Còn niệm là còn hữu vi !!! Vô vi là cảnh giới của vô niệm !!! Và đến khi nào, tâm thức chỉ còn duy nhất một niệm được coi là chân chánh, trong đó các hoạt động như: Thấy biết, tư duy, nói năng, hành động, đời sống, nhớ nghĩ…v..v…đều được dẫn đạo bởi niệm chân chánh ấy, bây giờ tạm coi thành tựu Bát Chánh Đạo !!! 

Các bạn !!!
Trong tuần, BQT nhận được câu hỏi của Lê Ngọc Tới và Tarzan !!! Mình xin tuần tự trả lời từng bạn như sau:

1) Bạn Lê Ngọc Tới hỏi:
“Trong khi chính niệm ở thực tại mà còn tưởng xen vào có thể gọi là hữu vi hay đoạn hành giảm hay không ?
Nếu tưởng không xen vào thì thành tựu Bát Chánh Đạo ?
Nếu Tâm dao đông liên tục không thể dùng Tầm Tứ của Định An Chỉ , thì niệm Phật để làm phương tiện ?
Lúc tâm thụ động có thể dùng Trach Pháp ?
Rất mong nhận được sự Khai Thị của Ngài LÝ TỨ”. 16/11/2019 21:01:43 Lê ngọc Tới

Bạn Lê Ngọc Tới thân mến !!!
– Về lí mà nói, một người được gọi là đang ở trong chánh niệm, có nghĩa ở thời điểm tu tập đó “tạp niệm và tạp tưởng” không hiện khởi trong tâm thức !!! Vì rằng, chánh niệm có nghĩa tâm thức chỉ niệm duy nhất một điều mà đối với cảnh giới của người ấy trong hiện tại được cho là chân chánh !!! Ví dụ: Một người lấy niệm Phật làm chánh niệm, vị ấy để “niệm Phật trước mặt” và trong tâm thức chỉ có một niệm này !!! Bất kì “một niệm hoặc tưởng” nào khác chen vào đều không được coi là chánh niệm !!!

– Còn niệm là còn hữu vi !!! Vô vi là cảnh giới của vô niệm !!!

– Và đến khi nào, tâm thức chỉ còn duy nhất một niệm được coi là chân chánh, trong đó các hoạt động như: Thấy biết, tư duy, nói năng, hành động, đời sống, nhớ nghĩ…v..v…đều được dẫn đạo bởi niệm chân chánh ấy, bây giờ tạm coi thành tựu Bát Chánh Đạo !!! Xin nói thêm, Bát Chánh Đạo có ba tầng bậc chủ yếu, đó là: Bát Chánh thế gian, Bát Chánh xuất thế và Bát Chánh xuất thế gian thượng thượng !!!

– Thông thường, trước khi tu tập giác quán, người tu hành có thể dùng các phép đình tâm nhằm giúp tâm an định (chế ngự tạp niệm) như: Niệm Phật, sổ tức quán..v..v…

– Theo mình, tâm thụ động là một thứ tâm không ưa thích hoạt động, không ham thích học tập hay tu hành…Vì thế, loại tâm này khó có thể kích hoạt trạch pháp như ý !!! Chúc Ngọc Tới an vui !!!

2) Bạn Tarzan có câu hỏi như sau:
“Thưa thầy! Con thắc mắc khi đọc Pháp Bảo Đàn Kinh. Tại sao Thần Tú là người học rộng hiểu nhiều lại không được Ngũ Tổ truyền y bát lại truyền cho Huệ Năng một người không biết chữ? Xin cảm ơn thầy”. 18/11/2019 03:08:50. Tarzan

Tarzan thân mến !!!
Nghe tên của bạn, mình nhớ hồi còn học lớp bốn lớp năm cách đây mấy chục năm, học trò thời ấy thường hay đọc truyện tranh Tarzan (mình cũng mê chuyện ấy) !!! Tarzan là tác phẩm nổi tiếng của Edgar Rice Burroughs có tên là Tarzan of the Apes. Tarzan là một nhân vật hư cấu, một đứa trẻ hoang dã nguyên mẫu lớn lên trong rừng rậm châu Phi với các loài khỉ lớn Mangani; sau đó anh trải nghiệm nền văn minh và rồi lại từ chối nó và trở về thiên nhiên hoang dã với tư cách một nhà thám hiểm dũng cảm !!!

Về câu hỏi của bạn, mình cho đây là một câu hỏi thú vị…Và cũng là thắc mắc của rất nhiều người !!! Mình xin trả lời như sau:

Phật đạo là đạo giác ngộ !!! Vì thế, Phật đạo chỉ truyền y bát cho người tu hành nào đã thật sự giác ngộ !!! Y bát là biểu tượng của sự thấu suốt Phật đạo thông qua con đường giác ngộ !!! Cho nên, những người cho dù học rộng như Thần Tú mà không thật sự giác ngộ, sẽ không được truyền y bát !!!

Giác ngộ là cảnh giới tâm chứng chứ không phải cảnh giới của tri thức…Do đó, người không giác ngộ, cho dù học nhiều (như Thần Tú), cũng không thể dùng tri thức để xâm nhập cảnh giới thậm thâm của giác ngộ (như Ngũ Tổ, Huệ Năng) !!! Và một người không thật sự giác ngộ thì, chẳng thể dạy người khác giác ngộ !!!

Cho nên trong ba cảnh giới của Phật đạo là GIÁC NGỘ – GIẢI THOÁT – TRÍ TUỆ thì, giác ngộ là cảnh giới đầu tiên và cũng là tiêu chí quan trọng làm tiền đề cho việc thành tựu hai tiêu chí sau !!! Có nghĩa rằng, chưa đạt được tiêu chí thứ nhất (giác ngộ) thì, tiêu chí thứ hai (giải thoát) và thứ ba (trí tuệ) coi như vô phương !!! Đây là lí do vì sao Ngũ Tổ lại dạy: “Bất thức bổn tâm, học pháp vô ích”! Câu này có nghĩa, chưa ngộ được bổn tâm, mọi thứ học tập trong Phật đạo chỉ như “muỗi đeo trâu sắt” !!! Chẳng khác nào con nai (văn hoá sơn lâm) học tập văn hoá con cá (văn hoá thuỷ tộc) !!!

Giống như muốn trở thành huấn luyện viên bơi lội, tiêu chí đầu tiên là anh phải biết bơi, sau đó mới nói đến các cách thức cùng kĩ năng bơi lội, cuối cùng mới tính đến chuyện dạy người học bơi !!! Một người (cho dù ở trên bờ) do đọc sách báo biết hết mọi cách bơi cùng các kĩ năng…v..v…nhưng khi rớt xuống nước chẳng khác hòn đá chìm nghỉm thì, hiểu biết đó đối với Phật đạo chỉ là một mớ kiến giải vô bổ, không thể tự mình bơi cũng chẳng thể dạy người bơi qua biển lớn sanh tử !!! Giống người mang trong mình cả đống Đô La Âm Phủ…nhưng khi đói, tiền đó chẳng thể mua nổi…cục…xôi !!!

Huệ Năng tuy dốt chữ, nhưng đã bơi qua biển lớn tâm thức, nên được Ngũ Tổ truyền y bát !!! Còn Thần Tú học rộng, nghe nhiều mà không hiểu thâm nghĩa…lại mắc phải cái tội ham làm thầy, nên chẳng thể tự bơi qua cửa ải sanh tử, đành phải ngồi đó mà “thời thời thường sợ nước” !!! Không được y bát, Thần Tú mới làm bài kệ than thân trách phận, để rồi đời mạt thế bọn văn chương lá mít cao hứng phỏng dịch như sau: “Thân nặng như hòn đá, tâm trí lại tối om, nhiều chữ không biết nghĩa, đừng có thấy y bát…mà…ham” !!!

Ha ha ha ha !!! Giác ngộ quan trọng như thế đó !!! Chúc Tarzan mau mau từ bỏ U Minh Lâm cùng bọn khỉ đột Mangani để trở về với thế giới Văn Minh !!!

BQT rất mong, nhận được những câu hỏi lí thú và bổ ích từ các bạn !!!
LÝ TỨ

Nhân câu chuyện "túi khôn" của người đời, hôm qua mình có buổi trao đổi với một số HĐ về đề tài này...

Các bạn !!!

Hồi nhỏ, đám trẻ con nhà quê của bọn mình chẳng có thứ giải trí gì ngoài việc chia phe đánh nhau, đi lượm trái mù u về sơn xanh đỏ lận đầy lưng quần thay hòn bi, chơi rồng rắn lên mây...!!! Và mình đã lớn lên bên luỹ tre làng cùng những trò chơi dân giã, mộc mạc như thế !!!

Chiều nay, sau khi ăn cơm...Mình, Chị Hoan, Anh Phúc và bà Xã ngồi ôn lại chuyện đời, chuyện đạo !!! Trong lúc câu chuyện xôm tụ, bỗng dưng nhớ đến bài hát mà hồi nhỏ tụi mình vẫn thường tụm năm tụm ba chơi trò rồng rắn:

“Thiên đàng địa ngục hai bên

Ai khôn thì lại, ai dại thì sa.

Đêm nằm nhớ Chúa, nhớ Cha

Đọc kinh cầu nguyện, kẻo sa linh hồn.

Linh hồn phải giữ linh hồn

Đến khi mình chết được lên thiên đàng”.

Ha ha ha ha !!! Lớn lên, nói đúng hơn đến lúc đã già cái đầu, nhưng mỗi khi nghe chuyện “dại khôn” ở đời, mình lại trực nhớ bài hát thời thơ ấu !!! Bài hát không biết từ đâu, nhưng nó đã cho mình những kỉ niệm đẹp của những năm tháng tuổi thơ !!!

Nếu không lầm thì, hồi năm 2016, mình có viết một bài luận ngắn nói về việc “dại khôn” có tên “LUẬN VỀ TÚI KHÔN” !!! Nhưng rồi qua thời gian, bây giờ tìm lại không thấy bài viết đó ở đâu !!!??? Chỉ còn thừa sót một vài đoạn luận bàn của HĐ như sau:

“Các bạn!!!

Nhân câu chuyện "túi khôn" của người đời, hôm qua mình có buổi trao đổi với một số HĐ về đề tài này...

Trong lúc trao đổi, một kết luận được đưa ra, đó là:

"Người tu hành hết ngu, nội tâm sẽ an...

Bỏ túi khôn xuống, thế giới sẽ ổn!!!

Vì vậy:

Muốn được an ổn thì phải hết ngu, …và:

Đừng có... làm... tài... khôn... vặt!!!"

Thực tế trong giao tiếp, hai người chưa đến nơi, chưa gặp mặt... nhưng "cái túi khôn" đến trước!!! Vì thế, khi những cái túi khôn gặp nhau, không xảy ra bất ổn mới là... chuyện... lạ!!!

Trong cuộc sống khi đối diện với chính mình thì ngược lại, người ta đâm ra mê muội, cái túi khôn bỗng dưng "cao chạy xa bay", dành chỗ cho cái ngu thống trị... Nên: “Bất an” là...anh... hàng xóm...tốt nhất của…tự...thân!!!

