, là con mắt sáng để chúng ta nhìn ra mọi thứ biến hiện từ nghiệp thức chỉ là“Anh Cọp giấy”...

Ha ha ha ha!!! Cọp giấy là loại cọp dùng để...múa...lân !!! Nó không bao giờ, và vĩnh viễn chẳng bao giờ mang trong mình các tính chất của một Anh Cọp thiệt !!!

• Giác Ngộ là gì???

Giác Ngộ trong trường hợp này là, hiểu rõ bản chất đích thực của thế giới vật chất cũng như thế giới tâm thức tự nó là không, hoàn toàn không... Tự nó chẳng phải tâm, cũng chẳng phải pháp... Vì nó chẳng phải tâm cũng chẳng phải pháp... !!! Cho nên, không bao giờ, cũng chẳng bao giờ là mảnh đất lành để con chim lao lự ban sơ hay sơ tướng vô minh có thể trú ngụ tạm thời hay xây tổ uyên ương, rồi sinh con đẻ cháu, biến thế giới tâm thức trở thành thế giới tâm linh!!!

Có nghĩa rằng: Tâm không mê, tâm trở về cảnh giới tự chơn, ba cõi hữu không hiện... Thức không mê, thức ấy trở về cái biết bản nhiên trong sáng, không chìm vào lao lự ban sơ để rồi sinh pháp... !!! Tâm không sanh, pháp không sanh, cơ sở phát sinh Nhuận Chi Vô Minh và Căn Bản Vô Minh, hai thứ thuộc Vô Minh Trụ Địa được nhổ tận gốc rể!!!

Để minh hoạ cho điều này, xin ghi lại vài mẩu đối thoại nhỏ giữa mình và một bằng hữu xảy ra cách đây chừng dăm ba hôm !!!

֎ Mẩu chuyện thứ nhất:

Hỏi: Theo ông, chuyện ma quỷ nên hiểu như thế nào???

Đáp: Ma quỷ theo nghĩa nào???

Hỏi: Không lẽ ma quỷ cũng có nhiều nghĩa hay sao???

Đáp: Có chứ:

⁕ Ma, theo cách hiểu ‘dân gian’ hay ‘phim ảnh’, đó là một thực thể, tự nó có năng lực thực hiện một hành vi như dời món đồ từ nơi này sang nơi khác... Thậm chí, bóp cổ uống máu như Ma Cà Rồng hoặc Ác Quỷ Dracula... Cái này tôi chưa chứng kiến... Ông đã chứng kiến chưa???

Hỏi: Tôi cũng chưa, chỉ nghe nói!!!

Đáp: Chỉ nghe nói!!! Ha ha ha ha!!! Xin miễn bàn!!!

⁕ Ma, là loại ảo giác khi lí trí tê liệt??? Đã là ảo giác thì không thật!!! Nó là biến tướng từ Ngũ Ấm khi tâm thức bị ức chế do chủ ý hay vô tình... Nếu Ông đã từng dùng một pháp để ức chế ý thức, hay do quá sợ hãi hoặc ý thức bỗng dưng tê liệt, không tự chủ khi thấy nghe, những lúc như vậy, ảo giác sẽ hiện ra... Cái này cũng miễn bàn, bởi nó chỉ là ảo giác khi sắc, thọ, tưởng, hành, thức không được quản lý từ ý chí chủ quan... Thứ ma này thuộc dòng họ Ngũ Ấm Ma... Giác Ngộ, sáng suốt nó sẽ tự hết !!!

⁕ Ma, là những nhận thức lệch lạc, bệnh hoạn khi chưa có Chánh Kiến... Thứ ma này thuộc dòng họ Ma Ba Tuần... Có Chánh Kiến, con ma này trở thành quyến thuộc !!!

Tôi nghĩ, khi liệt kê ra ba thứ ma này... hoặc bốn thứ ma mà kinh điển hay đề cập (Tử ma, Thiên ma, Phiền não ma, Ngũ ấm ma)... Chắc ông bạn, sẽ tự giải đáp những thắc mắc của mình !!!

Có lẽ, đây cũng là lí do vì sao ngày còn tại thế, những câu hỏi thuộc phạm trù siêu hình, thường không được Thế Tôn trả lời trực tiếp !!!

֎ Mẩu chuyện thứ hai:

Cách đây chừng mười này, có một vị HĐ kể cho mình câu chuyện: “Gần ngày đám giỗ người chị, vị anh trai trong khi ngủ nướng, chiêm bao thấy người chị đã chết trở về đánh thức người anh, với câu nói: ‘Đã sáng rồi, sao không thức dậy’...”.

Người anh trai đem câu chuyện này, kể lại cho vị HĐ của chúng ta và còn đoan chắc, người chị quá cố đã về thật...

Vị HĐ hỏi mình:

− Theo Thầy, có thật chị của con trở về trong chiêm bao???

• Mình hỏi lại: Trong đời, bạn có thấy chiêm bao lần nào không???

− Dạ có!!!

• Trong chiêm bao có thấy một người còn sống đến gặp bạn hay không???

− Dạ có, thường thấy!!!

• Thế trong lúc bạn chiêm bao, người ấy có đến với bạn hay không???

− Thưa không, người ấy không hề đến!!!

• Người sống không đến trong chiêm bao, người chết rồi, chắc cũng không đến... Hình ảnh này chỉ do tâm thức biến hiện khi các căn tạm khép lại, không có chủ ý tiếp xúc tiền trần!!!

−!!!!!!

Tóm lại, có thể nói rằng: “Không Giác Ngộ, hay những diễn giải vô căn cứ... chính là nguyên nhân của mọi nguyên nhân để thế giới tâm thức biến thành thế giới tâm linh”!!!

III. Từ Phật Pháp đến Đạo Phật

Như đã nói ở trên, con người luôn luôn tồn tại giữa hai thế giới... Đó là, thế giới tâm thức và thế giới vật chất!!! Khi mê, thế giới tâm thức trở thành thế giới tâm linh... Thế giới vật chất và những hình ảnh cũng như tình tưởng biến hiện từ tâm thức trở thành thế giới của các pháp !!!

Để thoả mãn hai thế giới này... Phật pháp, khoa học và tôn giáo ra đời !!! Trong phạm vi bài viết này, mình chỉ đề cập đến hai lãnh vực có liên quan đến chuyện tu hành, đó là đạo Phật và Phật pháp !!!

Từ lâu, người tu hành trong Phật Đạo và hình như mọi người trên đời đều mặc nhiên coi đạo Phật và Phật pháp là một... Cả hai thứ, một đạo Phật mang đầy đủ sắc thái của tôn giáo (có nghi thức, tế lễ, giáo điều cùng giáo chủ) và một Phật pháp trong đó chứa đựng chân lý tối thượng (mang màu sắc triết lí), hai thứ này cùng chung sống trong một thực thể gọi chung là Phật đạo... Nó giống như sự sống và hơi thở !!!

Theo mình, cách nhìn nhận này không có gì sai, thậm chí là rất đúng theo tinh thần Phật đạo... Nhưng cũng chính cách nhìn nhận này, dẫn đến hệ luỵ là Phật pháp, cái tinh tuý của Phật đạo được diễn giải theo nhãn quan đạo Phật, cách giảng giải mang đậm tính chất tôn giáo hơn là nhận thức thuộc về chân lý...!!!

III.1. Cung và cầu... Tâm linh và tôn giáo, mối lương duyên bền chặt

Có cầu, ắt hẳn có cung... Mối lương duyên giữa tâm linh và tôn giáo là một sự thật hiển nhiên, khi nào con người còn sống trong thế giới tâm linh, còn hãi sợ trước sự kì vĩ của thế giới vật chất, và còn bị các pháp hư vọng ngự trị tâm thức... Chắc chắn mối lương duyên này sẽ không bao giờ tách rời nhau !!!

Chỉ khi nào, con người thật sự Giác Ngộ, thấu suốt chân lí “tam giới duy tâm, vạn pháp duy thức”, chừng ấy mối lương duyên này mới trở thành cuộc hôn phối của cảnh giới tự chơn... Nói theo ngôn ngữ Pháp Bảo Đàn: “trong ngoài đều sáng suốt, trí Bồ Đề rõ ràng...”.

Cái cớ sự rõ ràng ở đây là, Trí Bồ Đề, một thứ trí có được từ Giác Ngộ, sẽ cho ta thực biết, tất cả những gì thuộc về thế giới tâm linh, chỉ là ảnh tượng của thức mê biến hiện !!!

III.2. Tâm thức và con đường soi sáng của giáo pháp

Nếu tâm linh là mảnh đất tốt nhất để đạo Phật phát triển thì, tâm thức chính là mảnh đất màu mỡ để Bồ Đề Thọ, một loại cây Giác Ngộ từ giáo pháp có cơ hội kết trái đơm hoa !!!

Giáo pháp, mà tiêu biểu kinh Lăng Già đã chỉ ra, “hết thảy do tự tâm hiện”... Có nghĩa mọi thứ thuộc về tâm linh nếu có, cũng chỉ là những sản phẩm từ tâm mê biến hiện... Vì thế, chỉ có Giác Ngộ, chỉ khi nào người tu hành thấy được Bổn Tâm, chừng ấy mới chân thật biết rằng lời dạy của Thế Tôn là chân thật ngữ... Kinh Lăng Già (HT. Thanh Từ dịch) dạy như sau:

“Nếu các Sa-môn và Bà-la-môn thấy (các pháp) lìa chấp Tự tánh, như mây nổi, vòng lửa, thành Càn-thát-bà, không sanh, huyễn, sóng nắng, trăng đáy nước và mộng, trong ngoài đều do tâm hiện. Vọng tưởng hư ngụy từ vô thủy chẳng lìa Tự tâm. Nhân duyên vọng tưởng diệt hết thì lìa vọng tưởng năng thuyết sở thuyết, năng quán sở quán, thọ dụng, kiến lập thân đều là tàng thức. Nơi cảnh giới thức thì năng nhiếp thọ và sở nhiếp thọ đều chẳng tương ưng. Cảnh giới không thật có, lìa sanh, trụ, diệt, Tự tâm sanh khởi theo, vào chỗ phân biệt.

Đại Huệ! Bồ-tát kia chẳng bao lâu sẽ được xem thấy sanh tử và Niết-bàn bình đẳng, được đại bi xảo phương tiện và vô khai phát phương tiện. Đại Huệ! Kia đối với tất cả chúng sanh giới thảy đều xem như huyễn chẳng cần nhân duyên, xa lìa cảnh giới trong ngoài, ngoài tâm không còn thấy gì khác, thứ lớp tùy vào chỗ vô tướng, thứ lớp tùy vào từ địa này đến địa kia, cảnh giới tam-muội...” !!!

IV. Tận vô tận giải thoát.

Phật đạo có năm thừa là, Nhân thừa, Thiên thừa, Thanh Văn thừa, Duyên Giác thừa và Bồ Tát thừa... !!!

Nếu như ba thừa Thanh Văn, Duyên Giác và Bồ Tát lấy giáo pháp làm cơ sở Giác Ngộ để chấm dứt mê muội của tâm thức, hầu tìm ra ánh sáng chân lý... Thì, Nhân và Thiên thừa phần lớn trụ nơi đạo mang nặng hình thái tôn giáo để xoa dịu nỗi hãi sợ từ thế giới tâm linh, hoặc tìm cách chung sống với tâm linh như một phương thức chuyển hoá từ thù thành bạn... Đây chính là lý do vì sao đạo Phật với đầy đủ nghi thức cùng sự tế lễ và các phép tu luyện dưới dạng ức chế ý thức hoặc vận động theo cách chuyển đổi từ một tâm đến một tâm có mặt trong Phật đạo !!!

