Phật pháp ra đời, công việc đầu tiên là giúp cho người tu hành hết điên đảo !!!

Các bạn !!!

Câu chuyện xảy ra cách đây hơn tám năm !!! Lúc ấy có một vị HĐ vừa làm môn đệ Lý Gia !!! Theo thông lệ, sau lễ nhập môn, cả bọn kéo nhau ra quán cà phê làm một chầu để các HĐ mới có cơ hội “trút bầu tâm sự” !!!

Nhân lúc HĐ mới xả bầu tâm sự, đây cũng là đương cơ tốt nhất để mình định hướng cho vị ấy tu tập bước đầu !!!

Sau khi nghe vị ấy trình bày, mình nhận ra trong bụng vị này chứa quá nhiều thứ, từ Phật pháp đến thế pháp, nhưng không thứ gì xài được !!! Thế là trong đương cơ, mình cao hứng thuyết đề tài: Muốn trở thành người văn minh, không đem rác về nhà và không xả rác nơi công cộng !!!

Không ngờ sau bài thuyết, tâm vị ấy dừng lặng !!! Thấy “thời cơ đã đến”, mình dùng chiêu “Cách sơn đả ngưu” giúp bạn ấy “khai thiên nhãn”, nhận rõ mặt “những người khách không mời từ xa” và đánh bại kẻ thù vô hình, đưa đến giác ngộ !!! Giống như hồ nước không bị vẩn đục, việc còn lại chỉ là: Giúp cho người mắt sáng thấy ra những gì dưới đáy hồ mà không cần kẻ kia lội xuống nước !!!

Câu chuyện xin kể vắn tắt như sau: (không thể kể rõ những chi tiết trong câu chuyện, vì đối đáp từ một đương cơ có quá nhiều...lắt...léo, ngôn ngữ đời thường khó thể hiện mạch lạc bằng văn viết cho một người ngoài đương cơ cảm nhận khi đương cơ đã qua rồi !!! Mong bạn đọc thông cảm) !!!

Cuộc trao đổi bắt đầu đại loại như sau !!!

Phật pháp ra đời, công việc đầu tiên là giúp cho người tu hành hết điên đảo !!!

* Thế nào là điên ???

Tâm thức con người ta giống như một cái thùng tưởng chừng như bất tận, nó có thể chứa tất cả mọi thứ trên đời !!! Và thói quen của con người là ném vào cái thùng tưởng chừng bất tận ấy bất kì thứ gì họ nhặt được trên đời khi các căn xúc đối... Từ mắt thấy, tai nghe, mũi ngửi...v..v...đến nghĩ suy !!! Giống như một người điên, với cái bị to lớn trên vai, lang thang hết nơi này đến nơi khác...Người ấy nhặt tất cả những gì mình bắt gặp trên đường từ năm này đến năm khác, từ ngày nọ sang ngày kia !!!

Người điên không tự biết hành động lặp đi lặp lại của mình là hành động của một kẻ điên !!! Và những người tỉnh táo, rất dễ nhận ra hành động ấy là hành động của một kẻ điên !!!

-............!!!!

- Thế muốn không muốn biến mình trở thành kẻ điên dưới con mắt người trí, ngay từ bây giờ bạn nên làm gì ??? Mình hỏi vị HĐ mới !!!

Vị HĐ mới suy nghĩ một hồi rồi trả lời !!!

- Muốn không trở thành người điên, ta không bỏ vào tâm thức bất kì thứ mình bắt gặp trên đời !!!

- Làm thế nào để ta không bỏ những thứ ấy vào tâm thức ???

- Phải thấy rõ những thứ mình bắt gặp trên đường là không lợi ích trong việc tu tập ???

-Vì sao biết nó không lợi ích ???

-.........!!!

-.........!!!

- Cho đến bây giờ, con nhận ra những thứ con đã nhét đầy tâm thức của mình từ trước đến nay, không giúp cho mình và người an vui !!!

* Thế nào là đảo:

Tâm ý con người ta thường được ví như khỉ ngựa (tâm viên ý mã) !!! Theo mình, tâm ý con người hơn cả khỉ, ngựa !!! Nó như chó hoang, chuột cống !!!

Chó hoang, chuột cống thường bới móc các thùng rác và tha những thứ rác rưởi ấy đi khắp nơi, làm vấy bẩn những nơi nào chúng có mặt !!!

Cũng giống như thế !!! Người điên kia, trong lúc rỗi rảnh, đem những thứ vô bổ mình đã nhặt được bày ra nơi đất trống, người ấy nhìn ngắm, phân tích, đánh giá, suy tư về các thứ đó, xem như chiến lợi phẩm... Rồi, bằng cách này hay cách khác khoe khoang với mọi người !!!

Con người ta cũng như thế !!! Ngày thì nhặt rác, đêm về nằm vắt tay lên trán... Bày các thứ đã nhặt được dùng ý thức phân tích, mổ xẻ, đánh giá, suy lường...v..v... Sáng ra, tụm năm tụm ba ở quán cà phê, nơi làm việc...rồi mỗi người tìm cách khoe khoang các thứ mình nhặt được !!! Đây là việc làm và nghĩ suy trái ngược với việc làm và nghĩ suy của người có trí, vì thế hành động này gọi là đảo !!!

-............!!!!

- Thế thì trong đời bạn có từng làm những việc vừa điên vừa đảo ấy không ???

- Thưa !!! Trước đây con thường xuyên làm những việc điên đảo như thế ạ !!!

- Muốn hết điên đảo thì người trí nên làm gì ???

-.............!!!

- Chỉ nên ban ngày không làm kẻ điên đi nhặt rác lung tung bỏ vào bị !!! Đêm về hay trong lúc rỗi rảnh không bày các thứ vô bổ ấy ra rồi suy nghĩ lung tung làm nhọc nhằn tâm ý !!!

-.............!!!

- Bạn thấy đó !!! Pháp giới bổn lai không có rác !!! Pháp giới bổn lai tự thanh tịnh !!! Chỉ vì điên đảo, người ta cứ chơi trò bày rác lung tung, bạ đâu vứt đó... Rồi quay lại với cái bị to lớn trên vai gặp gì cũng nhặt, nhặt vô tội vạ !!! Người trí muốn pháp giới trở về bản nguyên thanh tịnh vắng lặng, có nên làm những việc điên đảo ấy hay không ???

-...........!!!!

- Thưa thầy !!! Bây giờ con hiểu thế nào gọi là điên đảo rồi ạ !!!

- Ha ha ha ha !!! Thế thì, mình truyền cho bạn “mật chú” này, hãy tụng nó và quan sát tâm ý thường xuyên !!! Khi nào tụng đủ tám mươi ngàn biến, cơ hội thấy điều cần thấy sẽ đến với bạn !!! Thần chú ấy như sau:

“Úm ba la !!! Muốn làm người văn minh, không đem rác về nhà, cũng không xả rác làm mất vệ sinh nơi công cộng !!! Úm !!! Ba la ba la !!! Ummmmm !!!”

-...........!!!

Không cần tám mươi ngàn biến !!! Chỉ sau thời gian ngắn quan sát tâm ý thức... Vị HĐ này đã có cơ hội để mình “mở cánh cửa tâm” cho bạn ấy !!!

Các bạn ui !!!

Các bạn có còn nhớ câu chuyện xảy ra hơn tám năm về trước hay không ???

04/09/2020

LÝ TỨ

* CHÚ Ý !!!

Câu chuyện trên và chiêu “Cách sơn đả ngưu”, chỉ có giá trị khi đọc được tâm người đối diện và thi triển đúng thời điểm !!! Nếu sử dụng bậy bạ, sử dụng không đúng đối tượng, không đúng thời điểm..v..v...chẳng những không hiệu quả, có khi con trâu bên kia núi không chết, mà người dùng bị “sức phụt hậu” của nó làm chết queo !!! Chết nhăn răng !!! Chết mà không biết vì sao...mình...chết !!!

- HÌNH ẢNH MINH HOẠ “SỨC PHỤT HẬU ĐÁNG SỢ” CỦA VŨ KHÍ CHỐNG TĂNG !!! COPY TỪ INTERNET !!!

- Hỏi

Các bạn!!! ... mình có nhận được bốn câu hỏi của bạn đọc, bạn ấy hỏi như sau:

1) Tại sao sau khi giác ngộ người tu hành phải hộ trì bằng lục Ba la mật, mục tiêu của việc hộ trì này là gì? Có phải giúp cho viên mãn hai vô sanh?

2) Trong bát nhã có nói về 18 pháp không. Thầy có thể cho biết 18 pháp không và sáu Ba La Mật có phải dùng để quán và thành tựu Ba La Mật hay không?

3) Trong bài Thầy viết về Tiêu Thổ Kháng Chiến Và Ba Hình Thái Chiến Tranh có đề cập đến nghiệp. Xin Thầy giảng cụ thể về nghiệp và cách phòng hộ cũng như làm thế nào để nghiệp, phiền não, kiết sử không hiện?

4) Việc phòng hộ nói trên là trước hay sau giác ngộ? Thuộc về giai đoạn nào của tứ đế?                                          

(Cho Con)

- Đáp

Xin trả lời các câu hỏi của bạn Cho Con như sau:

70.1. Tại sao sau khi giác ngộ người tu hành phải hộ trì bằng lục Ba la mật, mục tiêu... là gì? Có phải giúp cho viên mãn hai vô sanh?
Trong Phật đạo có rất nhiều tầng bậc giác ngộ, mỗi tầng bậc giác ngộ đều có những mặt yếu và mạnh riêng của nó!!!

− Mặt mạnh là, đối với cảnh giới vừa giác ngộ, nó có thể giúp ta dễ điều phục tâm thức, hiểu sâu hơn ý nghĩa các pháp, đồng thời trở thành bước đệm tiến vào cảnh giới phía trước!!!

− Mặt yếu là, nếu chưa thành tựu giác ngộ sau cùng, mỗi một cảnh giới giác ngộ đều có ngưỡng chịu đựng của nó!!! ... Tu sáu Ba La Mật chính là hình thức giúp người vừa giác ngộ tăng khả năng chịu đựng, không bất ngờ trước sự việc bất như ý, tạo nên một phản ứng chuyên nghiệp...!!!

Nếu giác ngộ này thuộc cảnh giới Diệt Đế, tu sáu Ba La Mật giúp mau chóng viên mãn hai vô sanh!!!

70.2. Bát nhã nói về 18 pháp không. Thầy cho biết 18 pháp không và 6 Ba La Mật có phải dùng để quán và thành tựu Ba La Mật hay không?
Trước khi Phật tuyên thuyết rốt ráo không, người trong các đạo thế gian và xuất thế gian đã biết đến nghĩa không!!! Những nghĩa không mà họ đã biết, bị hạn chế bởi nhãn quan hay cảnh giới mà họ tiếp cận... Ví dụ như: Trong nhà không tiền bạc gọi là không, trong tâm không tham dục gọi là không, ngoài kia trời không mưa gọi là không... Có nghĩa rằng, phạm vi của các nghĩa không họ thấy như: Nội không, ngoại không, nội ngoại không, hữu vi không, vô vi không, tướng không, tánh không, đệ nhất nghĩa không, v.v... đều chưa phải tất cánh không (rốt ráo không)!!! Giống như nước đục sau khi lóng phèn, không còn tạp chất gọi là không, chứ không phải không có mầm bệnh!!!

Đối với Phật đạo, để có thể thành tựu tất cánh không, người tu hành phải thấu suốt bản chất các pháp cùng thân tâm và thế giới tự không!!!

Bát nhã chính là công cụ sau cùng giải quyết những thừa sót của các pháp không nói trên, nhằm giúp tâm thức hoàn toàn tinh sạch, gọi là rốt ráo không!!! Giống như sau khi nước đã lóng phèn, muốn khử sạch mầm bệnh, người ta dùng nhiệt để đun sôi!!!

Ở phạm vi nào đó, tu sáu hoặc mười Ba La Mật là một trong những công cụ hữu hiệu giúp người tu hành mau chóng giác ngộ rốt ráo không!!! ... Khi nào thành tựu rốt ráo không, đó cũng là lúc người tu hành viên mãn Ba La Mật tâm!!!

70.3. Thầy viết về Tiêu Thổ và Ba Hình Thái có đề cập đến nghiệp. Xin giảng cụ thể cách phòng hộ... thế nào để nghiệp... không hiện?
Nghiệp là từ ngữ biểu thị một trạng thái nhận biết nào đó khi các căn đón nhận một đối tượng bất kì!!! ... Ví dụ, nghiệp thấy, nghiệp nghe, nghiệp ngửi, nghiệp nếm, v.v...!!!

Bản chất của nghiệp không tánh!!! ... Tức trong cái thấy, cái nghe, cái biết, v.v... tự nó chẳng có tánh hữu lậu hay vô lậu!!! ... Nhưng, một khi chúng sanh mê, nghiệp thấy, nghiệp nghe... trở thành hữu lậu... Từ đó, các món hư vọng như khổ, phiền não, kiết sử, lậu hoặc phát sanh!!!

Để giúp tâm thức trở về bản chất tự không!!! ... Khổ, phiền não, kiết sử, lậu hoặc, v.v... không hiện!!! ... Người tu hành phải dùng chất liệu “Giác” để phòng hộ thấy nghe... Giống như người ta dùng phèn để lóng trong nước!!!

Sau khi dùng giác hộ trì, Giác trở thành Giác lực, Huệ lực và điểm đến sẽ là Giải thoát lực!!! ... Giải thoát lực thành tựu, nghiệp hữu lậu trở thành vô lậu, bây giờ khổ, phiền não, kiết sử, lậu hoặc tịch diệt vĩnh viễn!!! ... Kết quả sau cùng của sự hộ trì này là, thành tựu “Giải thoát Bất động”!!!

Đây là lí do vì sao, ngày xưa các ngoại đạo cũng nhận ra muốn chấm dứt phiền não, kiết sử... phải dùng các pháp hộ trì để hộ trì, cụ thể là dùng thiền định để hộ trì, nhưng rồi cuối cùng đâu vẫn hoàn đấy!!!

Từ khi ra đời, Phật đã tuỳ căn cơ, thiện xảo dùng các “Giác môn” gia vào công phu của họ... Nhờ thế, đạo Giải thoát xuất hiện trên đời!!! ... Và đây cũng là lí do vì sao một số người tu hành đời nay cũng miệt mài công phu, nhưng không được như nguyện (chính vì không có Giác môn hộ trì)!!!