Khuya nay, đọc được đoạn văn ngắn của Lý Tâm Pháp cũng luận về việc "khôn và ngu"... Bài viết cho thấy HĐ chúng ta cũng trăn trở chuyện này, và những kiến giải của Tâm Pháp ‘tạm coi là thấu tình đạt lý’!!!

Ha ha ha ha!!! Kẻ nào luận được chuyện khôn ngu, nhất định sẽ có ngày hết... ngu!!!” (30/12/2016)

CẢM NHẬN.. SỐNG TRONG GIÁO PHÁP 2016

Các bạn!!!

Chuyện "dại, khôn" vẫn còn là đề tài âm ỷ trong HĐ chúng ta... Để phân biệt cái nào thuộc về túi khôn ở đời, điều gì mới là chân giác của đạo, thiệt không dễ!!! Nếu không thật sự giác ngộ, hai điều này giống như nước trong hoà lẫn bụi đất, cứ lộn lạo trong tâm trí cùng đời sống người tu hành!!!

Xin chuyển đến các bạn, tâm tư về chuyện dại khôn của HĐ chúng ta !!! (31-12-2016)

• (01) Cảm nhận.. về ‘TÚI KHÔN’… (Tâm Pháp).

Thưa Thầy!!!

Con cảm ơn Thầy đã dạy:

* Người đời, học một điều sẽ giúp họ khôn thêm một điều, học càng nhiều, "trí khôn" của họ càng thêm lớn!!! Hu hu hu hu!!!

* Người tu hành trong chánh pháp thì ngược lại, học một điều sẽ "bớt ngu" một điều... Và học trong Phật Đạo là để "hết ngu", chứ chẳng phải học để "khôn lên" như ở đời!!! Ha ha ha ha!!!

Thưa Thầy!!!

Mấy hôm nay con cứ tư duy, cái biết nào mới đích thực là "trí tuệ"...??? Hiểu biết chính là trí tuệ, hay thấu suốt một vấn đề nào đó mới được coi là trí tuệ??? Hôm nay nhận được hai câu nói của Thầy, làm con sáng ra một chút...!!! Thì ra, nó là như vậy!!!

Con nhớ trong Anh Lạc Luận, Thầy có ví Tâm thức của người đời như nước bị nhiễm ô... Khi chưa giác ngộ, cái nhẹ hơn nước nổi lên trên, đó là nhân ngã, xảo biện, khôn vặt... Thứ lững lờ cùng tâm không thể tách ra là nhận thức xà bần, đạo đời, thế gian và xuất thế lộn lạo... Và, những vật nặng chìm xuống đáy tâm là lậu hoặc... !!!

Con suy nghĩ, người đời là như thế. Học một điều gì đó giúp họ khôn thêm một điều, và cũng chính cái khôn vặt này trào ra, nên nhân ngã trong tâm nổi lên như những vật thể nổi trên nước... Vì tâm và nhận thức không thể tách rời nhau nên càng khôn ngoan, vọng thức càng sanh, vọng tâm sẽ hiện, đời đạo lộn xộn đảo điên... !!!

Cứ mãi như thế thì, các lậu hoặc âm thầm lặng dưới đáy tâm, chờ đủ duyên sẽ hiện khởi, và vì vậy phiền não sanh diệt mới hiện... Ngược lại, người tu hành trong chánh pháp, học một điều thì sẽ "bớt ngu" một điều. Có bớt ngu, mới gọi trí tuệ. Khi thấu suốt một điều, như cây đuốc được đốt lên, càng sáng thêm thì vô minh (ngu) bớt đi, cái được gọi là "túi khôn" ở đời cũng bị tiêu diệt. Vì thế ngọn đuốc tự tâm từ từ sáng dần cho đến "hết ngu" tạm gọi là người có trí tuệ...!!!

Kẻ giác ngộ khác với người đời ở chỗ, khi học một điều, thay vì nhân ngã trào ra, ngược lại "vô ngã trào vô" để từ từ nhường chỗ cho Thường Ngã Lạc Tịnh xuất hiện...!!!

Người đời không thể tách bạch cái gì là tri và cái gì là giác, nên tri cùng giác lẫn lộn như "mớ bòng bong"...!!!

Người có Giác Ngộ sẽ biết cách nhận diện cái gì là tri, cái gì là giác, từ đó làm cho "cái túi khôn của tri" tịch diệt nên ngã tịch diệt, tri và ngã tịch diệt, bản lai diện mục hiện rõ... Bản lai diện mục hiện rõ nên cái khôn của thức không còn, gọi là "hết ngu" hay còn gọi là "biến thức thành trí "... Khi thức thành trí, tâm ý dừng lặng gọi là Vô Sanh....!!!

Con nhận ra điều này mừng quá!!!

Xin Thầy chỉ dạy thêm để con tiếp tục "bớt ngu"!!!

Cảm ơn Thầy chỉ dạy....

Con, Lý Tâm Pháp

• (02) Cảm nhận.. về ‘TÚI KHÔN’… (Lý Liêm).

Bạch Thầy!!!

Con xin kính lạy Thầy ba lạy!!!

Thật là vi diệu quá!!! Vi diệu quá!!! Bài pháp "Túi khôn" thật là quá tuyệt vời. Sau khi đọc, bây giờ con mới cảm nhận cái hay trong bài pháp.

Con xin mượn câu nói của Thầy, Tổ và Phật để diễn tả cảm nhận của con như sau:

− Thầy dạy: Người tu hành là để hết "Ngu - Mê - Lầm"

Hoặc câu: "Tối sáng không phải là hai mặt đối lập của một vấn đề. Chỉ tại không đèn nên sáng tối nhầm nhau"...

− Tổ dạy: "Bình thường Tâm thị Đạo"...

− Phật dạy: "Đạo ta không nhọc công tốn sức"...

Con không biết mình cảm nhận có đúng không. Nếu có gì sai kính mong Thầy chỉ dạy thêm.

Qua bài viết này, con cũng xin tán thán thấy biết của HĐ Tâm Pháp, những lời phân tích sâu sắc, thấu đáo về chuyện "ngu khôn".

Con Lý Liêm kính gửi!!!

• (03) Cảm nhận.. Về.. ‘TÚI KHÔN’… (Lý Lục Vũ).

Kính lạy Thầy ba lạy!!!

Nhận được hai câu nói của Thầy trong câu chuyện "Túi khôn", con ngẫm ra nhiều điều quá thú vị.

Chiều nay, ra vườn cắt cành cà phê, lòng thấy lâng lâng điều gì khó nói. Con xin viết mấy câu thơ nói lên suy nghĩ của mình. Kính Thầy chỉ dạy cho con "bớt ngu".

KỆ CẢM NHẬN.. VỀ.. ‘TÚI KHÔN’ THẾ GIAN’

Chiều nay ra cắt cành cà,

"Túi khôn" hiển hiện là là trong con.

Đêm qua tuy chẳng ngủ ngon,

"Túi khôn" chưa rõ trong con như chiều.

Ngẫm trong lời dạy bao điều,

"Túi khôn" càng lớn - càng nhiều Thức ngu.

Xưa nay, có mắt như mù,

Bây giờ vứt xuống, lo tu theo Thầy.

Người đời muôn kiếp xưa nay,

Cái ngu có sẵn từ ngày mới sinh.

Tự hào Học - Thức - Tài – Vinh,

Lừa người, dối bạn, cho mình là khôn.

Trí - Giác bổn tánh vẹn tròn,

Thức kia che lấp đâu còn nhận ra.

Để có Vô Ngã trong ta,

Thôi đừng Mê nữa, đặng mà bớt ngu.

Con đường duy nhất - phải Tu,

Khôn làm chi, thứ "rùa mù" ngoài khơi!!!

"Dứt ngu", tâm trí thảnh thơi,

"Hết khôn", thế giới đầy vơi mặc tình!!!

Muốn đời thoát khỏi nhục vinh,

Theo Thầy Lý Tứ, an bình bạn ơi!!!

Con, Lý Lục Vũ

Về ý nghĩa của câu “bình thường tâm thị đạo”, để có thể hiểu được ý nghĩa đích thực của nó, mình xin đưa ra hai cảnh giới tiêu biểu, nhằm nêu lên tính chất sai khác của cái được gọi là “bình thường (tâm) của đời”, và “bình thường (tâm) của đạo” !!!

Các bạn !!!
Trong tuần, BQT nhận được các câu hỏi của Trần Trọng Tuệ TP Đà Nẳng, và của Huệ Nghi (không địa chỉ)…Mình xin lần lượt trả lời từng bạn như sau:

1) Bạn Trần Trọng Tuệ hỏi: Trong giới tu hành thường hay nói “tâm bình thường là đạo”. Theo Trọng Tuệ, những người sinh ra trên đời nếu không có vấn đề thần kinh đều là người bình thường. Xin hỏi hai chữ bình thường ở đây được hiểu như thế nào để đúng với đạo? Và bình thường tâm đã là tâm cuối cùng trong đạo hay chưa? Mong ngài Lý Tứ cùng BQT giải nghi cho Trọng Tuệ! 02/12/2019 2:30:15 Trần Trọng Tuệ Đà Nẳng

– Bạn Trần Trọng Tuệ thân mến !!!
Câu nói “bình thường tâm thị đạo” là câu nói mà hầu như người tu hành nào cũng từng được nghe qua, và cũng là mục tiêu người trong Thiền môn nhắm đến !!!

Câu nói này, gần như tư tưởng chủ đạo trong các bài thuyết pháp của Lục Tổ Huệ Năng, sau đó được nhắc đến trong mẫu đối đáp giữa Triệu Châu và Nam Tuyền:
“Triệu Châu hỏi ngài Nam Tuyền Phổ Nguyện:
– Như hà thị đạo ? (Thế nào là đạo?)
Ngài Nam Tuyền trả lời:
– Bình thường tâm thị đạo (Tâm bình thường là đạo)”

Xét về tính chân lí của câu nói trên, theo mình đây là câu trả lời tuyệt vời, tuy ngắn gọn nhưng bao hàm đầy đủ ý nghĩa của Đạo Giải Thoát !!!

Về ý nghĩa của câu “bình thường tâm thị đạo”, để có thể hiểu được ý nghĩa đích thực của nó, mình xin đưa ra hai cảnh giới tiêu biểu, nhằm nêu lên tính chất sai khác của cái được gọi là “bình thường (tâm) của đời”, và “bình thường (tâm) của đạo” !!!

* Bình thường (tâm) của đời: Là một thứ tâm thức của những người không có vấn đề về bệnh lí thần kinh, không có vấn đề về tâm sinh lí, mọi sinh hoạt như: Học tập, nghĩ suy, lao động, lối sống..v..v… thực hiện theo những chuẩn mực chung (của xã hội) giống mọi người bình thường khác !!!

* Bình thường (tâm) của đạo: Là cảnh giới của người giác ngộ !!! Đây là một loại tâm thức không bị tác động bởi cảnh duyên…Hay nói khác hơn, một thứ tâm thức đã thấu suốt bản chất của cảnh duyên cùng các pháp, cho nên dù có đối trước cảnh duyên hay các pháp…Các thứ tâm hư vọng như: Phiền não, kiết sử, lậu hoặc không thể sinh khởi !!!

