Buổi chiều, mình có buổi sinh hoạt trực tuyến với HĐ Lý Gia miền Bắc và HĐ Lý Gia miền Nam chúc mừng Lý Nữ Phương Danh Lý Diệu Tâm và Lý Nữ Phương Danh Lý Vô Ưu đón nhận danh hiệu cao quý của Lý Gia !!! Đồng thời nhận 620; 621 và 622 !!!

Các bạn !!!

Mình đã nhận được thư và các câu hỏi của bạn đọc Phạm Quang Minh ở Hà Nội...!!! Đây là thư thứ hai Quang Minh gởi về chuyên mục, sau khi đọc các trả lời ở kì 05/2026...!!!

Sau đây là nội dung thư của Quang Minh:

"Kính thưa Cư sĩ Lý Tứ,

Con là Phạm Quang Minh.

Nhận được thư trả lời của bác, con đọc đi đọc lại không dưới mười lần. Thú thật với bác, cảm giác của con lúc này đúng như bác nói: "Té ngửa". Nhưng là cái té ngửa của người đi trong sương mù dày đặc bỗng va phải vách núi thực tại, đau điếng nhưng nhờ đó mà tỉnh táo lại.

Con thực sự rùng mình trước ví dụ của bác: "Người không giác ngộ chẳng khác con rối trong vở tuồng do nghiệp viết kịch bản... Hay con robot do nghiệp lập trình và điều khiển". Câu nói này như một nhát búa đập tan những hý luận về "Tự do ý chí" mà con vẫn thường mang ra tranh biện trên giảng đường. Hóa ra bấy lâu nay, con chỉ là một con robot đang tự hào mình biết phân tích về cấu tạo vi mạch của chính mình, nhưng vẫn hoàn toàn chạy theo lập trình có sẵn.

Những điểm khai thị của bác về việc phân biệt giữa "Pháp" và "Trần" (Cảnh), về việc con đã hiểu sai câu "Vạn pháp duy thức" thành chủ nghĩa duy tâm, kiểu "trông gà hóa cuốc", thực sự đã gỡ cho con một cái nút thắt khổng lồ. Con đã lầm lẫn tai hại khi đánh đồng hiện tượng thế giới khách quan với những bóng dáng trong tâm thức.

Tuy nhiên, "văn tư tu" là thói quen khó bỏ của kẻ làm nghiên cứu. Từ những ánh sáng bác vừa soi rọi, trong con lại nảy sinh 3 thắc mắc chót cùng này. Con mạo muội xin bác thêm vài lời "tháo đinh nhổ chốt" để con thực sự buông bỏ được cái gánh nặng sách vở này:

Câu hỏi 1: Về "Con Robot" và điểm khởi đầu của sự Tỉnh thức

Thưa bác, nếu chúng sinh chưa giác ngộ hoàn toàn là robot chạy theo lập trình của Nghiệp, vậy "cái gì" bên trong con robot đó đã khởi lên ý niệm muốn thoát khỏi lập trình?

Một cỗ máy đang chạy theo quán tính, lấy động lực ở đâu để tự dừng lại và nhận ra mình là máy? Phải chăng trong con robot ấy vẫn còn sót lại một "lỗi hệ thống" nào đó cho phép ánh sáng Phật tánh len lỏi vào, hay bắt buộc phải có một "lực tác động" từ bên ngoài (như gặp được Minh Sư)?

Câu hỏi 2: Làm rõ ranh giới giữa "Pháp" và "Trần"

Bác dạy rằng: "Con người, thế giới, vạn vật... là trần, là cảnh... chứ không phải pháp". Đây là điểm mấu chốt khiến con nhận ra mình đã hiểu sai Duy Thức.

Vậy xin bác xác quyết giúp con: Có phải ý nghĩa thực sự của "Vạn pháp duy thức" là: Những gì chúng ta "nhận biết" về thế giới (cái hình ảnh trong đầu) mới là Pháp và do Thức biến hiện; còn bản thân thế giới bên ngoài (Trần/Cảnh) thì vẫn tồn tại độc lập theo quy luật của nó (Nhất hợp tướng)?

Nếu hiểu như vậy thì Duy Thức học không hề phủ nhận thế giới vật chất, mà chỉ phủ nhận "cái thấy sai lệch" của chúng ta về thế giới thôi, đúng không ạ?

Câu hỏi 3: Về phương pháp "cắt dây trói"

Bác nói việc dùi mài kinh điển có phải là "lấy dây tự trói mình" hay không thì tự con có câu trả lời. Con thừa nhận, con đang bị trói rất chặt bởi mớ kiến thức hỗn độn này.

Nhưng thưa bác, bỏ kinh điển xuống thì con không biết bám víu vào đâu để tu (vì thói quen của trí thức là phải có sách hướng dẫn). Vậy với một người nặng nề sở tri chướng như con, xin bác chỉ cho một "phương tiện" hay một "lối vào" đơn giản nhất, trực diện nhất để chuyển từ giai đoạn "học về con robot" sang giai đoạn "ngừng làm robot"?

Con nên bắt đầu quan sát cái gì trước tiên?

Con biết bác rất bận rộn với Lý Gia và việc hướng dẫn đạo hữu, nhưng con vẫn tham lam mong cầu thêm một lần chỉ dạy. Bởi con cảm nhận, con đang đứng rất gần cánh cửa, chỉ cần một cú đẩy nữa thôi.

Con xin kính chúc bác sức khỏe và an lạc.

17/12/2025 - 17:45:11 - Kính thư - Phạm Quang Minh - Hà Nội

Tái bút: Tối hôm qua, con sang nộp bài và ngồi uống trà cùng Thầy Trí Đức. Sau khi xem qua nội dung đối đáp giữa con và bác, Thầy nói rằng: Ngôn từ của Thầy Lý Tứ tuy cô đọng, kiệm lời nhưng lại có lực "trực chỉ" rất mạnh, đánh thẳng vào chỗ bế tắc. Thầy khuyên con hãy tạm gác lại mớ tri kiến sở học bấy lâu, quay về soi rọi lại chính tâm mình để chiêm nghiệm lời bác. Thầy bảo: "Cứ buông xuống như thế, đủ duyên con sẽ tự ngộ".

Nhân đây, Thầy Trí Đức cũng nhờ con chuyển lời cảm tạ thâm tình và kính chúc bác luôn được dồi dào sức khỏe!" (Hết thư)

Quang Minh và bạn đọc thân mến...!!!

Lời đầu, cho mình cảm ơn lời chúc tốt đẹp của Thầy Trí Đức...!!! Chúc Thầy khoẻ...!!!

Đọc thư của Quang Minh, mình cũng nhận ra, đúng là Quang Minh đang ở ngưỡng cửa đạo pháp, chỉ cần một bước ngắn nữa là có thể đi vào ngôi nhà đạo pháp...!!!

Tuy nhiên, bước ngắn đó không dễ dàng cho những người thiếu quyết tâm và chưa có chánh kiến...!!! Quyết tâm thì, mình tin Quang Minh có thừa và, với sức tư duy của Quang Minh, nếu chọn đúng mục tiêu, đúng kĩ thuật, nhất định sẽ khoan phá thành công bất kì mục tiêu nào...!!!