Như vậy có thể hiểu: Giác môn mới chính là nền tảng cốt lõi trong việc hộ trì!!! ... Có Giác môn, công việc hộ trì mới cho ra Chánh giác!!! ... Giống như có phèn mới lóng trong nước!!!

70.4. Việc phòng hộ nói trên là trước hay sau giác ngộ? Thuộc về giai đoạn nào của tứ đế?
Người chưa giác ngộ, dùng giác hộ trì để giác ngộ!!! Người đã giác ngộ nhưng chưa phải là giác ngộ sau cùng, dùng giác hộ trì để viên mãn cảnh giới đã giác!!!

Tuỳ vào cảnh giới đã giác, mới biết chỗ giác ấy tương đương đế nào của bốn đế!!! ... Hy vọng, những trả lời vừa rồi, có thể giúp Cho Con và bạn đọc nắm vững việc hộ trì cũng như công dụng của phép tu Ba La Mật!!!

Chúc mọi người an vui, tinh tấn!!!

(03/03/2021)

- Hỏi

Các bạn!!! ... mình nhận được một số thắc mắc của bạn TT Thanh Nhàn ở Huế, kèm những lời tâm sự tương đối dài, bạn ấy viết:

“Thưa thầy Lý Tứ,

Tôi là TT Thanh Nhàn sống tại Huế, năm nay đã 56 tuổi. Tôi vô tình biết đến trang của thầy khi xem video trên mạng, nhìn thầy trong video tôi đoán tuổi đời của thầy lớn hơn tôi.

Tôi là người thích tìm hiểu Phật pháp, là một Phật tử thuận thành vì thế lúc đầu nhìn thấy video tôi không có ý định mở ra xem, nhưng rồi không biết lý do gì khiến tôi lại tò mò muốn xem thử trong đó nói gì, tôi rất ngạc nhiên khi nhìn thấy một người tôi đã từng biết mặt phát biểu trong video đó, xem xong video tôi mới biết thầy là cư sĩ nhưng viết nhiều sách Phật giáo lại có nhiều học trò, vậy là tôi quyết định vào trang để xem thầy giảng giải thế nào.

Mấy ngày tết không làm gì cũng chẳng đi đâu, tôi đã vào trang của thầy đọc rất nhiều bài viết. Đầu tiên tôi thấy cách giải thích Phật pháp của thầy không giống những gì tôi đã từng nghiên cứu, lại thấy rất đông đệ tử xưng tụng thầy tôi có cảm giác như một hình thức lăng xê hay câu khách mà tôi đã gặp quá nhiều trên mạng. Nhưng khi xem tiếp tôi lại thấy hình như những người đó họ xưng tụng thầy bằng tấm lòng vì lợi ích từ thầy mang lại cho họ, tôi bắt đầu có chút cảm tình. Càng đọc các bài viết của thầy, tôi càng thấy thích thú và có cảm giác thầy nói đúng lại có cách giải thích rất thực tế, gần gũi, mới lạ, không giống những giải thích khó hiểu, trừu tượng, mơ hồ mà trước đây tôi đã biết.

Tôi lại càng thắc mắc khi thầy trả lời trong bài viết gần đây là không theo Nam tông, Bắc tông, Thiền tông hay một tông phái nào giống như nhiều người tu hành khác hay bản thân tôi cũng như truyền thống Phật giáo xưa nay mà tôi biết được. Tôi nghĩ một người tu hành mà không bắt đầu bằng một truyền thống, một tông phái, một pháp môn thì thật vô lý cũng giống như không có bản đồ thì làm sao mà đi? Suốt Tết đến giờ tôi suy nghĩ rất nhiều về những gì thầy viết cũng như các học trò của thầy nói rằng họ đạt được điều gì đó? Tôi nửa tin nửa ngờ không biết họ có nói thật hay không? Ai là người kiểm chứng những điều họ và thầy đã nói? Cuối cùng là thầy đi bằng con đường nào, có thật sự giác ngộ hay chưa?

Không biết những thắc mắc của tôi có làm thầy phật lòng hay không? Nếu có gì phật lòng xin thầy bỏ qua, nếu không mong thầy giải thích dùm một lời. Cảm ơn thầy!”

- Đáp

Bạn TT Thanh Nhàn thân mến!!!

Lời đầu tiên, mình xin chân thành cảm ơn bạn đã bỏ công xem video của trang và theo dõi các bài viết của mình cũng như của Huynh Đệ (HĐ) Lý Gia!!! ... Theo mình biết, trăn trở của bạn cũng là trăn trở của bao nhiêu người tìm hiểu Phật pháp hiện nay khi đọc được những điều Lý Tứ đã viết!!!

Thật ra, ngày xưa mình cũng nghĩ như thế, đã tu hành là phải theo phép tắc, truyền thống, là phải có tông môn, là phải có pháp môn, v.v...!!! ... Nhưng rồi trong quá trình dấn thân tu tập, nhất là sau khi đọc những lời cảnh báo của Phật về việc lập tông trong kinh Lăng Già, lời dạy từ kinh Kalama về truyền thống, cũng như hiểu thật nghĩa của hai chữ pháp môn là gì... Từ đó, mình đã có những suy nghĩ khác về chuyện truyền thống hay tông môn!!!

Sau thời gian dài tu tập, những huấn dụ của Phật trong kinh Lăng Già cũng như kinh Kalama, giúp mình quyết định đi theo con đường hiện tại mình đang đi...!!!

Quyết định đó là: “Chỉ đi theo con đường Phật đã vạch ra, chứ không đi theo con đường các tông phái đã đi, cũng như không theo một pháp môn nào...”!!!

Chuyện tông phái và pháp môn là như thế nào, mình và các HĐ Lý Gia cũng không bàn luận tốt xấu hay đúng sai!!! ... Vì rằng, mình và HĐ Lý Gia không ở trong đó... Nếu chỉ đứng ở ngoài, nghe lõm bõm mà bàn luận, đối với mình đây không phải là hành động của người có trí, và hành động đó cũng không thấu tình đạt lí... Vả chăng, việc luận bàn chuyện thiên hạ thị phi, không giúp ích gì cho việc tu tập của mình và HĐ Lý Gia, cho nên Lý Gia coi đây là điều đại kị... Vì thế, chúng mình chẳng bao giờ đề cập đến những việc như vậy hoặc tương tự như vậy!!!

69.1. Người tu hành mà không theo truyền thống, ... tông phái, ... pháp môn... như người đi đường mà không có bản đồ thì làm sao mà đi?
Việc này mình xin trả lời như sau:

- Về truyền thống, Kinh Kalama đã dạy:

“Này các bạn Kalama, đừng tin vì nghe truyền khẩu, đừng tin vì đó là truyền thống, đừng tin vì nghe đồn đại, đừng tin vì được ghi trong kinh điển, đừng tin vì lý luận, đừng tin vì suy diễn, đừng tin vì đã tư duy trên mọi lý lẽ, đừng tin vì dựa theo ý kiến đã được cân nhắc, đừng tin vì vị ấy có vẻ có uy quyền, đừng tin vì nghĩ rằng vị ấy là thầy của mình.

Khi nào các bạn tự mình biết rõ: Các pháp này là bất thiện; các pháp này là đáng chê; các pháp này bị người trí chỉ trích; các pháp này nếu được thực hiện và chấp nhận sẽ đưa đến bất hạnh khổ đau quý vị hãy từ bỏ chúng... Khi nào quý vị tự mình biết rõ: Các pháp này là thiện; các pháp này là đáng khen; các pháp này được người trí ca ngợi; các pháp này nếu được thực hiện và chấp nhận, sẽ đưa đến lợi lạc hạnh phúc, các ban hãy đạt đến và an trú...” (Trích kinh Kalama - Tăng Chi bộ - Chương Ba Pháp)

- Về lập tông, kinh Lăng Già đã dạy như sau:

“Lại nữa, Đại Huệ! Tất cả pháp chẳng sanh, đại Bồ-tát chẳng nên lập tông. Vì cớ sao? Vì tông tất cả tánh phi tánh, và vì nhân sanh tướng kia nên nói tất cả pháp chẳng sanh làm tông, tông kia ắt hoại. Tông kia tất cả pháp chẳng sanh, tông kia ắt hoại ấy, bởi vì tông có đối đãi mà sanh. Lại vì tông kia chẳng sanh vào tất cả pháp, vì tướng chẳng hoại chẳng sanh. Lập tất cả pháp chẳng sanh làm tông, thì thuyết kia ắt hoại. Đại Huệ! Có không chẳng sanh làm tông, tông kia vào tất cả tánh, tướng có không chẳng thể được. Đại Huệ! Nếu khiến tông kia chẳng sanh, tất cả tánh chẳng sanh mà lập tông. Như thế tông kia hoại, vì có, không tánh tướng chẳng sanh, chẳng nên lập tông. Vì năm phần luận nhiều lỗi, vì lần lượt nhân tướng khác và vì tạo tác, chẳng nên lập tông phần. Bảo tất cả pháp chẳng sanh, như thế tất cả pháp không, như thế tất cả pháp không tự tánh, chẳng nên lập tông...” (Trích Kinh Lăng Già - HT Thích Thanh Từ dịch)

- Về pháp môn: Mọi người đều biết, mỗi lời dạy của Phật đều là một pháp môn, mà Phật thì có vô lượng lời dạy!!! ... Tuỳ hoàn cảnh, tuỳ căn cơ, tuỳ địa vị, tuỳ mỗi giai đoạn tu tập, v.v... người tu hành ứng dụng một số lời dạy phù hợp để thành tựu mục tiêu trước mắt gọi là “pháp tương ưng”!!! ... Giống như qua sông dùng thuyền, leo núi dùng gậy, đường bộ dùng xe... Như vậy, pháp môn nào mới là pháp môn mà ta phải mang vác trên vai suốt cuộc đời tu tập!!!??? ... Đây là lí do vì sao, mình và HĐ Lý Gia rất linh động trong việc tu hành, mỗi một giai đoạn có cách tu tập khác nhau, không nhất thiết phải theo một pháp môn nào!!!

Theo những gì đã nêu ở trên... Việc mình không đi các con đường mà bạn và mọi người đã và đang đi là hợp lí hay không, chắc TT Thanh Nhàn không còn thắc mắc!!!

69.2. Từ tết đến giờ tôi suy nghĩ rất nhiều về những gì thầy viết cũng như các học trò của thầy nói rằng họ đạt được điều gì đó? Tôi nửa tin nửa ngờ không biết họ có nói thật hay không?
Ha ha ha ha!!! TT Thanh Nhàn ơi là Thanh Nhàn!!! Tại sao phải tin với ngờ việc mình và HĐ Lý Gia có đạt được điều gì đó hay không cho mệt xác!!! ... Dân gian có câu: “Trăm nghe không bằng thấy, trăm thấy không bằng sờ” ... Muốn biết mình và HĐ Lý Gia có đạt được điều gì đó hay không... Trân trọng kính mời bạn đến với chúng tôi!!! ... Khi đến với chúng tôi, nhất định bạn sẽ thấy... được... và... sờ... được mọi thứ như trái xoài trong lòng bàn tay!!! ... Còn bây giờ, chúng tôi có nói thật hay nói dối, bạn cũng đâu có biết!!! ... Trân trọng kính mời!!!

69.3. Ai là người kiểm chứng những điều họ (học trò thầy) và thầy đã nói?
Bạn Nhàn thân mến!!!

Trên đời này, không một ai là người kiểm chứng sự tu học của ta chính xác bằng chính bản thân ta!!! ... Chúng tôi lấy sự thay đổi bản thân làm thước đo, làm công cụ đối chứng!!! ... Và, chúng tôi cũng không mong cầu hay thỉnh nguyện một ai đó ngoài chúng tôi kiểm chứng cho chúng tôi!!! ... Nói chung, chúng tôi đã, đang và sẽ bằng lòng với những gì mình học tập cũng như đạt được... Mọi kiểm chứng hay phán xét của người ngoài, chúng tôi hoàn toàn không mong muốn hay bận tâm!!!

69.4. Thầy đi bằng con đường nào, có thật sự giác ngộ hay chưa???
Như những gì đã nói ở trên là: “Chỉ đi theo con đường Phật đã vạch ra, chứ không đi theo con đường các tông phái đã đi, cũng như không theo một pháp môn nào...”!!!

Mình tin chắc rằng, con đường mà Phật đã vạch ra là con đường tốt nhất... Mình cũng tin rằng, trên đời này, không có con đường nào dẫn ta đến ba mục tiêu “Giác Ngộ - Giải Thoát - Trí Tuệ” hoàn hảo bằng con đường của Phật!!! ... Vấn đề là, ta có nhìn thấy, có nhận ra con đường ấy ở đâu, như thế nào, bắt đầu ra sao, kết thúc lúc nào... hay không mà thôi!!!

Về việc Lý Tứ có giác ngộ hay không!!! ... Mình biết nói với bạn sao đây!!!??? ... Nói “có”, bạn cũng đâu có biết!!! ... Nói “không”, bạn cũng đâu có biết!!! ... Vì rằng, biết hay không thì bạn đã biết hay không rồi, đâu cần phải hỏi...!!!

Giống như người săn thú bẫy chim lành nghề, chỉ cần thoáng nghe tiếng chim hót, thoáng thấy lờ mờ dấu chân một loài thú nào đó, nhất định họ biết chủng loại, dòng giống, tập tính, nơi trú ngụ, v.v... của con chim hay con thú ấy, đâu cần phải hỏi ai!!! ...

Vì thế, hãy học tập để trở thành một thợ săn lành nghề, rồi tự thẩm định tiếng hót hay dấu chân kia là loại chim hay thú gì, chứ đừng tìm đến con chim hay thú ấy mà hỏi rằng: “Chú mày là hàng... thật... hay... hàng... nhái”!!!

Hy vọng, bài viết có thể giúp TT Thanh Nhàn không còn thắc mắc về Lý Tứ và cách tu tập của HĐ Lý Gia!!! ... Rất mong một ngày đẹp trời nào đó sẽ gặp bạn!!!

Chúc mọi người an vui, tinh tấn!!!

(19/02/2021)

- Hỏi

Các bạn!!! ... Đọc các câu hỏi của Cho Con, mình có cảm tưởng vị này là người đã từng xuất gia, vì trong các câu hỏi có một vài điều liên quan đến việc tu học của một tu sĩ!!!

Bạn Cho Con có các câu hỏi như sau:

(1) Nghe nói Bắc Tông tu lý thuyết và Nam Tông tu thiền định. Mình lại thích hợp ngồi thiền, theo Nam Tông tu thiền. Mình ăn thuần chay mà Nam Tông trong chùa lại ăn mặn. Trong hoàn cảnh này, có nên theo tu thiền không?