Để có thể thành tựu “một cái tâm bình thường trong đạo pháp”…Kinh Kim Cang dạy: “Không trụ nơi cái thấy sinh tâm, không trụ nơi nghe, ngửi, nếm, xúc chạm hay nghĩ suy sinh tâm…Không nên trụ bất kì một nơi nào để sinh tâm” (Bất ưng trụ sắc sinh tâm, bất ưng trụ thinh, hương, vị, xúc, pháp sinh tâm…Ưng vô sở trụ nhi sinh kì tâm) !!!

* Về điều bạn hỏi: “Và bình thường tâm đã là tâm cuối cùng trong đạo hay chưa?” Mình xin trả lời như sau:

Theo thiển ý của mình, bình thường tâm chỉ là một trong những cảnh giới quan trọng mà người tu hành cần đạt đến, chứ chưa được gọi là cuối cùng !!! Bình thường tâm thuộc về Diệt Đế…Đây là một thứ tâm đã hoàn toàn tịch diệt hư vọng tâm (của một chúng sanh) nó thuộc về Thánh tâm (tâm không phiền não, kiết sử, lậu hoặc của bậc Thánh), chứ chưa phải Phật tâm (Phật tâm mới là tâm rốt sau trong Phật đạo) !!!

Muốn thành tựu Phật tâm, sau khi thành tựu bình thường tâm, vị tu hành này phải phát tâm cầu học trí tuệ, phát nguyện hoá độ chúng sanh và một lòng một dạ thực hành rốt ráo hai thứ tâm nguyện nói trên…Cho đến khi nào tám đức tính tốt đẹp là “từ, bi, hỉ, xả, thường, ngã, lạc, tịnh” viên mãn mới được gọi là tâm cuối cùng !!!

Để dễ hiểu, người thành tựu bình thường tâm ra khỏi “phần đoạn sanh tử” của một chúng sanh… Sau đó, phát tâm cầu học trí tuệ, phát nguyện hoá độ chúng sanh để bước vào giai đoạn tu tập thứ hai của Bồ Tát Đạo, gọi là “bất tư nghì biến dịch sanh tử”…Trong quá trình chuyển hoá nhận thức của “bất tư nghì biến dịch sanh tử”, Huệ nhãn và Phật nhãn được khai, các tính chất tốt đẹp của Đại Niết Bàn dần dần thành tựu cho đến viên mãn mới được coi là tâm cuối cùng !!! Đây là lí do vì sao kinh Diệu Pháp Liên Hoa và các kinh Giáo Bồ Tát ra đời !!! Đây cũng là lí do vì sao ba cảnh giới của Phật đạo được nêu theo thứ lớp là GIÁC NGỘ – GIẢI THOÁT – TRÍ TUỆ !!!

⚜️Giác Ngộ: Thấu rõ tâm nào là vô thường (của chúng sanh), tâm nào là bình thường (của Thánh đạo) !!!
⚜️Giải Thoát: Tịch diệt tâm vô thường (của phàm phu), thành tựu tâm bình thường (của Thánh đạo) !!!
⚜️Trí Tuệ: Từ bỏ thánh tâm (của ba thừa), thành tựu Đại Niết Bàn tâm (của Phật thừa)

Tiến trình sau, minh hoạ các bước cần phải thành tựu những thứ tâm trong Phật đạo: Bình Đẳng (tâm) ➡️ Đẳng (tâm) ➡️ Vô Đẳng Đẳng (tâm) ➡️ Vô Thượng Chánh Đẳng (tâm) !!!

Hy vọng, những giải thích vừa rồi, có thể giúp Trọng Tuệ hiểu ra quy trình tu tập các thứ tâm của Phật đạo và nhận ra tâm nào mới là tâm cuối cùng (Viên Giác) !!! Chúc bạn thành tựu những điều cần thành tựu !!!

2) Bạn Huệ Nghi hỏi như sau: “Thưa thầy Lý Tứ, con chỉ biết thầy và lý gia qua mạng xã hội. Đọc các bài viết của thầy cũng như huynh đệ con rất thích rồi hiểu ra nhiều điều mà trước đây không thể hiểu, xem hình con thấy thầy và mọi người trong lý gia là những người bình thường, không có gì khác với những người khác. Thầy có thể cho con biết lý gia tu theo pháp môn nào, nghe nói đệ tử lý gia có người giác ngộ thiệt hay không, điều kiện để con có thể học theo học như các huynh đệ của lí gia như thế nào! Cảm ơn thầy và huynh đệ lý gia” 04/12/2019 19:47:25 Huệ Nghi

– Bạn Huệ Nghi thân mến !!!
Lời đầu tiên, xin thay mặt tất cả HĐ Lý Gia, chân thành cảm ơn những tình cảm tốt đẹp mà Huệ Nghi đã dành cho bản thân mình và Lý Gia !!!

* Mình và mọi người trong Lý Gia đều là dân tại gia, gồm những người bình thường như những người bình thường khác ngoài xã hội, không có gì đặc biệt !!! Thậm chí hơi cù lần nữa là khác, cù lần là do HĐ Lý Gia hạn chế các tiếp xúc bất lợi cho việc tu tập, cũng như không đua đòi, không hơn thua, chịu thiệt một chút chả chết thằng Tây nào, vì thế lâu dần trở thành…cù…lần…so với người đời là chuyện hiển nhiên !!! Nói theo ngôn ngữ của Lỗ Tấn trong AQ thì, đây là “phép thắng lợi tinh thần” !!! “Nó mắng chửi ông, là nó đang mắng chửi cái đầu gối của…Bố…Dượng…chúng nó” !!! Ha ha ha ha !!!

* Mình và Lý Gia không theo một pháp môn nào, mà chỉ học tập theo những điều Phật dạy, điều nào thấy ứng dụng được thì lập tức ứng dụng, điều nào cao siêu quá thì để đó mai mốt tính !!! Nói nôm na, qua sông dùng thuyền, leo núi chống gậy, đường bộ đi xe, xa quá đi tàu bay, không tiền cuốc bộ..v..v…Không sử dụng một phương tiện nhất định !!! Nói chung, Lý Gia linh hoạt trong tu tập cũng như giáo huấn !!! Tuỳ bệnh cho thuốc !!! Bệnh nặng quá thì…mua…hòm, và sẳn sàng lo chuyện…hậu…sự !!!

* Đệ tử Lý Gia có giác ngộ hay không ??? Điều này thiệt khó nói !!! Bởi lẽ, giống như: Chỉ những người cùng chung sống trên một dòng sông, mới có thể đồng cảm với nhau khúc sông nào sâu, khúc sông nào cạn, khúc sông nào hung dữ, khúc sông nào hiền hoà…Người chưa từng sống ở đó, rất khó cảm nhận khi chỉ nghe nói về những đặc điểm của dòng sông ấy !!!

Tuy nhiên, theo đánh giá của mình cũng như tất cả HĐ Lý Gia, sau một thời gian chữa trị, hầu hết HĐ Lý Gia đều không thấy muộn phiền gì nhiều trong đời sống khi gặp sự việc bất như ý !!! Tham, sân, giận hờn “cao chạy xa bay” !!! Sáng, trưa, chiều, tối…vui vẻ trong lòng !!! Những thói xấu như tật đố, ganh ghét, thị phi, hơn thua, rao lỗi người khác, ham nói, nói điều chưa thật biết, nói để chứng minh ta đang tồn tại…v..v…trốn biệt ngàn !!! Thường xưng tán và tuỳ hỉ khi thấy người khác thành tựu điều tốt đẹp !!!

Tóm lại, HĐ Lý Gia chẳng thấy mình được gì, ngoại trừ mỗi ngày bớt đi một chút ngu, theo phương châm: “Học một điều để bớt ngu một điều, chứ không phải học một điều để khôn thêm một điều…” Theo quan điểm của Lý Gia, bớt ngu tạm gọi là có trí… Còn cố học để khôn thêm mà cái ngu không giảm bớt thì, nhất định một ngày nào đó trời u đất ám, Thiên Lôi say xỉn, Thượng Đế mất cảnh giác, nguy cơ trong đám mù một anh lẻo mép cao hứng leo lên làm…cha…nội, quơ gậy vung vít, giảng giải lung tung, chỉ trỏ lộn lạo, cả đám mù [đi tìm chơn lí] mà không té giếng hay sụp hầm…chết nhăn răng mới là…chuyện…loạ !!!

* Lý Gia không phân biệt thành phần, xuất thân, tôn giáo, tuổi tác, nghề nghiệp, dân tộc..v..v…Và, cũng không có luật lệ gì hết !!! Những ai ham thích nghiên cứu Phật pháp đều có thể tham gia !!! Vui thì ở !!! Buồn thì đi !!! Lý Gia đề cao “Triết Lí Con Chuồn Chuồn”: “Khi vui nó đậu, khi buồn thì nó cứ bay đi thoải mái” !!!

Tóm lại, Lý Gia là như thế !!! Như thế !!! Và như thế !!!

Chúc Huệ Nghi an vui !!! Rất mong, một ngày đẹp trời, Huệ Nghi sẽ trở thành con chuồn chuồn của Lý Gia cho thêm vui cửa vui nhà !!! Thân !!!

BQT rất mong, nhận được những câu hỏi lí thú và bổ ích từ các bạn !!!
LÝ TỨ

Sức mạnh của chân lý nằm trong thuyết thông, ở đâu có chân lý ở đó có tông thông, ở đâu có tông thông ở đó có thuyết thông, ở đâu có thuyết thông ở đó có Phật pháp, ở đâu có Phật pháp ở đó là chánh pháp, chánh pháp ở đâu ở đó có Phật!!!

Các bạn !!!

Tối nay, nhận được Bản Dự Thảo Anh Lạc Luận I từ email của Anh Phúc !!!

Thế là, mình phải đọc thật kĩ từng bài, duyệt lần cuối để cuốn sách dự tính phát hành chính thức vào đầu năm Canh Tý (2020) !!! Công việc cần tỉ mỉ, soi từng dấu chấm, dấu phẩy, từng câu, từng chữ...với mục tiêu tìm ra các thứ lỗi để khắc phục !!!

Mình đọc một lèo, từ 19 giờ 19 phút đến 21 giờ 22 phút...giải quyết được 194 trang, bỗng dưng cảm giác trong bụng có vấn đề !!! Ha ha ha ha !!! Phát hiện ra, mải miết đọc, quên ăn tối !!! Thế là, bèn nấu nước sôi để chơi một gói mì !!!

Chế nước sôi vào gói mì xong, để đó và tiếp tục đọc !!! Có thể nói, đối với mình, những bài viết trong Anh Lạc Luận bài nào cũng hay, đọc đến đâu thấm đến đó... Mỗi bài, mỗi bài đều chứa trong nó chiếc chìa khoá mở cánh cửa đạo pháp, mình đọc say sưa đến quên cả trời đất !!! Hu hu hu hu !!! Đọc một tăng, gói mì nở tét lét !!! Nhưng đói bụng quá, ăn cũng...rất...ngon...lành !!!

Tất nhiên đây chỉ là cảm nhận cá nhân !!! Có thể do mình quá hiểu những gì đã viết, nên thấy nó hay !!! Do quá hiểu những gì đã viết, nên bài nào cũng bắt gặp chiếc chìa khoá mở cửa đạo pháp trong đó !!! Còn người khác đọc, chưa chắc đã có cảm nhận như vậy !!!