Phật đạo là đạo Giác Ngộ... Giác Ngộ là sự chuyển biến nhận thức đưa đến bùng vỡ ý thức chủ quan, từ đó người ta bắt gặp cái gì đó như là một hiển nhiên đã có mặt trong tâm thức này từ vô thuỷ... Và, tất nhiên, chuyện nghi thức, tế lễ, vận luyện, chế ngự ý thức sẽ không bao giờ là nhân đưa đến Giác Ngộ...!!!

Vì rằng, Giác Ngộ là công cuộc chuyển đổi nhận thức...

Thuyết pháp là trình bày quan điểm về vũ trụ và nhân sinh theo cách nhìn của Phật đạo... Chính quan điểm mới này, khi thính giả thấu suốt, tự nó giải phóng những quan niệm cũ,[ ] tạo nên sự bùng vỡ ý thức để ánh sáng chân lí soi vào tâm thức !!!

Trong sự rực sáng của chân lý, bây giờ những gì là cảnh giới xuất thế gian, cảnh giới vô lậu bày ra trước mắt, như người ta thấy một quả xoài trong lòng bàn tay...!!!

Đây là cũng là lí do vì sao, trong mười kiết sử, bao gồm: Tham, sân, si, mạn, nghi, thân kiến, biên kiến, kiến thủ kiến, giới cấm thủ kiến và tà kiến, thì... Người Sơ Ngộ hay một Tu Đà Hoàn không đoạn kiết sử tham sân trước mà lại đoạn ba kiết là thân kiến, giới cấm thủ kiến và nghi !!! Vì rằng, ba kiết sử này, là giềng mối phát sanh bảy thứ kiết sử còn lại, mà trong đó tế tự, nghi thức, ức chế và vận luyện... không thể nào tịch diệt ba nguyên nhân cơ bản này được !!!

Có nghiêm cẩn xét đến đây, ta mới thấy Giác Ngộ hay chuyển đổi nhận thức theo quan điểm giáo pháp một cách đúng đắn nhất, mới có thể giúp người ra khỏi thế gian pháp, ra khỏi thế giới tâm linh !!!

IV.1. Nghi thức, tế lễ có đồng hành với giáo pháp ???

Như đã nói trên, Phật đạo bao gồm cả Nhân thừa và Thiên thừa, mà hai thừa này không phải là xuất phát điểm tốt nhất của con tàu Giác Ngộ... Có nghĩa rằng, con tàu Giác Ngộ chỉ có thể bay vào quỹ đạo bởi bệ phóng ba thừa[ ] (bệ phóng tâm thức)... !!!

Nhưng Phật đạo với sức từ bi, với sự hoá hiện không cùng của xảo phương tiện, hai thừa này lại trở thành một phần không thể thiếu của Đạo Pháp... !!!

Chính vì điều này, Nhân thừa và Thiên thừa trong chừng mực nào đó, cũng là một thành viên trong đại gia đình Đạo Pháp !!!

Vì thế, chừng nào còn một hữu tình chưa Giác Ngộ, chưa thật sự bay vào quỹ đạo ba thừa, chừng ấy đạo Phật dưới hình thức tôn giáo ra sức xoa dịu tâm linh, sẽ vẫn còn tồn tại trong cõi thế !!!

IV.2. Chế ngự ý thức, các hình thức tu hành để từ một tâm đến một tâm có đưa đến Giác Ngộ???

Trước khi thành Đẳng Chánh Giác, trong hành trình sáu năm đi tìm chân lý, Thế Tôn đã trải qua hầu hết các phép tu... Thế nhưng, một sự thật không thể chối cãi, và điều kì diệu bất kì người tu hành nào cũng biết, đó là: Tất cả phép tu đều không phải là nhân tố làm nên Giác Ngộ !!!

Và, chân lý chỉ có được bằng chính sự Giác Ngộ chứ không phải từ tu luyện !!!

Trong kinh tạng chính thống, ta thấy có nhiều phép tu được duy trì khi Phật còn tại thế... Tất nhiên, những phép tu này Thế Tôn đã từng kinh qua trong thời kì chưa Giác Ngộ, và Thế Tôn đã từ bỏ nó... Như vậy, tại sao việc này được duy trì bởi Tăng đoàn ???

⁕ Đây là câu hỏi lớn, rất cần một giải đáp thoả đáng !!!

Mọi người đều biết, phần lớn Tăng nhân thời Phật có xuất xứ từ ngoại đạo... Ví như 1200 vị trong nhóm Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp, như Mục Kiền Liên, Năm anh em Kiều Trần Như... đều rất rành và tôn trọng những phép tu này... !!! Có thể nói, không riêng gì các vị này, mà cả xã hội thời bấy giờ hầu như đều tôn trọng như vậy !!!

Vì thế, việc Tăng nhân tiếp tục duy trì phép tu, sự duy trì này vừa vô hại, vừa không phá hoại nề nếp, vừa là công cụ vượt qua những khó khăn từ các cảm thọ bất như ý trong điều kiện thiếu thốn vật chất, vừa làm thoả mãn sự tôn trọng của xã hội... !!!

Tăng nhân vừa tu hành, vừa nghe thuyết pháp đến khi Giác Ngộ. Giác Ngộ rồi, vị này sẽ tự thấy được bản chất của những phép tu đó là gì!!! Đây là sức từ bi, lòng kham nhẫn, và sự thiện xảo tột cao của Đấng Thật Trí !!!

Điều này, giống như đứa trẻ nhờ ngậm nấm vú giả mà yên tâm ngủ ngon... Cái vú giả, không mang lại lợi ích nhưng vô hại, hãy để đứa trẻ đó ngậm mà quên đi dỗi hờn... Đến ngày khôn lớn, đứa trẻ sẽ tự giã từ cái nấm vú giả của những ngày còn thơ ấu!!!

Nếu có trách chăng, chỉ trách cho duyên phận những đứa bé, cả cuộc đời quanh quẩn bên chiếc vú giả mà chẳng chịu lớn khôn !!!

V. Kết luận:

Kinh Duy Ma Cật có kể chuyện Ngài Duy Ma Cật thường cật vấn các đại đệ tử của Phật (tận hữu vi) đến nỗi mọi người đều lảng tránh... Đến khi trao đổi về pháp môn Bất Nhị, Duy Ma Cật lại lặng thinh (trụ vô vi)!!!

Nhân duyên này, Thế Tôn bèn thuyết cho Duy Ma Cật và Đại chúng ý nghĩa về pháp môn Tận Vô Tận Giải Thoát... Tức Bồ Tát chẳng nên tận hữu vi, cũng chẳng nên trụ vô vi!!! Và cũng Kinh Duy Ma Cật, nhân khi A Nan đem cơm từ nước Chúng Hương về cúng dường Phật và Đại chúng, A Nan bạch Phật: “Bạch Thế Tôn!!! Như cơm thơm của nước Chúng Hương này, có làm Phật sự được không??? Phật dạy: A Nan, cơm thơm này cũng có thể làm Phật sự!!!”...

Kinh Kim Cang Phật cũng dạy:

“Nhất thiết Pháp, giai thị Phật Pháp”...!!!

֎ Các bạn!!!

Hai đoạn trích kinh Duy Ma Cật và Kinh Kim Cang ở trên, hầu như đã nói tất cả những gì cần nói đối với tinh thần bài viết này !!!

Mong rằng, mọi người hãy Giác Ngộ để có thể biến những vật phẩm thế gian thành Phật sự, có thể biến hết thảy pháp thành Phật Pháp... !!!

Nếu không được như thế, mọi thứ cơm đều là thức ăn của ba cõi, và hết thảy pháp đều thành pháp trói buộc !!!

19-05-2018

LÝ TỨ

Đến lúc đủ duyên, chỉ cần một vài câu khai thị, chỉ cần một mẫu chuyện có tính đương cơ... Vài câu khai thị, mẫu chuyện đúng thời cơ...có thể đánh sập “tam thiên đại thiên thế giới” hư vọng trong tâm thức của một hữu tình !!!

Mình biết Ý từ hơn tám năm về trước, cái thời mà HĐ còn xúm nhau trồng mai ở vườn BS Nguyên !!! Lần gặp gỡ đầu tiên, Ý muốn nghe mình giúp bạn ấy một lộ trình sống và tu tập !!! Nhưng rồi quán tới quán lui, mình cảm nhận với con người đối diện, hiện thời chưa đủ cơ duyên tu tập !!! Thế là mình phán một câu cho có lệ: “Việc tu hành không gấp, hãy cứ từ từ” !!!

Bẳng đi một thời gian dài, hình như thi thoảng có gặp Ý đâu đó vài lần nhưng chỉ thoáng qua !!! Tuy không gặp cậu ta, hoặc có gặp cũng chỉ gật đầu lấy lệ !!! Dù vậy, trong suốt thời gian dài ấy, mình vẫn cất Ý trong một ngăn kéo nào đó của tâm thức, thỉnh thoảng đem ra xem...rồi...lại...cất !!! Vẫn một thứ cảm nhận cũ mèm “thời cơ chưa đến, thôi thì cứ đợi đấy, cậu ta chưa ra khỏi ba cõi thì chạy đâu cho thoát” !!! Tất nhiên đây là thứ cảm nhận rất chủ quan, có phần võ đoán, tưởng như vô tình, nhưng không biết sao, mình lại tin tưởng tuyệt đối vào cảm nhận võ đoán ấy !!!

Lần chu du thiên hạ vừa rồi hoàn toàn ngoài dự tính !!! Số là theo kế hoạch, vào những ngày cuối tháng tư và đầu tháng năm mình có mặt tại Hà Nội !!! Mục đích chuyến đi, để khai trương Câu Lạc Bộ Những Người Yêu Mến Sách Lý Tứ ở Lý Sự Đường, ký hợp đồng với công ty phát hành sách về cuốn Anh Lạc Luận 2, sau đó cùng HĐ miền Bắc lênh đênh trên biển Hạ Long đôi ngày, tổ chức vài sự kiện nho nhỏ... Và HĐ miền Bắc cũng đã chuẩn bị mọi thứ để đón mình ra kể cả du thuyền !!!

Thế rồi, vài trục trặc phút cuối !!! Mình quyết định không ra Hà Nội, mà đi xe riêng về miền Trung dự họp mặt ở quê nhà, sau đó ra Hội An theo ý kiến Anh Vỹ và Hoàng Phương để thăm Phan Trường Sơn, thằng bạn một thời tốt nghiệp trường Âm Nhạc Huế chơi với nhau trong đám “Hát Cho Dân Tôi Nghe” !!! Sau đó nếu thuận lợi, cả bọn tiếp tục đánh xe thẳng tiến Hà Nội !!!

Nhưng rồi, không hiểu vì sao, mình lại thay đổi quyết định, sau khi dự hội ở quê, gặp HĐ miền Trung xong, lại đi ngược lên Lâm Đồng để đón bà xã và gặp Chu Lu bàn vài chuyện cá nhân (lại là lần thay đổi ý định thứ 2) !!! Mình cảm nhận, đối với Chu Lu có nhân duyên đặc biệt nào đó mà bản thân chưa tìm ra lời giải thích, phải gặp cậu ta thôi !!! Hên quá, chuyến bay mình đăng kí về miền Trung hôm 29/4 là chuyến bay có dịch, về trong này Châu (bán vé) báo lại mới biết !!! Cao hứng đi xe nhà hoá ra gặp may, vừa tránh bị cách li toàn chuyến bay, đồng thời cũng tránh được chuyện lo nhiễm dịch !!! Đúng là, “hay không bằng hên” !!! !!!