Còn về chánh kiến...!!! Để có thể có được cái thấy đúng, giúp nhìn rõ mục tiêu...Một trong những nguyên tắc căn bản của đạo trí tuệ là, "Tồi tà rồi mới hiển chánh", "Đoạn mê rồi mới khai giác"...Sau khi hoàn thành hai pháp cơ bản này, để trưởng dưỡng đạo tâm, phải tạo cho mình một môi trường tốt nhất giúp đạo tâm không bị phá hoại, Phật đạo gọi môn học này là "Thân cận thiện hữu môn"...!!!

a) Tồi tà hiển chánh môn: Sở học là thứ người có trí trân quý trên đời...Tuy quý là như vậy, nhưng nếu đó là thứ sở học không giúp cho ta tìm thấy con đường đúng, thậm chí đưa ta đến tà nẻo...Khi kẻ trí nhận ra, nhất định phải từ bỏ không thương tiếc...!!! Điều này giống như vàng là vật quý, nhưng chút vàng bay vào mắt, phải lấy nó ra ngay...Nếu vì quý nó, ta để vàng trong mắt, mắt sẽ bị bệnh...!!! Hay muốn gieo trồng, người ta phải làm sạch đất ruộng...!!! Người làm nông nghiệp, tiếc nuối khu vườn, không dọn sạch cây cỏ cũ, cây mới sẽ không thể tăng trưởng...Có bón phân, tưới nước nhất định các cây cỏ cũ sẽ ăn hết...!!!

b) Đoạn mê khai giác môn: Tâm thức người chưa giác ngộ, đối với Phật đạo, dù người đó hiểu biết bằng trời cũng là hiểu biết của kẻ mê...!!! Cho nên, muốn đi đúng đường đạo, không thể tự đi theo hiểu biết tối tăm của mình hoặc người chưa giác ngộ...!!! Giống như đoàn người mù, không có ai đủ năng lực dắt người khác tránh hiểm nguy cho dù trong số đó có người giỏi chia chẻ, biện luận, thuyết giảng...Vì, họ mù đối mắt nhưng không mù cái miệng...!!! Để giải quyết vấn đề này, cần tìm một người sáng mắt để họ dẫn ta đi nhằm tránh hiểm hoạ...Đồng thời, họ sẽ giúp ta chữa lành đôi mắt và sáng như họ...Chừng ấy, muốn đi đâu thì đi, làm gì thì làm, không phải lo chuyện lọt hố, sập hầm...!!!

c) Thân cận thiện hữu môn: Dân gian có câu: "Muốn đi nhanh, đi một mình...Muốn đi xa, đi thành đoàn"...!!! Đường đạo rất xa, trong đời, cũng có người đi một mình đến đích, nhưng hạng này hiếm như hoa Ưu đàm bát la...Và, trong những người đi một mình đến đích đó, nhất định "không có ta", vì rằng ta đang còn ở đây dù đã đi nhiều ngày...!!! Thế nên, "ăn cơm có canh, tu hành có bạn"...Bạn lữ trong đạo pháp rất quan trọng, giống như một khu rừng, cây cối sẽ che chắn cho nhau, giông bão ít tàn phá, nếu chỉ một cây trơ trọi, khó tránh gãy đổ...!!! Chưa nói đến việc, đạo xuất thế là một loại văn hoá rất khác với đạo thế gian...Bạn đồng tu, sẽ tạo ra môi trường tốt nhất giúp ta giữ gìn đạo tâm...Như cá sống nhờ nước...!!! Trong Lý Gia có câu hát: "Dắt dìu nhau mà đi, đường còn nhiều gian khổ...Dắt dìu nhau mà đi, đường...xa..lắm...người...ơi"...!!!

d) Những tâm tình này, Quang Minh có thể thưa với Thầy Trí Đức...Nhất định Thầy sẽ có những góp ý quan trọng, đồng thời đưa ra những lời khuyên hữu ích...!!!

Về các câu hỏi, mình xin được trả lời như sau:

- Hỏi:

Câu hỏi 1: "Về "Con Robot" và điểm khởi đầu của sự Tỉnh thức

Thưa bác, nếu chúng sinh chưa giác ngộ hoàn toàn là robot chạy theo lập trình của Nghiệp, vậy "cái gì" bên trong con robot đó đã khởi lên ý niệm muốn thoát khỏi lập trình?

Một cỗ máy đang chạy theo quán tính, lấy động lực ở đâu để tự dừng lại và nhận ra mình là máy? Phải chăng trong con robot ấy vẫn còn sót lại một "lỗi hệ thống" nào đó cho phép ánh sáng Phật tánh len lỏi vào, hay bắt buộc phải có một "lực tác động" từ bên ngoài (như gặp được Minh Sư)?"

- Trả lời:

Vai diễn hay con robot...chỉ là ví dụ để người nhận ra điều gì đó...!!! Thật ra, con người không phải là cái máy, mà trong đó còn có cả tình cảm cùng lí trí...!!! Hai thứ này do mê, nên bị kịch bản hoặc lập trình của nghiệp chi phối...!!!

a) Tâm thức người chưa giác ngộ giống như trời mùa đông, bị mây mưa che khuất nên mặt trời không hiện...Tuy vậy, cũng có những khoảnh khắc mưa tạnh, mây trống...mặt trời chiếu vài tia nắng...!!! Khoảnh khắc ấy, chính là những lần hiếm hoi người chưa giác ngộ tạm dừng cơn mê, tia sáng Phật tánh từ tâm thức chiếu ra, giúp họ phản tỉnh, tìm về với đạo...!!!

b) Cũng có trường hợp do duyên lành...Người ấy gặp được bậc thiện tri thức, đánh thức họ trong cơn mê ba cõi...!!! Nói chung, nhân duyên nào cũng được, miễn là ta nhận ra biết quay về với đạo, cố gắng học tập là tốt rồi, truy tìm nguyên nhân không phải việc cần thiết lúc này...!!!

- Hỏi:

Câu hỏi 2: "Làm rõ ranh giới giữa "Pháp" và "Trần"

Bác dạy rằng: "Con người, thế giới, vạn vật... là trần, là cảnh... chứ không phải pháp". Đây là điểm mấu chốt khiến con nhận ra mình đã hiểu sai Duy Thức.

Vậy xin bác xác quyết giúp con: Có phải ý nghĩa thực sự của "Vạn pháp duy thức" là: Những gì chúng ta "nhận biết" về thế giới (cái hình ảnh trong đầu) mới là Pháp và do Thức biến hiện; còn bản thân thế giới bên ngoài (Trần/Cảnh) thì vẫn tồn tại độc lập theo quy luật của nó (Nhất hợp tướng)?

Nếu hiểu như vậy thì Duy Thức học không hề phủ nhận thế giới vật chất, mà chỉ phủ nhận "cái thấy sai lệch" của chúng ta về thế giới thôi, đúng không ạ?"