Đọc đến bài Thuyết Thông Và Tông Thông, tâm trí mình thiệt cao hứng !!! Bài viết đã chỉ cho người tu hành cách nhận diện thế nào mới là ngôn thuyết của chánh pháp !!! Thế là, mình quyết định copy bài viết gởi đến các bạn trong Chuyên Mục Chuyện Bên Lề (45) đăng vào sáng hôm nay, coi như bước khởi đầu cho kế hoạch năm 2020 !!!

Mình chân thành cảm ơn Anh Phúc !!! Vị HĐ đáng kính của LÝ GIA, hầu như không hề biết mệt mỏi là gì !!! Bên chiếc máy tính, chẳng quản ngày đêm, đã dốc lòng trau chuốt... để bản dự thảo mình đang đọc hiện tại chưa tìm thấy một lỗi nhỏ nào !!!

03 giờ 57 phút 16/12/2019

LÝ TỨ

THUYẾT THÔNG VÀ TÔNG THÔNG

Trong Pháp Bảo Đàn Kinh, Lục Tổ Huệ Năng có để lại bốn câu kệ bất hủ. Đó là:

“Thuyết thông và tông thông

Như nhật treo hư không

Duy truyền pháp kiến tánh

Xuống thế phá tà tông”.

Chiêm nghiệm bốn câu này, sẽ thấy chỗ sâu thẳm của đạo. Bốn câu kệ ngắn, nhưng hàm chứa tôn chỉ, mục đích cũng như tinh hoa của Phật đạo.

Phật Đạo trước sau không khác nhau, ngày trước Thế Tôn dạy "Duy Tuệ Thị Nghiệp" và thể hiện thông điệp này bằng câu nói:

"Ta có hai thứ thông

Thuyết thông và tông thông

Thuyết dạy kẻ đồng mông

Người tu hành dạy tông thông".

Sau 33 đời truyền thừa, vị Tổ cuối cùng đã đúc kết bằng bốn câu kệ trên, điều này nói lên tôn chỉ bất di bất dịch và nhất quán của Phật đạo, đó là giúp mình và giúp người thành tựu hai thứ thông.

Tông thông và thuyết thông của Phật đạo, vừa là cứu cánh tối thượng, vừa là phương tiện chính thống. Tông thông là chỗ thấu đạt, thuyết thông là phương tiện truyền cái thấu đạt đó đến người nghe.

Bốn câu kệ của Lục Tổ, còn là lời mách bảo để đời sau biết đâu là dấu vết để tìm về với đạo, đồng thời cũng là lời cảnh báo cho những ai còn mơ hồ, hoặc không thấy được mục tiêu chân chính của Phật đạo.

49.1. Thế nào là thuyết thông ???

Thuyết là ngôn thuyết, suốt cuộc đời hoằng hoá của Đức Phật, là bốn mươi chín năm miệt mài thuyết pháp. Ngôn thuyết là công cụ chính, là kênh truyền dẫn thông tin chủ yếu từ Phật đến người tu hành. Nếu kênh này trục trặc, hoặc ngôn thuyết không thông, nhất định mọi sự tu hành của đệ tử bị bế tắc.

Thuyết thông, là thứ ngôn thuyết đưa người nghe từ kẹt mắc đến thông suốt, đưa người từ u mê ra ánh sáng, đưa người từ khổ phiền não đến an vui, đưa người từ bị cột trói thẳng đến Niết Bàn, đưa người từ nô lệ cho thức nghiệp trở thành làm chủ trí tuệ, đưa người từ phàm phu lên địa vị bậc thánh, đưa bậc thánh đến vô thượng quả.

Do tính chất đưa người như vậy, nên Bát Nhã Trí, Bát Nhã Âm được ví như một con thuyền, gọi là "Thuyền Bát Nhã". Văn tự Bát Nhã hay ngôn thuyết Bát Nhã là công cụ duy nhất có năng lực đưa người từ bờ mê đến bến giác.

Trong những giai đoạn đưa người kể trên, mỗi giai đoạn đòi hỏi ngôn thuyết phải thông suốt. Ngôn thuyết thông suốt, giống như tấm bản đồ hoàn hảo, mọi thứ được phơi bày cụ thể ở đó và ghi chú rõ ràng. Giống như kỹ thuật nhận dạng hay chỉ đường, muốn giúp nhận dạng về một ai đó, thông tin của đối tượng cần tìm phải được cung cấp đầy đủ, càng cụ thể, càng chi tiết, càng minh bạch, việc tìm kiếm sẽ rất dễ dàng.

Ngôn thuyết trong Phật đạo chính là tấm bản đồ biết nói, là khoa học nhận dạng, là kỹ thuật tìm kiếm, giúp người tu hành đến nơi cần đến, loại bỏ những gì cần loại bỏ, tránh xa ngộ nhận, thông suốt các giai đoạn tu tập, phá bỏ những cản ngại không cần thiết trên con đường tu hành.

Ngôn thuyết thông suốt, là biểu hiện của tâm trí thông suốt, tâm trí không thông suốt nhất định ngôn thuyết không thông suốt. Giống như mô tả căn nhà của chính mình với một người nào đó, không thể có chuyện người chủ không thể mô tả đầy đủ, hoặc có điều gì đó không hiểu biết về căn nhà của mình. Thuyết thông của Phật đạo, chính là việc mô tả từ cạn đến sâu của một thứ tâm đã được giác ngộ rốt ráo thông qua sự thấu hiểu của trí tuệ, sự mô tả này giúp người nhận dạng và hướng người tìm đến thứ tâm trí thông suốt ấy.

Hay nói khác hơn, thuyết thông là một trong những công cụ giao tiếp và truyền đạt của văn hoá vô lậu.

Cho nên, thấu suốt Phật pháp để có được thuyết thông là yêu cầu bắt buộc đối với người học, là điều kiện không thể thiếu của một người thầy. Đây là lý do vì sao Phật giáo có đến tam tạng kinh điển với số lượng đồ sộ nhất, so với bất kỳ một tôn giáo nào trên đời.

Kinh điển chính là sách giáo khoa, là công cụ giảng dạy, giúp người học trò thấu đạt môn học của mình. Kinh điển chính là những quyển sách ghi lại lời dạy của Thế Tôn, được chuyển từ ngôn ngữ sang văn tự. Nói khác hơn, kinh điển chính là lời dạy của Phật. Vì thế, thông suốt kinh điển tâm trí mới thông suốt, tâm trí thông suốt ngôn thuyết sẽ thông suốt.

49.2. Thế nào là tông thông ???

• Tông hay tôn là chủ, tức cái chủ đạo, cái gốc của mọi vấn đề, cái chính để mọi thứ quay về đó nương tựa. Trong Phật đạo, chữ tông được hiểu đó là tâm và trí, gọi là Phật Tâm Tông. Tông thông chính là tâm và trí thông suốt.

Nếu như chúng sanh, tâm và thức là hai thứ không thể tách rời nhau. Trong Phật đạo tâm và trí cũng là hai món không thể tách rời nhau gọi là không hai. Trí giống như đèn, tâm giống như ánh sáng, đèn lớn ánh sáng mạnh, đèn nhỏ ánh sáng yếu. Phật trí và Phật tâm giống như mặt trời và ánh sáng, cái này có thì cái kia có, thấy ánh sáng biết có mặt trời, có mặt trời tất nhiên có ánh sáng. Để có thể giúp người tu hành thành tựu, ngôn thuyết chính là phương tiện chủ yếu từ Đạo sư đến người tu hành, bậc Đạo sư tâm trí có thông thì ngôn thuyết mới thông.

• Nếu, tâm và trí là nguồn sáng, ngôn thuyết là ánh sáng, thì ngôn thuyết chính là biểu hiện của "chữ tuệ" trong Phật đạo. Tuệ là sự phát sáng, là năng lực làm ảnh hưởng người khác bằng lời nói, là sức nóng từ lời nói phát ra làm khô héo phiền não, đây là lý do vì sao trong Phật đạo có hai từ "trí tuệ". Điều này, kinh Đại Bát Nhã gọi là Bát Nhã lực, Bát Nhã Âm, Tuệ Bát Nhã...v.v... Tức sức mạnh của trí

tuệ thông qua ngôn thuyết!!!

• Như vậy có thể kết luận, để đánh giá mức độ thành tựu của một người trong Phật đạo, ngôn thuyết của người ấy chính là biểu hiện của tâm và trí. Sự chứng ngộ được thể hiện qua ngôn thuyết chính là dấu hiệu nhận biết cụ thể nhất.

• Trong kinh Phật cũng dạy, "trong các thứ thần thông, thần thông ngôn thuyết là tối thắng nhất". Mọi thứ trên đời đều có thể giả mạo, thần thông ngoại đạo cũng có, hình tướng ma quỷ có thể biến hoá, chỉ trừ thứ ngôn thuyết của trí tuệ là không thể giả mạo. Nếu một ai đó giả mạo được thứ này, vị giả mạo đó đáng được người tu hành cung kính lễ lạy. Vì rằng, giả được tâm và trí của thánh của Phật, vị đó chính là thánh là Phật vậy. Giống như một người làm giả ngọn đuốc, ngọn đuốc giả có ánh sáng và sức nóng không khác gì ngọn đuốc thật. Ngọn đuốc giả bây giờ chính là ngọn đuốc thật, vì nó làm được những điều hoàn hảo của một cây đuốc!!!

• Điều này được thể hiện trong bài kinh kể chuyện người Bà La Môn đi tìm Phật, người Bà La Môn trên đường đi tìm Phật để cầu học, đêm đến Phật và tăng đoàn ngủ trong lò gốm, vị Bà La Môn cũng đến đó xin ngủ nhờ và người đó không biết Phật là ai, cũng như không biết Phật đang ở nơi đây. Trước khi ngủ, người Bà La Môn nghe Phật nói chuyện và nhận ra chân lý, người này sụp lạy, cho rằng đây mới là Phật, không cần tìm Phật ở nơi khác. Câu chuyện cho thấy, không phải bằng một thứ gì khác, mà chính thuyết thông đã giúp vị Bà La Môn kia nhận ra đấng Thế Tôn đang ở trước mặt.

Sức mạnh của chân lý nằm trong thuyết thông, ở đâu có chân lý ở đó có tông thông, ở đâu có tông thông ở đó có thuyết thông, ở đâu có thuyết thông ở đó có Phật pháp, ở đâu có Phật pháp ở đó là chánh pháp, chánh pháp ở đâu ở đó có Phật!!!

49.3. Những dấu hiệu của tông thông và thuyết thông!!!

Bước đầu tu học trong Phật đạo, là đi tìm học các pháp vô lậu để dứt phiền não lậu hoặc, pháp vô lậu sẽ được tìm thấy thông qua dấu hiệu của ngôn thuyết vô lậu.

Vì thế, văn hoá vô lậu mà đại diện là thuyết thông là nét riêng của Phật đạo, giúp người cầu đạo không bị nhầm lẫn với một loại đạo khác. Giống như người lạc giữa rừng ban đêm, muốn nhận diện các loài thú, phải phân biệt qua tiếng kêu, mỗi loài có một tiếng kêu riêng, không thể loài này kêu tiếng loài kia. Đây là cách nhận dạng tối ưu để có thể phân biệt giữa thông và không thông trong Phật đạo.