Như vậy, bảy ngày chu du nhưng lại mất đến bốn ngày ngồi xe !!! Hôm lên Lâm Đồng, cả bọn nhờ anh hai Google tư vấn lộ trình !!! Sau khi đắn đo, hoa tiêu Lý Thế Dân trình bày phương án đi theo hướng Ninh Hoà với lí do con đường này rút ngắn thời gian hơn ba giờ, cộng với bản tính phiêu lưu, mình quyết định đi theo con đường “bất nhơn” đó !!! Lý Thế Dân làm tài xế, mình ngồi ghế trước quan sát lộ trình, đồng thời đưa ra quyết định cần thiết trong khi di chuyển ban đêm !!! Lý Hậu Vệ được phép nằm băng sau nghỉ ngơi trước khi cầm lái vượt đèo thay Dân !!!

Đến ngã ba Ninh Hoà - Lâm Đồng đã hơn sáu giờ chiều, cả bọn bày thức ăn bên vệ đường rồi cùng đánh chén, kinh nghiệm xương máu trong những chuyến đi xa cho biết, mấy anh ăn chay mà không lo đem theo thức ăn, dọc đường đói quá chỉ còn nước cạp đất cho đỡ đói !!! Trong lúc đánh chén, một người đàn ông trung niên gặp cả bọn và hỏi: “Đường này đi Đà Lạt ban đêm có an toàn không ???” Mình buột miệng: “Chúng tôi cũng đi lần đầu nên không biết !!!” Thế là người đàn ông vội vã quay xe về hướng khác !!! Mình thầm nghĩ: “Con đường này có gì mà ghê gớm thế, Lý Tứ quyết khám phá nó” !!!

Trời tối đen như mực, chung quanh vắng ngắt không một bóng người, hai bên đường chỉ thấy chập chùng núi cao hun hút, sóng điện thoại và internet tắt ngúm, có chuyện gì muốn liên lạc với hậu phương hay đội cứu hộ cứu nạn...Tới Tề Thiên chắc cũng phải “pó tay” !!! Càng đi con đường càng hẹp lại, ổ gà ổ voi khiến chiếc xe gập gềnh rung lắc, di chuyển khó khăn !!! Và phía trước tay lái là gì, cả bọn chỉ biết lắc đầu chào thua !!!

Chiếc xe cứ lầm lũi trong đêm, ánh đèn pha chỉ chiếu được một đoạn ngắn vì đằng trước là những những cái cua gấp khúc hình cùi chỏ, cho dù có mở đèn pha, tầm quan sát cũng không quá mười mét !!! Để trấn an cả bọn, mình đùa: “Biết đâu có anh cọp từ trong núi chạy ra, gầm gừ trước đầu xe, ta lại quay phim, đăng lên mạng, sẽ có ngàn like đấy” !!!

Đến lúc chiếc xe gần như khó khăn mới có thể vượt qua khúc đường hẹp và đầy ổ gà, mình lại nghĩ thầm: “Hay là quay trở ra Ninh Hoà để đi hướng Nha Trang, nhưng như thế rất mất thời gian vì đã khuya, thôi “phước chủ may thầy” đến đâu tính đó, chỉ sợ con đường phía trước quá hẹp, xe không thể quay đầu thì “hoạ vô đơn chí, tấn thối lưỡng nan”.....!!!

Xa xa có vài ánh đèn le lói, cả bọn mừng trong bụng, có ánh đèn là có nhà dân....!!! Dừng xe trước một căn nhà chơ vơ, mình hỏi người đàn ông có vẻ gia chủ: “Anh ơi !!! Đường này có thể đi tiếp lên Đà Lạt được không ???” Người đàn ông đáp với giọng nhiệt tình, cương quyết: “Được !!! Đi một đoạn nữa sẽ nối với tỉnh lộ” !!! Chỉ cần một thông tin ấy thôi, mọi căn thẳng tự dưng biến mất !!! Cả bọn hồ hởi lên xe !!! Và rồi, thành phố Đà Lạt hiện ra trong yên ắng giữa khuya !!!

- Thầy ơi !!! Ý muốn gặp thầy để xin làm HĐ Lý Gia !!! Dân trình bày !!!

- OK !!! Nói với bạn ấy chiều mai gặp mình tại Đơn Dương !!! Gởi cho bạn ấy định vị !!!

-............. !!!!

- Thưa thầy !!! Con phải mất gần mười năm lăn lộn để thể hiện bản thân !!! Nhưng rồi, không như mong muốn !!! Con xin thầy chỉ cho con con đường !!! Ý phân trần !!!

- Bạn thể hiện bản thân hay bắt chước con đường bao nhiêu người khác đã đi !!!??? Đâu !!! Bạn suy nghĩ thật kĩ, bản thân của bạn là gì ??? Cái mà bạn muốn thể hiện trong thời gian dài vừa qua là của bản thân hay chạy theo những gì mọi người đã chạy !!!???

-.....................” !!!

Sau đó, Ý đã trở thành HĐ Lý Gia thứ 680 !!! Và vừa rồi, bạn ấy đã viết cho mình như sau !!!

“Thầy ơi.! Từ hôm được Thầy nhận con tới hôm nay, trong tâm con không còn dục vọng nữa. Không còn ham muốn, rất an lạc! Tâm con tự dưng nó thường thường, bình bình, không lo âu, không buồn không vui, không còn loạn động!

Con biết ơn cứu độ của Thầy! Con nghĩ mình như người kẹt ở đầm lầy, bao năm cố vùng vẫy, cố vượt lên chính mình để mưu cầu cuộc sống, để thể hiện bản thân, mà cứ dở dở ương ương, càng cố càng lún sâu! Hận bản thân vô tích sự và nỗi ám ảnh sợ nghèo khó vây quanh!

Gần mười năm quần quật, may mắn được dịp thầy đi ngang qua chỗ con. Thầy đã giúp con tỉnh ra,

cứu con, rồi đem con về nhà Lý Gia! Con cảm ơn Thầy nhiều lắm..........!”

Bạn ấy lại viết !!!

“Thầy ơi con nghe Vô Đối Môn, cảm thấy cái nghe rõ hơn trước, mọi thứ sáng ra. Giống như sau khi ngủ gật cảm giác bừng tỉnh hơn vậy đó! Có đôi khi khởi vọng niệm, chưa quở trách cái tâm tạp loạn, thì vọng niệm đã tan biến, nó vắng mặt luôn! Bây giờ con cảm thấy mình thích nghe pháp của Thầy giảng hơn trước, lúc nghe thấy nó gần gũi, an yên!”

Các bạn !!!

Không uổng một chuyến đi, không uổng gần tám năm chờ đợi một anh bạn “dở dở ương ương” !!! Mới thấy rằng, đến lúc đủ duyên, chỉ cần một vài câu khai thị, chỉ cần một mẫu chuyện có tính đương cơ... Vài câu khai thị, mẫu chuyện đúng thời cơ...có thể đánh sập “tam thiên đại thiên thế giới” hư vọng trong tâm thức của một hữu tình !!!

Vì thế !!! Trong giáo hoá, hãy biết đợi...đợi...đợi...và đợi !!! Nóng vội đôi khi làm hỏng tâm cơ của người !!!

10/05/2021

LÝ TỨ

Để có thể thấu suốt thật nghĩa bài kệ này, cách tốt nhất là, hãy tu tập đến khi nào giác ngộ thật sự để có thể chạm đến một tầng sâu nào đó của giáo pháp, nhất định những gì thâm u nhất hàm chứa trong bài kệ nói trên sẽ không còn là thâm u nữa !!!

Các bạn !!!

Mấy hôm nay tham gia chuyện thế tục, trưa hôm qua mới về đến nhà !!! Nhiều năm rồi, hầu như mình “né” chuyện thế gian trừ những việc “chẳng đặng đừng”, việc gì không thể né được mình tham gia cho...có...lệ !!! Ha ha ha ha !!! Có tham gia chuyện thế gian, mới thấy “cái chuyện thế gian” nó “rườm rà, rắc rối, mất thì giờ” là như thế nào !!!

Về đến nhà, mở emails và tin nhắn !!! Đầu tiên là “cảm giác ngộp thở” bởi khối lượng thông tin cần phản hồi...Thế là mình chỉ lướt qua các emails cùng tin nhắn một lượt, rồi đánh dấu chọn thứ tự ưu tiên !!! Sáng nay, tin nhắn từ messenger của Nguyên được chọn làm ưu tiên một để giải quyết trước nhất !!! Nguyên đã viết như sau:

“Thầy Kính!

Kính chúc Thầy thân tâm thường an lạc, Phật sự viên thành. Con có nghe qua bài kệ sau đây, nội dung bài kệ con hiểu chút chút, nhưng không hiểu hết nghĩa chữ Hán. Xin Thầy từ bi giải nghĩa cho con.

"Pháp bổn pháp vô pháp

Vô pháp pháp diệc pháp

Kim phó vô pháp thời

Pháp pháp hà tằng pháp"

Con xin cảm ơn Thầy rất nhiều!”

Nguyên và các bạn thân mến !!!

Bài kệ Nguyên gởi cho mình, theo truyền thuyết, đây là bài kệ của Thế Tôn phó chúc cho ngài Ma Ha Ca Diếp khi trao truyền y bát để ngài Ca Diếp làm Tổ thứ nhất !!! Nội dung cuộc trao truyền ấy được ghi lại như sau:

“Một hôm, Phật ở trong hội Linh Sơn, tay cầm cành hoa sen đưa lên, cả hội chúng đều ngơ ngác. Chỉ có ngài Ca Diếp nhận ra nghĩa lý và mỉm cười !!!

Phật bảo: Ta có chánh Pháp nhãn tạng, Niết Bàn diệu tâm, pháp môn vi diệu, (pháp này) chẳng nằm ở văn tự, chỉ thú này chỉ truyền riêng (cho người thật sự giác ngộ sự vi diệu ấy). (Vì rằng, chỉ thú này) siêu quá những gì mà ngôn giáo (có thể giảng giải), nay (ta) giao phó lại cho ngươi. Ngươi khéo giữ gìn, truyền trao đừng cho dứt, đến sau sẽ truyền cho A Nan.

Nói xong, Thế Tôn đến trước tháp Đa Tử gọi Ma Ha Ca Diếp vào chia nửa tòa cho ngồi, lấy y Tăng Già Lê quấn vào mình Ca Diếp, rồi nói kệ phó chúc:

Pháp bổn pháp vô pháp

Vô pháp pháp diệc pháp

Kim phó vô pháp thời

Pháp pháp hà tằng pháp”

Lý Tứ tạm dịch:

(Tất cả các) Pháp của Phật nói ra vốn (tự bản chất đều) không (phải là) pháp !!!

Tuy (biết rằng bổn lai) không pháp, (nhưng) pháp (mà ta trao truyền cho ông) cũng (nên theo thế tục mà tạm gọi) là pháp (vì giáo pháp cùng ngôn ngữ vốn dĩ phải nói và truyền như vậy) !!!

Nay ta truyền trao cho ông (chỉ thú) không pháp (của ba đời chư Phật) !!!

(Ông nên biết rằng) Mỗi pháp (mà chư Phật tuyên thuyết tự bản chất của nó xưa nay) chưa từng là pháp (không như các pháp cột trói của thế gian) !!!

