(36) CHUYÊN MỤC CHUYỆN BÊN LỀ

THỰC PHẨM SẠCH

(Trích Anh Lạc Luận - Lý Tứ)

Các bạn!!!

Sáng nay, mình có trao đổi với một vài HĐ về việc: Vì sao các bài viết của HĐ, khi gởi đến mình, mình phải chỉnh sửa đôi chút, mà không để nguyên như vậy chuyển cho mọi người. Mình tâm sự như thế này:

1) Phần lớn, mình chỉ sửa lỗi chính tả nếu bắt gặp... Vì thế không phải email nào cũng sửa.

2) Nếu bài viết: Văn tự sai, mà ý nghĩa đúng, thì mình sắp xếp lại câu văn để người đọc dễ hiểu.

3) Nếu ý nghĩa sai, mình sửa lại ý nghĩa. Vì rằng mọi kiến giải khi chuyển đến HĐ, phải bảo đảm một điều là: Khi đọc email, là lúc HĐ được tiếp nhận ý nghĩa đúng nhất, không thể gởi ý nghĩa sai đến mọi người... Nó giống như thực phẩm đến tay người tiêu dùng, phải là thứ thực phẩm an toàn cho sức khoẻ, đã qua kiểm định chất lượng.

4) Trong email, HĐ thường viết: "Có gì sai sót, xin Thầy sửa chữa"... Và mình đã làm đúng yêu cầu này!!!

5) Khi sửa, người viết sẽ nhận ra chỗ chưa đúng của mình, để tự điều chỉnh tri kiến. Nếu không sửa, thì làm sao biết họ biết chỗ sai mà sửa.

6) Có HĐ đặt câu hỏi: "Nếu bài viết đã bị đã sửa, thì biết ai viết mà tán thán??? Mình xin nói rõ: Chúng ta tán thán là tán thán ý nghĩa tốt mà chúng ta đã học được, chứ chẳng phải tán thán cá nhân, hay tán thán cái tên được ghi phía dưới.

Cho nên chúng ta phải hiểu, tác giả là ai không quan trọng, điều quan trọng ở đây là ta học được gì ở những điều đã đọc. Chưa vượt qua cái ải "danh tướng" này, thì còn lâu mới có thể thâm nhập Tâm Tông... Vì bởi Tâm Tông không dành cho những tâm địa còn kẹt mắc nơi danh tướng!!!

7) Nói chung, nhiệm vụ của mình là: Gởi đến HĐ những kiến giải được cho là tốt nhất... Vì thế, sửa chữa rồi mới gởi đi là điều nhất định phải làm, mình không thể "cẩu thả" chuyển đến mọi người khi biết rằng: Thức ăn này có vấn đề!!!

Xin mọi người hoan hỷ!!!

(20-01-2015)

Phật đạo là một nền văn hoá !!! Bất kì nền văn hoá nào cũng hàm chứa trong nó ba thứ cơ bản, đó là: Đạo đức, khoa học kĩ thuật và nghệ thuật !!! Vì bởi, ba thứ ấy chính là linh hồn làm nên cái mà thiên hạ gọi là văn hoá !!!

Các bạn !!!

Vừa rồi, trong trang Lý Gia, Vô Uý Đức có hỏi mình như sau: “Kính thưa Đạo sư Lý Tứ, có người nói Kinh Đại Vân, Kinh Vu Lan là Kinh giả. Theo Đạo sư thì hai bộ Kinh này là thật hay là giả ạ?” !!!

Bạn Vô Uý Đức thân mến !!!

Theo mình biết, thắc mắc của bạn, cũng chính là thắc mắc của rất nhiều người tu hành !!! Bản thân mình từ những năm qua, cũng đã được rất nhiều người đặt các câu hỏi tương tự như bạn !!!

Về việc này, mình xin có một số ý kiến như sau:

1- Đây là câu hỏi “có phần nhạy cảm”, vì nó ảnh hưởng đến số đông người tu hành !!!

Cho nên, trước khi quyết định bảo rằng các cuốn kinh đó là “thật hay giả”...Nếu là người trí, phải xem trả lời của ta tác động như thế nào đến niềm tin của quảng đại quần chúng theo Phật giáo... Và, trả lời đó có giúp người tăng trưởng thiện căn, hoàn thành việc tu học hay không !!!

Nếu, trả lời của ta “cho dù đúng với sự thật”, nhưng trả lời ấy đưa đến bất lợi, làm mất niềm tin từ người khác đối với giáo pháp...Thì thôi, cho dù “có bị cắt lưỡi” cũng không nên nói !!! Vì rằng, trả lời để giúp người phát sinh tín căn, hay trả lời để chứng tỏ hiểu biết của mình !!!??? Chưa thấm nhuần điều này, trả lời thật hay giả cũng chỉ để thoả mãn cái ngã và rơi vào hí luận (nói cho đã cái lỗ miệng, hơn là nói lời có ích) !!!

2- Theo quan điểm của mình, thật hay giả không quan trọng !!! Mà quan trọng đối với người có trí là, trong (những cuốn kinh) ấy dạy ta điều gì !!!??? Nếu trong ấy dạy ta và mọi người pháp lành, khiến tăng ích đạo tâm, mau thành tựu đạo quả thì, cho dù đó là lời của “Con Quỷ”... Con Quỷ ấy đối với mình, rất xứng đáng được tôn kính như là một đức Phật !!!

Bằng ngược lại, nếu lời dạy nào đó, được cả thiên hạ rêu rao: “Đó là lời Phật” !!! Nhưng khi ứng dụng vào thực tế, những lời ấy chẳng giúp bản thân tăng ích đạo tâm, không thành tựu đạo quả, chẳng hết phiền não, chẳng dứt tham sân, thậm chí ngu si còn nguyên..v..v... thì, chắc chắn một điều, Lý Tứ sẽ là người “bye, bye” sớm nhất !!!

3- Theo mình, giả sử có ai đó “vui miệng”, trả lời kinh này là thật, kinh kia là giả, thì người ấy cũng đâu lấy gì làm cơ sở để chứng minh (hay bằng chứng cụ thể) trên tinh thần giáo pháp (do thực chứng mà biết, chứ chẳng phải nghe người khác nói hay suy lường mà biết)...Trong trường hợp như vậy, nếu người kia có gượng gạo chứng minh (hoặc đưa ra một vài chứng cứ để vớt vát) thì, cũng chỉ dựa vào suy luận thế gian, hay phỏng đoán theo lịch sử mà thôi !!!

Mà theo mình biết, lịch sử chỉ ra rằng, trong thời kì Phật còn tại thế, lúc ấy chữ viết chưa có (hoặc có mà không được phổ biến rộng rãi)...Như vậy, tất cả kinh điển của Phật, chỉ được truyền miệng từ người này sang người kia qua một thời gian rất dài...Những bản kinh xuất hiện sớm nhất (do điều kiện xã hội thời đó cho phép biên chép lại), được mọi người nói rằng: “Đó mới đích thực là kinh Phật” thì, các bản kinh như thế cũng ra đời sau khi trải qua nhiều trăm năm, nhiều thế hệ truyền miệng !!!

Mà, những gì thông qua truyền miệng, chỉ cần đến người thứ ba, điều được nói lại, đã sai lệch so với cái gốc của nó rất xa (vì bị chi phối bởi sở học, quan điểm của người kể, cũng như hoàn cảnh xã hội) !!! Chưa nói đến chuyện, những người kể lại đã giác ngộ hay chưa !!!??? Nếu một người chưa giác ngộ, mà kể lại một đoạn kinh thuộc cảnh giới xuất thế, giống như chuyện con nai kể chuyện đi lại của con cá !!! Nhất định trong lời nói ấy có sai lệch, vì văn hoá chẳng đồng !!!

4- Đứng trước thực tế như vậy, chúng ta phải làm gì đây !!!???

Theo mình, thay vì chúng ta bỏ công sức tìm hiểu các bản kinh ấy là thật hay giả, trong khi bản thân chưa đủ sức thẩm định khi nghe người khác trả lời (rằng thật hay giả)...Và, một thực tế ta dễ nhìn ra, đó là người trả lời chưa chắc đã nắm vững vấn đề thì, tại sao ta không dành thời gian quý báu ấy vào việc tu học để thành tựu những mục tiêu cốt lõi của giáo pháp !!!???

Mục tiêu cốt lõi của giáo pháp là: GIÁC NGỘ - GIẢI THOÁT - TRÍ TUỆ !!! Mình tin rằng, bất kì một người tu hành nào, sau khi đạt được ba mục tiêu cốt lõi nói trên, nhất định sẽ tự trả lời cho chính bản thân “điều gì là thật, cái gì là giả” đang lẫn lộn trong giáo pháp của thời mạt pháp, mà không cần đến việc đi hỏi người khác !!!

5- Và điều này, mình cũng đã áp dụng với tất cả HĐ LÝ GIA tỏ ra vô cùng hiệu quả !!! Đó là, mình chưa bao giờ kết luận rằng “kinh nào là thật, kinh nào là giả” (mặc dù mình biết rất rõ đâu là giả, đâu mới là thật, hoặc trong đó có cả thật lẫn giả), mà mình chỉ giúp cho họ thành tựu ba mục tiêu cốt lõi nêu trên, nhờ thế mọi người đạt được những lợi ích thật sự trong việc tu học !!! Khi lợi ích thật sự đã đến, tức khắc họ nhận ra thật và giả một cách dễ dàng !!! Như một người sáng mắt đứng giữa trời xanh, hai màu đen và trắng sẽ không làm họ nhầm lẫn hay hồ nghi !!!