49.4. Các đặc điểm của thuyết thông !!!

1. a) Khi tuyên thuyết có bốn thứ vô uý, đó là: Thuyết đạo khổ vô uý, thuyết đạo diệt khổ vô uý, thuyết lậu tận vô uý và thuyết nhất thiết trí vô uý.

2. b) Khi tuyên thuyết, luôn luôn đầy đủ bốn thứ vô ngại, đó là: Từ vô ngại, nghĩa vô ngại, pháp vô ngại và biện tài vô ngại.

3. c) Trong ngôn thuyết không kẹt tứ cú, đó là: Chẳng dính mắc nơi đồng, chẳng dính mắc nơi dị, chẳng dính mắc nơi có, chẳng dính mắc nơi không, chẳng dính mắc nơi chẳng phải có, chẳng dính mắc nơi chẳng phải không.

4. d) Trong ngôn thuyết không làm nhiễm ô tâm người bởi bốn thứ bịnh, đó là: Bịnh nhậm, bịnh tác, bịnh chỉ, bịnh diệt.

5. e) Trong ngôn thuyết không có biểu hiện của bốn tướng, đó là: Tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sinh, tướng thọ giả.

Năm thứ vừa kể trên, là các dấu hiệu nhận biết của ngôn thuyết được xuất phát từ tâm trí vô lậu, gọi là tông thông và thuyết thông. Năm thứ này giống như tiếng gầm rống của sư tử chúa, không một loài nào có thể bắt chước được.

49.5. Thế nào là tà tông ???

Tà là thiên lệch, là không đúng với chánh. Tà tông là những tôn chỉ không phù hợp với chánh tông, không bắt nguồn từ gốc rễ của đạo trí tuệ, cũng không thành toàn cho người sự nghiệp trí tuệ.

Tà là tà kiến, tức những kiến giải không giúp người thành tựu vô lậu tâm và vô lậu trí.

Nói chung, tà tông là những tôn chỉ, những phương pháp tu tập không được dẫn đạo bởi hai thứ thông nói trên.

49.6. Kết luận !!!

Thuyết thông và tông thông là nét đặc trưng của Phật đạo. Nó là thứ thần thông ngôn thuyết có thể khiến kẻ mê dứt mê, khiến kẻ chưa giác ngộ sớm giác ngộ, khiến kẻ đã giác ngộ thành tựu trí tuệ, khiến người thành tựu trí tuệ có được đạo quả vô thượng.

(11-09-2013)

* BQT chỉ mới nhận được 2 bài viết trả lời TCTT - 05/2019 của Cảnh (Cần Thơ) và của Khương (Hà Nội)...Ngày 23/12/2019, TCTT - 05/2019 chính thức khép lại !!!

Trong mỗi giai đoạn tu tập cụ thể, phải được Đạo Sư chỉ rõ điều gì là như lí, điều gì là phi lí !!!

Các bạn !!!

Hồi tối, hân hạnh được tham dự buổi trao đổi Phật pháp của Lý Gia do HĐ Miền Nam tổ chức, mình rất hoan hỉ !!!

Tuy nói rằng, đây là buổi sinh hoạt, trao đổi của HĐ Lý Gia Miền Nam, nhưng theo những gì đã quan sát, mình thấy có đầy đủ HĐ khắp mọi miền đất nước, cũng như HĐ nước ngoài !!! Sự tham gia đông đủ, cho thấy buổi sinh hoạt của các bạn là thật sự lợi ích và mọi người hưởng ứng !!!

* Về nội dung đề tài: Đề tài NGŨ TRƯỢC được diễn giả là LÝ NGỌC HỈ trình bày rất minh bạch...Theo đánh giá của mình, có thể nói mọi người nắm rất vững (từ diễn giả đến các HĐ tham dự), mặc dù (theo mình biết) đây là đề tài không dễ hiểu đối với nhiều người tu hành !!!

Do nắm vững đề tài, các bạn có thể dùng những hình ảnh thực tế trong cuộc sống để minh hoạ, làm sáng tỏ ý nghĩa của Ngũ Trược !!! Chính sự linh hoạt này mà, sau buổi sinh hoạt, những ai trước đây còn mơ hồ về Ngũ Trược sau khi nghe xong, biết rõ Ngũ Trược gồm những gì và vì sao nó xuất hiện trong đời sống của một người chưa giác ngộ, cũng như cách tịch diệt các nhiễm ô, trả tâm trí về với bản nguyên vô cấu, vô trược của nó !!! Những ai đã hiểu về Ngũ Trược, nay có dịp đào sâu, mở rộng đề tài để có thể thấy được bản chất của Ngũ Trược là gì !!!

* Về các câu hỏi do khách tham dự đặt ra để chất vấn diễn giả xoay quanh đề tài: Với các câu hỏi như:

- Do đâu Ngũ Trược hình thành ??? Đâu là khác biệt giữa tâm trược và trí trược ???

- Làm thế nào để thoát khỏi Ngũ Trược, có mấy cách để tâm trí không còn bị trược ???

- Người thành tựu Tập Đế đã hoàn toàn thoát khỏi Ngũ Trược hay chưa ??? Tu tập đến giai đoạn nào mới được coi là vĩnh viễn không bị chi phối bởi Ngũ Trược !!!

- Trong Lục Chủng Tánh Anh Lạc, chủng tánh nào đã tịch diệt vĩnh viễn Ngũ Trược !!!

-.........???

Theo đánh giá của mình, những câu hỏi do các bạn nêu lên trong buổi sinh hoạt là bám sát đề tài và không xa rời giáo pháp !!! Điều này, cho thấy HĐ chúng ta đã học tập, tư duy, ứng dụng một cách nhuần nhuyễn từng đề tài theo phương châm:

- Điều gì đã biết, biết đến nơi đến chốn, không mơ hồ, lẫn lộn !!!

- Điều gì đã tư duy: Tư duy đến tận nguồn cơn bằng chính Huệ Lực mà bản thân đã thành tựu !!!

- Điều gì đã ứng dụng: Ứng dụng triệt để vào thực tế cuộc sống !!!

* Về các câu trả lời: Theo nhận xét cá nhân, diễn giả đã làm rất tốt vai trò người “đăng đàn” !!! Trả lời thấu tình đạt lí từng câu hỏi !!! Sau khi được nghe diễn giả trả lời, người hỏi và đại chúng đều hoan hỉ, không còn thắc mắc gì thêm !!!

* Về phần trao đổi ngoài đề tài chính: Các câu hỏi của bạn đọc đăng trong Trang Lý Gia (tuy không nằm trong nghị trình) cũng được các bạn đem ra mổ xẻ và giải quyết thoả đáng !!! Ví dụ như:

- Trong quá trình tu tập, trường hợp nào phải sử dụng như lí tác ý: Theo các bạn, như lí tác ý được sử dụng trong suốt quá trình tu tập !!! Tuy nhiên, để biết được điều gì là như lí, điều gì là phi lí...Trong mỗi giai đoạn tu tập cụ thể, phải được Đạo Sư chỉ rõ điều gì là như lí, điều gì là phi lí !!! Vì rằng, bản thân người tu hành (chưa giác ngộ đến nơi đến chốn) không tự biết được hai điều trên, đôi khi nhầm tưởng phi lí là như lí dẫn đến tác ý sai, không thể thành tựu đạo quả trong giai đoạn đó !!!

- Chân tâm của tôi ở đâu ??? Với một người chưa giác ngộ, khi đặt câu hỏi như vậy, không thể trả lời trực tiếp !!! Giống như người mù hỏi “ánh sáng ở đâu”, ta không thể trực tiếp chỉ cho người mù thấy ánh sáng !!! Mà công việc đầu tiên là, “phải chữa cho người ấy hết mù”, nếu người ấy vẫn còn nuôi dưỡng quyết tâm “muốn biết ánh sáng ở đâu” !!! Theo đánh giá của mình, trả lời của Lý Hư Không (Houston) là thoả đáng !!!

- Ý căn ở đâu trong thân thể này: Có hai loại căn là, sắc căn và vô sắc căn...Ý căn thuộc về vô sắc căn nên không thể chỉ ra nó ở đâu trong sắc căn hay sắc thân !!! Chỉ khi nào, một tư duy hiện khởi, hay một pháp hiện diện trong tâm thức...Chừng ấy vô sắc căn là ý căn mới hiện hữu và lúc ấy mới có thể nhận diện đâu là ý căn...Giống như người ta chỉ có thể nhận diện thế nào là gió, thông qua hình ảnh lay động của hàng cây khi bị gió tác động !!!

* Kết luận: Theo đánh giá chủ quan của mình !!! Buổi sinh hoạt, trao đổi Phật pháp của các bạn là vô cùng lợi ích !!! Xin tán thán chung !!!

* Đề xuất: Duy trì các buổi sinh hoạt như thế này trong mỗi tuần là thật sự cần thiết đối với toàn thể HĐ LÝ GIA !!! Nhưng phải nhớ: “Cho mình tham dự với (sẽ tắt video và micro để không ai thấy có đấng bề trên đang dòm ngó)...Được nghe ké các HĐ đàm luận là một vinh dự...Và, Lão Lý cũng học hỏi được rất nhiều điều từ các bạn !!! Nhớ làm ơn làm phước” !!! Ha ha ha ha !!!

18/12/2019

LÝ TỨ

NHẬT KÍ ẤN ĐỘ !!!

(11/01/2025)

- 05:30:

* Tham quan Kỳ Thọ Cấp Cô Độc Viên...!!! Khu vườn Thái Tử Kỳ Đà và Trưởng Giả Cấp Cô Độc cúng dường Phật và Tăng đoàn...!!!

* Tham quan Tịnh Xá Kì Hoàn...Nơi Phật có 18 mùa an cư và thuyết những bài kinh quan trọng...!!!

* Chiêm bái bảo tháp nơi lưu giữ di cốt Ngài Angulimala (Ương Quật Ma la, hay Vô Não) người đã được Phật cảm hoá sau khi giết người hàng loạt...!!!

- 8:30: Tạm biệt Ấn Độ để đến Cộng Hoà Dân Chủ Liên Bang Nepan nơi Đức Phật đản sanh...!!!

- 16:30:

* Chiêm bái Thánh Tích Lâm Tỳ Ni (Lumbini) Nơi Thái Tử Đản Sanh...!!!

* Chiêm bái Đền Maya vị trí Hoàng Hậu Maya đản sanh Thái Tử (Rất tiếc không được quay phim chụp hình)...!!!

* Chiêm bái tảng đá dưới gốc cây Vô Ưu nơi Hoàng Hậu Maya đặt thái tử lên đó sau khi đản sanh...!!!

* Chiêm bái trụ đá Ashoka

Ashoka do vua Ashoka (A Dục Vương 304-232 TCN) xây dựng khoảng năm 250 trước tây lịch....!!!

18:30: Nghỉ đêm tại KS Buddha Maya Gardens ở Thành Cổ Lumbini Nepan...!!!