Ghi chú: Những chữ trong dấu ngoặt (...) do Lý Tứ thêm vào để làm sáng tỏ ý nghĩa !!!

Như vậy, về mặt văn tự, bài kệ mà Phật đã nói với với ngài Ca Diếp không có gì khó hiểu !!! Vấn đề đặt ra là, thâm ý trong bài kệ ấy Thế Tôn muốn nhắn nhủ điều gì !!! Và chỉ thú cốt lõi của Phật đạo nằm ở đâu trong toàn văn bài kệ !!!

Mọi người đều biết, cái gốc của giáo pháp (pháp bổn) đích thực là không pháp (vô pháp) !!! Điều này cũng được Phật Thích Ca khẳng định trong kinh Kim Cang với ngài Tu Bồ Đề: “Ta không có một chút pháp chi để thành Đẳng Chánh Giác, Phật Nhiên Đăng mới thọ kí cho ta...” !!!

Tuy rằng bản chất của Phật pháp là không pháp !!! Nhưng, trong cái không pháp ấy, Phật và chư Thánh vì thương tưởng chúng sanh mê muội, nên phải hoá hiện ra vô lượng pháp môn vi diệu để giúp chúng sanh có cơ hội giác ngộ trở về với bản nguyên không pháp !!! Cho nên các pháp được nói ra từ sự hoá hiện của trí tuệ ấy cũng tạm gọi là pháp (Phật pháp) !!! Kinh Lăng Già Phật cũng đã minh định điều này qua câu kệ: “Vì thương chúng sanh nên, Như Lai vẽ các hình” !!!

Vì thế, chỉ thú không pháp là chỉ thú tối thượng của Phật đạo !!! Và, khi truyền thừa chỉ thú tối hậu của Phật đạo chính là truyền thừa chỉ thú không pháp !!! Tuy rằng Phật pháp là không pháp, nhưng không vì thế mà Phật pháp không phải không có giáo pháp để giáo dạy, cũng không phải không có pháp cốt lõi để truyền trao !!!

Nhưng, người được truyền trao chỉ thú cốt lõi ấy, phải là người giác ngộ chân thật chỗ thâm u của pháp được truyền trao bổn lai chưa từng là một pháp !!! Giống như hư không không hề có hoa đốm, nhưng vì người nhặm mắt thấy hư không có hoa đốm, cho nên thầy thuốc cũng phải bào chế thứ thuốc trừ hoa đốm cho bệnh nhân nhặm mắt !!!

Nguyên và các bạn thân mến !!!

Bốn câu kệ trên là kệ truyền pháp cho người nối truyền y bát của Phật !!! Vì thế, mọi thứ ngữ ngôn, mọi lời giải thích về bài kệ này đều mang tính tương đối trong giới hạn nhất định của văn tự, cho nên rất khó lột tả hết ý nghĩa thâm diệu của nó !!!

Để có thể thấu suốt thật nghĩa bài kệ này, cách tốt nhất là, hãy tu tập đến khi nào giác ngộ thật sự để có thể chạm đến một tầng sâu nào đó của giáo pháp, nhất định những gì thâm u nhất hàm chứa trong bài kệ nói trên sẽ không còn là thâm u nữa !!!

Chúc Nguyên và mọi người an vui, tinh tấn !!!

24/04/2021

LÝ TỨ

Trong thời gian qua, có rất nhiều HĐ chúng ta đọc tụng Diệu Pháp Liên Hoa !!! Bài viết sau, sẽ giúp các bạn có được cái nhìn tổng quát về tinh thần của kinh này !!

Các bạn !!!

Hầu như tất cả người tu hành trong Phật đạo đều không lạ gì kinh Diệu Pháp Liên Hoa !!!

Diệu Pháp Liên Hoa là bộ kinh được Phật thuyết sau khi phần lớn các đệ tử đã chứng thánh (A la hán) !!! Mục đích của kinh này, nhằm giúp Nhị thừa không trụ thiệt tế nơi quả vị họ đã thân chứng, mà phải biết rằng, trí tuệ vô thượng hay Phật tri kiến mới là đỉnh cao của giáo pháp !!! Vì thế, người xưa đúc kết chỉ thủ của kinh gồm bốn mục tiêu là “khai, thị, ngộ, nhập Phật tri kiến” !!!

Để có thể lãnh hội hay được nghe khai thị Phật tri kiến, điều kiện tiên quyết người đó phải là một vị thánh trong Phật đạo, đây là lí do vì sao 500 vị chưa chứng thánh phải rời pháp hội Diệu Pháp Liên Hoa !!! Điều này giống như, người chưa tốt nghiệp PTTH thì không thể bước vào giảng đường đại học !!!

Trong thời gian qua, có rất nhiều HĐ chúng ta đọc tụng Diệu Pháp Liên Hoa !!! Bài viết sau, sẽ giúp các bạn có được cái nhìn tổng quát về tinh thần của kinh này !!!

Các bạn !!!

Nhận ra chỉ thú cốt lõi của Kinh Diệu Pháp Liên Hoa hay bất kì chỉ thú cốt lõi của một bộ kinh nào đó, các bạn sẽ thấy, cho dù mỗi một bộ kinh có một chỉ thú khác nhau, hoàn cảnh ra đời, mức độ cạn sâu của từng bộ kinh không giống nhau, nhưng tất cả đồng quy về một mối, đó là giải quyết rốt ráo bốn giai đoạn của Tứ Đế !!!

Có nhận ra tính nhất quán trong hệ thống kinh điển Phật Giáo, ta mới thấy rằng, lời dạy của Thế Tôn: “Như Lai thuyết pháp; thượng, trung, hạ đều thiện” !!! Lời dạy này, chính là hình mẫu cho thấy cứu cánh ba thừa hay nhất thừa tuy sâu cạn có sai khác, nhưng cùng đi trên con thuyền chân lý... Con thuyền chân lý đó, đã được Thế Tôn khái quát trong câu nói: “Như một đĩa mật, cho dù một người ăn trọn đĩa mật, hay người liếm mép đĩa, vị ngọt của mật cũng không khác” !!!

Vị ngọt của đĩa mật Niết Bàn, được người tu hành hưởng dụng ngay từ lúc sơ ngộ cũng chẳng khác vị ngọt của đĩa mật Niết Bàn đối với người liễu ngộ... Có nghĩa rằng, từ những lời pháp đầu tiên cho ra những nhận thức đầu tiên, hương vị thanh lương, an ổn từ sự dứt trừ những khổ nạn đầu tiên; chẳng khác hương vị thanh lương, an ổn của những đạo quả sâu hơn !!!

Điều này, cho phép chúng ta có thể lý giải, vì sao một người tu đúng chánh pháp, chỉ cần thân chứng quả vị Nhập Lưu, từ đó con thuyền của vị ấy cứ một đường, xuôi dòng chảy thẳng về đạo quả giải thoát rồi đi xa hơn, mà không hề tấp vào các bến bờ kiết sử !!!

Sự vi diệu của chánh pháp ẩn chứa trong tính nhất quán này !!! Và điều đó, cũng cho phép chúng ta nhận ra rằng, những ai tu hành trong Phật đạo, mà con thuyền của họ còn ghé vào cồn bãi ba cõi, nhất định con thuyền mà người ấy đang nương tựa, có thể không phải là con thuyền chánh pháp !!! Vì rằng, con thuyền chánh pháp, ngay khi vừa rời bến, nhận thức đầu tiên của nó là: “Chỉ cập vào bến bờ vô lậu” !!!

Trong quá trình giúp mọi người, mình ấp ủ ý tưởng: “Làm thế nào chỉ trong vòng vài ba buổi nói chuyện, các bạn có thể tìm thấy đạo lộ tốt nhất tiến về Vô Thượng Quả thông qua Diệu Pháp Liên Hoa !!!”. Tuy nhiên, với bộ kinh giáo Bồ Tát như Diệu Pháp Liên Hoa, để chắt lọc những điều cốt tuỷ nhất, nêu ra vài ba gợi ý mà có thể giúp các bạn thông suốt đạo lộ vô thượng, việc làm này không thể nói là dễ dàng... Vì bởi, đây là bộ kinh được mệnh danh “khai thị ngộ nhập Phật tri kiến” thì, nhất định độ rộng và sâu của nó thật sự khó nghĩ bàn...!!!

Đây cũng là lý do vì sao, từ xưa đến nay, người tu hành thường coi kinh này như bộ kinh gối đầu giường, thậm chí có những người lấy đây làm pháp bảo, tụng đọc tư duy hàng ngày, và cũng không ít pháp sư lấy kinh này làm đề tài giảng nói !!!

Có một câu chuyện liên hệ đến Diệu Pháp Liên Hoa, được Pháp Bảo Đàn Kinh ghi lại như sau: “Pháp Đạt là người xuất gia, từng tụng Pháp Hoa đến ba ngàn lần, nhưng chẳng thông suốt... Một hôm, nhờ Lục Tổ khai thị, chỉ trong vòng mấy câu, Pháp Đạt lãnh hội chỉ thú của kinh !!!

Mừng quá !!! Để tỏ lòng biết ơn công đức khai thị của Lục Tổ, Pháp Đạt bèn làm kệ xưng tán như sau:

“Tụng kinh ba ngàn lượt

Tào Khê một câu quên

Chưa rõ lẽ xuất thế

Qua bao kiếp mê cuồng

Dê, nai, trâu, giả lập

Trước sau, khéo giải bày

Ai hay trong nhà lửa

Thật có đấng Pháp vương” !!!

Nghe xong bài kệ, Lục Tổ bảo: “Từ nay, có thể gọi ông là ông Thầy biết tụng kinh...”!!!

Ha ha ha ha !!! Huệ Năng quả là cáo già !!! “Từ nay, có thể gọi ông là ông thầy biết tụng kinh...”!!! Mèo lại hoàn mèo, có khác chăng, một con mèo cụt đuôi bỗng dưng biến thành con mèo có đuôi !!!

Tại sao: “Từ nay, có thể gọi ông là ông thầy biết tụng kinh...”!!! Mà không là, “Từ nay, ông sẽ là con rồng biết mưa pháp” !!!??? Các bạn thử suy gẫm xem !!! Tại sao... và tại sao ???

Qua câu chuyện vừa rồi mới biết, tụng đọc giảng nói là một chuyện, thấu suốt lí lẽ siêu mầu của kinh lại là một chuyện !!! Vì rằng, lí lẽ siêu mầu, không ở trong lớp vỏ văn tự ngữ ngôn của kinh !!!

Về những gì mình đã gợi ý từ Diệu Pháp Liên Hoa, chúng ta có thể tìm thấy đạo lộ từ một phàm phu tiến về Vô Thượng Quả, được phát hoạ bởi ba bước như sau:

-Bước thứ nhất: Dời thế gian pháp ra khỏi tâm thức...!!!

-Bước thứ hai: Dùng tâm trí, thể nhập tất cả các pháp lành của chư Phật...!!!

-Bước thứ ba: Khi tâm trí (của hành giả) và pháp lành (của chư Phật) không còn là hai pháp... Dùng chính nhục thân này làm công hạnh, hoá độ chúng sanh, viên mãn công đức, chứng Vô Thượng Quả...!!!