6- Vô Uý Đức ui !!! Giống như người trúng phải mũi tên độc !!! Công việc đầu tiên của người ấy là: “Tìm thầy chữa trị vết thương, càng sớm chừng nào càng bảo toàn tánh mạng chừng ấy” !!! Nếu người đó vì đảo điên, xử sự ngược lại: “Dốc tâm đi tìm người đã bắn, giòng họ như thế nào, trú ngụ nơi đâu, mũi tên làm bằng gì, thuốc độc từ đâu ra, thuốc ấy là thật hay giả...v..v...” !!! Xin thưa, người ấy sẽ “bỏ mạng” trước khi được nghe những câu trả lời (vì tò mò hơn là...cứu...mạng...) !!!

7- Tóm lại, Phật đạo là một nền văn hoá !!! Bất kì nền văn hoá nào cũng hàm chứa trong nó ba thứ cơ bản, đó là: Đạo đức, khoa học kĩ thuật và nghệ thuật !!! Vì bởi, ba thứ ấy chính là linh hồn làm nên cái mà thiên hạ gọi là văn hoá !!!

Đối với văn hoá Phật đạo, hỏi đáp là một nghệ thuật, mà đã là nghệ thuật thì, luôn luôn mang trong nó những nét đẹp và tính ưu việt của ba thứ cơ bản nêu trên !!! Nét đẹp và tính ưu việt của nghệ thuật hỏi đáp trong Phật đạo chính là những câu trả lời phát xuất từ tứ vô lượng tâm, tứ vô lượng tâm là một trong những thứ làm nên đạo đức Phật giáo... Vì thế, mọi câu trả lời của Phật đạo đều bắt nguồn từ thứ đạo đức ấy, chứ không phải dùng thứ kiến thức xuất phát từ sở học thế gian để bàn luận đúng sai, thật giả !!!

Tứ vô lượng tâm là biểu hiện toàn bích của nghệ thuật hỏi đáp của Phật đạo, vì trong đó có đủ tinh thần của một nền giáo dục tiên tiến !!! Do vậy, hỏi và đáp trong văn hoá Phật giáo, không phải loại hỏi đáp “yes, no” của thế gian...Hay là một diễn đàn để diễn giả phô bày sở học trước quần chúng...Mà nó là sự thể hiện nhịp nhàng các cung bậc cảm xúc giữa người hỏi và kẻ trả lời, trên cơ sở những gì được hỏi có khuynh hướng phổ truyền hay biệt giáo...kèm theo đó là các điều kiện cần và đủ như: Căn, cơ, thời, dụng...v..v... !!! Cho nên, đây là lí dó vì sao, Phật thường hay ngợi khen những người “khéo hỏi và khéo đáp” !!!

Để có thể tìm hiểu về nghệ thuật hỏi đáp trong Phật đạo... Các câu hỏi về mười phạm trù siêu hình của Malunkyaputta được ghi chép lại từ kinh Cula-Malunkya-sutta...Sau khi Malunkyaputta đưa ra mười câu hỏi, thay vì trả lời, Phật đã im lặng (từ chối trả lời)...Và cuối cùng, bản kinh trên đã ghi lại như sau: “Sự hiểu biết những thứ ấy không giúp cho việc thăng tiến trên bước đường tu tập, vì nó chẳng lợi ích gì cho sự an bình và giác ngộ. Những gì lợi ích cho sự an bình và giác ngộ mà Đức Phật thuyết giảng cho các đệ tử của Ngài là những điều sau đây: Sự thật về khổ đau, nguồn gốc của khổ đau, sự loại bỏ khổ đau, con đường đưa đến sự loại bỏ khổ đau”. (Trích kinh Cula-Malunkya-sutta) !!!

Hoặc trường hợp Vacchagotta đã hỏi Phật về “Trú xứ đi về của một A La Hán” !!! Phát xuất từ nghệ thuật hỏi đáp siêu việt của Phật, mà sau đó, chính Vacchagotta đã thốt lên: “Thật vi diệu thay! Tôn giả Gotama! Như người dựng đứng những gì đã bị quẳng ngã xuống, phơi bày ra những gì bị che kín, chỉ đường cho người lạc hướng, đem đèn sáng vào trong tối để những ai có mắt có thể thấy sắc, cũng vậy, chánh pháp đã được Tôn giả Gotama dùng nhiều phương tiện trình bày giải thích. Con xin quy y Tôn giả Gotama, Quy y Pháp, Quy y Tăng. Mong Tôn giả nhận con làm đệ tử, từ nay trở đi cho đến mạng chung con nguyện trọn đời quy ngưỡng.” !!!

Lời dạy của Phật sau đây, nói lên nghệ thuật hỏi đáp của Phật đạo là như thế nào: “Này Kosi, ta điều phục những người đáng điều phục, khi thì ôn hoà, khi thì cứng rắn, khi thì vừa ôn hoà vừa cứng rắn”

Ta thấy, để trả lời những câu hỏi khác nhau từ những đối tượng khác nhau, Phật đã sử dụng những cách thức riêng cho từng đối tượng... Có trường hợp Đức Phật trả lời trực tiếp, có trường hợp dùng biện pháp phân tích để người nghe thấm nhuần, có trường hợp giải quyết bằng cách hỏi lại, có trường hợp Phật dùng ví dụ, và cũng có những vấn đề Đức Phật im lặng (từ chối trả lời) !!!

8- Và cuối cùng, mình cũng xin được “không trả lời” rằng kinh nào thật, kinh nào giả !!! Bởi điều này, không giúp người thành tựu những mục tiêu cốt lõi của Phật đạo !!!

Cảm ơn Vô Uý Đức đã có câu hỏi thật hay, giúp Lý Tứ nhận ra, đây là một trong những đương cơ tốt để có cơ hội thực hiện bài viết hôm nay !!!

Chúc Vô Uý Đức an vui, tinh tấn !!!

30/10/2019

LÝ TỨ

"Lý Gia dùng Phật đạo dạy người, không nhằm mục đích giúp người giàu lên hay hại người nghèo xuống...!!!

Mà, chỉ giúp người khi thấu đạt giáo pháp, cho dù người đó có giàu lên hay nghèo xuống, tâm thức cũng an vui, tự tại như nhau...!!!

Đây chính là tinh thần Vô Lậu hay văn hoá Vô Lậu của Lý Gia...!!! Và đây cũng là lí do, tại sao mọi người thường gọi Lý Gia là Đại Gia Đình Vô Lậu hay Cộng Đồng Văn Hoá Vô Lậu...!!!"

Mọi đóng góp, xin gởi về địa chỉ ở bài viết của nhóm...!!!

08/09/2024

LÝ TỨ

Tứ thánh quả gồm có: Tu Đà Hoàn, Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán. Chỉ có quả vị A La Hán mới hoàn toàn đoạn mười kiết sử, chứng giải thoát hiện tiền và đạt được cảnh giới Niết Bàn (hữu dư), còn ba quả vị còn lại thì chưa

Các bạn !!!
Trang tuần, mình nhận được câu hỏi của hai bạn Lê Ngọc Tới và Vũ Tuấn… Mình xin lần lượt trả lời từng bạn !!!

1) Câu hỏi của Lê Ngọc Tới như sau:
Trong Kinh Phật có nói .
Các vị Thánh từ Tu đà hoàn ,Tư đà hàm, A na hàm đã chứng được Niết Bàn hữu dư .
Vậy các cảnh giới của các vị ấy đã tu chứng đã là Thực Tánh Chân Đế chưa hay chỉ chứng được Thực Tánh của các Pháp
Vấn đề này ‘ở bên lề”” nhưng cũng mong nhận câu trả lời của ngài LÝ TỨ .” 25/10/2019 10:21:38 Lê ngọc Tới

Bạn Lê Ngọc Tới thân mến !!!

– Sơ quả Tu-đà-hoàn (Sotāpatti):
Còn gọi là Nhập lưu, nghĩa là bắt đầu nhập vào dòng Thánh. Đây là Thánh vị đầu tiên sau khi đệ tử Phật phá được ba kiết sử Thân kiến, Giới cấm thủ, và nghi.

* Sơ quả (Sotapatti): Chứng quả này gọi là Tu-đà-hoàn, người đoạn trừ ba kiết sử đầu gồm: Thân kiến, Nghi, Giới cấm thủ. Quả Tu-đà-hoàn còn được gọi là quả Nhập lưu (vào dòng Thánh)

– Nhị quả Tư-đà-hàm (Sakadāgāmī):
Còn gọi là Nhất lai, nghĩa là còn trở lại cõi người này một lần nữa. Quả vị này hiện hữu nơi người đã phá xong ba kiết sử trên và tiếp tục làm mỏng nhẹ tham và sân.

* Nhị quả (Sakadagami): Quả này được gọi là Tư-đà-hàm, người đã đoạn trừ ba kiết sử đầu và giảm dần hai kiết sử kế tiếp (Dục và Sân)

– Tam quả A-na-hàm (anāgāmī):
Còn gọi là Bất lai, nghĩa là Không trở lại cõi người nữa, quả này xuất hiện nơi vị đã diệt sạch hai kiết sử tham và sân.