(1a) Nếu lý thuyết không, sẽ không đưa người giải thoát vì chỉ là tri kiến, vậy tu thiền định có thể đưa người giải thoát không?

(1b) Vì sao Nam Tông vẫn còn giữ truyền thống ăn mặn? Tu thiền mà ăn mặn có phải tu theo lời Đức Phật dạy và Chánh pháp hay không?

(2a) Khi tu thiền, tu chỉ quán là tu như thế nào và được hiểu ra làm sao? (2b) Tu chỉ là tu ra sao và quán là quán cái gì?

(3) Có lần con ngồi thiền và duy nhất một lần là vào được sơ thiền. Một trạng thái hỷ lạc nhẹ nhàng an định không cần ăn uống cả ngày mà không thấy đói khát. Sau đó xả mới ra được thiền nhưng từ đó xả thiền nên mất. Nên cao nhất cũng chỉ được sơ thiền. Vậy muốn vào nhị, tam, tứ thiền thì hằng ngày thời khoá biểu nên làm gì & bổ sung thêm kinh điển gì để định tâm?

(4) Đạo Phật là đạo giải thoát. Tu giải thoát thực chất là tu cái gì? Có cao siêu quá không đối với người tu sĩ?

(5) Một vị tu sĩ, điều kiện cần có và thực hành những gì để hướng đến giác ngộ giải thoát?

- Đáp

68.1. Nghe nói Bắc Tông tu lý thuyết và Nam Tông tu thiền định... Trong hoàn cảnh này, có nên theo tu thiền không?

Tất cả HĐ Lý Gia chỉ học tập Phật pháp và ứng dụng Phật pháp vào cuộc sống để đưa đến giác ngộ!!! ... Và, mình cũng như HĐ Lý Gia không theo Bắc tông, không theo Nam tông, không theo Thiền tông, cũng chẳng tu thiền, v.v... Nói chung, không theo bất kì một tông phái hay phép tắc tu hành nào!!! ... Vì thế, không thể trả lời những gì bạn ghi trong câu hỏi số (1) ...!!! ... Để giải quyết các thắc mắc trên, bạn có thể đến tận những nơi bạn thắc mắc để chứng kiến cách sống, cũng như nhờ họ trả lời về cách tu tập... sau đó quyết định bản thân cần làm gì!!! ... Như thế, sẽ hay hơn là chỉ “nghe nói” rồi đem hỏi nơi khác!!!

68.1.1. (1a) Nếu lý thuyết không... chỉ là tri kiến, vậy tu thiền định có thể đưa người giải thoát không?
Cả lý thuyết và tu thiền đều không đưa người đến giải thoát!!! ... Vì rằng, thành tựu cảnh giới giải thoát trong Phật đạo là do giác ngộ, chứ không phải do các thứ bạn đã nêu!!!

68.1.2. (1b) Nam Tông vẫn... ăn mặn? Tu thiền mà ăn mặn có phải tu theo lời Đức Phật dạy và Chánh pháp...?
− Vì sao Nam Tông vẫn còn giữ truyền thống ăn mặn? ... Câu này, chỉ có những người theo Nam tông mới trả lời thoả đáng cho bạn!!!

− Tu thiền mà ăn mặn có phải tu theo lời Đức Phật dạy và Chánh pháp hay không? ... Mình chưa thấy bài kinh nào Phật dạy người tu thiền nên ăn mặn hay ăn chay, mà chỉ thấy trong kinh nói rằng: “Ăn ngày một bữa, ít bịnh, ít não, thân thể khinh an, dễ đắc thiền định...”!!! ...

− Chánh pháp vượt ra ngoài các phạm trù thế gian, có nghĩa: Cái được gọi là Chánh pháp siêu quá việc ăn uống hay tu hành, v.v...!!!

68.2. Khi tu thiền, tu chỉ quán là tu như thế nào và được hiểu ra làm sao? Tu chỉ là tu ra sao và quán là quán cái gì?

− Tu chỉ: Dừng tâm ý hư vọng!!!

− Tu quán: Dừng tâm ý quán sát những điều cần quán sát!!!

68.3. Có lần... ngồi thiền và duy nhất một lần là vào được sơ thiền... Vậy muốn vào nhị, tam, tứ thiền thì hằng ngày thời khoá biểu nên làm gì & bổ sung thêm kinh điển gì để định tâm?

− Thông thường, “may mắn chỉ đến với ta một lần”!!! Người trí, không nên ngồi đó mà trông chờ may mắn đến với ta thêm... lần... nữa!!!

− Muốn vào nhị, tam, tứ, thiền... Sau khi được sơ thiền, phải làm cho sơ thiền sung mãn, sau khi sung mãn xả tầm tứ sẽ vào nhị thiền!!! ... Sau khi vào nhị thiền, làm cho nhị thiền sung mãn, sau khi sung mãn xả hỉ sẽ vào tam thiền!!! ... Sau khi vào tam thiền, xả lạc sẽ vào tứ thiền!!! ... Sau khi vào tứ thiền, thành tựu bất khổ bất lạc, tâm ý nhu nhuyến dễ sử dụng, từ đó có thể hướng tâm đến các cảnh giới cao hơn!!!

68.4. Đạo Phật là đạo giải thoát. Tu giải thoát thực chất là tu cái gì? Có cao siêu quá không đối với người tu sĩ?

− Giải thoát không do tu mà được!!! Muốn thành tựu cảnh giới giải thoát, phải giác ngộ để mở một trong ba cánh cửa của đạo giải thoát, đó là: Không giải thoát môn, Vô tướng giải thoát môn và Vô tác giải thoát môn!!!

− Giải thoát không dành riêng cho một ai!!! ... Bất kì tăng hay tục một khi đã giác ngộ và mở được ba cánh cửa giải thoát nêu trên, nhất định đồng thành tựu đạo quả giải thoát!!! ... Còn không giác ngộ thì, tăng hay tục đều... vô... phương... với cảnh giới này!!!

68.5. Một vị tu sĩ, điều kiện cần có và thực hành những gì để hướng đến giác ngộ giải thoát?

Phải “học tập chánh pháp”, và phải “giác ngộ như pháp”!!!

Hy vọng những gì đã trả lời, có thể giúp bạn đọc và Cho Con thoả mãn những gì đã thắc mắc!!! ... BQT rất mong, nhận được những câu hỏi “liên quan đến giáo pháp” lí thú và bổ ích từ các bạn!!!

Năm mới Tân Sửu (2021), kính chúc tất cả bạn đọc an vui, tinh tấn, thành ở đời, đạt ở đạo!!!

(10/02/2021)

(79) CHUYỆN BÊN LỀ

CHỦ ĐỀ: CHUYỆN VUI VỀ VÔ TU VÔ CHỨNG !!!

Các bạn !!!

Câu chuyện xảy ra cách đây bốn năm, trong một buổi chiều, được ghi lại trong ANH LẠC LUẬN 2 (sắp xuất bản) !!!

Sáng nay dậy sớm, sau khi đốt nhang cúng Phật, mình kéo vòi nước để tưới mấy chậu bonsai trước hiên nhà !!!

Bất chợt nhìn xuống con đường phía dưới, chậu sứ hôm nay nở nhiều bông hoa đỏ thắm !!! Vị trí đặt chậu sứ là nơi cách đây bốn năm mình và một vị khách không quen có cuộc trao đổi vui, nhưng sau đó đọng lại trong lòng mình nhiều trăn trở về tâm trí người tu hành và những gì đảo điên trong lòng họ !!! Câu chuyện sau đó được ghi lại trong ANH LẠC LUẬN 2 !!! Nội dung câu chuyện như sau:

“Hôm qua, trong lúc lang thang trước cửa coi mấy người thợ sơn nhà... Vô tình, gặp một người không quen chạy xe đến cũng hỏi chuyện sơn nhà...Trao đổi qua lại, thì ra vị này cũng đang tu hành...!!!

Sau một hồi nói chuyện, vị này có vẻ ngạc nhiên trước hiểu biết của mình về Phật pháp... Có lẽ do tò mò, anh ta đặt nhiều câu hỏi về cách thức tu hành, mình ôn tồn trả lời thoả đáng... Người khách rất tâm đắc, luôn miệng khen rằng, trong đời chưa từng gặp một người nào thông đạt như mình... Đúng là nhân duyên hy hữu cuối năm !!!

Gần đến xế chiều, vị này bèn hỏi về ý nghĩa thế nào là "vô tu vô chứng"... Mình trả lời: Không tu hành, mà thấu đạt diệu lý gọi là vô tu. Không thấy chứng đắc mà thông thuộc mọi cảnh giới của Phật đạo gọi là vô chứng !!! Thành tựu như thế gọi là bậc "vô tu vô chứng" !!!

Vị này bèn hỏi:

- Trong đời Anh đã gặp hạng người này chưa ???

Mình trả lời:

- Tôi có quen một người như thế !!!

Người này hỏi:

- Người đó ở đâu, tăng hay là tục !!!??? Và, đòi mình dẫn Anh ta đi gặp vị cao nhân ấy...!!!

Mình nói:

- Vị đó ở gần đây, là một người thế tục, không khác gì Anh với tôi, khi nào đủ duyên, tôi sẽ dẫn Anh đến diện kiến...!!!

Người này bèn hỏi:

- Anh quen với vị ấy sao không cầu học ???

Mình trả lời:

- Thì tôi vẫn thường học tập, hàng ngày thường gần gũi vị ấy !!!

Người này lại hỏi:

- Người ấy dạy anh điều gì ???

Mình trả lời:

- Dạy những điều tôi trình bày với Anh từ sớm tới giờ !!!

Vị khách lại nói:

- Hồi trưa đến giờ, mình nói chuyện kinh chứ đâu có nói chuyện tu ???

Mình trả lời:

- Ban đầu Anh hỏi cách thức tu hành, tôi trình bày cặn kẽ thấu đáo và Anh con khen rối rít, kế đến mới nói chuyện kinh, sao lại bảo không nói chuyện tu mà chỉ nói chuyện kinh !!!

Vị khách lại nói:

- Đó là nói chứ đâu phải tu hay chứng ???

Mình trả lời:

- Rất có lý, ngồi lim dim hai con mắt mới gọi là tu !!! Bay trên trời như chim, hay chui xuống đất như trùn mới gọi là chứng !!! Còn "Vô tu vô chứng" thì chẳng giống chim, chẳng giống trùn, cũng chẳng giống chuột !!!

Anh thích thứ nào ??? Muốn thành chim, thành trùn hay thành chuột, muốn thành các thứ này thì không khó, chỉ cần phát nguyện, nhất định đời sau sẽ thành... Còn muốn học để vị lai thành bậc vô tu vô chứng, thì mai mốt lại đây, tôi sẽ dẫn Anh đi gặp người dạy Anh thứ đó ???

Người ấy lại nói:

- Vị ấy có dạy Anh thế nào là vô tu vô chứng không ???

Mình trả lời:

- Vị ấy dạy tôi, hiểu kinh là tu, thấu suốt đạo là chứng... Không chấp hiểu kinh, không chấp thấu đạo, trong lòng chẳng thấy phải quấy, chẳng thấy hơn thua, thong dong giữa dòng đời như mây bay trên trời...!!!

Bên ngoài thì bình thường, nhưng tâm trí cao tột, không tầm thường như kẻ thế gian... Người nào được như thế, gọi là đắc cái không thể đắc, thành tựu cái không thể thành tựu, nói nôm na đây là bậc "vô tu vô chứng" !!!

Vị ấy lại hỏi:

- Như vậy, Anh không tu hay sao ???

Mình trả lời:

- Tôi không biết mình có tu hay không !!! Chỉ thấy trong lòng thảnh thơi, không vướng bận điều gì !!! Đã không vướng bận thì chẳng biết tu cái gì đây !!!???

Người khách lại nói:

- Nói như Anh thì ai nói lại không được !!!

Mình trả lời:

- Sao hồi trưa anh bảo, từ xưa đến giờ, chưa từng gặp ai trên đời nói chuyện thông đạt như tôi, còn khen tôi là người hy hữu, bây giờ lại bảo rằng nói như tôi thì ai cũng nói được ??? Cái dzụ này mới kỳ !!!

Vị khách hơi bất ngờ trước câu nói của mình, rồi lại hỏi:

- Nhưng kinh nào nói rằng vô tu vô chứng là tối thượng ???

- Mình bèn đọc cho vị đó nghe một đoạn kinh Tứ Thập Nhị Chương. Mình bảo Đức Phật dạy:

"Cúng dường một trăm người ác, không bằng cúng dường cho một người thiện. Cúng dường một ngàn người thiện, không bằng cúng dường cho một người thọ ngũ giới. Cúng dường một vạn người thọ ngũ giới, không bằng cúng dường cho một vị Tu Đà Hoàn. Cúng dường một vạn vị Tu Đà Hoàn, không bằng cúng dường cho một vị Tư Đà Hàm. Cúng dường một ngàn vạn vị Tư Đà Hàm, không bằng cúng dường cho một vị A Na Hàm. Cúng dường một ức vị A Na Hàm, không bằng cúng dường cho một vị A La Hán. Cúng dường mười ức vị A La Hán, không bằng cúng dường cho một vị Bích Chi Phật. Cúng dường một trăm ức vị Bích Chi Phật, không bằng cúng dường cho một vị Phật ba đời (Tam thế Phật). Cúng dường một ngàn ức vị Phật ba đời, không bằng cúng dường cho một vị Vô niệm, Vô trụ, Vô tu, Vô chứng"...!!!

Và mình nói tiếp: Anh thấy đó, Phật dạy cúng dường cho bậc vô tu vô chứng trên tất cả mọi cúng dường !!! Mới biết rằng, trong Phật đạo bậc vô tu vô chứng là tối thắng, là hiếm có, chỉ e sinh ra đời vô phước, không có duyên để gặp được hạng người như thế, hoặc gặp rồi lại do mê mờ nên không nhận ra !!!

Vị khách lại nói tiếp:

- Tôi không tin trên đời này có người thành tựu như vậy, nếu có hạng người này, nhất định mọi người sẽ biết, và thấy là biết liền !!!

Mình trả lời:

- Anh nói rất có lý !!! Nhưng, như Anh đây hoặc người đời, giả sử gặp bậc như thế, làm sao biết được ???

Vị khách trả lời:

- Biết chớ !!! Hễ gặp là phải biết !!!