Điều này ta có thể hiểu qua ví dụ sau: “Như có người dấn thân đi tìm châu báu... Người này dùng một chiếc thuyền lớn (dõng tâm, dõng trí), chở đầy tạp hoá, vừa rong ruổi vừa buôn bán làm kế sinh nhai trên đường tìm kho báu (tạp hoá dụ cho các pháp lành thế gian và thiền định)... Thấp thoáng thấy kho báu (pháp lành xuất thế hay Phật tri kiến), lập tức đổ bỏ tất cả những thứ trên thuyền xuống biển một cách không thương tiếc (dời trời người ra khỏi tâm thức)... Với chiếc thuyền trống (bổn tâm), người lái buôn gom tất cả báu vật (pháp lành của chư Phật) chất đầy thuyền (Trí xuất thế đựng pháp xuất thế)... Sau đó, quay trở lại chốn cũ (nhập thế gian giới), tự thân đem châu báu bán cho người đời (dùng nhục thân làm công cụ hoá độ), trở thành người giàu có bậc nhất (chứng Vô Thượng Trí) !!!

Về lý thuyết, ba bước là như vậy !!! Vấn đề là: “Bằng cách nào, người tu hành có thể thực hiện thành công ba bước này ???!!!” Đây là câu hỏi lớn, giải quyết được câu hỏi này, nhất định con đường tu tập của bản thân và đạo lộ giúp người của các bạn, vị lai nhất định sẽ thông suốt !!!

Các bạn !!!

Diệu Pháp Liên Hoa là bộ kinh giúp người khai mở trí tuệ trong Phật đạo !!! Muốn khai mở trí tuệ, phải nhận diện đúng bản chất và tánh tướng của cái được gọi là trí tuệ ấy !!! Muốn nhận diện đúng bản chất và tánh tướng của trí tuệ, không thể dùng nhãn quan, suy luận hay các tạo tác thường tình từ các pháp thế gian để làm cơ sở soi chiếu !!!

Trí tuệ là thứ gì đó tuy không hình tướng, nhưng cũng chẳng phải là thứ mà ta có thể đạt được như một ân sủng từ sự cầu xin hay lạy lục !!! Mà trí tuệ chính là kết quả của một quá trình học tập, tư duy như pháp, ứng dụng không biết mệt mỏi... Và, cuối cùng là sự bùng vỡ nào đó xuất phát từ sự cộng hưởng ngoạn mục của ba thứ kể trên !!!

Hy vọng, bài viết sẽ giúp các bạn nhận ra con đường đi đến chân trời trí tuệ từ kinh Diệu Pháp Liên Hoa là như thế nào !!!

17/04/2021

LÝ TỨ

Phật đạo là một nền giáo dục tâm cơ, vì thế Phật đạo luôn có những nghĩa lí đặc trưng cùng những ý nghĩa chuyên biệt liên quan đến cơ chế vận hành của giáo pháp !!!

Các bạn !!!

Hôm qua, sau buổi lễ nhập môn cho HĐ mới (670) tại Diệu Pháp Đường !!! Mình đã có cuộc trao đổi ngắn với mọi người, xin được vắn tắt ghi lại nội dung !!!

Phật đạo ở một góc nhìn nào đó, ta có thể ví như một cỗ máy tối tân hay một bàn cờ phức tạp !!! Để cỗ máy được lắp ráp hoàn hảo, để người chơi cờ có thể sử dụng các quân cờ hợp lí, những người mới bắt đầu tu học trong Phật đạo cần được học tập những kiến thức cơ bản giống như người học lắp máy, hay người học chơi cờ !!!

Một cỗ máy hoàn hảo, vận hành trơn tru...Cỗ máy đó phải được lắp ráp hoàn chỉnh từ các cơ phận hay các linh kiện phù hợp và đúng vị trí !!! Một bàn cờ hoàn hảo là một bàn cờ được sắp đặt các quân cờ đúng vị trí của nó và vận hành đúng quy luật !!!

Người học lắp máy, phải bắt đầu học tập cơ chế vận hành của cỗ máy, sau đó được học về cách nhận biết cũng như tính năng, công dụng, vị trí...của từng cơ phận cụ thể !!! Người học chơi cờ phải học thuộc hình dáng các quân cờ, vị trí đầu tiên, hướng đi, tính năng của mỗi quân, cách bắt tướng hay quân đối phương !!! Nếu người học lắp máy, người học chơi cờ mà nhận dạng sai, không biết tính năng, vị trí của từng cơ phận hay quân cờ như đã nói ở trên, nhất định cỗ máy sau khi lắp ráp không thể vận hành, bàn cờ bày ra không thể nhập cuộc !!!

Với Phật pháp việc học tập các thuật ngữ, khái niệm..v..v...trong Phật đạo đối với người mới bắt đầu tu tập không khác việc học lắp máy hay chơi cờ !!! Nếu người học không nhận diện được các khái niệm, thuật ngữ ấy nhằm chỉ cho điều gì, vị trí nó ở đâu trong tâm thức này, tính năng của nó hoạt dụng ra làm sao, mỗi cơ phận hay quân cờ vận hành như thế nào...v..v...nhất định cỗ máy Phật đạo không thể vận hành, cuộc cờ Phật đạo không thể triển khai !!!

Sở dĩ chỉ trong một thời gian ngắn, Lý Gia đã giúp HĐ của mình trở thành những người lắp ráp, vận hành cỗ máy Phật pháp êm thắm !!! Trở thành những người chơi cuộc cờ Phật pháp một cách xuất sắc !!! Để có được những thắng lợi tinh thần đáng ghi nhận như vậy, là nhờ Lý Gia coi trọng việc trang bị các kiến thức cơ bản cho HĐ của mình một cách chuẩn xác nhất !!! Khi cỗ máy đã vận hành trơn tru, khi bàn cờ được triển khai bởi các hảo thủ, việc đi đến nơi về đến chốn, việc dành thắng lợi từ cuộc cờ đang bày trước mắt là điều hiển nhiên !!!

Các bạn nghĩ gì khi một cỗ máy bị lắp ráp lộn xộn, một bàn cờ mà các quân cờ bị sắp xếp lung tung !!!??? Người vận hành cỗ máy không biết cỗ máy ấy vận hành ra sao, người chơi chờ không thuộc quân cờ cũng chẳng biết nước đi !!!???

Các bạn nghĩ gì khi học tập Phật pháp, mà lúc đề cập đến những thứ như: Tâm, thức, pháp, cảnh, duyên, ấm, uẩn, sắc, không, bản chất, hiện tượng, thế gian, xuất thế, đạo, đời, hữu lậu, vô lậu, hữu vi, vô vi, thiện, ác, nhân, quả, tánh, tướng, thể, lực, tác, cho đến các cảnh giới sai biệt...v..v...như thế, đã bị người tu hành hiểu sai, không thể nhận dạng tướng mạo, không biết vị trí đích thực, không rõ cơ chế vận hành, không thấm nhuần phương pháp tịch diệt, không nhận ra cách thức khu trú, chẳng biết những thứ ấy bày ra để làm gì...!!! Phỏng việc tu học một cách mù mờ như vậy có đưa đến thành công hay không !!!???

Các bạn !!!

Trên đời, mỗi một ngành nghề, mỗi một môn học đều có những thuật ngữ, những khái niệm, những kiến thức cơ bản, những vận hành cốt lõi làm nên ngành nghề, môn học đó !!! Vì thế, ta không thể dùng hiểu biết thế gian hay hiểu biết của ngành nghề này để giảng giải cho ngành nghề khác !!! Lại càng không nên dùng thứ hiểu biết mơ hồ, lộn xộn, không xác thực để giảng nói cho người hoặc ứng dụng cho bản thân về những điều liên quan đến giáo dục, nhất là giáo dục tâm cơ như Phật đạo !!!

Phật đạo là một nền giáo dục tâm cơ, vì thế Phật đạo luôn có những nghĩa lí đặc trưng cùng những ý nghĩa chuyên biệt liên quan đến cơ chế vận hành của giáo pháp !!! Bất kì sự giảng giải hay hiểu sai một nghĩa lí nào đó có liên quan đến các khái niệm hay thuật ngữ đều không thể giúp cỗ máy Phật pháp vận hành, không thể giúp cuộc cờ Phật đạo đưa đến thắng lợi trên mặt trận tâm cơ !!!

Chúc mọi người học đúng, hiểu đúng trước khi bắt tay vào việc tu tập !!!

06/04/2021

LÝ TỨ

Hãy làm một bông hoa “giác ngộ đột biến” mới có thể “nhiếp thọ chánh pháp vô dị biệt” một cách hoàn hảo !!!

Các bạn !!!

Thời gian gần đây, người ta nói nhiều về chuyện lan đột biến hay còn gọi là lan VAR (variation) !!! Thậm chí, theo lời đồn, giá cả lan đột biến lên đến cả tỉ bạc một centimet, và nó đã trở thành cơn sốt trên mạng !!!

Theo những gì giới chơi lan chuyên nghiệp chia sẻ, sở dĩ lan đột biến có giá khủng như vậy vì độ quý hiếm của nó, cả triệu cây mới có được một cây, và không thể nuôi cấy mô để cho ra thế hệ thứ hai hoàn toàn giống thế hệ bố mẹ, bởi bộ nhiễm sắc thể của loài này rất kém bền vững, ngoài ra còn có sự tác động từ môi trường và các loại hóa chất sử dụng trong quá trình nhân giống !!! Và vì là thứ quý hiếm, nên lan đột biến có giá khủng như vậy là do trong giới chơi lan ai cũng ao ước có được nó !!!

Tất nhiên mình không phải người thích chơi lan và cũng không phải người am tường về lan, thậm chí trong mắt mình, hoa lan hay các thứ hoa khác cũng chỉ để ngắm cho vui và không có ấn tượng gì về cái đẹp của các loại bông hoa, trong đó có lan !!!

Nhưng, chính làn sóng sốt giá của cây lan, cứ mở mạng ra là thấy người ta nói đến lan, bàn tán về lan, thậm chí có nhiều luồng ý kiến trái chiều về giá trị thật của cây lan đột biến... Thế là, mình cũng bỏ công đọc một số bài viết, xem một vài video nói về lan !!! Nói gì thì nói, không thể phủ nhận giá trị nhất định của cây lan đột biến bởi độ quý hiếm của nó, còn giá trị vật chất đến đâu thì hoàn toàn tuỳ thuộc vào mức độ ghiền của người chơi lan !!! Người ghiền, mắc mấy cũng mua !!! Người không ghiền, không thích thì “lan nào cũng lan, hoa nào cũng hoa” !!!

Đọc các bài viết về lan, nhưng trong đầu mình không nghĩ đến lan mà lại nghĩ đến chuyện tu hành của các bạn !!! Mình suy nghĩ, đối với Phật đạo hiện tại, người tu hành không khác gì thế giới của các loài hoa trong tâm tưởng những người thích hoa, đủ chủng loại, đủ sắc màu !!! Người tu hành nào “may mắn có một chút giác ngộ” giống như những bông hoa lan trong thế giới muôn hoa !!!

Tuy rằng lan là giống hoa được coi là quý hơn, vương giả hơn các loài hoa khác như người xưa đã nhận xét và chứng minh về giá trị và mức độ vương giả, quyền quý của nó bằng câu nói “vua chơi lan, quan chơi trà” !!! Nhưng, giá trị của lan trong thế giới các loài hoa có quý hiếm, cũng quý và hiếm ở mức độ không đến nổi tạo thành cơn sốt !!!