* Tam quả (Anagami): Người chứng quả này được gọi là A-na-hàm, đoạn trừ năm kiết sử đầu. A-na-hàm còn được gọi là Bất lai (không trở lại cõi người nữa), chỉ tái sinh ở cõi Sắc hay Vô sắc để tiếp tục tu hành).

– Tứ quả A La Hán (Arahanta):
Là quả vị cuối cùng (trong tứ thánh quả), đạt được vô ngã, giải thoát hoàn toàn (ba cõi).

* Tứ quả (Arahant): Người chứng quả này được gọi là A-la-hán, vị đã đoạn trừ mười kiết sử, hoàn toàn giải thoát, đạt được Niết Bàn, không còn nằm trong vòng luân hồi.

Ghi chú: Những câu có dấu (-) nguồn Wikipedia; Những câu có dấu (*) nguồn Thư Viện Hoa Sen !!!

Như vậy, ta có thể thấy, trong tứ thánh quả, chỉ có quả vị A La Hán mới hoàn toàn đoạn mười kiết sử, chứng giải thoát hiện tiền và đạt được cảnh giới Niết Bàn (hữu dư), còn ba quả vị của bạn nêu trong câu hỏi thì chưa !!! Tuy nhiên ba quả vị, Tu Đà Hoàn, Tư Đà Hàm và A Na Hàm đều đã có hạt giống bậc thánh (thánh chủng) trong tâm thức của họ, cho nên được liệt vào tứ thánh quả !!!

Theo những gì định nghĩa ở trên, ta có thể hiểu, một vị chứng A La Hán mới có thể tạm coi là đã chứng Niết Bàn Chân Đế !!! Việc các A La Hán đã thấu suốt “thực tánh các pháp” hay chưa, thì không thấy nói đến !!!

Nhưng, theo mình biết, Nhị thừa chứng A La Hán, chỉ mới thành tựu Vô Sanh Tâm, nhưng chưa thành tựu Vô Sanh Pháp… Do đó, khó có thể thấu suốt “thực tánh các pháp” !!! Vì rằng, thấu suốt “thực tánh” hay “thực tướng” các pháp, là cảnh giới của “trí chứng”, chứ không phải cảnh giới “tâm chứng” như Niết Bàn Chân Đế !!!

Chúc Lê Ngọc Tới tinh tấn !!! Hy vọng mỗi tuần, BQT đều nhận được những câu hỏi lí thú của bạn !!!

2) Bạn Vũ Tuấn hỏi: Thưa Thầy . Trong 37 phẩm trợ đạo có phần Trạch Pháp Giác Tri , con chưa hiểu lắm . Xin Thầy từ bi giảng cho chúng con hiểu ạ . 25/10/2019 10:32:51 Con Vũ Tuấn

Vũ Tuấn thân mến !!!
Có lẽ, bạn muốn hỏi về Trạch Pháp Giác Chi trong Thất Giác Chi !!!???

Trạch Pháp Giác Chi, là bước đầu tiên trong bảy bước (bảy chi phần, bảy yếu tố, bảy giai đoạn…) giúp một người (đã hoàn thành Tư lương vị) bắt đầu từ Sơ giác tiến về Giải thoát (chứng Diệt đế, hoàn thành Kiến đạo vị) !!! Thất Giác Chi gồm: Trạch pháp giác chi, Niệm giác chi, Tinh tấn giác chi, Hỉ giác chi, Khinh an giác chi, Định giác chi và Xả giác chi !!!

Trạch pháp giác chi là giản trạch, phân tích, tư duy một pháp (một câu kinh, một lời dạy…) cho đến khi nào thấu suốt ý nghĩa của pháp đó, còn gọi là “như lí tác ý” !!!

Trạch pháp giác chi thuộc về “Thiền tư” trong ba pháp “văn, tư, tu”… Đây là cách dùng “Huệ lực” xuyên phá một pháp (bất kì) để thấu suốt ý nghĩa giải thoát đích thực của pháp ấy…Do đó, Trạch pháp giác chi luôn luôn đi sau Huệ lực (của ngũ lực) !!! Vì rằng, nếu chưa thành tựu Huệ lực (của ngũ lực) mà sử dụng Trạch pháp giác chi thì, Trạch pháp giác chi và Niệm giác chi bây giờ trở thành “giác quán” (tầm, tứ) của Thế gian thiền !!!

Từ Trạch pháp giác chi (giác chi đầu tiên) đến Xả giác chi (giác chi cuối cùng), là chuỗi “liên hệ nhân quả” có tính tất yếu, xảy ra trong quá trình tâm thức chuyển hoá như pháp (của người Sơ giác ngộ) !!!

Chính sự chuyển hoá tâm thức như pháp xảy ra có tính nhân quả này, mà các tính chất đặc trưng của Niết Bàn lần lượt xuất hiện cho đến viên mãn như, hỉ lạc, khinh an, định và xả !!! Đây là tướng trạng của các “thiền chi” thuộc về “Thiền giải thoát”, tức là nhân nơi Giác ngộ mà được thiền… Sự xuất hiện các thiền chi của Thất Giác Chi hoàn toàn khác hẳn các thiền chi của Thế gian thiền (loại thiền do dụng công mà thành của những người chưa Giác ngộ) !!!

Tóm lại Trạch pháp giác chi là chi phần đầu tiên và cũng là chi phần rất quan trọng của Kiến đạo vị… Ở đó, Huệ lực làm nhân tố quyết định thúc đẩy “Trạch pháp” trở thành “Giác chi” (chi phần giác ngộ) !!! Nếu không có Huệ Lực thì “Trạch pháp” chỉ là “Trạch pháp”…Có nghĩa rằng, trong việc giản trạch ấy, không có ý vị của “Giác Ngộ” !!! Đây cũng là lí do vì sao ba cảnh giới của Phật đạo là: GIÁC NGỘ – GIẢI THOÁT – TRÍ TUỆ lần lượt xuất hiện trước sau như pháp không thể hoán đổi !!!

Vũ Tuấn thân mến !!!
Trên đây chỉ là những gì được coi là sơ lược về những điều Vũ Tuấn hỏi !!! Chúc an vui, tinh tấn !!!

BQT rất mong, nhận được những câu hỏi lí thú và bổ ích từ các bạn !!!

P/S: Mình có một câu hỏi gởi đến HĐ Lý Gia, tạm xem là “đố vui có thưởng cà phê” !!! HĐ nào trả lời “đúng và hay nhất” trong số các câu trả lời, LÝ TỨ sẽ mời một chầu cà phê linh đình !!!

Câu hỏi đó là: Bạn hãy đưa ra một định nghĩa như pháp (trong định nghĩa phải hàm chứa các tính chất cơ bản và đặc trưng) về hai chữ “Huệ lực” thuộc ngũ lực của Kiến đạo vị (tất nhiên không định nghĩa hai chữ Huệ lực theo cách hiểu thế pháp) !!!

* Các bạn có thể trả lời trong phần bình luận dưới bài viết này !!! Thời hạn trả lời, từ nay đến hết ngày Chủ Nhật, 03/11/2019 !!!
LÝ TỨ

Các bạn !!!

Thói quen dậy sớm không biết đã hình thành trong con người mình từ khi nào !!! Mấy chục năm qua, cho dù ngủ muộn (sau 00 giờ) hay ngủ sớm (trước 23 giờ) mình vẫn thức giấc vào lúc 2 hay 3 giờ sáng !!!

Hôm nào mệt quá, có nằm ráng thêm vài tiếng đồng hồ cũng chỉ “nhắm mắt để đó cho vui” với thiên hạ !!! Thói quen sau khi thức giấc cũng “xưa như trái đất”, đó là châm một bình trà, chế một li cà phê... Nhâm nhi và đọc hay viết điều gì đó !!!

Sáng nay thức dậy lúc 2 giờ 30, lướt nhanh xem tình hình dịch bệnh, đọc emails, tin nhắn của HĐ… Và mở máy để viết !!! Thế nhưng, cái đầu không chịu làm việc, nó cứ trống không như một cái thùng rỗng !!! Cho dù cố hết sức huy động trí não !!! Cho dù cố hết sức huy động kinh nghiệm viết lách…v..v… thì, cái đầu vẫn cứ trơ trơ như bị tảng đá cản đường, không nhích lên được chút nào !!!

Chán quá, quay qua đọc sách, rồi lang thang trên mạng mong tìm thấy một đương cơ nào đó có thể giúp cái đầu làm việc trở lại, nhưng rồi mọi thứ “Vũ Như Cẩn” !!! Mình lại suy nghĩ !!! Ô hay, hôm nay cái đầu làm sao thế nhỉ ??? Rồi mình nghiệm ra, hình như từ đầu mùa dịch đến nay, chả viết được một bài nào ra hồn !!!

Vì sao lại có cớ sự này ??? Thì ra, trong tâm trạng chung của cơn đại dịch !!! Thì ra, trong cái âu lo của mọi người khi phải đối phó với chuyện “tai trời ách nước” !!! Thì ra, những bản tin nhanh về tình hình dịch bệnh !!! Thì ra, trong cái nổi niềm chung của đất nước hôm nay…v..v… Bản thân mình cũng chẳng còn hứng thú gì khi múa may con chữ !!! Cứ như vậy, đầu óc lại tiếp tục rỗng không !!!