HÔM NAY LÀ NGÀY PHỤ NỮ VIỆT NAM (20/10)

LÝ TRANG CHỦ XIN TẶNG TỶ MUỘI LÝ GIA

BÀI CA CON CÁ GỌI LÀ CHÚT TÌNH SƯ ĐỒ

Tỷ muội ta thần thông quảng đại

Tỷ muội ta đánh bại khắp nơi

Địch nhân thấy bóng chạy tơi bời

Cứng rắn cũng tan tành xác pháo !!!

Tỷ muội ta thần oai sấm sét

Thiệt là ghê sức mạnh phi thường

Tỷ một mình, trăm địch khôn đương

Muội một thân, vạn quân cũng chạy !!!

Tỷ muội ta thần kinh như điện

Chiếu nhãn quang soi khắp muôn phương

Bọn ác đụng đến, không chết cũng bị thương

Chờ Phật Tổ dẫn đi sớm bửng !!!

Tỷ muội ta thiệt là hí hửng

Văn như thần võ đức ngang trời

Tỷ muội ta chẳng phải khơi khơi

Mà luyện được thần công cái thế !!!

Mới sinh ra, thân bằng con dế

Ba tháng sau lớn tựa con voi

Ăn một hơi hết bốn dạ khoai

Uống một ngụm hết toi dòng suối !!!

Tỷ muội ta ăn không cần muối

Mà sống dai như thể...con...ruồi...!!!!

Ha ha ha ha !!!

16/11/2013

LÝ TỨ

(Bài Ca Con Cá phỏng theo Bài Ca Thần Long Giáo của Kim Dung Tiên Sinh bên Tàu)

(21) BẠN ĐỌC HỎI LÝ TỨ TRẢ LỜI

Các bạn !!!

Vừa rồi, có một số HĐ hỏi mình: Thưa Thầy !!! Trong Vô Đối Môn Thầy có viết: “Phật dạy: Một hữu tình trong quá trình tiến về Vô Thượng Bồ Đề, không nhất thiết phải kinh qua Bát Niết Bàn” !!! Xin hỏi: Câu này nên hiểu như thế nào ???

Mình xin trả lời chung cho mọi người như sau !!! Để có thể hiểu đúng lời dạy trên, đầu tiên ta phải xác định mục tiêu tối thượng của Phật đạo là gì ??? Khi xác định được mục tiêu, chúng ta sẽ hiểu lời kinh vừa nêu một cách dễ dàng !!!

Kinh Diệu Pháp Liên Hoa Phật dạy: “Mục đích của chư Phật ra đời là để khai, thị, ngộ, nhập Phật tri kiến cho chúng sanh” !!! Câu này có nghĩa, mục đích chư Phật ra đời là để giúp chúng sanh có được trí tuệ tối thượng như chư Phật !!! Thành Phật chính là thành tựu trí tuệ tối thượng (như chư Phật) chứ không phải thành cái gì khác !!!

Để phá bỏ các kiến chấp sai lầm của người đời khi nhìn Phật và hiểu Phật thông qua danh tướng, rồi chấp rằng một đức Phật phải là thế này hay thế kia, mà quên mất Phật chính là trí tuệ tối thượng, nên kinh Kim Cang Phật đã dạy: “Nhược dĩ sắc kiến ngã, dĩ âm thanh cầu ngã, thị nhân hành tà đạo, bất năng kiến Như Lai” !!! Câu này hàm ý rằng, những ai chấp nhất vào hình tướng bên ngoài, chấp nhất vào danh xưng hay truyền thuyết mà cho rằng đây là một vị Phật...Những người như thế, đang theo đạo tà (hiểu biết không chân chánh), hiểu và chấp nhất như vậy sẽ không giúp (những người ấy) thấy được ý nghĩa một đức Phật (Như Lai) đích thực (chính là trí tuệ vô tướng) !!!

Như vậy ta có thể hiểu, học tập trong Phật đạo là học tập trí tuệ, khi viên mãn trí tuệ thì sẽ trở thành một vị Phật như tất cả các vị Phật khác, không luận về hình tướng, danh xưng, xuất thân, địa vị, nơi chỗ..v..v...!!! Giống như trong giáo dục, mọi người đều có thể học tập nền giáo dục ấy, bản chất của giáo dục là không phân biệt, cũng không phải đặc quyền cho bất kì một đối tượng nào...miễn bản thân người theo học có đủ năng lực tiếp thu kiến thức, và không bỏ cuộc giữa chừng !!!

Tuy lí thuyết là như vậy, nhưng trong thực tế, người học phần lớn bị chi phối bởi nhiều thứ như: Hoàn cảnh gia đình, hoàn cảnh xã hội, môi trường sống, điều kiện kinh tế...v..v...khiến người ta không thể theo đuổi công việc học tập !!! Để giải quyết các vấn nạn này, xã hội và những nhà giáo dục buộc phải có các hình thức hỗ trợ cụ thể để giúp người học có thể tiếp tục công việc học tập !!!

Giáo dục trong Phật đạo, cũng có một phần nào đó giống giáo dục quốc dân !!! Tuy rằng mục tiêu của Phật đạo là trí tuệ...Thế nhưng, một người muốn học tập đạo trí tuệ, nhưng trong lòng có nhiều nỗi khổ, tâm thức tích chứa phiền não, niệm mê không dứt, ngã chấp nặng nề...v..v...Thì, những người lâm vào hoàn cảnh như vậy, cũng rất khó lòng học được thứ trí tuệ tối thượng của chư Phật !!!

Để giải quyết vấn nạn này, đạo Tứ Đế ra đời !!! Đạo Tứ Đế là một trong những công cụ tối ưu, giúp người học vượt qua những khổ hoạn của tự thân bằng ba cấp học cơ bản là Khổ Đế, Tập Đế và Diệt Đế... Cuối cùng, Đạo Đế là công cụ hỗ trợ, giúp hữu tình khắc phục những yếu kém cố hữu, đó là không biết rằng đằng sau những hình tướng hư vọng của thân tâm và thế giới mà một hữu tình đang thấy biết...Nó còn một thứ tướng khác, mà chỉ những ai thành tựu trí tuệ vô lậu mới có thể nhìn thấy, đó là thiệt tướng (thiệt tướng là nhất tướng, nhất tướng là vô tướng) !!! Từ đây, khái niệm khai Huệ Nhãn ra đời, khái niệm Trí Tuệ Vô Tướng ra đời !!!

Như vậy, ta có thể hiểu: Đạo Tứ Đế hay Hoá Niết Bàn chỉ là công cụ tạm thời, giúp hữu tình vượt qua một số trở ngại nhất định của tự thân, mà chính những trở ngại này khiến họ không thể an ổn cũng như sáng suốt để tiếp nhận trí tuệ tối thượng của chư Phật !!! Đây là lí do vì sao, Kinh Diệu Pháp Liên Hoa Phật dạy: “Chỉ có nhất thừa, không có hai ba thừa”...Hoặc kinh này cũng dạy: “Phương tiện cho ba xe, nhưng rốt cùng chỉ một xe trâu trắng” !!! Kinh Bát Nhã cũng nói với đại ý: “Vô khổ, tập, diệt, đạo” !!!

Lịch sử đã ghi nhận, có những thực tế trong đạo cũng như ngoài đời...Không thiếu những người tự vượt qua trở ngại bản thân để chiếm lĩnh đỉnh cao trí tuệ !!! Nhưng, những người như vậy quá hiếm hoi !!! Đây là lí do vì sao chư Phật phải hoá hiện Bát Niết Bàn thông qua con đường Tứ Đế, trong khi đó cốt tuỷ của đạo Phật là dạy người thành tựu trí tuệ chứ chẳng phải Niết Bàn !!!

Các lời dạy như: “Ông trưởng giả phải một phen lột chiếc áo cao quý (Trí Tuệ Tối Thượng), khoác lên mình chiếc áo hôi nhơ (Tứ Đế và Ba Thừa) để đồng sự cùng gả cùng tử (dạy các pháp quyền tiểu của Bát Niết Bàn)” !!! Hay, “Chư Phật xưa dùng ba thừa, nay ta cũng dùng ba thừa mà giáo huấn” !!! Các câu nói này, có lẽ đến giờ này các bạn không còn lấy làm lạ !!!

Như vậy câu nói: “Một hữu tình trong quá trình tiến về Vô Thượng Bồ Đề, không nhất thiết phải kinh qua Bát Niết Bàn” là một sự thật của giáo dục Phật đạo !!! Nhưng, trường lớp, bản đen, phấn trắng, ăn no, mặt đẹp, đồng phục uy nghi...v..v...tuy không can dự gì đến việc cung cấp kiến thức, nhưng thiếu nó, việc dạy và học khó có thể hoàn thành...đây cũng là một sự thật của giáo dục !!!

Viết đến đây, Lão Lý bỗng dưng cảm thấy trở nên thông tuệ, bèn cao hứng sáng tạo ra “Triết Lí Ổ Bánh Mì”...Dựa trên cơ sở lí luận được đúc kết từ thực tiễn cuộc sống như sau: “Ổ bánh mì không làm nên nhà Bác Học...Nhưng, thiếu ổ bánh mì, nhà Bác Học có nguy cơ sẽ trở thành nhà Thất Học dễ...như...chơi !!! Vì thế, bánh mì vẫn là...muôn...năm trong cuộc sống” !!! Ha ha ha ha !!!

GHI CHÚ:

Bát-niết-bàn (zh. 般涅槃, sa. parinirvāṇa, pi. parinibbāna) là tịch diệt hoàn toàn, đồng nghĩa với Niết Bàn (sa. nirvāṇa). Thường thường người ta hiểu Bát-niết-bàn là Niết-bàn vô dư, nhưng cũng có người hiểu Bát-niết-bàn là Niết-bàn hữu dư, thậm chí có người hiểu cái chết một vị tăng, ni cũng là Bát-niết-bàn. (Theo Wikipedia) !!! Hi hi hi hi !!! Chữ bát (pa) ở đây không phải là tám, cũng chẳng phải là rộng lớn !!! Chớ có hiểu lầm !!!

Để kết thúc CHUYỆN MỤC BẠN ĐỌC HỎI LÝ TỨ TRẢ LỜI kì này !!! Xin chuyển đến các bạn bài viết của HOÀNG TUẤN CÔNG đăng trên Blog TUẤN CÔNG THƯ PHÒNG !!!

“Đời Tấn (晉) có người học trò tên là Xa Dận (車胤), tự Vũ Tử (武子), thông minh dĩnh ngộ ham học, nhưng gia cảnh bần hàn. Nhà nghèo, không đủ tiền mua dầu thắp sáng, nên vào những đêm hè, Xa Dận bắt đom đóm bỏ vào một cái túi lụa, gọi là “nang huỳnh” 囊螢 (túi đom đóm) để tạo ra ánh sáng đọc sách thâu đêm. Đến khi trưởng thành, Xa Dận càng nổi danh mẫn tiệp, thông tuệ, sau làm tới chức Lại bộ thượng thư.

Cũng vào đời Tấn, còn có một anh học trò khác, tên Tôn Khang (孫康), nhà cũng rất nghèo. Tối đến không có dầu đèn để xem sách, Tôn Khang cảm thấy đêm dài như vô tận. Đến mùa đông tuyết rơi, anh học trò nghèo Tôn Khang thường ngồi cạnh cửa sổ, nhờ ánh sáng phản chiếu của tuyết trong đêm để đọc sách, sau thành tài, làm quan tới chức Ngự sử đại phu.