- Trả lời:

a) Pháp: Nhận thức, quan điểm, quan niệm về cái gì đó chứ không phải cái đó...!!! Trần: Đối tượng của sáu căn...!!! Thức: Cái biết, sự hiểu biết...!!! Tâm: Hiệu ứng tình cảm khi thức bị mê...!!!

b) "Tam giới duy tâm, vạn pháp duy thức"...Có nghĩa: Ba cõi do tâm mê biến hiện mà có...Các quan điểm, quan niệm do hiểu biết mà thành"...!!!

c) Chỉ nên học cách "Chuyển Thức Thành Trí"...!!! Bỏ công chia chẻ tâm và thức thành vi trần hay lân hư trần thì, mê vẫn không dứt, đôi khi còn bị "tẩu hoả nhập ma"...!!! Trong Tín Tâm Minh, Tổ Tăng Xán viết: "Chí đạo vô nan, duy hiềm giản trạch..." !!! Kẻ trí không làm chuyện vô ích...!!!

- Hỏi:

Câu hỏi 3: "Về phương pháp "cắt dây trói"

Bác nói việc dùi mài kinh điển có phải là "lấy dây tự trói mình" hay không thì tự con có câu trả lời. Con thừa nhận, con đang bị trói rất chặt bởi mớ kiến thức hỗn độn này.

Nhưng thưa bác, bỏ kinh điển xuống thì con không biết bám víu vào đâu để tu (vì thói quen của trí thức là phải có sách hướng dẫn). Vậy với một người nặng nề sở tri chướng như con, xin bác chỉ cho một "phương tiện" hay một "lối vào" đơn giản nhất, trực diện nhất để chuyển từ giai đoạn "học về con robot" sang giai đoạn "ngừng làm robot"?

Con nên bắt đầu quan sát cái gì trước tiên?"

- Trả lời:

a) Kinh điển là sách giáo khoa...Muốn đọc đúng, hiểu đúng...vv...phải có thầy...!!! Giống như uống thuốc phải theo toa...!!!

b) Sách hướng dẫn là một chuyện, hướng dẫn đúng hay sai là một chuyện...!!!

c) "Đói ăn rau, đau uống thuốc"...!!! Đói mà ăn đá, không lủng bao tử cũng thủng dạ dày như chơi...!!! Đau mà ăn lá ngón (đoạn trường thảo), là chết không kịp ghi nhật kí...!!! Vì vậy, không muốn trở thành con robot thì đừng "ăn uống tầm bậy tầm bạ" (tạp thực)...!!!

Hi vọng, những trả lời vừa rồi, có thể giúp "Quang Minh" của đời sớm trở thành "Minh Quang" trong đạo...!!! Chúc các bạn an vui, tinh tấn...!!!

Rất mong nhận được những câu hỏi lí thú, bổ ích từ mọi người...!!!

- Các bạn có thể gửi câu hỏi theo đường link sau: https://forms.gle/HooJiZeXLBNokpUx8

- Hoặc đặt câu hỏi trực tiếp từ Website LyTu.Vn

18/12/2025

LÝ TỨ

Chúc mọi người an vui, tinh tấn !!!

Các bạn !!!

Mình vừa nhận được thư và hai câu hỏi của bạn đọc Nguyễn Thanh Sơn ở Hưng Yên liên quan đến việc học tập giáo pháp và làm thế nào để có thể trở thành thành viên Lý Gia...!!! Nội dung như sau:

"Kính thưa bác Lý Tứ,

Cháu là Nguyễn Thanh Sơn đây ạ.

Nhận được thư trả lời của bác, đọc từng lời bác phân tích, cháu thật sự lặng người đi vì xúc động. Không chỉ vì sự tận tình của một bậc cha chú dành cho người chưa từng gặp mặt, mà còn vì những nút thắt trong lòng cháu bấy lâu nay bỗng chốc được tháo gỡ một cách nhẹ nhàng đến kinh ngạc.

Thưa bác, cái ví dụ về "ngồi nhầm lớp, đọc lộn sách" và "uống thuốc mãi không khỏi" của bác như một tiếng chuông cảnh tỉnh lớn đối với cháu. Bấy lâu nay cháu cứ ngỡ tu là phải làm cái gì đó ghê gớm lắm, phải ép mình thế này thế kia. Giờ cháu mới vỡ lẽ: Hóa ra mình đang tự mò mẫm trong rừng rậm mà không có bản đồ, học nhảy cóc mà không biết mình đang ở lớp nào. Chả trách mà như bác nói, nhiều người (trong đó có cháu) càng tu càng thấy mệt, tính tình vẫn y nguyên.

Đặc biệt, "5 điều thực hành bước đầu" bác dạy để giảm thiểu tác động của ngoại cảnh, cháu đã chép ngay vào sổ tay. Cháu hiểu rằng, trước khi muốn làm "loài lưỡng cư" tự tại, cháu phải tập làm một người biết đủ và tránh xa thị phi ngay từ bây giờ.

Thưa bác Lý Tứ, lời bác dạy: "Không có chiếc đũa thần nào... ngoại trừ tinh tấn học tập để ta tự cứu ta" đã thôi thúc cháu rất mạnh mẽ. Cháu không muốn tiếp tục cảnh "đọc lộn sách, uống lộn thuốc" nữa. Cháu khao khát được học tập một cách bài bản, có hệ thống để hiểu đúng và hành đúng ngay từ đầu.

Vì vậy, cháu mạo muội viết thư này, kính mong bác cho cháu được tìm hiểu thêm về cơ hội tu học:

1- Về lộ trình học tập: Bác có nhắc đến việc tại Lý Gia, học trò được học theo "cấp lớp cụ thể". Vậy lộ trình học trong Lý Gia được phân chia như thế nào ạ? Một người mới bắt đầu như cháu sẽ phải khởi đầu từ đâu và trải qua những giai đoạn nào để nắm bắt được cốt tủy của Phật đạo?

2- Về điều kiện tham gia: Cháu là người ở xa (Hưng Yên), lại còn vướng bận công việc đời thường. Vậy muốn được tham gia vào các lớp học của Lý Gia (dù là offline hay online) thì cần những điều kiện gì ạ? Có quy định khắt khe về thời gian hay tiêu chuẩn đầu vào không thưa bác?

Cháu biết bác rất bận rộn, nhưng cháu vẫn nuôi hy vọng được bác chỉ đường dẫn lối để cháu có cơ hội được "ngồi đúng lớp, học đúng thầy".

Cháu xin cúi đầu tri ân công đức của bác và kính chúc bác luôn an vui, khỏe mạnh.

18/12/2025 - 15:55:51 - Kính thư - Nguyễn Thanh Sơn - Hưng Yên"

Nguyễn Thanh Sơn và bạn đọc thân mến...!!!

Mình nghĩ, những câu hỏi của Thanh Sơn cũng là thắc mắc chung của rất nhiều bạn đọc...Mình xin trả lời cụ thể như sau:

- Hỏi:

1- "Về lộ trình học tập: Bác có nhắc đến việc tại Lý Gia, học trò được học theo "cấp lớp cụ thể". Vậy lộ trình học trong Lý Gia được phân chia như thế nào ạ? Một người mới bắt đầu như cháu sẽ phải khởi đầu từ đâu và trải qua những giai đoạn nào để nắm bắt được cốt tủy của Phật đạo?"

- Trả lời:

Về lộ trình học tập: Một vị Huynh Đệ (HĐ) Lý Gia sẽ lần lượt học các lớp sau: (Tất cả đều online và miễn phí kể cả tài liệu)

1- Lớp Giáo Pháp Nhập Môn (dành cho HĐ mới): Mỗi tuần một buổi vào tối thứ Tư...Thời gian, từ 20:00 đến 22:00 !!! Khoảng 14 đến 20 buổi...!!!