Ghé qua trang nhà, đọc được bài viết cũ nói về thiền, thấy hay hay, bèn copy và đăng lại như một món quà tinh thần của sáng hôm nay gởi đến mọi người !!!

Cầu mong đại dịch sớm qua, để mình cùng mọi người khơi dậy hứng thú trong lao động và viết lách !!!

Chúc mọi người một ngày mới bình yên !!!

23/07/2021

LÝ TỨ

1) Thiền là gì ???

Từ xưa đến nay, có rất nhiều định nghĩa về thiền hay thiền định là gì… Tuy nhiên, để có một định nghĩa gần gũi, thực tế và cụ thể nhất về thiền hay thiền định, ta có thể tóm tắt như sau: Thiền hay thiền định là một biện pháp, một hành động, một cách xử lí..v..v.. nào đó, nhằm giúp người tu thiền vượt qua những trở ngại thường tình của bản thân (gồm thân, tâm và trí) nhằm tìm đến một cứu cánh nào đó mà ở trong thường tình con người không thể vượt qua cũng như không thể tìm được cứu cánh đó !!!

Giống như mọi người đều biết, ở các tầng sâu trong trái đất có những khoáng vật vô giá… Muốn sở hữu những khoáng vật này, bằng cách nào đó, người ta phải đào bới, xuyên thủng một số lớp đất đá nhất định thì mới có thể tìm thấy và sở hữu vật mình cần sở hữu…!!!

Thân, tâm, trí thường tình của một con người chính là các lớp đất đá phía trên ngăn cản, không cho người ta thấy cái siêu việt cần thấy… Tu thiền hay thiền định chính là công việc đào bới, xuyên thủng các lớp ngăn che bằng các loại công cụ đặc biệt để tìm thấy cái mình cần tìm thấy… Các loại công cụ đặc biệt này là các tầng bậc của thiền và định !!! Cũng từ những hiểu biết vừa có giá trị, vừa mơ hồ nêu trên… Từ đây, các trường phái, các phương pháp, các loại hình thiền định ra đời !!!

2) Định hướng !!!

– Như những gì đã nêu ở trên, việc người ta biết chắc phía dưới số lớp đất đá phủ trên bề mặt trái đất có nhiều khoáng vật là chuyện hiển nhiên !!!

– Nhưng, không phải bất kì nơi nào ở phía dưới các lớp đất đá ấy cũng chứa khoáng vật giá trị, đây cũng là điều hiển nhiên !!!

– Và, đối với mỗi lớp đất đá thuộc mỗi địa tầng có độ cứng mềm khác nhau, muốn đào bới, xuyên thủng những lớp khác nhau ấy, cần có những công cụ phù hợp cũng là chuyện hiển nhiên !!!

– Và cuối cùng, làm thế nào để có thể xác định được vị trí mà ta đào bới là vị trí mà phía bên dưới ấy nhất định có chứa khoáng vật, đây cũng là kiến thức chuyên môn mà hiển nhiên người đào bới cần phải biết rõ, nắm chắc !!!

Thế nhưng, không hiếm người có thể do thiếu hiểu biết, do nhẹ dạ cả tin, do nôn nóng, do văn hoá đám đông, do thiếu sự hướng dẫn cần thiết về công tác định vị cũng như kĩ thuật từ các nhà chuyên môn… Sau khi nghe nói phía dưới đất đá là khoáng vật, chỉ cần học sơ sài, chỉ cần nghe loáng thoáng, chỉ cần đọc vài tư liệu thô thiển…v..v… đã vội “xách cuốc chim” hì hục đêm ngày đào bới !!! Và kết quả sau cùng là gì, chắc không cần phải bàn !!!

Lại có những người, cho dù được hướng dẫn cụ thể các bước đào bới từ những công cụ phù hợp, nhưng chỉ vì người đào không đủ năng lực, hay do người hướng dẫn không đủ năng lực… dẫn đến việc không biết cách xác định vị trí đào bới, do đó đào hết lớp này đến lớp khác mà vẫn không tìm thấy khoáng vật, hoặc đã tìm thấy nhưng đó là thứ không có giá trị, hay nhận lầm giá trị vật cần tìm (tạp vật tưởng là vàng)…v..v… !!!

Vì thế, để có thể tìm thấy khoáng vật hay tìm thấy cứu cánh từ thiền định, một số yêu cầu bắt buộc thuộc về chuyên môn kĩ thuật mà người tu thiền nhất định phải học tập là rất quan trọng, nếu không muốn trở thành người làm việc vô ích !!!

3) Sự khác biệt giữa thiền của Phật giáo và các loại thiền khác !!!

Như những gì đã nói ở trên, tu thiền chính là đào bới lớp vỏ thân, tâm, và trí để vượt qua những thường tình của nhân sinh, hầu tìm thấy một cứu cánh nào đó sau sự che lấp của những nhìn nhận thường tình ấy !!!

Và, như thế nào là cái không thường tình ẩn khuất sau những nhìn nhận thường tình là các giá trị mà mỗi trường phái thiền có một quan điểm khác nhau, do đó cứu cánh họ tìm kiếm cũng rất khác nhau !!!

Chính sự không cùng chung quan điểm này, hay nhận lầm quan điểm này thành quan điểm kia do không hiểu biết tường tận từng quan điểm riêng của mỗi trường phái, từ đây dẫn đến việc tu theo cách của trường phái này nhưng lại hy vọng thành tựu cứu cánh của trường phái kia..v..v… đây là chuyện không khó bắt gặp trong đời !!!

Với Phật đạo, cái được gọi là thiền, thiền định, hay tu thiền chẳng phải là việc gì ghê gớm, cũng chẳng phải là thứ được chủ trương thông qua một thiền phái nào đó, hoặc công phu vận luyện, hay bức tử, cột chặc tâm ý thức từ một sở pháp…v..v… Mà thiền hay thiền tư của Phật đạo chỉ là một phần việc trong chuỗi phần việc của ba pháp “văn, tư, tu”… Nói khác hơn, thiền hay thiền tư trong Phật đạo chính là quá trình tìm nơi thanh vắng để tư duy (tư) một vấn đề của đạo pháp sau khi hành giả tiếp nhận kiến thức chân chánh từ người hướng dẫn (văn) !!!

Đây là lí do vì sao, sau khi thuyết một thời pháp, Phật thường hay nói với đại chúng đại ý như sau: “Này các ông !!! Đây là khu rừng, kia là gốc cây, đó là ngôi miếu hoang, đằng xa là ngôi nhà trống…v..v… Các ông hãy đến đó mà “thiền tư”… (trong thanh vắng, lặng lẽ mà tư duy những điều Phật vừa dạy) !!!

Trong quá trình tư duy (thiền tư), hành giả nhận ra các chỉ thú cốt lõi từ lời dạy, do giác ngộ chỉ thú cốt lõi từ lời dạy, nên thân; tâm; trí không còn bị cột buộc bởi các quan niệm thường tình… Nhờ đó thân; tâm; trí trở nên hoan hỉ, nhẹ nhàng, sáng suốt, nhất tâm, định tĩnh… Các thiền chi vừa nêu hiện khởi không khác gì các thiền chi người chuyên tâm tu thiền (từ các trướng phái khác) đạt được, nên Phật đạo gọi những vị ấy là “được thiền” (đắc thiền) !!! Đây là lí do vì sao, người tu hành trong Phật đạo không chuyên tâm tu thiền mà vẫn được thiền !!!

Khác hơn, thiền của Phật đạo do giác ngộ mà thành chứ không phải do chuyên tâm tu thiền mà thành !!! Sự khác biệt từ cách tu thiền và được thiền của Phật đạo chính là sự hoá kiếp từ sữa đến lạc, thành tô (gồm sanh tô và thục tô) và cuối cùng là đề hồ… !!!

– Sữa: Giáo pháp chân chánh…

– Lạc: Dùng thiền tư để chánh tư duy giáo pháp…

– Tô: Gồm sanh tô là Niết bàn Nhị thừa; Thục tô là Niết bàn chân đế của Bồ tát…

– Đề hồ: Phật tánh, Phật trí !!!

Như vậy, chỉ từ một nguồn sữa giáo pháp (sữa), mà sau khi dùng chánh tư duy (thiền tư) để hoá kiếp, sửa ấy trở thành lạc (thiền vị, thiền chi), tô (Niết bàn, giải thoát) và đề hồ (Phật tánh, Phật trí) !!!

4) Kết luận !!!

Giống như học toán, cho dù học cả ngàn bài toán sai, người ấy cũng không thể biết được bài toán đúng !!! Ngược lại, chỉ cần giải được bài toán đúng, sẽ biết được tất cả các bài toán sai !!!

Phật pháp chính là phép giải toán đúng !!! Một bài toán được coi là giải đúng từ các phép giải của Phật pháp, nhất định kết quả của nó phải là “Niết bàn và Trí tuệ” !!!

– Niết bàn gồm chấm dứt khổ, phiền não, kiết sử, lậu hoặc và giải thoát khỏi thế gian pháp… !!!