Nghe như thế, mình thầm nghĩ: Đối với hạng vô trí này chắc là phải "pó tay" luôn !!! Đúng là "túi khôn" và "cái ngã" nó làm cho con người ta "tầm thường đến tệ hại" !!!

Vị khách đi rồi, mình ngẫm nghĩ thật nhiều về "cái đảo điên" của người đời... Tâm thì mong thành tựu vô tu vô chứng, mà lại muốn gặp người có tu có chứng dạy mình mới chịu học, đây mới là chuyện lạ !!! Đúng là đảo điên !!!

Người có tu làm sao dạy cái vô tu, người có chứng làm sao biết cảnh giới vô chứng !!!!!! Và bản thân chưa vô tu vô chứng thì làm sao biết được người nào có tu có chứng hay vô tu vô chứng !!!

Chia sẻ đến HĐ mẫu chuyện vui khi chiều, để mọi người thấy tâm ý người đời điên đảo như thế nào”...!!!

31-12-2016

LÝ TỨ

➡️ THÔNG BÁO !!!

- BQT đã nhận thêm trả lời TCTT-07/2020 của Lý Vân Ngô và Lý Diệu Lan !!! Hạn chót nhận bài viết: Chủ Nhật, 30/08/2020 !!!

- Mình cũng nhận được bài kệ của Lý Gia Long !!! Có dịp, chúng ta sẽ mổ xẻ bài kệ đó !!! Chúc tinh tấn !!!

- HÌNH ẢNH 586 VÀ CÁC HĐ CHỨNG MINH !!!

Các bạn !!!

Sau khi gởi câu hỏi Trò Chơi Trí Tuệ (TCTT) - 07/2020 đến các bạn, mình có chút băn khoăn, chỉ sợ các câu hỏi trong TCTT lần này có phần nặng kí !!!???

Nhưng rồi, chỉ sau mấy tiếng đồng hồ mình đã nhận được trả lời của Lý Thiện Cảnh !!! Mừng quá, đọc thật kĩ trả lời của Cảnh !!! Rất hoan hỉ !!! Cảnh đã lời thoả đáng tất cả các câu hỏi đặt ra !!! Thế là yên tâm !!! Tưởng các câu hỏi làm khó các bạn, hoá ra lại không, thậm chí dễ nữa là khác !!!

Liên tiếp hai hôm vừa rồi, thấy các bạn chia sẻ thường xuyên hai bài “Hữu Vô Sơ Yếu Luận” và “Kinh Duy Ma Cật” lên các trang cá nhân !!! Đây là tín hiệu vui !!! Vì rằng, có thể nói, các câu hỏi trong TCTT lần này liên quan rất nhiều đến Hữu Vô Sơ Yếu Luận và Kinh Duy Ma Cật... Nhân dịp này, để có thể trả lời các câu hỏi, các bạn một lần nữa lại đào sâu hai tư liệu vừa nêu !!! Hai tài liệu đó, càng đào sâu, nhất định các bạn sẽ thấy bao điều kì diệu ẩn tàng trong đó !!! Nếu không lầm thì, trong một kì TCTT nào đó, mình cũng có đặt câu hỏi liên quan đến Kinh Duy Ma Cật... Câu hỏi có đại ý như sau: “Căn cứ vào đâu để các bạn nhận ra ngài Duy Ma Cật là Bát địa Bồ tát” ??? Và kì TCTT đó, các bạn cũng đã có thời gian nghiềm ngẫm Kinh Duy Ma Cật !!!

Ngày xưa mình đã đọc, nghiền ngẫm Kinh Duy Ma Cật không biết bao nhiêu lần !!! Ngài Duy Ma Cật tuy là một cư sĩ, nhưng mức độ thành tựu của vị cư sĩ này rất được người tu hành coi trọng...Lúc ấy, mình vẫn luôn ao ước được như ngài !!!

Kinh Duy Ma Cật ngoài cốt truyện dễ đọc, dễ nhớ...nhất là những mẫu đối thoại giữa ngài và các thánh đệ tử của Phật làm người đọc thích thú !!! Trong đó, người đọc còn để ý nhiều đến pháp môn Bất nhị và cái lặng thinh bất hủ của ngài !!! Đây là những mẫu chuyện thường được giới tu hành nhắc đến !!!

Tuy vậy, trong Kinh Duy Ma Cật có một số ý nghĩa khiến người tu hành chưa giác ngộ khó chấp nhận... Bản thân mình ngày xưa khi đọc đến các nghĩa này cũng không thể đoan chắc được các lời ấy có đúng là của Phật đạo hay không !!!??? Nhưng rồi, linh tính mách bảo, nhất định trong các lời kì quái đó ẩn chứa điều sâu xa mà nhất thời bản thân chưa nhận ra !!! Nhờ thế, mình không vội kết luận rằng các lời ấy là như thế nào !!! Cứ để đấy chiêm nghiệm !!!

Và rồi, suốt hành trình tu tập mình âm thầm, lặng lẽ quan sát các nghĩa đó !!! Cho đến lúc bản thân may mắn bùng vỡ, mình mới hiểu ra những lời mới nghe có vẻ kì quái, nhưng đó mới là ý nghĩa chơn thật của giáo pháp !!! Điều này giúp mình nhận ra, tất cả nghĩa lí sâu mầu của Phật đạo, nếu không giác ngộ đến nơi đến chốn, thật khó có thể lấy phàm tình để đánh giá !!!

Rất may, nếu ngày đó mình hồ đồ, đánh giá dựa theo thấy biết phàm phu, luận lí phàm tục...chắc chắn đã không có được thấy biết của hôm nay !!! Vì rằng, một khi đã kết luận điều gì đó mà bản thân chưa biết chắc, chẳng khác nào chính ta tự giao ổ khoá cho nghiệp thức khoá kín cánh cửa trí tuệ !!! Đây cũng là một trong những tính chất ưu thắng của phép “lặng lẽ quan sát không kết luận” mà mình đề ra để các bạn thực hành !!! Hôm qua đọc một số bình luận của các bạn trong đoạn chia sẻ về Kinh Duy Ma Cật !!! Mình nhận ra, các bạn cũng đã thấy một số điều trọng yếu trong đó !!!

Trong ngày, mình cũng nhận được một tin nhắn thú vị của HĐ chúng ta, xin chia sẻ lên đây để các bạn đọc cho vui !!!

“Thầy ơi!

Thầy viết: “Những lần ra khỏi thành, thái tử nhìn thấy lão bệnh tử (khổ đế), từ đấy sinh ra ưu tư. Chẳng lẽ ngoài thành Ca Tỳ La Vệ chỉ có mấy điều này, còn có bao nhiêu thứ để thấy vì sao không thấy mà chỉ chú trọng đến mấy điều, và vì sao không ưu tư món khác mà chỉ ưu tư có thế? Tại sao những món này mọi người đều thấy mà không ưu tư? Khi đặt thành vấn đề để suy gẫm, mới thấy sự khác thường của Phật giáo và bốn đế” - Trích Phật Giáo Và Thiền

Thầy ơi!

Theo con, mạng mạch là đây!

Là cái chăm chú, cái ưu tư đó phải không Thầy? Là cái Lão Tam để lại ? Và rồi từ đó cũng từ đó mà nó là Như Lai mật nhân?! Là thứ làm cho dòng nước chảy và ngừng chảy!

Dễ mà cũng không dễ ! Từ đó mà sanh ra vô thượng! Thế tôn nói chúng sanh chẳng thể hiểu được là phải rồi! Thế Tôn nói Chư Phật ba đời dùng 3 thừa nay ta cũng dùng 3 thừa, chỉ dẫn và mệnh lệnh đó cũng phải rồi! Một nhuỵ sinh ra liên hoa, liên hoa chỉ quy về một nhuỵ!

Thầy ơi, người trí khùng mà cái khùng này cũng là khùng của kẻ trí chứ chẳng chơi! Nếu không thế chẳng thể làm nên cái vô thượng! Bái phục !!! Con...”

Để kết thúc bài viết, mình xin kể câu chuyện vui xảy ra ba năm trước !!!

Một hôm, mình và một số HĐ nói chuyện với một vị tăng, vị tăng ấy rất lấy làm hoan hỉ !!! Trong lúc hoan hỉ, vị ấy vui mừng khen mình như sau:

- Tôi thấy thầy chẳng khác gì ngài Duy Ma Cật ngày xưa !!!

Mình buột miệng trả lời:

- Nghe thầy nói mà tôi tủi thân !!!

Nghe thế, vị tăng trầm ngâm một hồi rồi nói:

- Đấy là tôi khen thật, chứ có khen lấy lòng đâu mà thầy bảo là tủi thân ???

- Tại thầy khen thật, tôi mới tủi thân !!!

Vị tăng nghe vậy, có vẻ bất ngờ liền hỏi:

- Vì sao khen thầy như Duy Ma Cật mà lại tủi thân ???

Mình cười bảo:

- Tôi tủi thân là vì: Bỏ một đời tu hành mà thành tựu chỉ sánh ngang Duy Ma Cật thì...thì...thì...không tủi thân làm sao cho được !!!???

- Vị tăng ???!!!!

21/08/2020

LÝ TỨ

Giác ngộ để tự “hoá kiếp” chính là đầu mối làm nên mọi đạo quả trong Phật đạo !!! Đây là lí do vì sao Thế Tôn của chúng ta có danh xưng là “Đấng Đại Giác” mà không phải là “Đấng...Đại...Tu” !!!

Các bạn !!!

Mọi người đều biết, giác ngộ là tiêu chí đầu tiên, là cơ sở quan trọng để làm nên các đạo quả trong Phật đạo !!! Có nghĩa, người tu hành cho dù có nỗ lực, gắng công tu hành, nhưng không giác ngộ... Sẽ chẳng bao giờ có thể thành tựu một đạo quả bất kì nào trong Phật đạo !!! Cho dù đó là những đạo quả sơ khai như Tu đà hoàn của Nhị thừa hay Thiện kiến của Bồ tát !!!

Vì sao giác ngộ lại quan trọng đến như vậy ???

Giống như người ta lấy nước từ ao, hồ, sông, rạch...v..v...để sử dụng !!! Việc đầu tiên, người ấy phải xử lí nguồn nước, có hai trường hợp xảy ra !!!

1) Trường hợp thứ nhất: Nếu người ấy đem nguồn nước có được để một nơi yên tĩnh, sau một thời gian do không bị tác động, nước sẽ phân lớp !!! Những gì nhẹ hơn nước sẽ nổi lên... Những gì có tỉ trọng bằng nước, sẽ lờ đờ trong nước...Những gì có tỉ trọng nặng hơn, sẽ chìm xuống đáy !!! Liên hệ cách xử lí này giống như !!!

- Lớp thứ nhất: Người tu hành không giác ngộ, dùng các thứ công phu để lắng trong tâm này, những thứ như nhân ngã, hơn thua, ghét ganh, bảo thủ...v..v... là những thứ nhạy cảm, dễ bị tác động nên nó luôn luôn nổi trên tâm thức !!! Vì thế, khi động chạm đến những thứ ấy như: Đánh giá cách tu, cho rằng hiểu biết họ có vấn đề, hoặc những gì khác với con đường họ đang đi...v..v...lập tức bị phản ứng dữ dội !!! Ha ha ha ha !!! Không tin các bạn cứ thử là...biết...liền !!!

- Lớp thứ hai: Những thứ hoà trong tâm thức của họ, không nổi cũng không chìm, đó là sự lẫn lộn giữa đời và đạo: Những người này khi giảng nói Phật pháp, đời đạo lung tung... Thế gian, xuất thế gian lộn lạo !!! Không thiếu những bài giảng, bài viết như thế xuất hiện trên các diễn đàn !!! Công lực chưa đủ rất khó nhận ra !!!

- Lớp thứ ba: Những thứ do quá trình dụng công, đè nén, hàm dưỡng tạm thời chìm xuống đáy tâm thức, đó là tham dục, danh lợi...v..v... Đối với những người này, bình thường các thứ ấy không xuất hiện !!! Nhưng khi hội đủ duyên, những thứ ấy xuất hiện và xuất hiện mãnh liệt !!! Phàm nhãn cũng...thấy...đầy...trời !!!

2) Trường hợp thứ hai: Giác ngộ để lắng trong tâm thức, giống như người ta dùng phèn để lắng trong nước !!!

Giác ngộ trong Phật đạo, giống như phèn chua... Phèn chua khi hoà tan trong nước sẽ kéo tạp chất lắng xuống đáy !!! Giác ngộ khi hoà tan trong tâm thức sẽ biến tâm thức tạp nhiễm trở thành tinh khiết !!!

Vì sao giác ngộ có công năng biến tâm thức nhiễm ô thành tinh khiết !!!

Tâm thức của một hữu tình bổn nguyên tinh sạch !!! Nhưng do quá trình huân tập, các thứ đã được huân tập làm nhiễm ô tâm thức !!! Giống như một người giàu có nằm mơ thấy mình nghèo đói, chỉ cần giậc mình thức giấc, nghèo đói tự mất !!!

Giác ngộ chính là thấy được bản chất của nhiễm ô không thật, chỉ do một niệm mê nên tâm thức đảo điên, như người giàu ngủ mê thấy mình nghèo đói !!! Giác ngộ chính là sự thức giấc trong cơn mộng mị ba cõi và thật biết ba cõi chỉ do mê sanh !!! Đây là lí do vì sao người giác ngộ không dụng công (vô tác) mà tâm thức vẫn an ổn, thanh tịnh, không động lay !!!

Để kết thúc chuyên mục hôm nay, mình xin kể cho các bạn nghe một câu chuyện !!!

Mình có quen một anh bạn Việt kiều !!! Anh ta là một trí thức có tiếng tăm trong giới Việt kiều yêu nước, lại là một người ham thích tu hành và quen biết rất nhiều bậc “chơn tu” !!!

Ngày mới quen, anh bạn được mình tặng cuốn Phật Giáo Và Thiền !!! Sau thời gian nghiền ngẫm cuốn sách, anh ta trở thành thân quen !!! Trong quá trình thân quen, anh ta tìm hiểu “công lực” của mình thông qua cách tiếp cận với HĐ Lý Gia !!!

Một hôm đi uống cà phê, anh ấy tâm sự !!! Tôi đã đọc cuốn sách của anh nhiều lần và rất tâm đắc... Những gì anh viết trong đó theo tôi là chánh lí !!! Quan điểm của cuốn sách hoàn toàn không giống những cuốn sách viết về Phật pháp mà tôi đã đọc !!!