2- Lớp Giáo Pháp Căn Bản: Tối thứ Năm hàng tuần (Sau khi đã học xong Giáo Pháp Nhập Môn)...Thời gian, từ 20:00 đến 22:00 !!! Khoảng 14 đến 20 buổi...!!!

3- Lớp Giáo Pháp Nâng Cao (Do Lý Tứ phụ trách): Sáng Chủ Nhật (Sau khi đã học xong hai lớp trên)...Thời gian, từ 05:00 đến 07:00 !!! Thường xuyên !!!

4- Lớp Tổng Hợp (Do Lý Tứ Phụ Tránh): Thứ Ba hàng tuần (Tất cả HĐ Lý Gia)...Thời gian, từ 20:00 đến 22 giờ 00 !!! Thường xuyên !!!

5- Sân Chơi Trực Tuyến Lý Gia - Thao Trường Trí Tuệ (Không bắt buộc): Thứ Sáu...Thời gian, từ 20:00 đến 22:00 !!! Đây là sân chơi, HĐ đăng kí tập thuyết trình, chia sẻ một đề tài bất kì trong Phật đạo...Sẽ được đánh giá, phản biện, giải trình và điều chỉnh...vv...!!! Thường xuyên !!!

6- Lớp Phật GIáo Và Thiền (Do Lý Tứ phụ trách): Chủ Nhật...Thời gian 13:30 đến 15:30 giờ VN...!!! Dành cho Lý Gia Châu Âu, Châu Mỹ và các Châu Lục không trùng múi giờ VN...!!! Thường xuyên !!!

7- Ngoài ra, còn có các lớp Tiếng Anh, Yoga, Đọc sách, và các hoạt động ngoại khoá...vv...Miễn phí, không bắt buộc vào các buổi sáng (sẽ có lịch riêng)...!!! Thường xuyên !!!

- Hỏi:

2- "Về điều kiện tham gia: Cháu là người ở xa (Hưng Yên), lại còn vướng bận công việc đời thường. Vậy muốn được tham gia vào các lớp học của Lý Gia (dù là offline hay online) thì cần những điều kiện gì ạ? Có quy định khắt khe về thời gian hay tiêu chuẩn đầu vào không thưa bác?"

- Trả lời:

a) Lý Gia có mặt khắp các Châu Lục...Không giới hạn địa lý, không phân biệt tuổi tác, xuất thân, tôn giáo, trình độ...vv...!!! Chỉ học Phật pháp (online), không luận bàn việc khác...!!!

b) Muốn trở thành HĐ Lý Gia, thực hiện các bước sau:

1- Đăng kí qua số điện thoại: 070 600 9900...Hoặc người quen là HĐ Lý Gia...!!!

2- Sau khi đăng kí, sẽ được sắp xếp tham gia Khoá dự bị (bốn (4) buổi tối)...Sau bốn buổi dự bị, nếu người học thấy quan điểm, mục tiêu, phương pháp học tập, cách sinh hoạt...vv...của Lý Gia phù hợp với bản thân, có thể tiếp tục đăng kí làm thành viên chính thức của Lý Gia...!!!

3- Tham dự Lễ Nhập Môn: Chính thức trở thành HĐ Lý Gia...Và, được xếp vào các lớp học...!!!

4- Mọi thắc mắc, sẽ được giải đáp từ các buổi dự bị...!!!

Xin giới thiệu với các bạn bài viết về Lý Gia đăng trên Lytu.Vn:

"Các bạn !!!

Đại Gia Đình Lý Gia là một gia đình vừa ảo vừa thật, gồm những người (Huynh Đệ) ham thích tu tập theo Phật đạo, không phân biệt thành phần, xuất thân, tôn giáo, tuổi tác, trình độ văn hoá...Dưới sự dìu dắt của một cư sĩ, HĐ thường gọi tên là Lý Tứ...!!!

Lý Gia không chủ trương theo một pháp môn hay tông phái nào...!!! Tuỳ bịnh cho thuốc, qua sông dùng thuyền, leo núi chống gậy, đường lộ đi xe...v.v... Nói chung, tuỳ căn, tuỳ cơ, tuỳ thời... mỗi HĐ Lý Gia ứng dụng lời dạy cụ thể của Phật vào một thời điểm nhất định, để lần lượt thành tựu ba mục tiêu của Phật đạo đề ra, đó là Giác Ngộ, Giải Thoát và Trí Tuệ...!!!

Một bạn trẻ hỏi mình:

Thầy ơi! Lý Gia có đặt ra luật lệ gì không ???

Trả lời:

- Lý Gia coi Phật pháp như một nền giáo dục, một thứ văn hoá, một tri thức tốt đẹp của nhân loại...!!!

- Lý Gia không phải là một tổ chức nên không có luật lệ gì hết, và mình cũng “không đủ tư cách” để lập ra luật lệ ràng buộc người...Nhưng mình thường khuyên HĐ của Lý Gia:

- "Những gì luật pháp cấm, không nên làm”... Vì, luật pháp cấm mà làm, sẽ bị rắc rối trước pháp luật...!!!

"Những gì bà xã cấm, không nên làm”... Vì, trái lời bà xã, có ngày phải... ăn... cơm... tiệm !!!... Ha ha ha ha !!!

Bạn ấy lại hỏi tiếp: Tại sao không thêm một điều nữa là: "Những gì Phật cấm, không làm” ???

Trả lời:

Lý Gia không phải chỉ có những người theo Đạo Phật, mà gồm những người theo các đạo giáo khác nhau, thậm chí có người không theo đạo nào... Cho nên, “đạo ai nấy giữ”...!!!

Hỏi:

Những người không theo đạo Phật có thể giác ngộ Phật pháp hay không ???

Trả lời:

Giác ngộ là ở “cái đầu”... Phật pháp thuộc về trí tuệ !!! Cho nên, chúng ta chỉ trao đổi với nhau Phật pháp, chứ không luận bàn về tôn giáo !!!

Lý Gia không phải là một tổ chức, nên không có địa chỉ cụ thể, người hội đủ nhân duyên, sẽ trở thành bạn (HĐ) của Lý Gia !!! Lý Gia đề cao “Triết Lí Con Chuồn Chuồn”: Khi vui nó đậu, khi buồn thì nó cứ bay đi thoải mái...!!! Vui thì ở !!! Buồn thì đi !!!

Trong cuộc sống, tri thức không bao giờ thừa, nếu thấy thích, các bạn có thể đăng kí để TRỞ THÀNH HĐ LÝ GIA...Cùng nhau học tập, chia sẻ những tri thức tốt đẹp của Phật pháp... Biết đâu, một ngày đẹp trời, bỗng dưng ta giác ngộ thì hay biết mấy !!!

Chúc các bạn an vui!

11-07-2019

LÝ TỨ"

Hi vọng, những trả lời vừa rồi, có thể giúp Thanh Sơn và bạn đọc nắm vững các điều kiện để trở thành HĐ Lý Gia...!!!

Rất mong nhận được những câu hỏi lí thú, bổ ích từ mọi người...!!!