Để có thể tạo thành cơn sốt, hoa lan đó phải là hoa lan đột biến !!! Thật ra, lan đột biến cũng giống như những loài lan khác, lan đột biến là các cây sở hữu những đặt điểm “khác lạ” và “vô cùng hiếm gặp” !!! Chính những đặc điểm khác lạ, vô cùng hiếm gặp..v..v...người ta mới quyết tâm nhân giống, quyết tâm sở hữu, quyết tâm bảo tồn và rồi giá của nó trở thành ngất ngưỡng !!!

Các bạn !!!

Trong thế giới tự nhiên, một cây lan nào đó bỗng dưng bị biến đổi trong cấu trúc của gen xảy ra ở cấp độ phân tử tại một điểm nào đó trên phân tử ADN và có liên quan đến sự thay đổi về số lượng, thành phần, trật tự các cặp nucleotide trong gen gọi là lan đột biến !!!

Trong tu hành, để có thể trở thành một bông hoa “giác ngộ đột biến”, ngoài dựa vào nền tảng cốt lõi của sự giác ngộ bình thường được sản sinh từ giáo pháp, người tu hành cần biến đổi cấu trúc từ các gen nhận thức cơ bản để tạo ra một nhãn quan khác biệt như thế nào đó !!! Có bao giờ các bạn nghĩ đến điều này để tự thân có thể trở thành một bông hoa “giác ngộ đột biến” cho bản thân hay chưa ???

Từ một bông hoa giác ngộ bình thường, tại sao ta không tạo ra sự đột biến nào đó trong những điều giác ngộ cơ bản ấy để nâng giá trị mà ta đã giác ngộ thành một bông hoa giác ngộ đột biến với giá trị cao hơn, thậm chí vô đối !!!??? Theo mình, tất cả những thứ ấy không phải là điều không thể, mà nó sẽ trở thành có thể nếu chúng ta biết tạo ra một sự đột biến nào đó ở tâm thức, ở nhãn quan, mọi thứ đều từ các bạn và không ngoài tầm tay các bạn !!!

Rất mong, một ngày không xa, người tu hành có cơ hội nhìn thấy những bông hoa giác ngộ đột biến, có giá trị vô đối được xây dựng từ nền tảng đã giác ngộ hiện có của các bạn !!!

Ha ha ha ha !!! Lan thường chính là “chánh pháp nhiếp thọ” !!! Lan đột biến chính là “nhiếp thọ chánh pháp vô dị biệt” !!! Hãy làm một bông hoa “giác ngộ đột biến” mới có thể “nhiếp thọ chánh pháp vô dị biệt” một cách hoàn hảo !!! Chừng ấy, một kie nhiếp thọ chánh pháp vô dị biệt sẽ có giá trị không tưởng đấy các bạn ạ !!! (Kie lan là những mầm con được phát triển từ những mắt ngủ nằm trên thân mẹ) !!!

02/04/2021

LÝ TỨ

Bài viết sẽ giúp HĐ Lý Gia bình tĩnh, dùng bản lĩnh có được từ Thẩm sát môn, Thấu thị môn mà các bạn đã học, biết cách nói như pháp, viết như pháp, biết cách nhận xét, đánh giá khi đọc một bài văn bài thơ bất kì và biết cách phát hiện, loại bỏ những tín hiệu nhiễu làm sai lệch mục tiêu...

Các bạn !!!

Khi đọc kinh, nếu để ý, ta sẽ thấy Phật đạo có nhiều cách diễn giải một pháp, trong mỗi cách diễn giải ta lại thấy cách đặt vấn đề, ngữ ngôn hoàn toàn không giống nhau !!!

Ví dụ: Đồng là bốn niệm xứ, nhưng có lúc bảo rằng: Thân bất tịnh; thọ thị khổ; tâm vô thường; pháp vô ngã !!! Có lúc lại nói: Bốn xứ do duyên, tụ tán vô thường !!! Cũng có lúc dạy: Thân đồng hư không; thọ chẳng ở trong chẳng ở ngoài chẳng ở chặng giữa; tâm chỉ là danh tự, tánh danh tự rời rạc; pháp thiện chẳng thể được, bất thiện chẳng thể được !!! Có lúc lại nói: Bốn xứ đầy đủ bốn đức thường, ngã, lạc, tịnh...!!!

Phật đạo là loại hình giáo dục tâm cơ... Vì thế, mỗi cách diễn giải, thông thường tương ứng với một số cảnh giới nhất định, giúp người nghe thành tựu hoặc thấy được nghĩa quyết định của cảnh giới người ấy sắp bước vào !!!

Tuy rằng, Phật đạo có rất nhiều cảnh giới, nhưng các cảnh giới ấy không ngoài các mục tiêu của Phật đạo đề ra, và trí tuệ chính là mục tiêu tối thượng !!! Để giúp người tu hành thành tựu những điều cần thành tựu, tuỳ địa vị tu tập, Phật đạo thiện xảo sử dụng các loại ngữ ngôn khác nhau, cụ thể đó là bốn loại ngữ ngôn mà ta dễ dàng bắt gặp qua ngũ thời thuyết pháp, gồm có: Quyền ngữ, phương tiện ngữ, chân ngữ, và thật ngữ (còn gọi là chân thật ngữ) !!!

- Quyền ngữ (lời quyền) và phương tiện ngữ: Là loại ngữ ngôn dùng để dẫn dụ nhân thừa, thiên thừa, nhị thừa thấy được lỗi hoạ cùng sự cột trói của pháp thế gian...Để giúp các thừa trên tránh lỗi hoạ và thoát ra khỏi cột buộc của thế pháp, Phật đạo lại bày ra các phương tiện tiến tu, nhằm giúp những thừa này đặt một chân vào đạo xuất thế !!! Đây là loại ngữ ngôn hàm chứa ý vị của hai chữ “tương lai” mà ta thường bắt gặp từ thế luận !!!

Giống như giảng giải cho người biết rằng, bờ bên này là hiểm nạn, bờ bên kia mới là nơi chốn bình yên, hãy dùng chiếc bè đã có và tinh tấn bơi chèo để sang bên ấy !!! Loại ngữ ngôn này ta thường thấy trong kinh tạng Nikaya !!! Hình ảnh khắc hoạ rõ nét quyền ngữ và phương tiện ngữ chính là câu chuyện ba xe, hay chuyện ông trưởng giả và gã cùng tử trong kinh Diệu Pháp Liên Hoa !!!

- Chân ngữ: Đây là loại ngữ ngôn dùng để giáo Bồ tát quyền thừa !!! Loại ngữ ngôn này gồm một phần chân thật, một phần mang hình bóng phương tiện !!!

Về cách tuyên thuyết chân ngữ, giống như đánh thức một người ngủ mê, trong chiêm bao người ấy thấy mình bị các ác nghiệp !!! Chân ngữ vừa giải thích cho người biết rằng giấc mơ hoàn toàn không thật, vừa dùng phương cách để người ấy hoàn toàn tỉnh giấc và tự nhận ra sự thật những gì đã thấy trong lúc chiêm bao đều hư vọng, đồng thời biết rõ rằng “bản chân lìa thiện ác” !!!

Loại ngữ ngôn này, ta có thể bắt gặp trong các kinh giáo Bồ tát như Kim Cang, Thủ Lăng Nghiêm, Lăng Già...v..v...!!! Chân ngữ là loại ngữ ngôn giúp người tu hành thấu suốt ý nghĩa của hai chữ “vị lai” trong Phật đạo !!!

- Thiệt ngữ (chơn thiệt ngữ): Đây là loại ngữ ngôn của thật trí, chỉ thẳng bản chất của các pháp, thân tâm và thế giới !!!

Sự rốt ráo của thiệt ngữ nêu bật bản chất của các pháp, thân tâm và thế giới chính là Đại niết bàn, là giải thoát rốt ráo !!! Loại ngữ ngôn này giúp người học trí tuệ mất đi hai phần sở trí ngu để thành tựu Nhiếp thọ chánh pháp vô dị biệt !!!

Ví như nói rằng, trăng tròn mười sáu hôm nay, vốn dĩ nó đã tròn từ trước !!! Hoặc, trăng tròn mười sáu hôm nay, không phải là sự kế thừa của các ngày trăng khuyết trước đó !!! Đây là thật nghĩa của hai chữ “đương lai” !!!

Tuy nhiên, để có thể nhận ra lời nào quyền, lời nào thiệt trong kinh điển là điều không dễ đối với người tu hành !!! Vì rằng, muốn nhận ra lời nào là quyền, lời nào là thiệt, lời nào là chân, lời nào phương tiện...Người tu hành phải thành tựu đầy đủ hai phần rộng và sâu của giáo pháp !!!

Nếu chưa thành tựu rộng sâu, mà cụ thể là thuyết thông và tông thông !!! Và nếu, chỉ căn cứ vào suy luận chủ quan, khi nói hay viết, người tu hành thường bị lẫn lộn giữa lời này và lời kia, giữa văn tự của cảnh giới này và cảnh giới khác !!! Điều này dẫn đến ngôn thuyết, văn tự lẫn nhiều hạt sạn, hình thành nên các lỗi tứ cú và phi cú !!!

Về phần người đọc, trước một áng văn, bài thơ được lắp ghép bởi những từ ngữ hoặc câu chữ mang nhiều sắc thái thâm u từ các cảnh giới trong Phật đạo, sự lắp ghép lộn lạo này vô hình trung trở thành “ma trận ngữ ngôn”, lại càng khiến người đọc không thể nhận ra sự lắp ghép khiên cưỡng chứa trong bài văn hay bài thơ ấy... Từ đó, ý vị của hai phạm trù “tạp và diệu” bị đánh lận hay bị đánh đồng một cách oan uổng !!!

Để nhận ra các loại ngữ ngôn trong Phật đạo, cũng như biết cách thể hiện một bài viết, hoặc đánh giá một luận giải bất kì trên tinh thần “tam thân” hoặc “nhơn minh luận” !!! Ngoài việc bản thân phải thân chứng một số cảnh giới nhất định, người tu hành còn phải học hai môn học quan trọng là Thấu thị môn và Thẩm sát môn !!! Thẩm sát môn và Thấu thị môn chính là công cụ đủ mạnh để gạn đục khơi trong, là năng lực nhìn nhận tinh tế nhất giúp ta nhận ra sự vô lí từ những lắp ghép khiên cưỡng ấy !!!

Một thực tế không thể phủ nhận, không ít những bài văn, bài thơ được lắp ghép khiên cưỡng như những gì đã nêu !!! Câu đầu đề cập cảnh giới này bằng loại ngữ ngôn này, câu sau lại kết luận cảnh giới kia mà lại sử dụng loại ngữ ngôn nọ, khi đọc những bài viết như vậy, nếu tinh ý, ta sẽ thấy trong mớ hỗn độn chữ nghĩa chồng chéo, chống trái nhau được lắp ghép thô thiển, chẳng khác gì bát cơm lộn cát sạn !!!

Sự việc như thế, mới nhìn tưởng chừng vô hại, nhưng trong sâu thẳm, điều đó lại là cản ngại vô cùng lớn trên bước đường thâm nhập giáo pháp của những người đang còn trong địa vị học tập !!! Vì rằng, giống như những những tín hiệu nhiễu trên một màn hình ra đa, cho dù đó là nhiễu tạp nội bộ, nhiễu tích cực hay nhiễu tiêu cực đều khiến các trắc thủ vô cùng khó khăn khi xác định mục tiêu !!!