Người đời sau đặt nên thành ngữ “Nang huỳnh độc thư” 囊螢讀書 (Đọc sách bằng túi đựng đom đóm) hay “Ánh tuyết độc thư” 映雪讀書 (Đọc sách bằng ánh sáng của tuyết) chỉ những tấm gương hiếu học, vượt qua mọi gian khổ. Các dị bản “Nang huỳnh tích tuyết”; “Tập huỳnh ánh tuyết”; “Tụ huỳnh tích tuyết”; “Chiếu huỳnh ánh tuyết”.v.v…đều chỉ hai tấm gương hiếu học Xa Dận và Tôn Khang đời Tấn.

.........

Chính vì khó, mà trải qua hàng ngàn năm, đất nước Trung Quốc rộng lớn với hàng tỉ người, nhưng đọc sách bằng ánh sáng đom đóm cũng chỉ dừng lại con số 1 duy nhất-một người duy nhất sống ở thời kỳ mà hư thực thường hay ẩn hiện trong màn sương huyền hoặc. Bởi vì khó, nên mới được sử sách lưu danh. Nếu đọc được sách dễ dàng, thì chắc hẳn “đèn đom đóm”, hay “ánh tuyết” đã trở thành một thứ “năng lượng” được người khai thác rộng rãi, chứ không chỉ dừng ở những giai thoại trong sách vở.

.........” !!!

20/12/2019

LÝ TỨ

Các bạn có thể gởi câu hỏi theo đường link sau:

👉‪‪‪https://bit.ly/38Z5V0Q

THÔNG BÁO

Đến giờ này, BQT đã nhận các câu trả lời TRÒ CHƠI TRÍ TUỆ - 05/2019 của: Lý Ca Ca (Cần Thơ), Lý Ngọc Thuý (Cần Thơ), Lý Hậu Vệ (Cần Thơ), Lý Anh Tị (Quảng Nam), Lý Nhạn Ảnh (Quảng Nam), Lý Thái Đăng (Buôn Ma Thuột), Lý An Lạc (Houston), Lý Giác Thư (Hà Nội), Lý Thiện Huệ (An Giang)....Hạn chót nhận bài viết: 23/12/2019 !!!

TẢN MẠN BUỔI SÁNG

CHUYỆN XƯA - CHUYỆN NAY !!!

Các bạn !!!

Sáng nay mở máy, tính viết trả lời cho Chuyên Mục Bạn Đọc Hỏi - Lý Tứ Trả Lời Kì 38 !!! Vô tình đọc được chia sẻ của HĐ Lèn Kim Nhàn trong trang Lý Gia !!!

Đây là những dòng tâm sự, mình viết cho HĐ Lý Gia vào những năm 2011... Từ đó đến giờ, không có cơ hội đọc lại và mình cũng quên phén bài viết này !!! Nhưng, sáng ra gặp nó và đọc...Mới thấy giá trị bài viết vẫn còn nguyên, cho dù đã trải qua 10 năm !!! Như thế mới biết, thời gian có thay đổi, nhưng tâm tính một con người nếu không giác ngộ chắc thật thì, nhất định sẽ ”VŨ NHƯ CẨN” !!!

Xin giới thiệu đến các bạn bài viết của mười năm trước !!! Xin cảm ơn Lèn Kim Nhàn đã lục trong kho tạp vật của Lý Gia và chia sẻ bài viết này !!!

01/05/2020

LÝ TỨ

VĂN HÓA VÔ NGÃ

(Trích Anh Lạc Luận I - Tác giả Lý Tứ )

Các bạn !!!

Thời gian qua, HĐ chúng ta trao đổi rất nhiều điều của Phật đạo... Qua những trao đổi này, mình có một vài nhận xét sau:

1.1. Việc khen, hay chưa khen một đóng góp nào đó.

Có một số bạn thắc mắc, không biết vì sao, có khi một vài HĐ chỉ viết vài dòng sơ sài, hay một HĐ trình bày cái thấy “quách nhiên”. Đọc qua, thấy nó cũng tầm thường và hiển nhiên như vậy, tại sao lại được một số người khen...!!!

Xin trình bày ý nghĩa của việc khen:

Phật đạo giống như khoa học. Ví dụ, khi Newton nhìn quả táo rơi, ông ta phát hiện ra quy luật của sự rơi, hoặc Archimede khi thấy lông chân nổi trong nước, ông ta phát hiện ra sức đẩy của nước...Thật ra, trong một đời người không biết bao nhiêu lần nhìn quả táo rơi, hoặc thấy lông chân nổi trong nước. Với mọi người, những việc như vậy là cái gì tự nhiên nhất, đây là sự thật phải chấp nhận, không cần quan tâm...!!!

Thế nhưng cái được gọi là “bất phàm” của Newton hoặc Archimede ở chỗ, không thấy nó tự nhiên !!! Và nhờ những phát hiện “quách nhiên” này, sau đó nhân loại ứng dụng nó, cho ra bao nhiêu điều hữu ích...!!!

Người ta khen tặng, tri ân “sự phát hiện kỳ thú này” vì những lẽ như vậy. Còn những đóng góp do bởi kế thừa những phát hiện đó, dù tốt hơn cả ngàn lần cũng chỉ được mọi người ghi nhận, thế thôi!!!

Vì thế, một số người khen, là khen cái “bất phàm” khi ai đó phát hiện cái gì đó, mà trước đây mọi người chưa phát hiện. Còn những cái từ đây phát huy ra chỉ là sự ghi nhận đóng góp.

Chính lẽ này trong Phật đạo có hai chữ Giác và Ngộ, khen cái Giác Ngộ quách nhiên khám phá...Giống như khi Huệ Năng phát hiện ra: “Nào dè tự tánh thế này, nào dè tự tánh thế kia...” mọi người mới vỡ lẽ ra tự tánh như thế ấy. Sau này, từ cái phát hiện quý báu của Huệ Năng, người ta có thể nói cả ngàn cái nào dè, nói hay hơn Huệ Năng nhưng không được “tri ân” là vậy...!!!

Cho nên, cũng đừng nên thắc mắc vì sao người ta lại dựng tượng tri ân Newton, Archimede... mà không dựng tượng của mình. Cho dù mình đã làm ra cả ngàn cái tàu thủy vượt đại dương, rất hiện đại !!!

Hãy phát hiện cái bất phàm, và biểu lộ thông tuệ, thì sẽ được tri ân, đây là quy luật tự nhiên của nhân loại mà...!!!

1.2. Về phản biện.

Vấn đề này, về mặt “chủ quan” (tất nhiên là ý kiến riêng của mình, không phải chân lý), có gì đó còn tồn tại trong các bạn, mà chưa khắc phục được...!!!

Khi một vấn đề nào đó được nêu lên, có người phản biện. Một số bạn chưa có biểu hiện của sự dõng mãnh nhìn nhận chân lý, tức không thẳng thắng trao đổi và chấp nhận phản biện.

Phật Giáo là đạo của trí tuệ, tôn trọng chân lý, tức tôn trọng cái đúng. Cho dù cái đúng đó có chỉ ra mình đang sai. Trước đây mình có đề cập đến “sự nghiệt ngã của Thánh Pháp” là như vậy, qua sàng lọc này “một trí tuệ” đứng vững được không dễ !!!

Ở đời, người ta có mọi cách để loại đối thủ ra ngoài cuộc chơi bằng các tiểu xảo, mánh khoé, khôn vặt. Ví dụ ai đó nói về điều gì mà ta không, hoặc chưa được... Chỉ cần trổ một tí khôn vặt như, quay lưng bỏ đi không lý đến là xong, hành động này tuy đơn giản, nhưng đó là cách rất tự nhiên để “loại bỏ câu chuyện” !!!

Nhưng, nếu các bạn có dịp đọc các tài liệu khoa học, các nhà khoa học luôn sẵn sàng bảo vệ quan điểm của mình đến cùng. Khi biết phản biện bên kia có chân lý, họ thẳng thắn công nhận và xưng tán. Như vậy, trí tuệ mới là thứ đại diện chớ, đời còn vậy chẳng lẽ đạo tệ hơn!!! Trường hợp Phạm Chí Trường Trão khi tranh biện với Phật là một ví dụ về tư cách của một con người có trí tuệ !!!

Không dùng tiểu xảo loại đối phương, không quay lưng bỏ đi trước chân lý. Trí tuệ trong Phật đạo có biểu hiện của nó về nhân cách. Mong các bạn rút kinh nghiệm, để mọi vấn đề được sáng tỏ và tự hào rằng chúng ta là những người tôn trọng chân lý, cho dù có chút thiệt thòi !!!

1.3. Cách đặt vấn đề với nhau.

Khi đọc một số ý kiến của vài bạn, mình thấy ở đó hàm chứa cách lý luận bắt người nghe chấp nhận kết luận của mình, hơn là nói hay viết ra để tham khảo. Ví dụ:

Thấy như vậy là thấy Phật tánh! Bạn kết luận thấy như vậy về Phật Tánh đã đúng chưa? Hoặc làm như kia là thành Đẳng Chánh Giác! Ô hay, bạn hay là Phật mà kết luận điều này ???

Những câu nói đại loại như vậy là tự đóng cửa các ý kiến đóng góp của người khác. Đã kết luận, đây là chân lý, thì làm sao đóng góp được nữa !!!

Thú thật, khi đọc vài cái email, mình cũng hoang mang. Không biết bạn này đang dạy mình, và bắt mình phải học cái kết luận về chân lý của bạn, hay nhờ mình đóng góp ý kiến ??? Có lẽ chúng ta chưa quen “văn hoá vô ngã”, mong rằng những lời tâm sự này, các bạn ghi nhận để chừa một cánh cửa dù hẹp, cho anh em đóng góp với chứ !!!

Các bạn có thấy Huệ Năng khi trình bày một sở chứng, với câu nói bình dị nhưng mở cái cửa rất lớn, và dễ thương để Ngũ Tổ có cơ hội bước vào: “Nào dè nó như vậy thầy...” Nào ngờ chứ không phải quyết chắc nó như vậy... Và đây là cánh cửa để Ngũ Tổ bước vào công nhận... “Ừ! Thì nó như vậy...!!!”..."Văn hoá vô ngã” là như vậy đó các bạn ạ. Phải học thứ văn hoá này trước, rồi hãy bàn chuyện to lớn như Phật Tánh, Đại Niết Bàn sau !!!

1.4. Mối liên hệ giữa Tánh Giác và Phật Tánh.

Các bạn phần lớn nhầm lẫn giữa Tánh Giác và Phật tánh, nên đã kết luận rất vội vã. Trong kinh Đại Niết Bàn Phật có ví dụ: “Giống như sữa, lạc, tô, đề hồ...”

• Tánh giác giống như sữa, Phật tánh giống như đề hồ. Đành rằng có sữa, là có thể có đề hồ, nhưng sữa chưa phải đề hồ. Muốn sữa thành đề hồ, phải qua quá trình chuyển hoá gián tiếp là lạc và tô, quá trình này chỉ dành cho người thiện xảo làm đề hồ...!!!