- Các bạn có thể gửi câu hỏi theo đường link sau: https://forms.gle/HooJiZeXLBNokpUx8

- Hoặc đặt câu hỏi trực tiếp từ Website LyTu.Vn

19/12/2025

LÝ TỨ

(77) BaN doC HoI - Ly Tu TRa LoI CHu de: PHaP GIoI Va TAM GIoI HiNH THaNH NHu THe NaO

Các bạn !!!

Mình vừa nhận được thư của Phạm Quang Minh ở Hà Nội và của Nguyện Hải ở Hải Phòng...!!! Nội dung như sau:

I- Thư của bạn đọc Phạm Quang Minh - Hà Nội:

"Kính thưa Cư sĩ Lý Tứ,

Nhận được thư “Tia Nắng Ngày Đông” của bác, con đã ngồi yên rất lâu. Ngoài trời Hà Nội đang rét, nhưng trong lòng con lại thấy ấm lên một cách khó tả. Những dòng bác viết đến rất đúng lúc, như một luồng sáng xuyên qua mớ suy nghĩ rối rắm mà con đã mang theo suốt thời gian dài.

Thưa bác, con xin phép không hỏi thêm điều gì nữa. Bởi ngay khi đọc đến đoạn bác viết: “Vàng là vật quý, nhưng chút vàng bay vào mắt, phải lấy nó ra ngay… Nếu vì quý nó mà để vàng trong mắt, mắt sẽ sinh bệnh”, con thực sự dừng lại. Câu đó đánh thẳng vào chỗ con đang mắc kẹt mà bấy lâu nay chính con lại không nhận ra.

Con chợt thấy rõ: Những năm tháng con miệt mài gọi là “nghiên cứu Phật học”, luận án Tiến sĩ con đang theo đuổi, các hệ thống thuật ngữ Duy Thức mà con nâng niu… tất cả đều là “vàng”. Vì quá trân quý chúng, con vô tình để chúng che kín tầm nhìn của mình. Thế nên càng học, con lại càng thấy rối; càng đọc, con lại càng thấy nhiều mâu thuẫn.

Con hiểu ra rằng chân lý vốn không xa, cũng không phức tạp. Nó đang ở ngay trước mắt. Chỉ là con đã nhìn nó qua quá nhiều lớp kính của kiến thức, nên mọi thứ bị méo đi. Con mải phân tích “nước” là gì, tranh luận về công thức của “nước”, mà quên mất việc đơn giản nhất là uống một ngụm để hết khát. Thư của bác như một cái chạm nhẹ nhưng đủ mạnh để con buông xuống những thứ đang cầm quá chặt.

Con cũng rất thấm lời bác nhắc về chuyện “đói thì ăn rau, đau thì uống thuốc”, nhưng phải biết tránh những thứ độc hại. Nhìn lại, con giật mình nhận ra mình đã đọc quá nhiều thứ một cách thiếu chọn lọc, không có người dẫn đường. Cứ tưởng là đang bồi bổ tri thức, hóa ra lại làm cho đầu óc thêm nặng nề và rối ren.

Ba điều bác nhấn mạnh: Tồi tà hiển chánh - đoạn mê khai giác - thân cận thiện hữu, con xin ghi nhớ thật kỹ. Con hiểu rằng muốn thay đổi thì không thể chỉ dựa vào ý chí hay lý luận của riêng mình.

Con may mắn có cơ hội thân cận Thầy Trí Đức - người đã có một đời sống tâm thức mới, sau những bức thư trao đổi với bác. Con cảm nhận được rất rõ điều đó. Bên cạnh đó qua trang LyTu.vn, con biết thêm về Lý Gia - một môi trường học tập Phật Pháp tuyệt vời, có một không hai trong thời kỳ mạt Pháp này. Với con, đó là những nhân duyên rất quý. Con sẽ học cách nương tựa vào các bậc thiện tri thức, chăm sóc lại mảnh đất tâm mình, thay vì chỉ đứng ngoài mà vẽ vời, suy diễn.

Lời lẽ thì có hạn, nhưng lòng biết ơn của con thì rất thật. Bác không chỉ trả lời một câu hỏi, mà giúp con nhìn ra chiếc bẫy mà chính mình đã tự đặt ra bấy lâu nay. Con tin rằng, khi mắt mình bớt bụi, bầu trời sẽ tự hiện ra, không cần phải tìm đâu xa.

Kính chúc bác luôn mạnh khỏe, thân tâm an ổn, để tiếp tục soi đường cho những người còn đang loay hoay như con.

Con xin thành kính tri ân!

19/12/2025 - 12:44:52 - Phạm Quang Minh - Hà Nội”

II- Thư của bạn đọc Nguyện Hải - Hải Phòng:

"Kính thưa Thầy Lý Tứ,

Con là Nguyện Hải, một Phật tử đã nhiều năm nghiên cứu giáo pháp Đại Thừa. Con luôn âm thầm theo dõi và khâm phục cách Thầy khai thị trong chuyên mục “Bạn đọc hỏi - Lý Tứ trả lời”. Phong cách trả lời trực chỉ, đầy trí tuệ và phương tiện thiện xảo của Thầy khiến con vô cùng tâm đắc.

Hôm nay, con mạn phép dựa trên tinh thần kinh Duy Ma Cật, mạo muội đặt ra một vài nghi vấn, mong được Thầy từ bi chỉ dạy. Đây là những chỗ con thực sự bế tắc, muốn cầu thị để hiểu cho thấu đáo:

1. Vô trụ bản tánh: Kinh nói: “Từ vô trụ bổn lập nhất thiết pháp”. Nếu tất cả pháp vốn vô trụ, vậy cái “bổn” (gốc) ấy rốt ráo an trú ở đâu? Hay chính “vô trụ” mới là chỗ an trú chân thật?

2. Bất nhị pháp môn: Cư sĩ Duy Ma Cật im lặng để thị hiện pháp môn bất nhị. Vậy trong sự im lặng ấy, làm thế nào để phân biệt đâu là chân lặng (tịch chiếu) và đâu là vô ký (vô minh)?

3. Tâm tịnh cõi tịnh: Nếu “tùy kỳ tâm tịnh tắc Phật độ tịnh”, vậy khi một vị Bồ Tát nhập thế độ sinh, đối diện với uế độ, tâm Ngài có còn “tịnh” theo cách hiểu của phàm phu không? Cái “tịnh” ấy là một trạng thái tâm ly nhiễm, hay là một cái thấy siêu việt về sự bình đẳng của các pháp?

4. Bệnh và Bồ Tát hạnh: Cư sĩ thị hiện có bệnh, vì “chúng sinh bệnh tức Bồ Tát bệnh”. Vậy có phải Bồ Tát vì bi nguyện quá sâu dày mà phải “mang” bệnh của chúng sinh, hay là Bồ Tát thấy rõ bệnh tướng vốn không, nên tự tại ngay trong bệnh? Sự khác biệt này then chốt ở chỗ nào?

5. Phương tiện và chân thật: Kinh nêu rõ Duy Ma Cật dùng vô số phương tiện hiện thân có vợ con, song thực tế Ngài đã thanh tịnh. Vậy làm thế nào để hành giả khi sử dụng phương tiện, không bị chính phương tiện ấy trói buộc, mà vẫn thấy được “chân thật đạo” xuyên qua nó?