Tôi cũng đã ngấm ngầm theo dõi các HĐ Lý Gia để hiểu về anh !!! Vì kinh nghiệm cho biết, nhìn sản phẩm biết nhà máy !!! Tôi đánh giá anh thông qua HĐ Lý Gia !!!

Có một thắc mắc mà tôi không thể lí giải !!! Anh có thể tiết lộ hay không ???

- Anh thắc mắc gì, trong khả năng của mình, tôi rất sẵn sàng ???

- Tôi tiếp xúc với rất nhiều người tu hành có tiếng tăm !!! Khi nói chuyện về Phật đạo, tôi nhận ra những người ấy còn vướng vướng điều gì đó, thậm chí họ giảng giải kinh điển không thuyết phục !!! Nhưng khi nói chuyện với HĐ Lý Gia thì ngược lại, mỗi mỗi đối với họ phân minh !!! Tôi ngạc nhiên là, chẳng thấy HĐ của anh đề cập đến công phu hay tu hành nhưng thấy biết của họ đáng cho tôi khâm phục !!!

- Anh thắc mắc gì về thành tựu của Lý Gia ???

- Tôi muốn biết bí quyết giáo dục của anh như thế nào mà HĐ của anh thành tựu như vậy ???

Mình cười và nói !!!

Tôi đâu có bí quyết gì !!! Nhưng tôi hiểu rõ, người chưa giác ngộ, đối với muôn pháp như người mù !!! Ta không thể để nguyên cái mù loà của họ mà giảng giải màu sắc !!! Vì đối với người mù, tất cả màu sắc đều là màu đen !!!

Riêng HĐ Lý Gia !!! Việc đầu tiên, tôi giúp họ giác ngộ để hết mù loà !!! Sau khi hết mù loà, tôi mới giảng cho họ về màu sắc !!! Khi họ cảm nhận cái đẹp của sắc màu, tôi mới dạy họ kĩ năng sử dụng màu sắc !!! Theo tôi, sắc màu (ngữ nghĩa) của kinh điển không dành cho người tâm thức còn mù tối (chưa giác ngộ) !!!

Giống như con nai và con cá, không thể bắt con nai sống dưới nước và bơi lội như con cá !!! Muốn con nai sống như con cá, điều kiện tiên quyết là phải biến con nai thành con cá thôi !!! Tôi đã hoá kiếp các HĐ của mình theo phương pháp này !!! Vì thế anh mới thấy HĐ của tôi không làm những việc vô bổ như con nai ngày đêm hì hục tập luyện bơi lội để trở thành con cá !!!

Các bạn !!!

Giác ngộ trong Phật đạo quan trọng thế đấy các bạn !!! Giác ngộ để tự “hoá kiếp” chính là đầu mối làm nên mọi đạo quả trong Phật đạo !!! Đây là lí do vì sao Thế Tôn của chúng ta có danh xưng là “Đấng Đại Giác” mà không phải là “Đấng...Đại...Tu” !!!

Mời các bạn chiêm nghiệm câu ca dao của dân gian: “Anh đừng bắc bậc làm cao !!!

Phèn chua em đánh nước nào cũng trong” !!!

Ha ha ha ha !!!

Chúc mọi người an vui, tinh tấn !!!

11/08/2020

LÝ TỨ

Lý Gia không có luật lệ gì hết !!! Chỉ cần ham thích tu hành và dám từ bỏ những gì cần từ bỏ, theo phương châm: “Trượng phu là người dám nhả bỏ những gì kẻ khác không dám nhả bỏ !!! Dám nuốt vào những gì người trí cần nuốt vào...” Biết thương yêu, thông cảm, hi sinh lợi ích cá nhân vì lợi ích của xã hội và muôn loài !!!

Các bạn !!!

Hai tuần rồi, BQT không nhận được một thắc mắc nào của bạn đọc từ đường link “Bạn Đọc Hỏi - Lý Tứ Trả Lời” !!!

Tuy vậy, mình lại nhận được thắc mắc của rất nhiều bạn đọc đã viết trong mục bình luận cũng như gởi trong messenger... Các câu hỏi xoay quanh bốn nội dung sau:

1) Làm thế nào để có thể tham gia các buổi sinh hoạt trực tuyến của Lý Gia...!!!

2) Làm thế nào để trở thành HĐ Lý Gia ??? Làm HĐ Lý Gia có luật lệ hay điều kiện gì không ???

3) Vì sao đọc những bài viết từ Fanpage Lý Tứ, hay các cuốn sách của Lý Tứ xuất bản... Khi đọc, cảm giác đã hiểu, nhưng khi thực hành lại không ứng dụng được ???

4) Làm HĐ Lý Gia có chắc là sẽ được giác ngộ hay không ??? Sau khi giác ngộ thì được gì ???

Các bạn !!!

Sau khi nhận được các thắc mắc nêu trên của bạn đọc, mình đã trả lời riêng cho từng người !!! Nhưng, phạm vi của một bình luận hay messenger khó có thể trình bày hết mọi điều...Hôm nay, trên chuyên mục Chuyện Bên Lề, mình xin trao đổi với bạn đọc nội dung các thắc mắc nêu trên !!!

Hỏi:

1) Làm thế nào để có thể tham gia các buổi sinh hoạt trực tuyến của Lý Gia...!!!

Trả lời:

Các buổi sinh hoạt trực tuyến là sân chơi nội bộ của HĐ Lý Gia... Vì thế chỉ có HĐ Lý Gia mới được BQT duyệt để tham gia sinh hoạt !!!

Nội dung các buổi sinh hoạt gồm:

- Giảng giải các vấn đề của Phật pháp, trang bị các kiến thức Phật pháp từ cơ bản đến nâng cao và học trí tuệ...!!!

- Các HĐ đăng kí đề tài sẽ thuyết trình với BQT... Sau đó, trình bày đề tài của mình trong một buổi sinh hoạt trực tuyến do BQT sắp xếp thời gian... !!!

- HĐ đặt câu hỏi liên quan đến giáo pháp, thính giả phản biện và giải quyết thắc mắc !!!

Vì đây là sân chơi nội bộ của Lý Gia !!! Vì thế, muốn tham gia sân chơi này, phải là HĐ của Lý Gia !!!

Hỏi:

2) Làm thế nào để trở thành HĐ Lý Gia ??? Làm HĐ Lý Gia có luật lệ hay điều kiện gì không ???

Trả lời:

* Để trở thành HĐ Lý Gia, cần hội đủ một số nhân duyên như:

- Mong muốn trở thành HĐ Lý Gia !!!

- Quen biết một HĐ Lý Gia nào đó, và được nghe họ trình bày quan điểm học tập... Xét thấy quan điểm này phù hợp với bản thân, tỏ rõ quyết tâm học tập sẽ được trở thành HĐ Lý Gia !!!

* Làm HĐ Lý Gia có luật lệ hay điều kiện gì không ???

Lý Gia không có luật lệ gì hết !!! Chỉ cần ham thích tu hành và dám từ bỏ những gì cần từ bỏ, theo phương châm: “Trượng phu là người dám nhả bỏ những gì kẻ khác không dám nhả bỏ !!! Dám nuốt vào những gì người trí cần nuốt vào...” Biết thương yêu, thông cảm, hi sinh lợi ích cá nhân vì lợi ích của xã hội và muôn loài !!!

Những thứ cần nhả bỏ là: Hiểu sai giáo pháp, biết điều mình đang đeo đuổi là phi chân lí, là tà kiến nhưng vì cái tôi, vì ngã mạn, vì lợi ích cá nhân...v..v... nên quyết tâm bảo vệ và giữ gìn !!!

Những thứ cần nuốt vào là: Chân lí, sự thật của đạo pháp...v..v...cho dù sự thật đó khi nuốt vào có làm ta tổn hại đến một số quyền lợi riêng tư !!!

Hỏi:

3) Vì sao đọc những bài viết từ Fanpage Lý Tứ, hay các cuốn sách của Lý Tứ xuất bản... Khi đọc, cảm giác đã hiểu, nhưng khi thực hành lại không ứng dụng được ???

Trả lời:

Kinh hay sách của Phật đạo giống như sách giáo khoa, trong đó có rất nhiều nghĩa lí sâu xa, siêu quá khả năng suy luận hay tư duy của một người chưa giác ngộ !!!

Chưa nói đến các thuật ngữ, khái niệm của Phật đạo hầu hết đều liên quan đến cảnh giới xuất thế !!! Cho nên, các nghĩa lí, thuật ngữ, khái niệm...v..v...của Phật đạo, nếu không được giảng giải, giải thích bởi một vị đã giác ngộ, một người bình thường rất khó hiểu đúng thật nghĩa của các thứ ấy !!!

Vì thế, chuyện đọc kinh hay đọc sách tưởng chừng đã hiểu, nhưng khi ứng dụng lại không thành công thường hay xảy ra đối với đa số người tu hành !!! Chuyện này giống như con nai khi nghe con cá nói đi... Con nai bèn lao xuống nước và đi theo cách của nó, lập tức con nai sẽ chết chìm (ngôn ngữ của cảnh giới này, không thể hiểu theo cảnh giới khác) !!!

Kinh sách của Phật đạo như thuốc chữa bịnh !!! Một người không am tường “y phương”... Đọc sách thuốc tưởng mình đã hiểu, sau đó cứ hốt bừa, uống bậy...Nhất định bịnh cũ không hết mà sẽ phát sinh thêm bịnh mới !!!

Đây là lí do vì sao kinh dạy người tu hành phải thường xuyên gần gũi, thân cận các Bồ tát, các Thiện tri thức (tức những người đã giác ngộ) !!! Bồ tát, Thiện tri thức là những người đã giác ngộ là lương y, những vị đó mới có thể chữa lành các căn bịnh khổ, phiền não, kiết sử, lậu hoặc và vô minh của chúng sanh !!! Giống như người biết bơi lội mới có thể dạy người khác bơi lội !!! Người không biết bơi, cao hứng dạy người khác bơi lội...nhất định cả hai anh sẽ làm mồi cho...Hà...Bá !!!

Hỏi:

4) Làm HĐ Lý Gia có chắc là sẽ được giác ngộ hay không ??? Sau khi giác ngộ thì được gì ???

Trả lời:

* Trên đời không có việc gì là chắc cả, giác ngộ trong Phật đạo cũng không ngoại lệ !!!

Giống như muốn rèn một con dao bén, đòi hỏi phải hội đủ hai yếu tố cơ bản, đó là tay nghề của người thợ rèn và vật liệu để rèn !!! Người thợ rèn khéo, mà gặp phải miếng sắt “cùi bắp” thì rất khó để miếng sắt cùi bắp trở thành con dao bén !!! Ngược lại cũng như thế !!!

Cho nên, HĐ Lý Gia luôn đề cao các phương châm:

- Một, phải xây dựng thái độ học tập: Thái độ chưa đúng mức, việc học tập khó đạt kết quả !!!

- Hai, phải có phương pháp học tập: Học tập mà không có phương pháp, sẽ rất mất thời gian !!!

- Ba, quyết tâm học tập: Không quyết tâm học tập, không đạt được thành công !!!

* Sau khi giác ngộ thì được gì ???

Sau khi giác ngộ: Khổ, phiền não “còn không đạt được” thì có gì mà được !!!???

Sau đây là mẫu đối thoại giữa Lý Tứ và bạn đọc trong một bình luận !!!

Khách:

“Đừng dính mắc vào bất cứ gì"

Hiểu là như vậy nhưng không Chánh Niệm được nên đành phải bị trần cảnh lôi kéo

Căn đối Trần Cảnh đừng để Thức khởi phân biệt nhưng làm sao để đừng khởi vọng Tâm phân biệt được ạ. Mong HĐ Lý Gia giúp với ạ

Lý Tứ:

Thức không phân biệt, vọng tâm tự dừng !!! Xin xem bài Ba Duyên Hoà Hiệp !!! Chúc tinh tấn !!!

Khách:

LÝ TỨ những video trên kênh Lý Tứ hầu như mình xem gần hết, nghe nhiều nhất vẫn là (Ba duyên hoà hợp, Sinh Pháp, Vô sanh) ngoài ra mình cũng tìm hiểu và đọc rất nhiều sách Phật Giáo, có thể nói về:

VĂN cũng biết một chút

TƯ cũng hiểu được một chút

TU thì lại không biết Tu nhưng thế nào cho đúng mặc dù hiểu là “Đừng để thức khởi phân biệt, Chánh Niệm Tỉnh Giác, nghe chỉ nghe, thấy chỉ thấy, làm gì biết nấy đừng khởi vọng Tâm phân biệt, mọi thứ đều Vô Thường....nhưng không biết Tu như thế nào để làm chủ được Ý Thức để rồi cứ bị dính mắc vào sự việc, phiền não vẫn cứ hiện khởi

Xin HĐ Lý Gia chỉ giúp mình phương pháp Tu sao cho đúng với ạ

Lý Tứ:

Mình cũng không biết trình bày với bạn như thế nào để giúp bạn có thể ứng dụng những hiểu biết đó vào đời sống !!!

Đối với HĐ Lý Gia thì mọi người được mình giảng giải rất cụ thể những điều ấy, họ hiểu và thấy như thấy trái táo trong bàn tay... Sau đó, mới chỉ cho họ cái gì đang xuất hiện trong tâm thức... Cuối cùng, “khai thị” để họ đoạn dứt vọng tình giúp mau chóng “giác ngộ” từ đó tâm thức không còn sanh diệt !!! Sau khi dừng, họ còn được hộ trì bởi những buổi sinh hoạt hoặc trao đổi riêng !!!

Nói chung, để có được như thế, HĐ Lý Gia được hướng dẫn đầy đủ quy trình từ “học tập như pháp”, đến “nhận thức như pháp” và “hành động như pháp”... Chứ chẳng phải học thuộc kiến thức như học văn hoá ở đời mà có thể thành tựu !!!

Chúc bạn sớm có được điều tốt !!!

!!!!

Khách:

LÝ TỨ vậy mình muốn học Pháp giống như HĐ Lý Gia thì cần có đều kiện gì không ạ

Lý Tứ:

Muốn học giống HĐ Lý Gia, phải là HĐ Lý Gia !!!

Khách:

LÝ TỨ Làm thế nào để trở thành HĐ Lý Gia và khi học Pháp có nguyên tắc hay giới luật gì không ạ

Lý Tứ:

Để biết về Lý Gia, xin xem bài viết “Hé lộ dần theo bước chân Lý Gia” của Binh Tram đăng trong trang Lý Gia !!!