Thành ra sự nhầm lẫn đáng tiếc kia, coi chừng giống như bột làm bánh, không khéo nhồi, sẽ bị “ốc trâu”. Khi bột thành ốc trâu thì, chỉ có vứt nó đi, bánh không ra bánh, bột không ra bột. Không tin hỏi chị em phụ nữ, bột làm bánh bị “ốc trâu” là gì ???

• Vì thế Bồ Tát sơ phát tâm, muốn trải qua Thập trụ để vào địa phải kinh qua bốn chục món trung gian là thập tín, thập nguyện, thập hạnh và thập hồi hướng... Đây là quá trình chuyển tiếp trung gian của lạc và tô, để cho ra món đề hồ trân quý. Theo kinh nói thì món này có thể chữa bá bịnh... Không tin hỏi Thế Tôn !!!

• Hôm qua ngồi nói chuyện với một vài bằng hữu. Một bằng hữu có kể, hôm trước khi đi đám ở một ngôi chùa, trong đó mọi người hô hào Phật tánh. Một vị phát biểu: “Phật dạy, mỗi chúng sanh đều có Phật tánh, Phật nói vậy thì chỉ việc lấy Phật tánh ra xài là xong....”!!!???

* Vị này hỏi ý kiến của mình, mình có nói như thế này: “Câu này nghe qua thì thấy hơi đúng đúng, nhưng nó là thứ lý luận của trẻ con, của hạng người không chín chắn và không biểu lộ trí tuệ. Giống như mọi người đều biết, phía dưới trái đất có nhiều khoáng vật, ngoài biển khơi có nhiều dầu lửa. Biết như vậy, nhưng không phải hễ cứ đào xuống đất là gặp khoáng vật giá trị, hễ nhào xuống biển múc lên là gặp dầu...!!!

Kẻ ngu tin lý luận này, người trí thì không... Vì thế, ngành địa chất, thăm dò, khai thác mới ra đời...Chuyên môn hóa các lãnh vực đặc thù này không phải không học mà được. Học rồi còn phải có phương tiện hiện đại hỗ trợ, ra công đào xới, phân loại, đãi lọc... Đâu có dễ lấy vật quý, có giá trị bằng một câu nói...rất...trẻ...con !!! Hoặc như trường học có cấp bằng cử nhân tiến sĩ, nhưng đâu thể nghe nói như vậy là, nhảy vô hốt cái bằng đem về xài chơi !!!”

Thế đấy các bạn, người tu hành sao lại nhìn nhận một vấn đề giống như con nít, khiến kẻ trí thương hại... !!!

Mong rằng những lời thô thiển trên đây, có thể giúp một chút gì đó với các bạn trên con đường hướng về trí tuệ, nếu thấy không hợp lý thì xin bỏ qua hoặc cho ý kiến tốt hơn...!!!

26-08-2011

LÝ TỨ

ẢNH COPY TỪ FB AN VIÊN !!!

Cây bồ đề ngày xưa tưởng như đã chết, sáng nay đã mọc 483 lá !!! Mình kể lại câu chuyện vui về cây bồ đề cho mọi người nghe chơi !!! Và tạm đặt tên cho nó là CÂY BỒ ĐỀ CỦA LÝ GIA như một kỉ niệm trải dài theo thời gian của Lý Gia !!!

Cách đây 12 năm (2008), hành lang phía trước văn phòng làm việc của mình có một khe nứt...Ở đó mọc lên một cây bồ đề, cao chừng 3 tấc, thân nhỏ hơn chiếc đũa ăn cơm !!!

Một chiều, mình quyết định nhổ bỏ cây bồ đề...Vì rằng, chỉ cần sau thời gian ngắn, cây bồ đề sẽ che khuất văn phòng và làm hành lang đổ sập...Thế là mình bắt tay vào việc nhổ bỏ !!! Nhưng ngặt nỗi, cây bồ đề mọc sâu trong khe nứt, phải dùng hết sức bình sinh mới bứt cái cây ra khỏi hàng gạch !!!

Khi cái cây bị nhổ lên, rễ của nó ở lại trong khe, gốc chỉ còn trơ xương vì vỏ bị bong tróc !!! Nhìn cây bồ đề bèo nhèo với cái gốc nhỏ bé trơ xương, một thứ tình cảm rất lạ đột nhiên hiện lên trong tâm mình !!! Vừa thương cho cái cây nhỏ bé, vừa một chút ân hận trong lòng vì đã làm cho nó đứt rễ tróc da !!!

Thế là mình quyết định không vứt bỏ cái cây vào thùng rác, mà đem trồng lại với hy vọng vớt vát rằng nó sẽ sống, như một hành động hối lỗi với cái cây vô tri !!! Và, mình cắm nó vào một chậu đất bỏ trống trước cửa văn phòng cùng hy vọng mỏng manh rằng cây bồ đề sẽ hồi sinh... Mỗi ngày mình tưới cho nó một vài lon nước !!!

Ban đầu, cây bồ đề rụng hết lá, nó như sắp chết !!! Nhưng mình vẫn kiên trì tưới nước !!! Điều kì diệu đã đến !!! Cây bồ đề đâm chồi !!! Các bạn có biết mình hoan hỷ như thế nào khi thấy chồi non của cây bồ đề ngày một xanh mượt !!!??? Có vài đồng nghiệp đã cười khi thấy mình nâng niu một cái cây vừa không có giá trị nghệ thuật vừa không có giá trị kinh tế như một anh “dở hơi” !!!

Một buổi chiều ngày 30 tháng chạp năm ấy, đúng ba tháng sau khi cây bồ đề được đưa vào chậu !!! Mình bị “bọn ác cưỡng bức” phải làm thầy của chúng nó !!! Ha ha ha ha !!! Ba tay đồ đệ cưỡng bức một ông thầy trên căn gác nhỏ !!! Thế là cái duyên thầy trò “trên trời rớt xuống” hình thành từ buổi chiều 30 tháng chạp năm ấy, tiền thân của Lý Gia hôm nay !!!

Anh thứ nhất lạy mình trước, gọi là Đại Sư Huynh, có số hiệu là 001 !!! Anh thứ hai lạy sau, gọi là Nhị Sư Huynh, có số hiệu 002 !!! Anh lạy cuối cùng, gọi là Tam Sư Huynh, có số hiệu 003 !!! Con số tửng tửng của Lý Gia bắt đầu từ đó !!!

Đêm mùng bốn Tết năm ấy được phân công trực cơ quan, một vị HĐ (cũng là học trò) đến chơi với mình buổi tối...Chừng 20 giờ, đang ngồi trong văn phòng, vị HĐ ở trước sân nói lớn: “Thầy ơi !!! Cây bồ đề của Thầy mọc thêm 3 cây con trên cái rễ” !!! Mình hỏi lại cho kĩ, và dùng đèn pin rọi vào cây bồ đề !!! Quả thật, có 3 cây con nhỏ xíu mọc từ rễ cây bồ đề mẹ cũng nhỏ xíu !!! Bạn ấy tiếp: “Sự việc rất lạ Thầy ơi !!! Rễ bồ đề già mọc cây con đã hiếm, nay rễ non lại mọc cây con, Thầy thấy có lạ không” !!!???

Sáng hôm sau (mùng 5 Tết), mình gọi 3 vị HĐ lên và bàn chuyện đem cây bồ đề về nhà chăm sóc !!! Nhưng ngặt nỗi, tuy cây bồ đề của mình trồng, nhưng nó đang ở trong cơ quan, vì thế nó thuộc tài sản của cơ quan...Cho dù cây bồ đề nhỏ bé (bằng cái ống hút), không hề có giá trị nghệ thuật hay kinh tế, nhưng mình cũng không thể tuỳ tiện đem về nhà khi chưa có ý kiến của lãnh đạo !!!

Thế là, mình và ba vị HĐ thống nhất sẽ đổi cây bồ đề bằng một cây bon sai (có giá trị 100 ngàn đồng thời bấy giờ) !!! Mình bèn gọi cho lãnh đạo:

- Thầy ơi !!! Tôi muốn đổi cây bồ đề bằng cây bon sai trị giá 100 ngàn được không thầy !!!

- Cái cây khỉ gió đó, tôi muốn nhổ bỏ thay một cây kiểng khác nhưng chưa có dịp !!! Ông đổi được thì tốt thôi !!!

Vậy là, cây bồ đề được đưa về nhà Đại Sư Huynh chăm sóc với mệnh lệnh vừa đùa vừa thật !!! “Tôi giao cái cây này cho các bạn !!! Nếu để nó chết, các bạn đừng mong đến gặp tôi” !!!

Một điều cũng không kém thú vị, sau khi đưa cây mẹ và ba cây con về nhà, ba vị HĐ xí phần mỗi người một cây con !!! Và, ba cái cây con ngày tháng thịnh suy, thay đổi theo việc tu tập của ba vị HĐ kia !!!

Mình có thói quen, sau khi hoàn tất một công việc, chỉ thích một mình lái xe đi lang thang trên quãng đường thật xa để nhìn ngắm thiên hạ, sau đó tấp vào một quán cà phê bất kì...Coi như “tự thưởng” cho bản thân !!!

Sáng nay cũng thế, sau khi gởi emails cho mọi người Trò Chơi Trí Tuệ - 02/2020 !!! Mình lại lái xe đi dạo một vòng !!! 9 giờ 30 đến trại nấm !!! Gọi Liêm, Liêm bận !!! Gọi Lầu, Lầu rủ đi uống cà phê !!! Thế là mình, Lầu và Chị Hồng đánh một lèo đi Thốt Nốt !!! Đến nơi, mới biết Đại Sư Huynh đang ở nhà Trung Ngân chuẩn bị thay đất cho cây bồ đề, nhưng thiếu nhân lực (sau 12 năm, cây bồ đề đã lớn) !!! Mình lại tiếp tục chạy đến nhà Ngân !!!

Lâu lắm rồi, không có dịp nhìn lại cây bồ đề...Sáng nay ở nhà Ngân quan sát kĩ, cây bồ đề ngày xưa bây giờ cũng có cái gì “rất dị”, “rất quái”, tuy “chẳng giống ai”, nhưng cũng có “cái hay riêng” của nó !!! Ngân lên tiếng: “Nhân duyên kể cũng lạ, tụi con tính thay đất cho cây bồ đề thì thầy lại đến !!! Thời gian qua, con có giúp một người bạn trẻ, bạn ấy rất mong mỏi được gặp thầy, nhưng chưa đủ duyên...Hôm nay, thầy cho bạn ấy diện kiến được không” ???

Mình gặp Hồng tại nhà Ngân, trong lúc mọi người đào cây bồ đề lên để thay đất !!! Sau một hồi trao đổi về nguyên nhân phát sinh phiền não !!! Hồng hiểu ra điều gì đó và xin được làm môn đệ Lý Gia !!!

Các bạn ơi !!!

Cây bồ đề ngày xưa tưởng như đã chết, sáng nay đã mọc 483 lá !!! Mình kể lại câu chuyện vui về cây bồ đề cho mọi người nghe chơi !!! Và tạm đặt tên cho nó là CÂY BỒ ĐỀ CỦA LÝ GIA như một kỉ niệm trải dài theo thời gian của Lý Gia !!!

Xin chuyển đến các bạn, hình ảnh cây bồ đề của Lý Gia sau 12 năm...kể...từ...ngày...ấy !!!

02/03/2020

LÝ TỨ