Ví như: Chuyện ""Hòa quang đồng trần"" – Vào lầu xanh độ chúng sinh?

Kinh mô tả Bồ-tát có thể vào chốn lầu xanh, sòng bạc để độ người mà tâm không nhiễm ô. Đây là "phương tiện" giáo hóa.

Con tự hỏi, làm sao một hành giả biết mình đã đủ "đô" để chơi cái game mạo hiểm này? Ranh giới giữa "phương tiện độ sinh" và "sa ngã hưởng thụ" nó mỏng như sợi tơ vậy. Có tiêu chuẩn nào để kiểm chứng rằng ông A đang thực hành Bồ-tát hạnh trong quán rượu, hay ông ấy chỉ đang mượn mác Bồ-tát để thỏa mãn cơn nghiện của mình không?

6. Văn Thù Sư Lợi và trí tuệ: Ngài Văn Thù vào thăm bệnh, mang theo tướng trí tuệ tối thắng. Vậy cuộc đối đáp giữa hai Ngài là sự tương ứng giữa “Căn Bản Trí” (của Duy Ma) và “Hậu Đắc Trí” (của Văn Thù) chăng? Ý nghĩa của sự tương ứng này đối với hành giả tu tập là gì?

7. Pháp môn giải thoát bình đẳng: Trong hội chúng, có vị Tỳ-kheo, Bồ Tát, Thiên tử… mỗi vị đều nói về pháp môn giải thoát của mình. Vậy rốt ráo, có một pháp môn “tối thượng” nào để nương tựa, hay tất cả đều chỉ là “phương tiện thiện xảo” tùy theo căn cơ? Làm sao để chọn đúng pháp môn phù hợp với mình?

8. Bất thối chuyển và biểu hiện: Kinh nói về “Bất thối chuyển”. Một vị Bất thối chuyển còn có thể thị hiện làm thân phàm phu, thậm chí có những hành vi bên ngoài có vẻ như “thối thất” không? Làm sao để nhận biết một vị Bồ Tát thật sự bất thối giữa đời thường?

9. Về sự đối lập giữa hình tướng Cư sĩ và Xuất gia

Đây là điều làm con trăn trở nhất và xin để lại cuối cùng. Ngài Duy Ma Cật là cư sĩ tại gia, có vợ con, tài sản, nhưng trí tuệ và biện tài của Ngài khiến các bậc đại Tỳ-kheo xuất gia cũng phải kính nể, thậm chí e dè.

Điều này dễ khiến người đời sinh tâm ngạo mạn, cho rằng chiếc áo cà sa và giới luật là không cần thiết. Thưa Thầy, nếu sự giác ngộ rốt ráo không nằm ở hình tướng xuất gia hay tại gia, vậy thì vai trò thực sự của Tăng đoàn và sự nghiêm trì giới luật là gì? Làm sao để học kinh này mà tránh được cái bẫy "Trí thức Phật học” - nghĩ rằng mình chỉ cần "hiểu sâu" là đủ, là ngang hàng với các bậc tu hành phạm hạnh mà không cần sự hy sinh, buông bỏ thực tế?

Con thành kính đảnh lễ Thầy, những câu hỏi này chất chứa nhiều năm nghiền ngẫm của con. Mong Thầy rủ lòng từ bi, dùng trí tuệ phương tiện để phá tan mây mờ cho kẻ hậu học chúng con.

19/12/2025 - 10:36:32 - Nguyện Hải - Hải Phòng” (Hết thư)

III- Trả lời thắc mắc của bạn đọc Nguyện Hải !!!

Phạm Quang Minh, Nguyện Hải và bạn đọc thân mến !!!

Mình xin chân thành cảm ơn Quang Minh và Nguyện Hải đã có những nhận xét tốt đẹp đối với chuyên mục...!!! Về các câu hỏi của Nguyện Hải, mình xin được trả lời như sau:

- Hỏi:

1. "Vô trụ bản tánh: Kinh nói: “Từ vô trụ bổn lập nhất thiết pháp”. Nếu tất cả pháp vốn vô trụ, vậy cái “bổn” (gốc) ấy rốt ráo an trú ở đâu? Hay chính “vô trụ” mới là chỗ an trú chân thật?"

- Trả lời:

a) Lấy vô trụ làm trụ xứ: Kinh Đại Bảo Tích dạy: "Bồ tát trụ nơi vô trụ"; Kinh Kim Cang dạy: "Ưng vô sở trụ"; Lục Tổ Huệ Năng dạy: "Lấy vô trụ làm tông..." !!! Theo những lời dạy này, vô trụ mới là chỗ an trụ thù diệu của Đạo xuất thế...!!!

b) Vô trụ bổn lập nhất thiết pháp: Giống như cái trống, không có chỗ trụ (vô trụ), nên khi có người đánh, tiếng kêu (pháp) mới tương ưng lực đánh (đánh mạnh kêu lớn, đánh nhẹ kêu nhỏ, không đánh không kêu)...!!! Giống như hư không, không có chỗ trụ (vô trụ), nên mới hoà hợp (pháp tương ưng) với tất cả mọi khoảng trống (mọi tâm thức)...!!!

- Hỏi:

2. "Bất nhị pháp môn: Cư sĩ Duy Ma Cật im lặng để thị hiện pháp môn bất nhị. Vậy trong sự im lặng ấy, làm thế nào để phân biệt đâu là chân lặng (tịch chiếu) và đâu là vô ký (vô minh)?"

- Trả lời:

a) Im lặng nào, có thể khiến mình và người dứt mê, hết phân biệt, giác ngộ, thành tựu bất nhị...vv...đó là im lặng (tịch chiếu) của đạo...!!!

b) Im lặng nào, khiến mình và người tâm thức mê muội, đảo điên, phiền não không dứt...vv...đó là im lặng của đời (vô minh)...!!!

- Hỏi:

3. "Tâm tịnh cõi tịnh: Nếu “tùy kỳ tâm tịnh tắc Phật độ tịnh”, vậy khi một vị Bồ Tát nhập thế độ sinh, đối diện với uế độ, tâm Ngài có còn “tịnh” theo cách hiểu của phàm phu không? Cái “tịnh” ấy là một trạng thái tâm ly nhiễm, hay là một cái thấy siêu việt về sự bình đẳng của các pháp?"

- Trả lời:

a) Tâm đã tịnh thì, chẳng thấy đời đạo; uế tịnh; mê ngộ; thiện ác...vv...sai khác...!!! Vì giác ngộ "bản lai tâm (này) pháp (kia) đều tự không"...!!!

b) Tịnh ấy do "giác ngộ chân thật" mà có...!!!

- Hỏi:

4. "Bệnh và Bồ Tát hạnh: Cư sĩ thị hiện có bệnh, vì “chúng sinh bệnh tức Bồ Tát bệnh”. Vậy có phải Bồ Tát vì bi nguyện quá sâu dày mà phải “mang” bệnh của chúng sinh, hay là Bồ Tát thấy rõ bệnh tướng vốn không, nên tự tại ngay trong bệnh? Sự khác biệt này then chốt ở chỗ nào?"

- Trả lời:

Bồ Tát vì nguyện lớn, thị hiện sinh vào cõi này (Dục, Sắc) nên mang thân rồi có bệnh như chúng sinh...Tuy thân bệnh nhưng tâm không bệnh...!!!