Còn việc làm thế nào để trở thành HĐ Lý Gia thì tuỳ vào nhân duyên... Nếu bạn thật tâm muốn làm HĐ Lý Gia, nhất định bạn sẽ tìm thấy và hiểu ra nhân duyên đó ở đâu !!! Chúc an vui, tinh tấn !!!

03/08/2020

LÝ TỨ

“Không Giác Ngộ, hay những diễn giải vô căn cứ... chính là nguyên nhân của mọi nguyên nhân để thế giới tâm thức biến thành thế giới tâm linh”!!!

Các bạn !!!

Nhân buổi sinh hoạt trực tuyến kì thứ 20 hồi tối (20/05/2021) !!! Anh Phúc (Lý Thiện Tâm) được BQT đề cử làm chủ toạ và điều hành buổi sinh hoạt !!! Đề tài được chủ toạ thuyết trình trước đại chúng có tên Luận Về Tâm Thức và Tâm Linh !!!

Có thể nói, sau buổi sinh hoạt đêm vừa rồi, các vấn đề như: Thế nào là tâm thức; Thế nào là tâm linh; Phật đạo đích thực là tâm thức hay tâm linh; Nguyên lí tập nhân giao báo; Ảo giác là gì; Cơ chế hình thành ảo giác; Làm thế nào để ảo giác không chi phối tâm thức; Các thứ ma theo quan niệm của đời và đạo; Thế nào là tư niệm, tư lường, thầm ý; Tại sao các phép tu không đưa đến giác ngộ, giải thoát, trí tuệ; Ý nghĩa đích thực của Phật sự là gì...v..v...Đã được HĐ chúng ta mổ xẻ đến nơi đến chốn !!!

Một điều khiến mình thật sự hoan hỉ đó là, cho đến lúc này, hầu như mình không thấy một câu hỏi bất kì nào liên quan đến Phật đạo có thể làm khó được HĐ chúng ta !!! Đây được coi là thắng lợi lớn sau hơn mười năm học tập của HĐ Lý Gia !!!

Để giúp mọi người ôn lại những gì đã trao đổi trong buổi sinh hoạt trực tuyến vừa rồi !!! Mình xin đăng lại bài viết LUẬN VỀ TÂM THỨC VÀ TÂM LINH được trích từ cuốn sách Anh Lạc Luận 1 của Lý Tứ để các bạn dùng làm tài liệu tham khảo !!!

22/05/2021

LÝ TỨ

LUẬN VỀ TÂM THỨC VÀ TÂM LINH

Các bạn!!!

Thói quen nửa đêm thức dậy, đọc sách, tư duy hoặc viết một điều gì đó đã hình thành đối với mình từ nhiều chục năm qua... Thời gian gần đây, một vài lí do khách quan cộng với sức khoẻ thị lực, thói quen này chỉ còn một nửa, tức là chỉ có đọc tụng, tư duy mà không viết!!! Thiếu vắng một thói quen trong những thói quen... Ha ha ha ha!!! Nó giống như bữa ăn, mà thiếu chút... nước...mắm...và...ớt!!!

Trong lúc viết những dòng chữ này cho các bạn, một thói quen khác lại...lòi...ra!!! Một tay bấm bàn phím để những con chữ ghi lại mạch tư duy, một tay với bình trà để rót vào cái tách trước mặt... Nhưng !!! Bình trà nguội theo kiểu “hồi môn” còn lại của buổi tối, đã được tu hết hồi khuya, như vậy là bình trà rỗng không... Thế rồi, lại một thói quen khác, tạm gác việc tư duy viết lách, để chế một bình trà mới... Ha ha ha ha!!! Không có trà thì viết lách, tư duy thế nào được !!!???

Chung quanh những thói quen như vừa kể, cộng với câu chuyện Đạo Phật và Phật Pháp được trao đổi với một vài HĐ mấy hôm nay, có lẽ nhân duyên này đã giúp bài viết hình thành !!!

Các bạn !!!

Mình suy nghĩ thật nhiều về con người... Con người có lẽ là một trong những sinh vật kỳ lạ nhất trần gian... Con người tồn tại không chỉ đơn thuần là thân xác vật chất, mà còn có cái gì đó bên trong, tạm gọi là tinh thần...!!!

Thử nghĩ, nếu trong đời, thiếu một trong hai thứ nói trên, con người sẽ trở nên bất bình thường... Và, cũng nhờ con người biết cân đối giữa vật chất và tinh thần mà xã hội phát triển, đời sống phong phú hơn các loài khác !!!

Nhìn vào xã hội loài người ta thấy, ngoài những nhà máy sản xuất, cơ sở kỹ thuật, lại có thêm những cơ sở văn hoá, tôn giáo... Những thứ mà có lẽ, không một loài nào trên trái đất này xây dựng được !!! Đơn cử như vậy, để chúng ta có thể nhìn ra sự phức tạp, nét đặc trưng của cái được gọi là xã hội loài người... Nó không giống bất kỳ một loài nào, cho dù loài đó hình thành trước hay sau con người !!!

Như những gì đã nói, cái được gọi là con người bình thường, con người đó phải được cộng sinh từ hai phương diện, một là vật chất, một là tinh thần... Dưới nhãn quan của Phật Đạo, một thứ nhãn quan không cực đoan của Trung Đạo, cho phép ta nhìn ra, bản chất của sự tồn tại kì khôi nhưng đáng yêu có một không hai này !!!

Thế giới vật chất giúp con người thăng hoa phần thể chất, thế giới tâm thức giúp con người vốn dĩ được sinh ra từ một mớ vật chất hỗn độn, trở thành “con người đích thực” có... hồn...!!!

Nhưng rồi, cũng chính sự rộng lớn, cái mênh mông của hai thế giới này, con người lại cảm thấy bản thân nhỏ bé... Mọi thứ rắc rối bắt nguồn từ đây !!!

I. Từ tâm thức đến tâm linh

Phật Đạo chỉ ra rằng “Tam giới duy tâm, vạn pháp duy thức”... Điều này có nghĩa rằng, thế giới nội tâm của một hữu tình chỉ gồm tâm và thức biến hiện... Thế giới vật chất, chỉ là những vật phẩm vô tri... Có nghĩa vật chất lẫn tâm thức tự nó không phải một pháp và nó chẳng bao giờ là pháp!!!

I.1. Từ chân tâm đến hư vọng tâm

Một khi chân tâm bị mê, tự nó sản sinh ra các hiệu ứng tình cảm và những ảo giác không thật, các thứ tình cảm và ảo giác này lâu ngày cô kết thành nghiệp thức, khi hiện nghiệp tạm dừng, tình cảm và ảo giác này lại xuất hiện theo nguyên lí của kinh Thủ Lăng Nghiêm: “Tập nhân chiêu cảm với giao báo hình thành cõi nước...”

Ta có thể cảm nhận những tình cảm và các ảo giác biến hiện như thế nào, trong sự giao thoa đầy bí ẩn giữa tập nhân và giao báo một cách rõ rệt qua vài đơn cử:

− Hình ảnh của giấc chiêm bao...

− Các ảo giác xuất hiện khi cơ thể bị va đập mạnh...

− Ảo giác hiện ra, khi ý thức trong tình trạng lơ đãng, hoặc căng cứng trước sự rộng lớn của thế giới vật chất...

− Ảo giác của những người cố sức chú tâm vào một sở cảnh, hay ý thức bị ức chế bởi một pháp...

− Ảo giác sanh khởi từ một người không làm chủ ý thức...

− Thậm chí ảo giác xảy ra trong một vài người có bệnh lí bất bình thường, ảnh hưởng đến thần kinh !!!

Có xét đến những nhân tố trên, ta mới thấy rằng, cái nhỏ bé của một con người, cộng với những ảo giác và tình tưởng của nghiệp thức... Chính là nguyên nhân dẫn đến cớ sự rắc rối từ cái được gọi là “thế giới tâm linh”!!!

I.2. Từ thức nguyên đến thức nghiệp

Thế giới vật chất lẫn thế giới tâm linh, xét cho cùng chỉ là những ảnh cảnh mà tự nó không mang một ý nghĩa đích thực...!!!

Khi ý thức theo năm căn thân xúc đối với ngoại vật hoặc hướng nội nhìn về các ảo giác... Từ đó, những ý nghĩa từ các hình ảnh đó mới được hình thành...

Có nghĩa, nhân cái ban sơ của sự nhận biết (cái biết đơn thuần của thức nguyên), kinh nghiệm cuộc sống cộng với cảm giác nhỏ bé trước cái vô cùng của không gian và cái vô tận của thời gian, chính sự sợ hãi trong tâm trạng nhỏ bé, “một lao lự” không đáng có xuất hiện, cái lao lự không đáng có này, Phật Đạo gọi là “sơ tướng vô minh”... Chính cái lao lự ban sơ này, là ngọn gió đầu tiên thổi tắt “ngọn đuốc trí tuệ” của tự thân... Và thế là, “vạn pháp sinh khởi”, nguyên nhân “thức nghiệp” hình thành !!!

Nếu lúc đó ta bình tâm, nhìn thẳng vào bản chất của các hình ảnh đã được tiếp cận qua năm căn thân, điều gì sẽ xảy ra!!!??? Cái lao lự ban sơ không xuất hiện, các pháp từ nghiệp thức không tiếp nối theo dòng nghiệp, ta không đắm chìm trong những hoang tưởng của thầm ý... Chắc có lẽ lời dạy từ Kinh Tiểu Bộ đã không ra đời: “Những ai còn tư niệm, tư lường, thầm ý... Đây là cảnh sở duyên để thức (nghiệp) an trú... Thức an trú thức tăng trưởng, thức tăng trưởng thức chọn lựa...” !!!

Vâng, cái lao lự ban sơ hay sơ tướng vô minh đã xuất hiện trong giây phút bất giác, để từ một thức nguyên trở thành nghiệp thức... Để một bản chơn không cõi trở thành tâm mê với đầy đủ ba cõi hữu !!! Và, từ đó tâm thức tự chọn cho mình một vị trí khiêm tốn trong cái mênh mang của ba cõi hư ảo, và con người trở nên nhỏ bé, khép nép, hãi sợ trước cái được gọi là thế giới... tâm... linh !!!

II. Giác Ngộ... Cơ sở để biết rằng, thế giới tâm thức tự không

Để giúp con người trở về với những gì được coi là “thật nhất” từ chính họ (bản lai diện mục)... Phật đạo chỉ ra rằng, Giác Ngộ là con đường duy nhất, là cơ sở đáng tin cậy, là con mắt sáng để chúng ta nhìn ra mọi thứ biến hiện từ nghiệp thức chỉ là“Anh Cọp giấy”...

Ha ha ha ha!!! Cọp giấy là loại cọp dùng để...múa...lân !!! Nó không bao giờ, và vĩnh viễn chẳng bao giờ mang trong mình các tính chất của một Anh Cọp thiệt !!!

• Giác Ngộ là gì???

Giác Ngộ trong trường hợp này là, hiểu rõ bản chất đích thực của thế giới vật chất cũng như thế giới tâm thức tự nó là không, hoàn toàn không... Tự nó chẳng phải tâm, cũng chẳng phải pháp... Vì nó chẳng phải tâm cũng chẳng phải pháp... !!! Cho nên, không bao giờ, cũng chẳng bao giờ là mảnh đất lành để con chim lao lự ban sơ hay sơ tướng vô minh có thể trú ngụ tạm thời hay xây tổ uyên ương, rồi sinh con đẻ cháu, biến thế giới tâm thức trở thành thế giới tâm linh!!!

Có nghĩa rằng: Tâm không mê, tâm trở về cảnh giới tự chơn, ba cõi hữu không hiện... Thức không mê, thức ấy trở về cái biết bản nhiên trong sáng, không chìm vào lao lự ban sơ để rồi sinh pháp... !!! Tâm không sanh, pháp không sanh, cơ sở phát sinh Nhuận Chi Vô Minh và Căn Bản Vô Minh, hai thứ thuộc Vô Minh Trụ Địa được nhổ tận gốc rể!!!

Để minh hoạ cho điều này, xin ghi lại vài mẩu đối thoại nhỏ giữa mình và một bằng hữu xảy ra cách đây chừng dăm ba hôm !!!

֎ Mẩu chuyện thứ nhất:

Hỏi: Theo ông, chuyện ma quỷ nên hiểu như thế nào???

Đáp: Ma quỷ theo nghĩa nào???

Hỏi: Không lẽ ma quỷ cũng có nhiều nghĩa hay sao???

Đáp: Có chứ:

⁕ Ma, theo cách hiểu ‘dân gian’ hay ‘phim ảnh’, đó là một thực thể, tự nó có năng lực thực hiện một hành vi như dời món đồ từ nơi này sang nơi khác... Thậm chí, bóp cổ uống máu như Ma Cà Rồng hoặc Ác Quỷ Dracula... Cái này tôi chưa chứng kiến... Ông đã chứng kiến chưa???

Hỏi: Tôi cũng chưa, chỉ nghe nói!!!

Đáp: Chỉ nghe nói!!! Ha ha ha ha!!! Xin miễn bàn!!!

⁕ Ma, là loại ảo giác khi lí trí tê liệt??? Đã là ảo giác thì không thật!!! Nó là biến tướng từ Ngũ Ấm khi tâm thức bị ức chế do chủ ý hay vô tình... Nếu Ông đã từng dùng một pháp để ức chế ý thức, hay do quá sợ hãi hoặc ý thức bỗng dưng tê liệt, không tự chủ khi thấy nghe, những lúc như vậy, ảo giác sẽ hiện ra... Cái này cũng miễn bàn, bởi nó chỉ là ảo giác khi sắc, thọ, tưởng, hành, thức không được quản lý từ ý chí chủ quan... Thứ ma này thuộc dòng họ Ngũ Ấm Ma... Giác Ngộ, sáng suốt nó sẽ tự hết !!!

⁕ Ma, là những nhận thức lệch lạc, bệnh hoạn khi chưa có Chánh Kiến... Thứ ma này thuộc dòng họ Ma Ba Tuần... Có Chánh Kiến, con ma này trở thành quyến thuộc !!!

Tôi nghĩ, khi liệt kê ra ba thứ ma này... hoặc bốn thứ ma mà kinh điển hay đề cập (Tử ma, Thiên ma, Phiền não ma, Ngũ ấm ma)... Chắc ông bạn, sẽ tự giải đáp những thắc mắc của mình !!!