Hy vọng, bài viết sẽ giúp HĐ Lý Gia bình tĩnh, dùng bản lĩnh có được từ Thẩm sát môn, Thấu thị môn mà các bạn đã học, biết cách nói như pháp, viết như pháp, biết cách nhận xét, đánh giá khi đọc một bài văn bài thơ bất kì và biết cách phát hiện, loại bỏ những tín hiệu nhiễu làm sai lệch mục tiêu... Từ đó,“mê hồn trận” của ngữ ngôn, và “những hạt sạn” được bọc dưới lớp vỏ đầy màu sắc rực rỡ của văn tự cao siêu cho dù lắp ghép vụng về hay tinh xảo đều không làm mờ tối các bạn !!!

13/03/2021

LÝ TỨ

Chánh tư duy là, khi suy nghĩ như pháp đến rốt ráo thấu triệt một vấn đề hay một nghĩa lý, tư duy cũng theo đó mà tịch diệt và an lạc hiện khởi.

Các bạn !!!

Mình đang đọc lại bản thảo ANH LẠC LUẬN 2 trước khi chính thức xuất bản !!!

Nửa đêm ngồi đọc, thấy thương và kính phục Anh Phúc vô cùng !!! Cuốn sách dày trên 500 trang sau khi đã lọc để bỏ bớt một số bài cho phù hợp với độ dày của sách in, từ khâu tổng hợp các bài viết, chọn bài, sửa lỗi, định dạng...nói chung "một núi" công việc, đã được Anh Phúc miệt mài để trở thành bản thảo hoàn chỉnh !!! Với khối lượng công việc đó, mới nghe qua đã thấy "oải" trong mình chứ nói gì đến chuyện cặm cụi trau chuốt từng chi tiết !!! Thế mà, bao nhiêu cuốn sách của mình, một tay Anh Phúc đảm đang !!! Xin chân thành cảm ơn Anh Phúc, một người luôn gắn bó với những công việc thầm lặng và hết lòng vì Lý Gia !!!

Đọc đến bài Chánh Tư Duy, tự dưng thấy hay hay, thế là copy để chuyển đến các bạn !!! Hy vọng, bài viết sẽ giúp mọi người nhận ra điều gì đó trong cách tư duy, nói, viết...v..v...dẫn đến khi ta trình bày một vấn đề nào đó của Phật đạo "không phi thời" !!! Đối với Phật đạo, cho dù đó là điều cực hay, cực tốt... nhưng trình bày phi thời sẽ không cho ra hiệu quả cao nhất, đôi khi tác dụng ngược lại, điều này không hiếm gặp từ các bài viết hoặc bình luận trên mạng !!!

Xin giới thiệu bài Chánh Tư Duy được trích từ bản thảo Anh Lạc Luận 2 !!!

07/03/2021

LÝ TỨ

CHÁNH TƯ DUY

Chánh tư duy là, khi suy nghĩ như pháp đến rốt ráo thấu triệt một vấn đề hay một nghĩa lý, tư duy cũng theo đó mà tịch diệt và an lạc hiện khởi. Hiện tượng này báo cho hành giả biết rằng, ta đang tư duy đúng hướng.

Vọng tâm như thị trường, ý thức như nhà sản xuất. Khi thị trường có nhu cầu, nhà sản xuất sẽ cung cấp sản phẩm của mình, một khi thị trường không còn nhu cầu, nhà sản xuất sẽ ngưng cung cấp.

Cũng như vậy, một khi tâm không có nhu cầu, ý thức sẽ ngưng hoạt động, không cung cấp các sản phẩm nghĩ suy của mình, dần dần thức tịch diệt, không làm chức năng sinh pháp. Đến khi thức hoàn toàn không sinh pháp, thức trở thành trí. "hay quên” là dấu hiệu của giai đoạn chuyển đổi này. Giống như những sản phẩm không còn phù hợp thị trường bị ngưng sản xuất, muốn tồn tại nhà máy phải tạo ra những sản phẩm mới, phù hợp với người tiêu dùng.

"Thức” cung cấp những sản phẩm đảo điên, “trí” cho ra những hiểu biết sáng suốt, do đó khi thức diệt, những hiểu biết hay nhớ nghĩ không cần thiết sẽ không còn hiện khởi. Vì thế, trong giai đoạn nào đó, nếu tu hành đúng chánh pháp, người ta thường có cảm giác như "hay quên". Điều này không sao, một khi trí trưởng thành, trí sẽ đảm nhận công việc trước đây của thức, một loại công việc mới không do nghiệp chi phối. Dấu hiệu của nó là, khi khởi tư duy hỷ lạc sẽ sanh, hiện tượng này trong Phật đạo gọi được thiền, một cách nói khác của giác quán.

Có được trí tuệ, hành giả sẽ làm chủ “ý căn”, muốn tư duy thì tư duy, không muốn thì thôi, những suy nghĩ vu vơ sẽ tự mất, đây là dấu hiệu của “vọng tưởng” tịch diệt, nhường chỗ cho “định tâm” xuất hiện.

Khi không cần thiết, tâm và ý sẽ bất động, chính vì thế các kiến giải phi thời, không đương cơ sẽ không xuất hiện. Nói khác đi, ngã đã tịch diệt, hành động muốn chứng tỏ về mình không còn nữa.

Nghĩ suy và tuyên thuyết đúng thời, lời nói sẽ có trọng lượng dễ đến tai người nghe vì nhiều lợi ích, những lời nói từ đây phát ra sẽ làm cho mình và người thanh tịnh. Giai đoạn này mới thật sự được coi là thí pháp, một trong những hình thức của bố thí Ba La Mật.

Bố thí Ba la mật là những hành động xuất phát từ tâm ý thanh tịnh giải thoát, không còn bóng dáng của ngã và mong cầu lợi ích cho riêng mình. Biểu hiện của Ba la mật tâm là, chấp nhất thường thấy của phàm phu không sinh, ngữ ngôn không kẹt tứ cú.

Tứ cú là những câu nói phát ra từ nội tâm dính mắc, dùng thế luận để kiến giải hết thảy mọi vấn đề, những hành giả như vậy tâm chưa thật sự thanh tịnh và chưa thật sự hết ngã. Khi phát biểu, lời nói của họ nhằm bảo vệ chính mình hơn là vì người!!!

Do vậy, căn bản để thành tựu những điều này là dừng vọng tưởng, tiêu thất tự ngã, loại thức ra khỏi các căn. Chỉ nhớ những điều cần nhớ, biết quên những điều đáng quên, chỉ nghĩ suy những điều cần nghĩ suy, chỉ nói những điều cần nói, biết im lặng khi cần im lặng, nói hay im đều thanh tịnh, nói hay nín đều vì người. Được như vậy; đi, đứng, nằm, ngồi, thức, ngủ, nói, nín... đều không rời đạo tràng. Ở đâu cũng tu được, làm gì cũng là tu. Không biết, không thấu suốt những điều này cho dù tối ngày ngồi kiết già cũng chỉ là người ngồi kiết già cho chúng nhìn thấy ghê chơi, lợi ích không lớn!!!

Những điều nói trên, nhằm giúp các bạn có được một cái nhìn khái quát về quá trình thay thức bằng trí, một lô gich chuyển biến từ vọng đến chơn, từ phiền não đến bồ đề, từ kẹt mắc đến giải thoát, từ kiến giải đến thuyết pháp, từ ngã đến tứ vô lượng tâm, và từ phàm phu đến thánh quả...

LÝ TỨ

(04-2011)

Người ngộ độc Phật pháp nhẹ thì thành kẻ bất bình thường, tà kiến !!! Nặng quá thì điên đảo dẫn đến hại mình hại người không còn trí tuệ !!!

Mấy ngày trước, có một người bạn chưa biết mặt gọi cho mình !!!

- A lô !!! Lý Tứ tôi nghe !!! Xin lỗi bạn là ai ???

- Chào thầy !!! Con là....được thầy tặng mấy cuốn sách !!! Con đọc Tâm Pháp, cảm giác thầy viết cuốn sách này cho riêng con !!! Đọc đến đâu tâm sáng ra đến đó, ưu phiền tự nhiên lặng mất, những thứ trước đây học tập, nghiền ngẫm bao nhiêu năm cũng không hiểu nổi...Nhưng chỉ cần đọc Tâm Pháp, mọi thứ sáng tỏ !!! Con gọi để cảm ơn thầy !!! Rất mong muốn được thầy nhận làm đệ tử !!!

- Cảm ơn bạn đã khen Tâm Pháp !!! Không ngờ nhận sách sớm thế !!! Mình nghĩ cũng vài bữa nữa mới đến !!!

- Thầy ơi !!! Con nhận hôm qua !!! Nhận được là con đọc ngay Tâm Pháp, mấy cuốn kia đọc sau !!! Thầy viết sách rất dễ hiểu, đọc không thấy chán !!! Con đã có thời gian tu học trên 15 năm, cầu không biết bao nhiêu thầy, học không biết bao nhiêu khoá...Nhưng tất cả đều mơ hồ, bao nhiêu thứ học vào không tiêu hoá !!! Không ngờ chỉ đọc Tâm Pháp mà mọi thứ mở ra !!! Cảm ơn thầy thật nhiều !!! Không hiểu tại sao cũng những điều ấy, khi nghe các vị khác giảng giải, con không hiểu gì hết, lại không tiêu hoá được !!!

Mình cười và nói:

- Khi một người giảng giải những điều mà bản thân họ còn không hiểu, làm sao người nghe hiểu được !!! Bạn biết vì sao, nghe xong lại không tiêu hoá nổi hay không ???

- Con không biết !!!

- Đâu !!! Bạn thử suy nghĩ, vì sao cũng thứ thức ăn đó, khi ta ăn vào lại không tiêu hoá được ???

- Chắc tại có độc !!!

- Đúng rồi !!! Bạn thuộc loại thông minh !!! Thức ăn có độc, khi ta ăn vào chẳng những không tiêu, lại dẫn đến ngộ độc !!!

- Nhưng những thứ con học đều là Phật pháp, tại sao lại nhiễm độc !!!

- Ha ha ha ha !!! Thứ gì trên đời lại không nhiễm độc, bất kì thứ gì đã nhiễm độc khi đưa vào cơ thể nhất định sẽ ngộ độc !!!

- Ngộ độc thức ăn thì con biết, còn ngộ độc Phật pháp thì thế nào, thầy có thể sơ lược được không ???

- Người ngộ độc Phật pháp nhẹ thì thành kẻ bất bình thường, tà kiến !!! Nặng quá thì điên đảo dẫn đến hại mình hại người không còn trí tuệ !!! Người ngộ độc Phật pháp thường có những triệu chứng như:

* Khổ, phiền não, kiết sử, lậu hoặc không sứt mẻ một miếng !!! Tất cả còn ý nguyên, thậm chí phiền não còn hơn hồi chưa tu !!! Giống như bệnh nhân càng uống thuốc bệnh càng nặng !!!

* Ham làm thầy, thích giảng nói, ưa tranh biện, luôn tỏ ra thứ gì mình cũng biết nhưng thực chất không thứ gì biết đến nơi đến chốn, thậm chí biết sai bét !!!

* Khi bị người khác phản biện, hoặc chỉ ra cái sai của chỗ tu hành lập tức sân hận nổi lên, giãy đành đạch như “đỉa phải vôi” !!!

* Luôn hô hào vô ngã, nhưng khi thể hiện, cái ngã lớn hơn ông trời !!!