– Và, Trí tuệ gồm thấu suốt thiệt tướng các pháp và biết rõ các Tam muội môn cùng các Giải thoát môn của chư Phật… !!!

Các bạn !!!

Phía dưới mặt đất là khoáng vật vô giá !!! Tận cùng sâu thẳm của thân, tâm, trí chính là Niết bàn và Phật tánh !!! Thiền tư của Phật đạo chính là công việc đào bới xuyên thủng thân, tâm, trí nhằm giúp ba món này vượt qua những nhận thức thường tình của thế nhân… Để tìm đến cái siêu việt của đạo Giác ngộ bắt nguồn từ giáo pháp chân chánh (chân lí), hành động này gọi là “Thiền của Phật đạo” hay “Bất cộng phàm phu pháp” !!!

Mọi hành động đào bới lung tung, đào mà không có công cụ phù hợp cho mỗi địa tầng, đào mà không biết mình đào ở đâu và tìm kiếm cái gì…v..v… nói chung hành động mà không được dẫn khởi bởi chân lí… Nhất định, cái mà bạn bắt gặp sau thời gian dài đào bới mệt mỏi, chắc chắn không phải là “khoáng vật có giá trị thông qua nhãn quan chuyên môn của Phật đạo” !!!

– Phật đạo là đạo trí tuệ, cứu cánh của Phật đạo chính là trí tuệ !!! Thiền của Phật đạo là hành động của trí tuệ !!! Vì là hành động từ trí tuệ nên khi thành tựu, tâm trí sẽ sáng suốt, mỗi mỗi phân minh chứ chẳng phải sau khi tu hành, tâm trí hành giả giống cục đất, củ khoai hay con… cù… lần các bạn ạ !!!

– Tu thiền là phương thức tư duy theo phương châm “như lí tác ý” để sau đó trở thành bậc thấu suốt và thông tuệ như sự thấu suốt và thông tuệ của các bậc hiền trí xưa….Chứ chẳng phải hình thức vùi dập lí trí theo kiểu “phi lí tác ý” làm cho tâm trí mờ mịt, trở thành vô tri hay thiểu năng trí tuệ, thậm chí bất bình thường các bạn ạ !!!

Hy vọng, bài viết có thể giúp các bạn nhận định thiền của Phật đạo là gì… Nó khác với các loại thiền thế gian như thế nào… Và đi con đường nào mới có thể tìm thấy cứu cánh chắc thiệt của Phật đạo !!!

Chúc mọi người an vui, tinh tấn !!!

LÝ TỨ

Ba Tam Muội Môn nói trên, là ba kỹ năng toàn bích... Người sở hữu ba kỹ năng này, bất luận ở đâu trong ba cõi, đều có thể tự mình nhắm mắt hô biến, mở mắt ra Nát Bàn hiện tiền.

Các bạn !!!

Mấy tháng nay, ngày nào cũng bàn chuyện đạo pháp, bàn hoài cũng ngán !!!

Nói đến chữ “ngán”, bất chợt mình nhớ hai câu thơ có chữ “ngán” của Nữ Sĩ Hồ Xuân Hương !!!

“Ngán nỗi xuân đi xuân lại lại

Mảnh tình san sẻ tí con con” !!!

Còn Cụ Nguyễn Khuyến thì cũng có “ngán”, nhưng lại “ngán” theo kiểu khác !!!

“Ngày xuân tuổi hạc càng cao

Non xanh nước biếc càng ngao ngán lòng” !!!

Hai vị trên ngán đời, riêng Cụ Cao Bá Quát nhà ta lại ngán cái mùi nước mắm xứ Nghệ khi đọc thơ của Mặc Vân Thi Xã !!!

"Ngán thay cái mũi vô duyên

Câu thơ Thi xã, con thuyền Nghệ An"

Để “bớt ngán”, bữa nay CHUYỆN BÊN LỀ đổi thực đơn để thực khách khỏi ngán, bằng câu chuyện vui NGƯ TIỀU VẤN ĐÁP và TIN VFF KÝ HỢP ĐỒNG VỚI HLV PARK HANG-SEO

NGƯ TIỀU VẤN ĐÁP

(Trích ANH LẠC LUẬN II - LÝ TỨ)

Hỏi: Một người bị lạc trong rừng sâu, toàn độc trùng thú dữ, cây trái ăn vào tử nhiều hơn sanh, nguồn nước ô nhiễm nặng đến lông gà còn phải chìm... Xin hỏi, một người với đời sống thiện lương, chí tâm tu hành, có thể tồn tại giữa khu rừng quái ác này không ???

Trả lời: Bị lạc trong khu rừng quái ác như vậy... Kẻ thiện người ác, người thiểu dục kẻ đa dục, người xuất gia kẻ tại tục, người hiền lương kẻ gian ác, người giàu kẻ nghèo, người mạnh khoẻ kẻ ốm yếu, người cầu Phật, kẻ cầu Chúa, người ăn chay kẻ ăn mặn, đạo Ta đạo Tây...vv... Đều chết ráo nạo !!! Tất cả đều phải chết, chết sạch sành sanh, chết không chừa một mống, chỉ có thời gian, chết sớm hay muộn khác nhau mà thôi !!!

Hỏi: Như vậy, muốn tồn tại tạm thời trong khu rừng quái ác, chờ ngày thoát ra... Hạng người nào mới có thể làm được điều này ???

Trả lời: Muốn tồn tại tạm thời trong khu rừng đó, chờ ngày thoát ra, chỉ có những người được trang bị đầy đủ kiến thức về mưu sinh và thực hành nhuần nhuyễn kỹ năng thoát hiểm... Cơ may, hạng này có thể thoát ra khỏi khu rừng kia đến chín phần, trừ người quá xui xẻo “ra ngõ gặp đàn bà” thì mới bỏ thây !!!

Hỏi: Kiến thức mưu sinh, kỹ năng thoát hiểm tác dụng của nó như thế nào ???

Trả lời: Kiến thức mưu sinh dùng vào việc tạm thời tồn tại... Kỹ năng thoát hiểm dùng vào việc tìm ra con đường tốt nhất để mau chóng rời khỏi khu rừng !!!

Hỏi: Chúng sanh trong đời, giống như người lạc giữa rừng mê ba cõi, với đầy đủ hiểm nguy của lậu hoặc, tâm thức bị nhiễm ô nặng nề... Xin hỏi, Phật đạo có dạy cho người kiến thức mưu sinh và kỹ năng thoát hiểm để tạm thời tồn tại, rồi sau đó tìm đường thoát ra khỏi rừng rậm u mê ba cõi hay không ???

Trả lời: Có !!! Có đầy đủ, cả kiến thức mưu sinh và kỹ năng thoát hiểm... Người không biết những kiến thức này, ngồi đó mà dụng công, dụng công bằng cách nào đi nữa mà thiếu hiểu biết, trước sau cũng chết, chết vì U Mê Lâm... Những kẻ như vậy, còn lâu mới có thể thoát ra khỏi Hư Vọng Lâm, Kiến Trù Lâm, Tam Độc Lâm để đến được Chơn Minh Địa !!!

Vì thế người xưa mới nói một câu lãng xẹt, nhưng ngẫm lại cũng có chút lý lẽ của nó, câu đó là: “Chay cũng chết, mặn cũng chết, chỉ kẻ có trí là... không...chết !!!” Ha ha ha ha !!! Phật đạo được gọi là Đạo Trí Tuệ cũng tại bởi cái lý do...lãng...xẹt...này !!!

Hỏi: Xin cho biết, kiến thức mưu sinh, giúp tạm thời tồn tại trong ba cõi, gồm những hiểu biết chủ yếu nào???

Trả lời: “Ba cõi duy tâm”... Trí tuệ bị trúng độc là do: Sáu căn ăn bậy ăn bạ, ăn không chừa không đẽo... Ăn tạp riết, tâm bị nhiễm ô rồi chết queo... Đạo tâm, chơn tâm gì gì đó chết theo là do nhiễm phải những quan niệm đảo điên của thế gian, lâu ngày hình thành ung bứu sáu thức...

Giống như người uống rượu thường xuyên, uống bằng cái miệng mà cái gan bị cổ trướng... Quýt làm cam chịu, nhân quả ba cõi bị loạn thị, nên anh này uống mà anh kia hưởng !!!

Muốn tồn tại tạm thời ở ba cõi hung dữ hữu lậu này, Phật đạo đề ra Tam Vô Lậu Học còn gọi là ba học pháp Vô Lậu...

Đây là phép đối trị, đau đâu chữa đó... Muốn không chết vì độc phải biết khử độc... Muốn không tan xác vì hữu lậu, phải dùng phép Vô Lậu để trấn ếm...Tam Vô Lậu là Đại Thần Chú, là Đại Minh Chú, là Vô Đẳng Đẳng Chú năng trừ độc tố hữu lậu, chơn thiệt bất hư !!! Trì thứ chú này, độ nhất thế khổ ách trong rừng rậm ba cõi...

Giống như người vào rừng sâu tìm trầm, để khỏi bị sơn lâm chướng khí làm hại, người đó miệng ngậm cục ngải... Người xưa gọi là “ngậm ngải tìm trầm”, không ngậm thứ này mà “ngậm tầm bậy tầm bạ” ở nơi rừng thiêng nước độc mà không...banh...xác mới là chuyện...loạ... !!!