Có lẽ, đây cũng là lí do vì sao ngày còn tại thế, những câu hỏi thuộc phạm trù siêu hình, thường không được Thế Tôn trả lời trực tiếp !!!

֎ Mẩu chuyện thứ hai:

Cách đây chừng mười này, có một vị HĐ kể cho mình câu chuyện: “Gần ngày đám giỗ người chị, vị anh trai trong khi ngủ nướng, chiêm bao thấy người chị đã chết trở về đánh thức người anh, với câu nói: ‘Đã sáng rồi, sao không thức dậy’...”.

Người anh trai đem câu chuyện này, kể lại cho vị HĐ của chúng ta và còn đoan chắc, người chị quá cố đã về thật...

Vị HĐ hỏi mình:

− Theo Thầy, có thật chị của con trở về trong chiêm bao???

• Mình hỏi lại: Trong đời, bạn có thấy chiêm bao lần nào không???

− Dạ có!!!

• Trong chiêm bao có thấy một người còn sống đến gặp bạn hay không???

− Dạ có, thường thấy!!!

• Thế trong lúc bạn chiêm bao, người ấy có đến với bạn hay không???

− Thưa không, người ấy không hề đến!!!

• Người sống không đến trong chiêm bao, người chết rồi, chắc cũng không đến... Hình ảnh này chỉ do tâm thức biến hiện khi các căn tạm khép lại, không có chủ ý tiếp xúc tiền trần!!!

−!!!!!!

Tóm lại, có thể nói rằng: “Không Giác Ngộ, hay những diễn giải vô căn cứ... chính là nguyên nhân của mọi nguyên nhân để thế giới tâm thức biến thành thế giới tâm linh”!!!

III. Từ Phật Pháp đến Đạo Phật

Như đã nói ở trên, con người luôn luôn tồn tại giữa hai thế giới... Đó là, thế giới tâm thức và thế giới vật chất!!! Khi mê, thế giới tâm thức trở thành thế giới tâm linh... Thế giới vật chất và những hình ảnh cũng như tình tưởng biến hiện từ tâm thức trở thành thế giới của các pháp !!!

Để thoả mãn hai thế giới này... Phật pháp, khoa học và tôn giáo ra đời !!! Trong phạm vi bài viết này, mình chỉ đề cập đến hai lãnh vực có liên quan đến chuyện tu hành, đó là đạo Phật và Phật pháp !!!

Từ lâu, người tu hành trong Phật Đạo và hình như mọi người trên đời đều mặc nhiên coi đạo Phật và Phật pháp là một... Cả hai thứ, một đạo Phật mang đầy đủ sắc thái của tôn giáo (có nghi thức, tế lễ, giáo điều cùng giáo chủ) và một Phật pháp trong đó chứa đựng chân lý tối thượng (mang màu sắc triết lí), hai thứ này cùng chung sống trong một thực thể gọi chung là Phật đạo... Nó giống như sự sống và hơi thở !!!

Theo mình, cách nhìn nhận này không có gì sai, thậm chí là rất đúng theo tinh thần Phật đạo... Nhưng cũng chính cách nhìn nhận này, dẫn đến hệ luỵ là Phật pháp, cái tinh tuý của Phật đạo được diễn giải theo nhãn quan đạo Phật, cách giảng giải mang đậm tính chất tôn giáo hơn là nhận thức thuộc về chân lý...!!!

III.1. Cung và cầu... Tâm linh và tôn giáo, mối lương duyên bền chặt

Có cầu, ắt hẳn có cung... Mối lương duyên giữa tâm linh và tôn giáo là một sự thật hiển nhiên, khi nào con người còn sống trong thế giới tâm linh, còn hãi sợ trước sự kì vĩ của thế giới vật chất, và còn bị các pháp hư vọng ngự trị tâm thức... Chắc chắn mối lương duyên này sẽ không bao giờ tách rời nhau !!!

Chỉ khi nào, con người thật sự Giác Ngộ, thấu suốt chân lí “tam giới duy tâm, vạn pháp duy thức”, chừng ấy mối lương duyên này mới trở thành cuộc hôn phối của cảnh giới tự chơn... Nói theo ngôn ngữ Pháp Bảo Đàn: “trong ngoài đều sáng suốt, trí Bồ Đề rõ ràng...”.

Cái cớ sự rõ ràng ở đây là, Trí Bồ Đề, một thứ trí có được từ Giác Ngộ, sẽ cho ta thực biết, tất cả những gì thuộc về thế giới tâm linh, chỉ là ảnh tượng của thức mê biến hiện !!!

III.2. Tâm thức và con đường soi sáng của giáo pháp

Nếu tâm linh là mảnh đất tốt nhất để đạo Phật phát triển thì, tâm thức chính là mảnh đất màu mỡ để Bồ Đề Thọ, một loại cây Giác Ngộ từ giáo pháp có cơ hội kết trái đơm hoa !!!

Giáo pháp, mà tiêu biểu kinh Lăng Già đã chỉ ra, “hết thảy do tự tâm hiện”... Có nghĩa mọi thứ thuộc về tâm linh nếu có, cũng chỉ là những sản phẩm từ tâm mê biến hiện... Vì thế, chỉ có Giác Ngộ, chỉ khi nào người tu hành thấy được Bổn Tâm, chừng ấy mới chân thật biết rằng lời dạy của Thế Tôn là chân thật ngữ... Kinh Lăng Già (HT. Thanh Từ dịch) dạy như sau:

“Nếu các Sa-môn và Bà-la-môn thấy (các pháp) lìa chấp Tự tánh, như mây nổi, vòng lửa, thành Càn-thát-bà, không sanh, huyễn, sóng nắng, trăng đáy nước và mộng, trong ngoài đều do tâm hiện. Vọng tưởng hư ngụy từ vô thủy chẳng lìa Tự tâm. Nhân duyên vọng tưởng diệt hết thì lìa vọng tưởng năng thuyết sở thuyết, năng quán sở quán, thọ dụng, kiến lập thân đều là tàng thức. Nơi cảnh giới thức thì năng nhiếp thọ và sở nhiếp thọ đều chẳng tương ưng. Cảnh giới không thật có, lìa sanh, trụ, diệt, Tự tâm sanh khởi theo, vào chỗ phân biệt.

Đại Huệ! Bồ-tát kia chẳng bao lâu sẽ được xem thấy sanh tử và Niết-bàn bình đẳng, được đại bi xảo phương tiện và vô khai phát phương tiện. Đại Huệ! Kia đối với tất cả chúng sanh giới thảy đều xem như huyễn chẳng cần nhân duyên, xa lìa cảnh giới trong ngoài, ngoài tâm không còn thấy gì khác, thứ lớp tùy vào chỗ vô tướng, thứ lớp tùy vào từ địa này đến địa kia, cảnh giới tam-muội...” !!!

IV. Tận vô tận giải thoát.

Phật đạo có năm thừa là, Nhân thừa, Thiên thừa, Thanh Văn thừa, Duyên Giác thừa và Bồ Tát thừa... !!!

Nếu như ba thừa Thanh Văn, Duyên Giác và Bồ Tát lấy giáo pháp làm cơ sở Giác Ngộ để chấm dứt mê muội của tâm thức, hầu tìm ra ánh sáng chân lý... Thì, Nhân và Thiên thừa phần lớn trụ nơi đạo mang nặng hình thái tôn giáo để xoa dịu nỗi hãi sợ từ thế giới tâm linh, hoặc tìm cách chung sống với tâm linh như một phương thức chuyển hoá từ thù thành bạn... Đây chính là lý do vì sao đạo Phật với đầy đủ nghi thức cùng sự tế lễ và các phép tu luyện dưới dạng ức chế ý thức hoặc vận động theo cách chuyển đổi từ một tâm đến một tâm có mặt trong Phật đạo !!!

Phật đạo là đạo Giác Ngộ... Giác Ngộ là sự chuyển biến nhận thức đưa đến bùng vỡ ý thức chủ quan, từ đó người ta bắt gặp cái gì đó như là một hiển nhiên đã có mặt trong tâm thức này từ vô thuỷ... Và, tất nhiên, chuyện nghi thức, tế lễ, vận luyện, chế ngự ý thức sẽ không bao giờ là nhân đưa đến Giác Ngộ...!!!

Vì rằng, Giác Ngộ là công cuộc chuyển đổi nhận thức...

Thuyết pháp là trình bày quan điểm về vũ trụ và nhân sinh theo cách nhìn của Phật đạo... Chính quan điểm mới này, khi thính giả thấu suốt, tự nó giải phóng những quan niệm cũ,[ ] tạo nên sự bùng vỡ ý thức để ánh sáng chân lí soi vào tâm thức !!!

Trong sự rực sáng của chân lý, bây giờ những gì là cảnh giới xuất thế gian, cảnh giới vô lậu bày ra trước mắt, như người ta thấy một quả xoài trong lòng bàn tay...!!!

Đây là cũng là lí do vì sao, trong mười kiết sử, bao gồm: Tham, sân, si, mạn, nghi, thân kiến, biên kiến, kiến thủ kiến, giới cấm thủ kiến và tà kiến, thì... Người Sơ Ngộ hay một Tu Đà Hoàn không đoạn kiết sử tham sân trước mà lại đoạn ba kiết là thân kiến, giới cấm thủ kiến và nghi !!! Vì rằng, ba kiết sử này, là giềng mối phát sanh bảy thứ kiết sử còn lại, mà trong đó tế tự, nghi thức, ức chế và vận luyện... không thể nào tịch diệt ba nguyên nhân cơ bản này được !!!

Có nghiêm cẩn xét đến đây, ta mới thấy Giác Ngộ hay chuyển đổi nhận thức theo quan điểm giáo pháp một cách đúng đắn nhất, mới có thể giúp người ra khỏi thế gian pháp, ra khỏi thế giới tâm linh !!!

IV.1. Nghi thức, tế lễ có đồng hành với giáo pháp ???

Như đã nói trên, Phật đạo bao gồm cả Nhân thừa và Thiên thừa, mà hai thừa này không phải là xuất phát điểm tốt nhất của con tàu Giác Ngộ... Có nghĩa rằng, con tàu Giác Ngộ chỉ có thể bay vào quỹ đạo bởi bệ phóng ba thừa[ ] (bệ phóng tâm thức)... !!!

Nhưng Phật đạo với sức từ bi, với sự hoá hiện không cùng của xảo phương tiện, hai thừa này lại trở thành một phần không thể thiếu của Đạo Pháp... !!!

Chính vì điều này, Nhân thừa và Thiên thừa trong chừng mực nào đó, cũng là một thành viên trong đại gia đình Đạo Pháp !!!

Vì thế, chừng nào còn một hữu tình chưa Giác Ngộ, chưa thật sự bay vào quỹ đạo ba thừa, chừng ấy đạo Phật dưới hình thức tôn giáo ra sức xoa dịu tâm linh, sẽ vẫn còn tồn tại trong cõi thế !!!

IV.2. Chế ngự ý thức, các hình thức tu hành để từ một tâm đến một tâm có đưa đến Giác Ngộ???

Trước khi thành Đẳng Chánh Giác, trong hành trình sáu năm đi tìm chân lý, Thế Tôn đã trải qua hầu hết các phép tu... Thế nhưng, một sự thật không thể chối cãi, và điều kì diệu bất kì người tu hành nào cũng biết, đó là: Tất cả phép tu đều không phải là nhân tố làm nên Giác Ngộ !!!

Và, chân lý chỉ có được bằng chính sự Giác Ngộ chứ không phải từ tu luyện !!!

Trong kinh tạng chính thống, ta thấy có nhiều phép tu được duy trì khi Phật còn tại thế... Tất nhiên, những phép tu này Thế Tôn đã từng kinh qua trong thời kì chưa Giác Ngộ, và Thế Tôn đã từ bỏ nó... Như vậy, tại sao việc này được duy trì bởi Tăng đoàn ???

⁕ Đây là câu hỏi lớn, rất cần một giải đáp thoả đáng !!!

Mọi người đều biết, phần lớn Tăng nhân thời Phật có xuất xứ từ ngoại đạo... Ví như 1200 vị trong nhóm Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp, như Mục Kiền Liên, Năm anh em Kiều Trần Như... đều rất rành và tôn trọng những phép tu này... !!! Có thể nói, không riêng gì các vị này, mà cả xã hội thời bấy giờ hầu như đều tôn trọng như vậy !!!

Vì thế, việc Tăng nhân tiếp tục duy trì phép tu, sự duy trì này vừa vô hại, vừa không phá hoại nề nếp, vừa là công cụ vượt qua những khó khăn từ các cảm thọ bất như ý trong điều kiện thiếu thốn vật chất, vừa làm thoả mãn sự tôn trọng của xã hội... !!!

Tăng nhân vừa tu hành, vừa nghe thuyết pháp đến khi Giác Ngộ. Giác Ngộ rồi, vị này sẽ tự thấy được bản chất của những phép tu đó là gì!!! Đây là sức từ bi, lòng kham nhẫn, và sự thiện xảo tột cao của Đấng Thật Trí !!!

Điều này, giống như đứa trẻ nhờ ngậm nấm vú giả mà yên tâm ngủ ngon... Cái vú giả, không mang lại lợi ích nhưng vô hại, hãy để đứa trẻ đó ngậm mà quên đi dỗi hờn... Đến ngày khôn lớn, đứa trẻ sẽ tự giã từ cái nấm vú giả của những ngày còn thơ ấu!!!

Nếu có trách chăng, chỉ trách cho duyên phận những đứa bé, cả cuộc đời quanh quẩn bên chiếc vú giả mà chẳng chịu lớn khôn !!!

V. Kết luận:

Kinh Duy Ma Cật có kể chuyện Ngài Duy Ma Cật thường cật vấn các đại đệ tử của Phật (tận hữu vi) đến nỗi mọi người đều lảng tránh... Đến khi trao đổi về pháp môn Bất Nhị, Duy Ma Cật lại lặng thinh (trụ vô vi)!!!

Nhân duyên này, Thế Tôn bèn thuyết cho Duy Ma Cật và Đại chúng ý nghĩa về pháp môn Tận Vô Tận Giải Thoát... Tức Bồ Tát chẳng nên tận hữu vi, cũng chẳng nên trụ vô vi!!! Và cũng Kinh Duy Ma Cật, nhân khi A Nan đem cơm từ nước Chúng Hương về cúng dường Phật và Đại chúng, A Nan bạch Phật: “Bạch Thế Tôn!!! Như cơm thơm của nước Chúng Hương này, có làm Phật sự được không??? Phật dạy: A Nan, cơm thơm này cũng có thể làm Phật sự!!!”...