* Miệng thì thao thao bất tuyệt, lí lẽ cao siêu, bàn luận toàn Bát nhã, Phật tánh...v..v...nhưng đụng đến các mục tiêu của Phật đạo đề ra thì thụt đầu, thè lưỡi, thường ta thán bằng những câu “xưa như trái đất”, đại loại: “Chỉ có các vị tu hành ngày xưa mới chứng đắc, còn mình thời nay phước mỏng nên chỉ làm phước gieo duyên, lại sinh nhằm thời mạt pháp làm gì đắc được” !!!

* Nói chung miệng thì cao ngạo nhưng tâm lại hạ liệt !!!

* Thích thị phi, chê bai, chỉ trích người tu hành nào có hiểu biết hoặc tu học khác mình !!!

Đâu !!! Thử kiểm tra lại xem, bạn có triệu chứng nào giống như vậy hay không ???

- Có đủ thầy ui !!! Con thật lòng muốn thầy nhận làm học trò !!!

- Mình đã nhờ một HĐ liên hệ với bạn, bạn ấy giúp đỡ việc tu học bước đầu cũng như trang bị cho bạn những kiến thức cơ bản cần thiết của Phật đạo, sau đó tính tiếp !!! Kiến thức bạn đã học trước đây không xài được !!!

- Sao thầy biết kiến thức con đã học không xài được ???

- Nếu xài được thì đâu có mắc phải những triệu chứng trên !!! Giống như thức ăn không nhiễm độc thì người ăn đâu có ngộ độc !!!

- Thầy phân tích có lí !!! Con sẽ liên hệ với bạn ấy... Nhưng, thầy nhớ nhận con nghe !!!

- Mình hứa, với điều kiện bạn phải thật tâm muốn thay đổi !!! Cố gắng nghe bạn ấy nói !!! Khi nào thấy ổn, mình và bạn sẽ chính thức làm thầy trò với nhau !!! Mình phải đi công chuyện đây, tạm biệt !!!

- Thầy nhớ lái xe cẩn thận !!!

- Cảm ơn !!!

01/03/2021

LÝ TỨ (lược ghi)

Muốn tâm này hết bệnh, hãy làm một bệnh nhân thông thái !!! Muốn trở thành bệnh nhân thông thái, phải học tập để biết cách làm thế nào giúp thuốc phát huy tác dụng, đi đúng con đường và hoàn thành hành trình của nó !!!

Các bạn !!!

Y học ra đời, chuyên nghiên cứu các thứ bệnh về thân và đưa ra những phương thuốc giúp người chữa các loại bệnh trên thân !!! Phật học ra đời, lại chuyên nghiên cứu về tâm và đưa ra các phương thuốc chữa tâm bệnh !!! Thân bệnh hay tâm bệnh, đều phải dùng thuốc mới khỏi !!! Phật pháp chính là thứ thuốc chữa tâm bệnh !!!

Để thuốc đến được nơi cần đến cũng như điều trị đúng thứ bệnh cần điều trị, thuốc trị thân bệnh hay tâm bệnh đều có “hành trình” của nó !!! Nếu hành trình của thuốc vì một lí do nào đó bị sai lệch, khác hơn là đi sai đường, nhất định hiệu quả sẽ không như mong đợi !!!

“Cũng giống như cuộc đời của một con người, thuốc cũng có quá trình sinh, lão, bệnh, tử khi chu du khắp cơ thể người và cuối cùng được đào thải sau khi hoàn thành sứ mạng của nó. Hãy xem hành trình của thuốc như thế nào trong cơ thể chúng ta.

Khi ta phải bắt buộc dùng thuốc như thuốc giảm đau, kháng sinh chống nhiễm khuẩn, thuốc để bổ sung sự thiếu hụt (như thiếu insulin gây bệnh đái tháo đường) hoặc làm giảm sự thừa thãi một chất nào đó (như mỡ máu bị tăng cao) nhằm điều chỉnh lại sự cân bằng của cơ thể, ta phải đưa thuốc vào trong cơ thể nhờ con đường cho thuốc. Có nhiều con đường cho thuốc dựa vào các dạng bào chế để con người sử dụng như: thuốc dạng uống hoặc ngậm (dưới lưỡi); thuốc dạng tiêm chích (tiêm bắp, tiêm tĩnh mạch, tiêm động mạch…); thuốc bôi ngoài da; thuốc bơm hít (khí dung) vào hầu họng; thuốc đạn đặt trực tràng; thuốc nhỏ mắt, thuốc nhỏ mũi...

Sau khi đưa thuốc vào cơ thể bằng các con đường đã nêu, thuốc sẽ di chuyển vào trong máu để đến các cơ quan và các mô trong cơ thể, đặc biệt tiến thẳng tới phần cơ thể bị bệnh. Từ đó, thuốc sẽ gây ra tác dụng gọi là hiệu ứng dược lý như phòng bệnh, chữa bệnh, chẩn đoán bệnh hoặc điều chỉnh chức năng sinh lý cơ thể. Cuối cùng cơ thể chúng ta sẽ loại bỏ thuốc và các chất chuyển hóa của nó ra ngoài cơ thể...” (Trích: Hành Trình Của Một Viên Thuốc - Website Bệnh Viện TWQĐ 108) !!!

Con đường đi của thuốc chữa thân bệnh là như thế... Còn thuốc chữa tâm bệnh thì con đường đi của nó như thế nào ??? Nếu chúng ta không biết, không nắm vững đường đi, dùng sai loại, sai liều lượng, nhất định các thứ thuốc ta đang dùng để chữa tâm bệnh sẽ trở thành vô dụng, đôi khi bị tác dụng ngược, hoặc gây ra các phản ứng phụ, thậm chí dẫn đến bịnh nặng hơn hay “tâm đạo tử vong” !!!

Nếu thuốc chữa thân bệnh đi vào cơ thể bằng các con đường như: Uống hoặc ngậm (dưới lưỡi); tiêm chích (tiêm bắp, tiêm tĩnh mạch, tiêm động mạch…); bôi ngoài da; bơm hít (khí dung) vào hầu họng; đặt trực tràng; nhỏ mắt, thuốc nhỏ mũi...!!! Thì, thuốc chữa tâm bệnh phần lớn lại đi vào cơ thể bằng hai con đường, đó là: Thấy và nghe !!! Sau khi thấy hoặc nghe, thuốc chữa tâm bệnh di chuyển đến não bộ, ở đây thuốc được não bộ phân tích ý nghĩa, sau đó đưa thẳng đến tâm và tạo ra tác dụng chữa trị !!!

Để não bộ có thể phân tích đúng ý nghĩa của thứ thuốc nó đang tiếp nhận, trước đó não bộ phải được học tập phương pháp phân tích như pháp !!! Để phát huy tích cực dược chất trong thuốc, trước đó người tu hành phải được học tập ý nghĩa từng loại thuốc !!! Để thuốc đến nơi cần đến, trước hoặc trong khi sử dụng, người bệnh phải được thầy thuốc hướng dẫn cách thức đưa thuốc đến tâm !!! Nếu bệnh nhân chưa, hoặc học tập sai ba thứ nêu trên, nhất định khi tiếp nhận giáo pháp, thuốc chữa bệnh tâm không thể phát huy tác dụng !!!

Nếu thuốc chữa bệnh thân có các cách dùng khác nhau như sử dụng lúc no, lúc đói, lúc khoẻ, lúc yếu...v..v... không giống nhau thì, thuốc chữa tâm bệnh cũng phải sử dụng theo chỉ định như: Đúng thuốc, đúng liều, đúng thời điểm, đúng tâm cơ...v..v... Nếu sử dụng sai hoặc không theo chỉ định, thứ thuốc ta dùng sẽ trở thành nước lã hay thuốc độc !!!

Phần lớn người tu hành đã bỏ qua những điều quan trọng về cách dùng thuốc đã nêu ở trên, từ đó việc sử dụng thuốc chữa tâm bệnh không thành công !!!

Các bạn nghĩ gì khi một người không hề biết một tí nào về y học, khi có bệnh cứ đi thẳng đến kho thuốc, tự lấy thuốc uống đại uống càn, hậu quả sẽ ra sao !!!??? Kinh điển của đức Phật để lại chính là một kho thuốc vĩ đại dùng để chữa tâm bệnh cho nhân gian, nếu ta không rành về tâm bệnh, không rành về cách chữa trị, không rành dược tính, không rành công dụng, không rành đường đi, không rành các dạng bào chế...cứ đi vào kho thuốc của Phật, bạ đâu uống đó, bạ đâu tiêm chích đó...thì điều gì sẽ xảy ra !!!???

Thói quen dùng thuốc của chúng ta là, dựa vào một vài hiểu biết nhỏ nhoi về y học, nghe người không phải thầy thuốc mách bảo, uống thuốc theo lời đồn thổi của đám đông...v..v... Chính cách dùng thuốc bừa bãi, không được thăm khám hướng dẫn của các thầy thuốc có chuyên môn tốt... dẫn đến việc “tiền mất tật mang” là chuyện không hiếm gặp !!!

Phần lớn người tu hành cũng như thế, gặp kinh là đọc, đọc và hiểu theo kiến thức nông cạn, mông lung của mình, nghe ai đó mách bảo tu cái này hay cái kia là bắt chước làm theo...v..v...mà chưa một lần nhìn lại cách ta đọc, cách ta hiểu, cách ta tu...v..v...đã như pháp hay chưa, có giúp tâm ta hết bệnh hay không !!! Chính sự tu học vô trách nhiệm với bản thân, không như lí tác ý, thiếu cơ sở khoa học... đã làm cho tâm bệnh chẳng những không hết mà ngày một nặng thêm !!!

Các bạn !!!

Thân bệnh có y học, thuốc của y học phải do các bác sĩ y khoa thăm khám và điều trị !!! Tâm bệnh có Phật học, Phật học phải do các vị đã giác ngộ Phật đạo hướng dẫn mới có kết quả như pháp !!!

Để có thể chữa lành tâm bệnh từ thuốc của Phật, hãy chú ý đến những gì đã viết ở trên !!! Chớ nên tự dùng thuốc thông qua mớ kiến thức nhỏ nhoi, tạp nhạp của mình !!! Chớ nên sử dụng thuốc theo lời mách bảo của những người không rành về y học !!! Cũng không nên dạy người trị tâm bệnh khi bản thân ta chưa giác ngộ !!! Hãy làm một người có trách nhiệm với bản thân và những người chung quanh !!!

Sau khi dùng thuốc, nên quan sát và lắng nghe xem thân ta đã hết bệnh hay chưa !!!??? Sau một thời gian tu học, hãy quan sát và lắng nghe, để xem tâm ta có còn bệnh hay không !!!??? Nếu chữa trị thời gian dài mà bệnh không hết, phải biết vị thầy đang điều trị cũng như thứ thuốc ta đang dùng không phù hợp, hãy mạnh dạn từ bỏ và tìm nơi khác !!!

Cuối cùng, muốn tâm này hết bệnh, hãy làm một bệnh nhân thông thái !!! Muốn trở thành bệnh nhân thông thái, phải học tập để biết cách làm thế nào giúp thuốc phát huy tác dụng, đi đúng con đường và hoàn thành hành trình của nó !!!

Đừng để thuốc chữa tâm bệnh bị não bộ phân tích sai lệch !!! Đừng vì thiếu hiểu biết mà bệnh này lại dùng thuốc kia !!! Và, đừng để thuốc chữa tâm bệnh bị “tắc nghẽn” ở não !!!

Năm mới Tân Sửu (2021), chúc bạn đọc đủ duyên lành tìm được thầy thuốc tốt, hầu mau chóng chữa khỏi tâm bệnh !!!

15/02/2021

LÝ TỨ