Tam Vô Lậu Học gồm:

- Giới vô lậu: Sáu căn không ăn tạp... Sáu trần được giải độc... Sáu thức êm ru bà rù !!!

- Định vô lậu: Thú dữ độc trùng, sơn lam chướng khí, hữu lậu nhiễm ô, Ma Ba Tuần gặp thứ định này, trên trán hiện ba nếp nhăn, rụt đầu thè lưỡi, lắc đầu buồn bã, ngao ngán bỏ đi !!!

- Tuệ vô lậu: Tuy đang ở trong rừng u mê tối tăm, nhưng do có giới và định vô lậu, nên tâm trí sáng suốt như kính viễn vọng không gian Húp Bồ,[10] quan sát rõ mọi thứ chung quanh... Từ đó, ứng dụng kỹ năng thoát hiểm để về nhà với...vợ... con mà không mất một...sợi...lông !!!

Đại khái, Tam Vô Lậu Học của Phật đạo là loại Vô Đối Ngải, nó là hàng quý hiếm, đầy đủ tính năng ba trong một theo lý thuyết: “Cái này có nên cái kia có...”.

Người tu hành, ngậm thứ này trong miệng khi lạc vào rừng rậm u mê ba cõi thì “vạn tà bất xâm”... Ăn trái độc như uống sữa Ensure, bị độc trùng cắn như gãi đúng chỗ ngứa, hít phải sơn lâm chướng khí như con nít thổi bóng cười, gặp cọp dữ rắn độc như trúng số độc đắc Vietlott... Nói chung, đây là loại “bất khả tư nghì ngải” !!! Ha ha ha ha !!!

Hỏi: Mưu sinh giữa ba cõi, Tam Vô Lậu Học là số zách... Còn kỹ năng thoát hiểm thì Phật đạo dạy những kỹ năng gì ???

Trả lời: “Thiên cơ bất khả lậu”... Cái này mà nghe xong, sẽ giảm kỷ[11] chớ chẳng phải chuyện chơi !!!

Hỏi: Trong trường hợp nào thiên cơ này mới có thể...khả...lậu ???

Trả lời: Chỉ có những người đã được ơn trên làm phép “Đoạn Mê Khai Giác”, chừng ấy nghe rồi chẳng những không giảm kỷ mà còn sống dai nhách, sống ‘dai như đỉa’ chứ không vừa... Ngoài ra, không có trường hợp ngoại lệ !!!

Hỏi: Xin thưa có thể vị tình riêng, mà tiết lộ một chút thiên cơ được chăng ???

Trả lời: Được !!! Dư sức được !!! Nếu không ‘ớn chè đậu’ cái vụ giảm kỷ ???

Hỏi: Thề quyết không ớn !!! Đội bóng ta mà đã không ớn Syria thì chẳng còn ớn thằng nào con nào nữa... Vs[12] ráo trọi !!!

Trả lời: Như vậy, hãy nghe đây, không hối hận chớ !!!??? Người lạc trong rừng sâu, nếu không bỏ mạng, thì phải tức tốc lóp ngóp bò dậy tìm đường thoát ra khỏi cái chốn khỉ ho cò gáy này... Có ba nguyên tắc khi đứng dậy và bước đi:

- Nguyên tắc một: Xác định điểm đứng... Nếu có smartphone thì bật định vị toàn cầu GPS... Nếu có bản đồ quân sự thì sử dụng phép chiếu GAUSS hay UTM để xác định toạ độ... Ha ha ha ha !!! Mà ba cõi chưa có bản đồ, nên mấy thứ này miễn bàn... Trong trường hợp này, hãy dùng Tam Muội Môn thứ nhất để xác định điểm đứng và phương giác di chuyển kế tiếp, gọi là TAM MUỘI CÓ GIÁC CÓ QUÁN... Giác là tìm điểm đứng, quán là tìm hướng di chuyển !!!

- Nguyên tắc thứ hai: Sau khi có được điểm đứng, và có được phương giác di chuyển... Người này cứ một lèo đi tới... Ví dụ: Đi thẳng phương giác 2800... Về trái phương giác 1200... Đi cho lẹ, đi bằng chân cứng đá mềm, đi không do dự... Kỹ năng này, Phật đạo gọi là TAM MUỘI KHÔNG GIÁC CÓ QUÁN... Đây là kỹ năng thứ hai, giúp người ra khỏi ba cõi khổ một cách chắc cú !!!

- Nguyên tắc thứ ba: Khi nào thấy phương Đông có dấu hiệu mặt trời mọc, biết rằng sắp ra khỏi U Mê Lâm, phía trước là Chơn Minh Địa... Cứ nhắm mắt nhắm mũi, cắm đầu cắm cổ chạy riết về phía ấy mà không cần nghĩ ngợi gì... Khi nào hỷ lạc sung mãn nhất, mở mắt ra, gặp Thế Tôn đang chờ ở đấy !!! Chiêu này, Phật đạo gọi là TAM MUỘI KHÔNG GIÁC KHÔNG QUÁN !!! Hiểu chưa ???

Tóm lại, ba Tam Muội Môn nói trên, là ba kỹ năng toàn bích... Người sở hữu ba kỹ năng này, bất luận ở đâu trong ba cõi, đều có thể tự mình nhắm mắt hô biến, mở mắt ra Nát Bàn hiện tiền.... Ngoài chiêu này, sẽ không thể có một chiêu nào nữa đem ra ứng dụng mà có được may mắn là, ngay trong tức thì có thể về chầu Phật Tổ !!!

Hỏi: Thưa, đã hiểu !!! Nhưng còn một thắc mắc !!!

Trả lời: Thắc mắc gì ???

Hỏi: Vì sao nhắm mắt nhắm mũi, cắm đầu cắm cổ chạy riết... Mà không mở mắt ngẫng cao đầu... để... chạy, như mấy năm trước ta Vs ở giải Đông Nam Á ???

Trả lời: Ba cõi như tiên cảnh, mở mắt ra sẽ không nở từ bỏ nó để đến Nát Bàn (bàn cho nát bét)... Vì thế, chớ nên mở mắt !!! Lại nữa, ba cõi có mùi nước mắm Phú Quốc, phải bịt cái lỗ mũi lại mà chạy... Chớ có ngửi, ngửi nó sẽ làm say đắm...lòng...người, chừng ấy thánh cũng thành phàm !!! Chớ có dại !!!

Hỏi: Còn gì nữa không ??? Trả lời: Chấm hết !!!

CHÚ THÍCH:

[10] Húp Bồ: (Hubble)

[11] giảm kỷ: Giảm thọ

[12] Vs: Tiếng La Tinh, viết tắt của chữ Versus, có nghĩa đối kháng, đối lập,... trong thể thao !!!

19-01-2018

LÝ TỨ

HLV Park Hang-seo ký hợp đồng mới với VFF

vnexpress.net

Thứ ba, 5/11/2019 | 16:00 (GMT+7)

HÀ NỘI - HLV Park Hang-seo đã ký hợp đồng mới có thời hạn ba năm với Liên đoàn bóng đá Việt Nam, chiều 5/11.

Đôi bên dự kiến sẽ họp báo để công bố chi tiết lúc 10h30 thứ Năm ngày 7/11, tại trụ sở của VFF (Hà Nội). "Chúng tôi và VFF đã ký hợp đồng chiều 5/11", người đại diện của HLV Park Hang-seo, ông Lee Dong-jun, xác nhận với VnExpress. "Tất cả các bên đều hài lòng. Hy vọng, một thời kỳ mới lại mở ra với bóng đá Việt Nam".

Hợp đồng hiện tại giữa VFF với HLV Park sẽ hết hiệu lực vào tháng 1/2020. Hai bên đã đàm phán về việc ký mới từ nhiều tháng qua, nhưng phải đến hôm nay mới tìm được tiếng nói chung. Mức đãi ngộ của HLV Park chưa được tiết lộ, nhưng ông sẽ gắn bó với bóng đá Việt Nam ít nhất là ba năm nữa (từ năm 2020 đến năm 2023). Phó Chủ tịch phụ trách chuyên môn của VFF Trần Quốc Tuấn cho hay: "Chúng tôi đã cùng nhau nhìn lại chặng đường đã qua và hướng tới những mục tiêu cao hơn trong tương lai. HLV Park rất vui với bản hợp đồng mới. VFF sẽ tiếp tục hỗ trợ tối đa, tạo mọi điều kiện tốt nhất cho ông ấy thời gian tới".

Trong hơn hai năm cầm quân ở các đội U23 và đội tuyển quốc gia, HLV Park Hang-seo đã giúp bóng đá Việt Nam lột xác, lấy lại niềm tin vốn sứt mẻ nghiêm trọng nơi người hâm mộ vì chuỗi thành tích nghèo nàn dưới thời các vị tiền nhiệm.

Ngay giải đấu lớn đầu tiên, ông giúp U23 Việt Nam làm nên kỳ tích HC bạc ở vòng chung kết U23 châu Á tại Thường Châu, Trung Quốc hồi tháng 1/2018. Ông sau đó cùng các học trò vào đến trận tranh HC đồng môn bóng đá nam tại Asiad 2018 trên đất Indonesia.