- Hỏi:

5. "Phương tiện và chân thật: Kinh nêu rõ Duy Ma Cật dùng vô số phương tiện hiện thân có vợ con, song thực tế Ngài đã thanh tịnh. Vậy làm thế nào để hành giả khi sử dụng phương tiện, không bị chính phương tiện ấy trói buộc, mà vẫn thấy được “chân thật đạo” xuyên qua nó?

Ví như: Chuyện ""Hòa quang đồng trần"" – Vào lầu xanh độ chúng sinh?

Kinh mô tả Bồ-tát có thể vào chốn lầu xanh, sòng bạc để độ người mà tâm không nhiễm ô. Đây là "phương tiện" giáo hóa.

Con tự hỏi, làm sao một hành giả biết mình đã đủ "đô" để chơi cái game mạo hiểm này? Ranh giới giữa "phương tiện độ sinh" và "sa ngã hưởng thụ" nó mỏng như sợi tơ vậy. Có tiêu chuẩn nào để kiểm chứng rằng ông A đang thực hành Bồ-tát hạnh trong quán rượu, hay ông ấy chỉ đang mượn mác Bồ-tát để thỏa mãn cơn nghiện của mình không?"

- Trả lời:

a) Khi nào thấy được "phương tiện và cứu cánh" không hai (bất nhị) thì, lúc đó không bị phương tiện trói buộc...!!!

b) Ta nên xem lại hành động của chính mình do động cơ nào ??? Phương tiện độ sinh hay sa ngã hưởng thụ ??? Để điều chỉnh bản thân mới là kẻ trí trong đạo...!!! Tổ dạy: "Thường tự thấy lỗi mình"...!!!

c) Kiểm chứng người khác "chân hay giả" để làm gì ??? Việc làm này có cần thiết đối với người học tập giáo pháp hay không ??? "Kẻ trí trong đạo" không làm những việc vô ích, thói thường như: Thị phi, tò mò thiên hạ là chân hay giả...!!!

- Hỏi:

6. "Văn Thù Sư Lợi và trí tuệ: Ngài Văn Thù vào thăm bệnh, mang theo tướng trí tuệ tối thắng. Vậy cuộc đối đáp giữa hai Ngài là sự tương ứng giữa “Căn Bản Trí” (của Duy Ma) và “Hậu Đắc Trí” (của Văn Thù) chăng? Ý nghĩa của sự tương ứng này đối với hành giả tu tập là gì?"

- Trả lời:

a) Duy Ma Cật im lặng Văn thù khen...!!! Đây là chỗ tương ưng của hai Cụ Văn Thù và Duy Ma...!!!

b) Nhưng, Phật thì lại thuyết pháp môn "Tận Vô Tận Giải Thoát"...!!! Hành giả tu tập nếu nhận ra, vì sao Phật thuyết pháp môn "Tận Vô Tận Giải Thoát" (chẳng tận hữu vi, chẳng trụ vô vi) trong đương cơ này (đương cơ Duy Ma Cật im lặng mà Văn thù lại khen)...Nhất định sẽ thấu suốt cảnh giới "Giải Thoát Bất Tư Nghì"...!!!

- Hỏi:

7. "Pháp môn giải thoát bình đẳng: Trong hội chúng, có vị Tỳ-kheo, Bồ Tát, Thiên tử… mỗi vị đều nói về pháp môn giải thoát của mình. Vậy rốt ráo, có một pháp môn “tối thượng” nào để nương tựa, hay tất cả đều chỉ là “phương tiện thiện xảo” tùy theo căn cơ? Làm sao để chọn đúng pháp môn phù hợp với mình?"

- Trả lời:

a) "Giải thoát bình đẳng" thì chẳng có pháp môn...!!!

b) "Không pháp môn" (không phương tiện) chính là "pháp môn tối thượng" (phương tiện tối thắng) của Đạo xuất thế giúp thành tựu "giải thoát bình đẳng"...!!! Còn một pháp môn nào (cho dù đó là "pháp môn tối thượng") thì, đều là thứ trói buộc đối với Đạo giải thoát...!!!

- Hỏi:

8. "Bất thối chuyển và biểu hiện: Kinh nói về “Bất thối chuyển”. Một vị Bất thối chuyển còn có thể thị hiện làm thân phàm phu, thậm chí có những hành vi bên ngoài có vẻ như “thối thất” không? Làm sao để nhận biết một vị Bồ Tát thật sự bất thối giữa đời thường?"

- Trả lời:

a) Đối với Đạo xuất thế, vẻ bên ngoài (hình tướng) không nói được điều gì...!!!

b) Nên hỏi, "ta đã bất thối hay chưa"...!!! Đừng nên tìm cách tìm xem người khác đã bất thối hay chưa...!!! Ta chưa bất thối, họ bất thối hay chưa ta cũng đâu có biết...!!! Bồ Tát bất thối, không có nhu cầu nghe ngóng thiên hạ...!!!

- Hỏi:

9. "Về sự đối lập giữa hình tướng Cư sĩ và Xuất gia

Đây là điều làm con trăn trở nhất và xin để lại cuối cùng. Ngài Duy Ma Cật là cư sĩ tại gia, có vợ con, tài sản, nhưng trí tuệ và biện tài của Ngài khiến các bậc đại Tỳ-kheo xuất gia cũng phải kính nể, thậm chí e dè.

Điều này dễ khiến người đời sinh tâm ngạo mạn, cho rằng chiếc áo cà sa và giới luật là không cần thiết. Thưa Thầy, nếu sự giác ngộ rốt ráo không nằm ở hình tướng xuất gia hay tại gia, vậy thì vai trò thực sự của Tăng đoàn và sự nghiêm trì giới luật là gì? Làm sao để học kinh này mà tránh được cái bẫy "Trí thức Phật học” - nghĩ rằng mình chỉ cần "hiểu sâu" là đủ, là ngang hàng với các bậc tu hành phạm hạnh mà không cần sự hy sinh, buông bỏ thực tế?"

- Trả lời:

a) Mục tiêu tối thượng của Đạo là gì ???

b) Ta không ngạo mạn là được rồi...!!! Lo cho thiên hạ nhiều quá, thì giờ đâu mà học tập giáo pháp ???

c) Vai trò của Tăng và giới luật: Nên đặt vấn đề với các Hoà Thượng...!!!

d) "Trí thức Phật học" nào (không thực chứng) mà có thể hiểu thật nghĩa kinh Duy Ma Cật, thâm nhập cảnh giới Bất Nhị ???

Hi vọng, những trả lời vừa rồi, có thể giúp bạn đọc Nguyện Hải giải quyết phần nào đó các thắc mắc trong lòng...!!! Chúc các bạn an vui, tinh tấn...!!!

Rất mong nhận được những câu hỏi lí thú, bổ ích từ mọi người...!!!

- Các bạn có thể gửi câu hỏi theo đường link sau: https://forms.gle/HooJiZeXLBNokpUx8

- Hoặc đặt câu hỏi trực tiếp từ Website LyTu.Vn

19/12/2025

LÝ TỨ

Các bạn mình nhận được thư phản hồi của bạn Nguyễn Thanh Sơn - Hưng Yên…!!! Nội dung như sau:

"Thư tri ân và cảm nhận về "ngôi trường" Lý Gia

Kính thưa bác Lý Tứ,

Cháu là Nguyễn Thanh Sơn đây ạ.