Kinh Kim Cang Phật cũng dạy:

“Nhất thiết Pháp, giai thị Phật Pháp”...!!!

֎ Các bạn!!!

Hai đoạn trích kinh Duy Ma Cật và Kinh Kim Cang ở trên, hầu như đã nói tất cả những gì cần nói đối với tinh thần bài viết này !!!

Mong rằng, mọi người hãy Giác Ngộ để có thể biến những vật phẩm thế gian thành Phật sự, có thể biến hết thảy pháp thành Phật Pháp... !!!

Nếu không được như thế, mọi thứ cơm đều là thức ăn của ba cõi, và hết thảy pháp đều thành pháp trói buộc !!!

19-05-2018

LÝ TỨ

(74) CHUYỆN BÊN LỀ

CHỦ ĐỀ: THỬ LẠM BÀN VỀ CHUYỆN CỰC LẠC LÀ CÓ HAY KHÔNG !!!???

Các bạn !!!

Mình vừa kiểm tra lần cuối bản thảo cuốn sách CHUYỆN TRÊN MÂY sắp xuất bản !!! Đọc đến bài viết dưới đây, thấy...cũng...hơi...có...lí !!!

Vì thế, xin chuyển đến mọi người cùng đọc cho vui, nhân ngày đầu tháng 6 âm lịch của năm Canh Tý !!!

Chúc mọi người suốt tháng sáu an vui, hạnh phúc, tiền nhiều đếm...không...xuể !!!

21/07/2020

LÝ TỨ

B: Thưa SH! Thời gian gần đây, trong giới tu hành thường bàn luận nhiều về cõi Cực Lạc, người cho rằng Cực Lạc là thật có, người cho rằng Cực Lạc là không có!

Xin SH giải thích cho Tiểu Đệ và Lã Muội biết, rằng cõi Cực Lạc, tức quốc độ của Phật A Di Đà là có hay không?

A: Thỉnh thoảng, mình cũng có nghe chuyện người ta bàn luận về cõi Cực Lạc là có hay không!

Và theo mình, chuyện này từ xưa đến giờ luôn là đề tài để người tu hành đưa ra bàn luận! Và tất cả chỉ dừng lại ở luận bàn, chưa có hồi kết! Như vậy, thực chất chuyện cõi Cực Lạc là có hay không, mình xin đưa ra quan điểm cá nhân như sau:

Những ai cho rằng, cõi Cực Lạc là thế giới vật lí (vật chất) nằm trong không gian, ở một nơi xa xăm nào đó, giống như quả đất của chúng ta! Theo mình thì, những người hiểu về thế giới Cực Lạc, hay các Phật quốc độ được ghi chép trong kinh điển Phật giáo trên tinh thần như thế, những người ấy dù nói rằng: “Cực Lạc là có hay không”, lời nói này đều không ổn, thậm chí xa rời Phật đạo!

Vì sao bảo rằng, những người hiểu như vậy, cho dù nói Cực Lạc là có hay không đều không ổn?

Muốn lí giải thoả đáng việc này, chúng ta cần nắm vững tinh thần giáo dục của Phật đạo! Tức chúng ta phải biết rằng, đối tượng của Phật đạo nhắm đến là điều gì? Nếu chưa thông suốt việc này, cho dù có bàn luận đến mãn kiếp, cũng chẳng thể thống nhất với nhau! Và, người nói Cực Lạc là có, hay kẻ nói Cực Lạc là không, hai người này chẳng thể giải quyết mối nghi của bản thân, và mối nghi của người tu hành!

B: Thưa SH! Như vậy, trọng tâm giáo dục của Phật đạo là nhắm đến đối tượng nào?

A: Trọng tâm giáo dục của Phật đạo là nhắm thẳng vào tâm thức người tu hành! Có nghĩa rằng, mọi cảnh giới, mọi quốc độ...v..v...nếu Phật đạo có nói ra, cũng chỉ nói đến sự biến hiện của tâm thức! Chứ Phật đạo không đề cập đến thế giới bên ngoài tâm thức hay thế giới vật lí!

Vì thế, các chỉ thú như: “Nhất thiết Phật ngữ tâm”, “hết thảy do tự tâm hiện”, “khéo phân biệt tự tâm hiện lượng”, “tam giới duy tâm, vạn pháp duy thức”, “tứ niệm xứ”..v..v...luôn được nhắc đến trong kinh điển Phật gáo! Đây là kim chỉ nam, là đối tượng cụ thể để người tu hành lấy đó làm mục tiêu điều phục và làm cơ sở lí luận!

Hay nói khác hơn, giải quyết tâm và pháp là triết lí giáo dục của Phật đạo! Các lời dạy như: “Vì thương chúng sanh nên, Như Lai vẽ các hình” hay “chớ nên hướng ngoại tìm cầu” chẳng phải là lời cảnh báo, khuyên người tu hành chớ nên phóng tâm ra ngoài, đi tìm một cảnh giới nào đó của Phật đạo thông qua thế giới vật lí bằng suy luận chủ quan!

B: Thưa SH! Như vậy, tất cả các cõi, kể cả cõi Cực Lạc được ghi lại trong kinh, cũng chỉ là cảnh giới biến hiện của tâm thức, chứ không phải là thế giới bên ngoài tâm thức hay thế giới vật lí?

A: Đúng vậy! Tất cả các cảnh giới được ghi chép trong kinh điển đều là cảnh giới biến hiện từ tâm thức, chứ không phải thế giới vật lí!

B: Thưa SH! Như vậy cõi Cực Lạc hay các cảnh giới được ghi chép trong kinh là có hay không có?

A: Các cảnh giới đó: Cũng có, cũng không có!

B: Thưa SH! Vì sao nói rằng, các cảnh giới đó cũng có, cũng không có?

A: Nói rằng các cảnh giới đó cũng có, cũng không có là vì: Đã là cảnh giới biến hiện từ tâm thức nên, khi nào tâm thức hội đủ các duyên, cảnh giới đó sẽ hiện gọi là có! Những ai tâm thức không hội đủ các duyên, các cảnh giới đó sẽ không hiện, gọi là không có!

Có nghĩa rằng, cho dù là thiện cảnh giới hay ác cảnh giới, muốn đến được cảnh giới đó, đòi hỏi tâm thức phải hội đủ những điều kiện nhất định! Những ai không hội đủ các điều kiện, muốn đến cũng không được! Những ai hội đủ điều kiện, muốn tránh cũng không xong!

B: SH có thể cho một vài ví dụ để làm sáng tỏ vấn đề?

A: Ví như, người muốn đến cảnh giới sơ thiền, người này phải hội đủ các yêu cầu của sơ thiền như: “Ít muốn biết đủ, xa rời các dục, xa rời các ác bất thiện pháp, thực hiện đầy đủ giác quán như pháp...” Khi thực hiện hoàn hảo các pháp như thế, tâm thức vị này sẽ phát sinh năm chi của sơ thiền, gọi là người vãng sanh sơ thiền! Khi tâm thức vãng sanh đến đó, người này mới thực biết rằng, cảnh giới sơ thiền là cảnh giới của tự tâm hiện, chứ chẳng phải cõi nước vật lí bên ngoài tâm!

Người không thực hiện đầy đủ các yêu cầu trên, cho dù có ngồi tu mãn kiếp, hay suy lường đến bạc đầu, cảnh sơ thiền cũng không hiện, và không thể thực chứng sơ thiền là như thế nào!

Ví như, người có tâm tính xấu ác, hay làm các ác nghiệp, trong mỗi hành động đều chứa ác tâm, mọi nghĩ suy đều toan tính ác pháp..v..v... Khi tâm thức viên mãn ác nghiệp, tâm thức người này tất chịu khổ đau, ngu si...v..v... Phật đạo gọi kẻ ấy là người bị đoạ vào ba đường dữ! Ba đường dữ ở đây nhằm chỉ cho tâm thức biến hiện, không phải có một địa ngục nào đó ở ngoài tâm thức!

Ngược lại, người làm thiện nghiệp, người không tạo ác nghiệp, hoặc lỡ gieo tạo ác nghiệp mà tâm thức chưa đủ yếu tố cấu thành ác quả, tâm thức người ấy muốn đoạ vào khổ đau như người làm ác nghiệp cũng không thể được!

Với người giác ngộ, trước muôn cảnh không sinh tâm, trước muôn duyên không sinh pháp, thời thời tâm thức vắng lặng...v...v... Người này không muốn đến Niết Bàn, tâm thức họ cũng tự Niết Bàn, muốn trở lại ba cõi khổ cũng không thể trở lại!

Từ những đơn cử trên, ta có thể hiểu ra, nếu người tu hành nào chán cảnh khổ thế gian, muốn cầu về Cực Lạc! Khi người này tu tập đầy đủ 12 món của Tư lương vị, tâm thức hoàn thành ba nghiệp phần Tịnh Độ, lúc tư lương vị và các nghiệp phần viên mãn, người ấy không muốn vãng sanh Tây Phương, Tây Phương Cực Lạc cũng hiện trong tâm thức người đó! Còn những ai, muốn vãng sanh Tây Phương mà tư lương vị không đủ, ba nghiệp phần chưa viên, cho dù có cầu xin đến chết, Cực Lạc cũng chẳng hiện trong tâm!

Nói tóm lại, mỗi cảnh giới trong Phật đạo là một thế giới biến hiện của tâm thức, mỗi cảnh giới đều có những điều kiện riêng của nó, người tâm thức không hội đủ điều kiện của cảnh giới đó, thì không thể nào đến cảnh giới đó được!

Ta có thể tạm hiểu các điều kiện ấy như sau:

Có một người từ nước A, muốn sang định cư ở nước B, người này phải thực hiện các yêu cầu sau: Đầu tiên phải tìm hiểu, muốn làm công dân của nước B, nước B đòi hỏi những yêu cầu gì, các yêu cầu đó ta có đáp ứng được hay không! Khi thấy bản thân đáp ứng được các yêu cầu nước B, người này phải tìm xem nước A có những luật lệ gì đối với người muốn ra đi để định cư ở ngước ngoài!

Khi người đó thoả mãn yêu cầu của hai nước, người này làm thủ tục, kiếm đủ tiền và chờ kết quả, khi nào có kết quả và bản thân đủ tiền bạc để mua vé tàu xe...v..v... mới có thể ra đi! Việc vãng sanh các tịnh quốc độ hay các cảnh giới trong Phật đạo cũng gần giống như vậy!

LM: Thưa SH! Đỉnh cao của Phật đạo là trí tuệ, chứ chẳng phải các thiền thú hay tịnh quốc độ! Nhưng vì sao, Phật đạo lại tuyên thuyết nhiều cảnh giới như thế? Và các thiền thú hay tịnh quốc độ đó giúp ích gì trong việc tìm đến cứu cánh vô thượng trí tuệ hay không?

A: Hai vị HĐ! Đúng! Đỉnh cao của Phật đạo là trí tuệ, chứ chẳng phải các cảnh giới của tâm thức!

Nhưng, trí tuệ của Phật đạo là thứ trí tuệ xuất thế gian, được xây dựng trên nền tảng vô lậu tâm! Cho nên những ai tâm thức chưa thoát khỏi thế gian trói buộc, còn kiết sử, phiền não, lậu hoặc sẽ khó tiếp nhận!

Vì thế, Phật phải hoá hiện ra các thiền thú cũng như các tịnh quốc độ, để nhân nơi các thiền thú cũng như các tịnh quốc độ đó giúp tâm thức hữu tình rời xa ác quốc độ, vào thiện quốc độ, dần dần tiến đến chấm dứt kiết sử, phiền não, lậu hoặc và cuối cùng thoát khỏi cột buộc thế gian... Chừng ấy, mới có thể giảng nói đạo trí tuệ! Cho nên, ba mục tiêu: Giác ngộ, giải thoát và trí tuệ được Phật đao đề ra! Ba mục tiêu này, chính là ba giai đoạn người tu hành phải trải qua trong quá trình tu tập để tiến về vô thượng trí!

Điều này cũng giống như sự học ở đời! Về lí mà nói, học tập là tiếp thu tri thức, để tiếp thu tri thức, chỉ cần có người dạy và người học là việc chuyển giao tri thức xảy ra!

Nhưng, trong thực tế không đơn giản như vậy! Để giúp người dạy và người học hoàn thành công việc chuyên giao tri thức, người ta phải tính đến những tác động thuận và nghịch trong quá trình dạy và học... Từ đó, cơm ăn, áo mặc, trường lớp, đồ dùng dạy học..v..v...ra đời!

Mặc dù, cơm ăn, áo mặc, trường lớp, thiết bị...v..v...không dính dáng nhiều đến việc chuyển giao tri thức! Nhưng thiếu những thứ ấy, việc dạy và học rất khó khăn, không muốn nói là không thể thực hiện được!

Thì cũng vậy, công việc chuyển giao trí tuệ trong Phật đạo cũng cần phải có những phương tiện phù hợp cho từng đối tượng và đòi hỏi một môi trường lí tưởng! Đây là lí do vì sao, đối với những người chưa giác ngộ, Phật phải hoá hiện ra nhiều cảnh giới! Mục tiêu các cảnh giới này chính là tạo phương tiện thích hợp và môi trường lí tưởng, nhằm giúp hạn chế tối đa các tác động tiêu cực đối với những tâm thức còn non yếu khi chưa giác ngộ!

B: Thưa SH! Bây giờ mọi thứ đã sáng tỏ trong lòng Tiểu Đệ!

Các cảnh giới trong Phật đạo là cảnh giới của tâm thức, chứ chẳng phải thế giới vật lí! Nếu không quay lại tâm này để tu tập, cứ mãi chạy ra bên ngoài rồi suy lường, phân tích để cho rằng Cực Lạc là thế giới vật chất, từ đó bảo rằng các tịnh quốc độ là có hay không, có hay không theo cách nhìn nhận từ suy luận như thế đều không thoả đáng, thậm chí trái với triết lí giáo dục của Phật đạo!

LM! Xin cảm ơn SH những luận giải hôm nay! Đúng là như lời kinh dạy:

“Người trụ nơi phân biệt

Làm hư thanh tịnh nhãn

Lại thêm lớn ngu si

Người này...không...thấy...Phật...” !!!

17/06/2019

- HÌNH ẢNH VỊT TRỜI VÀ CÚN CON ĐANG TRAO ĐỔI “CHUYỆN TRÊN MÂY” !!!

(Ảnh chụp lúc 16 giờ 50 ngày 18/07/2020 trong lúc đi tập thể dục) !!!