Ở AFF Cup 2018, đội tuyển Việt Nam giành lại ngôi vương khu vực Đông Nam Á sau 10 năm chờ đợi với thành tích bất bại. Đến Asian Cup 2019 ở UAE, đoàn quân của thầy Park tiếp tục gây ấn tượng trên đường vào tứ kết.

Bên cạnh sự khởi sắc về kết quả, trong hơn hai năm cầm quyền của HLV Park Hang-seo, bóng đá Việt Nam cũng thay đổi đáng kể về chất lượng. Không chỉ bất bại ở mọi giải đấu trước các đối thủ trong khu vực Đông Nam Á, các đội tuyển do ông dẫn dắt luôn chơi tự tin, ngang hàng trước nhiều ông lớn châu lục như Nhật Bản, Iraq...

Việc giữ chân HLV Park vì thế là mong mỏi lớn của người hâm mộ bóng Việt Nam. Bản thân nhà cầm quân Hàn Quốc cũng khẳng định ông rất hạnh phúc khi ở Việt Nam, và yếu tố lương bổng không phải là ưu tiên trên bàn đàm phán mà là tầm nhìn và tham vọng.

Theo bản hợp đồng trước, ông Park nhận 20.000 USD mỗi tháng.

Lâm Đồng

* Bị nghi ngờ trong thời gian đầu, nhưng HLV Park Hang-seo nhanh chóng chinh phục người hâm mộ bóng đá Việt Nam bằng những thành tích ấn tượng ở cấp độ U23 và đội tuyển quốc gia trong hơn hai năm làm việc. Ảnh: Đức Đồng.

Giác ngộ là giây phút bất chợt, tâm thức bùng vỡ sau thời gian dài “nhất tâm tư duy” một vấn đề nào đó của Phật đạo, từ sự bùng vỡ ấy, người tu hành tìm thấy điều cần thấy !!!

Các bạn !!!

Trong tuần, BQT chỉ nhận được một câu hỏi của bạn Lê Ngọc Tới !!! Câu hỏi như sau:

“Trong kinh có viết .Lần kết tập kinh điển lần thứ nhất, ba tháng sau khi Đức Phật nhập diệt. Điều kiện để đươc tham gia kết tập kinh điển là A lahan. Ngài A Nan lúc đó vì mong muốn tham gia, mà cố gắng để giác ngộ nhưng không được, đến khi mệt quá ngài nằm xuống thì Giác Ngộ xảy ra.Phải chăng ở đây có sự mâu thuẩn? Giữa chuyên mệt quá nằm xuống và chuyện Giác Ngộ là hai việc khác nhau.Hay nguồn kinh không đáng tin cậy? Đây thuộc chuyện “bên lề” nhưng vẫn mong nhận được câu trả lời của Ngài LÝ TỨ. 12/11/2019 20:43:42 - Lê Ngọc Tới”

Lê Ngọc Tới thân mến !!!Lời đầu tiên, thay mặt BAN QUẢN TRỊ LÝ GIA xin chân thành cảm ơn Ngọc Tới !!! Từ ngày CHUYÊN MỤC BẠN ĐỌC HỎI LÝ TỨ TRẢ LỜI ra đời đến nay đã được 17 kì...Bạn là người đặt câu hỏi nhiều nhất !!! Rất mong trong những ngày đến, Ngọc Tới và tất cả bạn đọc yêu mến chuyên mục, thường xuyên đưa ra những câu hỏi bổ ích và lí thú để cùng nhau trao đổi, giúp chúng ta thăng tiến trên con đường học tập !!!

Về câu hỏi của bạn, mình xin có ý kiến như sau:

Theo mình, câu chuyện của Ngài A Nan giác ngộ sau cú vấp ngã hay trong lúc nằm xuống (điều này các tư liệu không thống nhất) không có gì mâu thuẩn !!! Chuyện có nhiều người giác ngộ từ những cơ duyên bất ngờ, chẳng phải là việc lạ trong Phật đạo !!! Phật sử cũng đã ghi lại những trường hợp giác ngộ tương tự như thế không phải là hiếm !!!

Tại sao lại có chuyện như vậy ??? Theo mình, giác ngộ là giây phút bất chợt, tâm thức bùng vỡ sau thời gian dài “nhất tâm tư duy” một vấn đề nào đó của Phật đạo, từ sự bùng vỡ ấy, người tu hành tìm thấy điều cần thấy !!! Nó giống như anh học trò gặp phải một bài toán khó, bỏ rất nhiều công sức tư duy, huy động tất cả kiến thức đã tích luỹ để giải quyết bài toán, nhưng không thành công...Rồi có một phút giây bất chợt nào đó, trong một tư thế (hay việc làm) nào đó, anh học trò tìm ra lời giải bài toán !!! Đây cũng là lí do vì sao phẩm Nhất Tâm Như Ý Túc lại là phẩm sau cùng của Tứ Như Ý Túc trong Tư Lương Vị !!! Nhất tâm chính là hành trang tối thiểu giúp người tu hành chuyển từ Tư Lương Vị sang Kiến Đạo Vị (từ thế gian sang xuất thế) !!!

Đây chính là nét đặc thù của Thất Giác Chi trong Phật đạo !!! Một hình ảnh tâm thức chín mùi và rơi rụng !!! Tất nhiên, muốn có sự rơi rụng do chín mùi, trái cây ấy phải trải qua quá trình hình thành, chăm sóc, dưỡng nuôi như pháp..v..v...và cuối cùng mới đến giai đoạn rơi rụng !!!

Trong cuộc đời tu tập của mình, cũng có một vài lần như thế (có lúc xe của mình đâm vào biển báo giao thông, có lúc mình ngồi quên trong nhà vệ sinh) mà thấy được vấn đề !!! Cách đây trên 20 năm, có những đề tài của Phật đạo đeo đuổi mình nhiều năm trời...Thức, ngủ, đi, đứng, ngồi, nằm, làm việc...đề tài đó không rời khỏi tâm trí, nhưng bản thân không thể hiểu nổi !!! Trong lúc tưởng như tuyệt vọng, bất chợt mình hoát nhiên hiểu ra điều cần hiểu, thấy được điều cần thấy !!!

Theo kinh nghiệm cá nhân của mình, giác ngộ là giây phút tâm thức chuyển đổi ngoạn mục “từ một nghiệp sang một nghiệp” !!! Đây là điểm khác biệt giữa cách học thế gian và cách học của Phật đạo !!!

Các môn học thế gian, giúp người học hiểu sâu về một lãnh vực nào đó của thế gian, và người ấy chỉ tăng trưởng kiến thức chứ không làm cho người ấy hoàn toàn biến thành một con người khác trong tận cùng sâu thẳm của tâm thức !!! Ví dụ: Anh A trở thành kĩ sư, bác sĩ...Anh A vẫn là Anh A của ngày trước !!!

Còn học tập trong Phật đạo thì khác...Sau khi tiếp nhận giáo pháp, người ấy miệt mài tư duy ý nghĩa, đến lúc vỡ lẽ ra (ta tạm gọi là giác ngộ, hay thân chứng)...Người ấy bỗng dưng biến thành một con người khác, sống bằng một thứ văn hoá khác !!! Để dễ hiểu, mình xin đưa ra vài hình ảnh minh hoạ như sau:

- Giống như người mù bẩm sinh, người ấy sau khi được chữa trị bởi thứ thuốc giáo pháp...Phút giây bất chợt nào đó, người ấy hết mù...Với đôi mắt sáng, người ấy sống và nhìn đời với một nhãn quan rất khác... Đời sống và nhận thức của người ấy, bây giờ hoàn toàn không giống những gì trước đó người mù ấy đã sống và nhận thức !!!

- Hoặc con nai học cách bơi của con cá !!! Sau khi con nai tìm hiểu hoạt động của con cá và rèn luyện như một con cá !!! Con nai bỗng dưng biến thành con cá...Từ đó, con nai sống dưới nước và bơi lội như một con cá !!! Chứ không phải con nai ở trên bờ hiểu cách sống con cá dưới nước bằng lí trí...rồi khi rớt xuống nước con nai lại... chết...chìm !!! Hay có người do đọc tụng rồi hiểu Niết Bàn là gì (thông qua lí trí, suy luận)... Nhưng, cuối cùng khổ đau và kiết sử vẫn không thể tịch diệt bằng chính hiểu biết (theo kiểu thế gian) ấy !!!

Tóm lại, học Phật đạo là để giác ngộ, chứ không phải học Phật đạo để hiểu Phật đạo nói gì !!! Nếu ta học Phật đạo mà không giác ngộ thì, thứ Phật đạo mà ta đã học chẳng khác gì học vấn thế gian !!! Có nghĩa rằng, sự học ấy chỉ giúp ta tăng trưởng kiến thức chứ không giúp ta “bùng vở tâm thức” và thành tựu các đạo quả xuất thế thông qua chuyển đổi cảnh giới của tâm thức !!! Đây là lí do vì sao trong Phật đạo lại có cảnh giới xuất thế và cảnh giới xuất thế gian thượng thượng !!! Chính vì điều này, Ngũ Tổ đã có một câu nói bất hủ nhưng khó hiểu, đó là: “Bất thức bổn tâm học pháp vô ích” !!!

Lục Chủng Tánh Anh Lạc trong Phật đạo, chính là sáu (6) lần quả giác ngộ hình thành, được dưỡng nuôi như pháp và rơi rụng theo quy trình từ thấp lên cao của đạo Phật !!! Và đây cũng là lí do vì sao, ba cảnh giới của Phật đạo là GIÁC NGỘ - GIẢI THOÁT - TRÍ TUỆ luôn được người tu hành coi là ba mục tiêu phải hướng đến (chứ không nhằm học thuộc lòng) !!!

Trên đây, chỉ là những nét khái quát về cảnh giới và hình ảnh giác ngộ !!! Hy vọng, có thể giúp Ngọc Tới tìm thấy một chút gì đó trong cách học tập đặc thù để đưa đến giác ngộ trong Phật đạo !!! Chúc Ngọc Tới an vui, tinh tấn !!!

Các bạn!!! Hôm qua, mình nhận được email của Phương Anh !!! Có thể nói, Phương Anh là hình bóng của một thứ “kì lân trong loài người” như kinh thường miêu tả !!!

Phương Anh làm HĐ Lý Gia chưa được một năm, nhưng sức tinh tấn của bạn ấy là một tấm gương sáng !!! Xin chuyển đến mọi người email của Phương Anh !!!

Thầy ơi,Thầy nói học Nhất thiết trí muốn viên mãn công hạnh phải viên mãn 4 điều: Nguyện ba la mật, phương tiện ba la mật, lực ba la mật và huệ ba la mật.

Đến nay, con tư duy 4 ba la mật, thấy chìa khoá nằm ở 2 ba la mật đầu là nguyện và phương tiện, thấu suốt 2 thứ này thì 2 thứ sau theo đó tự viên thành như một hệ quả tất yếu.

Sau khi chứng diệt đế, con thấy “Phát nguyện” và “Nhìn thấy phương tiện” là 2 thứ đưa con đến cửa lớp học nhất thiết trí. Con ra sức tư duy sâu chuỗi kiến thức, quan sát học hỏi cách thấu thị, thẩm sát, đẳng ngữ nơi thầy. Con được thấy bao nhiêu sự thâm sâu thiện xảo mà cũng rất đỗi giản đơn. Nhưng đến khi đem ra thực hành con lại thấy sao mà khó vậy, vẫn có thứ gì đó mắc ở đây ... Con tự thấy mình đã về nhà, đã ở trong ngôi nhà của mình ... nhưng tại sao chỉ đường cho người khác lại không dễ dàng như thầy viết ...

Rồi con quay lại mình, nhận ra chính “nguyện” và “phương tiện” là kì đà cản mũi, là thứ chướng nếu không “vứt bỏ” không “xả” không “dẹp” nó đi thì không thể ngộ nhập tri kiến Phật. Bởi giống như anh sinh viên mỹ thuật, nếu không có hoài bão trở thành hoạ sĩ thì không thể trở thành hoạ sĩ, nhưng nếu mỗi lần cất bút mà hoài bão ấy cứ chướng nơi suy nghĩ thì nét vẽ chẳng thể bay; anh sinh viên mỹ thuật học trường mỹ thuật thấy được, hiểu được bao nhiêu kĩ thuật của những hoạ sĩ tiền bối nhưng khi cất bút mà những phương tiện ấy chướng nơi đầu bút thì giỏi lắm cũng chỉ có thể là anh chép tranh, mà đã là tranh chép dù kĩ thuật chép có giỏi đến đâu cũng chẳng phải tranh thật.

Theo con, phương tiện ấy, kĩ thuật ấy “cũng có mà cũng không có”. Phương tiện ấy thật có nhưng nếu không xả nó đi thì thật phương tiện cũng không thể có cơ mà hiện. Nay con đã hiểu 3 chữ ba la mật, xuất thế gian thượng thượng ba la mật chẳng giống như xuất thế gian ba la mật lại càng xa thế gian ba la mật.

Đạo Phật đúng là cái đạo xả, cái đạo dẹp bỏ hết đi (sau khi thấu suốt LT). Nay con lại hiểu thêm một tầng nghĩa của 2 chữ không và vô lượng. Nay con đã cảm nhận được thêm rằng tại sao kẻ nào chỉ còn một chút ngã, dù nhỏ như đầu cọng lông cũng sẽ vô phương học những thứ này.

Không thành tựu những thứ này thì tính chất hồ tự tánh cũng không có phương cách nào hiện đủ được. Con cũng hiểu luôn nguyện ba la mật, cũng có cũng không, không mà muốn có thì nó phải cà rị cà mọ lượm từng hạt thóc công đức. Con cũng hiểu luôn lực ba la mật, ngày ngày dấn thân lăn lóc nơi ba cõi. Và ngay tức khắc con cũng cảm nhận một chút hương vị của huệ ba la mật, thứ hương vị ngữ ngôn không đến được nhưng suy cho cùng vẫn chỉ là thứ hương vị mang tên giải thoát ấy mà thôi ...

Con đã hiểu ra rồi thầy ơi!!!!! Nhờ công ơn của thầy, ngọn đèn trong con vừa tự tăng công suất .... cái chuyện kì khôi này chỉ có nơi đạo Thầy nhỉ ahihi hihi !!!!!!!!

Con, Lý Phương Anh

BQT rất mong, nhận được những câu hỏi lí thú và bổ ích từ các bạn !!!

LÝ TỨ

(41) CHUYÊN MỤC CHUYỆN BÊN LỀ

THÀNH VIÊN TRUNG KIÊN “3 CÕI”

Trích Anh Lạc Luận

Tác giả: Lý Tứ

Các bạn!!!

Sáng nay mình có cuộc trao đổi ngắn với một HĐ bằng email. Nhân tiện, mình chuyển luôn đến các HĐ bài email sáng nay.

Các bạn!!!

Nếu biết rằng: "Mình đang là Phật", thì chẳng cần ba thừa. Vì ba thừa chỉ là quyền phương tiện để làm mất đi "chúng sanh tâm".

Chúng sanh tâm là như thế nào??? Đó là một thứ tâm hạ liệt, không dám buông bỏ, chấp nhất, và coi trọng cái ngã hư dối, luôn nghĩ rằng mình là cái gì đó ghê gớm lắm!!!

Có nghĩa vị chúng sanh này sống bằng tự ngã, làm tôi mọi cho những quan niệm, bám chặt vào những quan niệm coi đây là lẽ sống còn. Vì thế, vị chúng sanh này mặc nhiên là thành viên không thể thiếu của ba cõi!!!

Và bằng lòng, hãnh diện bởi sự cột trói vô hình này. Cho nên Phật dạy: "Này Kiều Trần Như!!! Sắc là vô thường. Không nên lấy sắc làm ta, làm ngã của ta và làm tự ngã của ta. Này Kiều Trần Như, từ bỏ các quan niệm về sắc vô thường, sẽ an vui nơi sắc giải thoát và tồn tại nơi sắc tối thượng nhiều ích lợi. Thọ, tưởng, hành, thức cũng đều phải hiểu như vậy. Này Kiều Trần Như"!!!

Ha ha ha ha!!!

Thế Tôn đã dạy như thế!!! Như thế mà!!!

Này Bà La Môn: Hãy bỏ thân xuống, hãy bỏ tâm xuống và cuối cùng hãy bỏ mọi quan niệm xuống, kể cả "quan niệm mình đang là Phật", này Bà La Môn!!!

Phật Đạo xuất hiện trên đời để chỉ ra rằng: "anh không là cái đinh gì cả". Và vì: "anh chẳng là cái đinh gì". Nên mọi sự so sánh từ anh chỉ là rỗng tuếch!!!

Khi nào chẳng còn một nghĩa, anh có thể trở thành tối thượng. "Anh đã chết từ khi ngồi xuống... Đốm lửa (tối

thượng) được thắp lên... Con chim thứu từ nay vĩnh viễn hết u buồn, con dế hết kêu rên..." (Trích Bài Tráng Ca Bất Tử)

Nó giống như mặt trời, "mặt trời chẳng là cái đinh gì cả". Nên chẳng có món nào trong thế gian này có thể so sánh. Vì không thể so sánh nên: "mặt trời làm được cái việc của mình". Đó là: "Tồn tại có ích và trở nên tối thượng".

Ha ha ha ha!!!

Vài lời chia sẻ buổi sáng.

⁕ Hãy làm một mặt trời nhất thừa có ích.

⁕ Đừng nên mơ ước trở thành một "đom đóm" ba thừa, lập loè trong bóng đêm.

⁕ Lại càng không nên tự nhận mình là "thành viên trung kiên của ba cõi"!!!

(23-10-2013)

NHẬT KÍ ẤN ĐỘ !!!

(10/01/2025)

- 04:30: Lên thuyền, ngắm bình minh sông Hằng...!!! Tham quan các đền thờ Hindu...!!!

- 8:30: Chia tay Varasani đến chùa WAT BUDDHA JAYANTI THAi - IDIA tại Sultanpur. U.P. INDIA...Tham quan và dùng bữa trưa...!!! Một bữa trưa rất Việt Nam...!!!

- 13:30: Rời Sultanpur đi Ayodhaya và Sravati, nơi có vườn Kì Thọ Cấp Cô Độc và nơi tu hành của Angulimala (Ương Quật Ma La)

- 19:30: Nghỉ đêm tại KS Platinum Shravati...!!!