Đọc xong bài trả lời của bác về lộ trình học tập tại Lý Gia, cháu thật sự vỡ òa vì sung sướng và nhẹ nhõm. Thú thật với bác, trước khi đặt câu hỏi, cháu vẫn lo ngại rằng việc "theo học" sẽ đi kèm với những ràng buộc khắt khe, hay phải tuân thủ những nghi lễ rườm rà như thường thấy. Nhưng những gì bác chia sẻ đã xóa tan mọi e ngại trong cháu, thay vào đó là một sự hào hứng chưa từng có.

Điều làm cháu tâm đắc và thán phục nhất chính là sự bài bản và khoa học trong cách tổ chức của Lý Gia. Lần đầu tiên cháu thấy việc học Phật được phân chia lớp lang rành mạch đến thế: Từ Nhập môn, Căn bản đến Nâng cao, rồi lại có cả các lớp bổ trợ và sân chơi biện luận. Nó đúng nghĩa là một "nền giáo dục" như bác nói, giúp người học không bị "ngồi nhầm lớp", không bị tẩu hỏa nhập ma vì kiến thức lộn xộn. Một lộ trình như vậy chính là tấm bản đồ quý giá nhất cho những người đang mò mẫm như cháu.

Hơn nữa, cháu vô cùng ấn tượng với "Triết lý con chuồn chuồn" và sự hóm hỉnh của bác khi nhắc đến việc "sợ bà xã". Chính tinh thần cởi mở: "Vui thì ở, buồn thì đi", không ràng buộc, không tôn giáo hóa, chỉ thuần túy trao đổi tri thức và trí tuệ ấy đã khiến cháu cảm thấy đây thực sự là môi trường của sự Tự Do và Giải Thoát đúng nghĩa. Nó khiến người đến không bị áp lực, và người ở lại là vì thực sự thấy lợi ích chứ không phải vì sợ hãi giáo điều.

Cháu cũng rất vui khi biết rằng toàn bộ việc học đều online, miễn phí, lại có lộ trình rõ ràng và người hướng dẫn trực tiếp. Với một người ở xa như cháu, còn vướng bận công việc và gia đình, thì cách tổ chức như vậy thực sự là một cánh cửa mở ra rất nhân văn và thực tế.

Đọc đến đoạn bác nói Lý Gia coi Phật pháp như một nền giáo dục, một tri thức để khai mở cái đầu, cháu thấy lòng mình yên hẳn. Cháu nhận ra mình đang tìm đúng thứ mình cần: Không phải là một nơi để nương tựa cảm xúc, mà là một nơi để học cho đúng, hiểu cho rõ, rồi từ đó tự điều chỉnh chính mình trong đời sống hằng ngày.

Cháu xin chân thành tri ân bác vì đã dành thời gian trả lời cặn kẽ, không chỉ cho riêng cháu mà cho rất nhiều người đang lạc hướng giống như cháu trước đây. Cháu thật sự cảm thấy may mắn khi lần đầu tiên thấy được một môi trường học Phật nghiêm túc, bài bản mà vẫn rất đời, rất người như vậy.

Thưa bác, được học trong một môi trường minh bạch, có thứ lớp, lại được dẫn dắt bởi một người thầy thực tế và vui tính như bác thì còn gì bằng ạ. Cháu sẽ liên hệ ngay số điện thoại bác cho để đăng ký tham gia 4 buổi dự bị. Cháu cam kết sẽ học tập nghiêm túc để xem mình có đủ duyên lành trở thành một Huynh Đệ chính thức của Lý Gia hay không.

Cháu xin gửi lời tri ân sâu sắc nhất đến bác vì đã mở ra cánh cửa này cho cộng đồng. Hẹn gặp bác trong các lớp học online sắp tới ạ!

Kính chúc bác thật nhiều sức khỏe và an lạc.

20/12/2025 - 10:43:11

Kính thư - Cháu Nguyễn Thanh Sơn - Hưng Yên"

Chúc Thanh Sơn và bạn đọc an vui, tinh tấn...!!!

Rất mong nhận được những câu hỏi lí thú, bổ ích từ mọi người...!!!

- Các bạn có thể gửi câu hỏi theo đường link sau: https://forms.gle/HooJiZeXLBNokpUx8

- Hoặc đặt câu hỏi trực tiếp từ Website LyTu.Vn

20/12/2025

LÝ TỨ

Các bạn !!!

Mình vừa nhận được thư hồi âm của Nguyện Hải - Hải Phòng...!!! Giờ này 12:24 trưa Chủ Nhật...Lẽ ra, theo thói quen, buổi trưa phải nghỉ ngơi vài ba mươi phút rồi sau đó làm gì thì làm...!!!

Nhưng, hôm nay Lý Tứ phá lệ...!!! Đọc thư Nguyện Hải mà không khen liền, không khen để thiên hạ biết bạn ấy hay, thậm chí rất hay dưới con mắt của mình...Thì chẳng phải Lão Lý...!!!

Có thể nói, Nguyện Hải rất bén, những điều mình trả lời từ chuyên mục vừa rồi, cứ ngỡ bạn ấy phải khó khăn lắm mới chấp nhận...!!! Không ngờ !!! Không ngờ bạn ấy đã có thể tiêu hoá một cách dễ dàng những điều được coi là "khó tiêu hoá" trong Đạo pháp...!!!

Đọc thư Nguyện Hải...Với kinh nghiệm phụ trách chuyên mục trong năm năm qua, và sau mười tám năm hướng dẫn HĐ Lý Gia học tập...!!! Bây giờ, mình có thể đưa ra nhận xét:

- Phật đạo không khó...Bất kì người nào quyết tâm học tập và học đúng nhất định sẽ gặt hái kết quả tốt...!!!

- Tuy Phật đạo không khó...Nhưng, để hiểu đúng Phật đạo lại là chuyện không dễ, nếu không được học tập và được nghe giảng giải như pháp...!!!

- Do hiểu sai nên người học khó đạt được mục tiêu...Vì thế, họ thường sử dụng thời gian (gọi là tu) vào những việc làm vô ích, các việc làm ấy thường không phục vụ mục tiêu giác ngộ...!!! Từ đó, công sức bỏ ra nhiều nhưng kết quả chẳng bao nhiêu...!!!

- Và, một trong những điều dễ thấy là...Đa số người học đạo xuất thế nhưng lại dùng tri thức, khôn ngoan, kinh nghiệm...vv...của thế gian để cắt nghĩa và thực hành nên, học nhiều, nỗ lực hết sức mà vẫn loay hoay trong thế gian đạo...!!!

Nguyện Hải và bạn đọc thân mến !!!

Với thế gian, "học đi đôi với hành" hay "tu là sửa" không có gì sai...Nhưng, với Đạo xuất thế như Phật đạo chẳng hạn thì, các quan điểm này chưa hẳn đã hoàn toàn đúng...!!!

Vì rằng, thế gian hay xuất thế theo Phật đạo không phải là hai nơi chốn vật lí xa xăm ta phải đi mới đến hay phải sửa mới thành...Mà, thế gian hay xuất thế đối với Phật đạo cũng chỉ "tại tâm này", mê là thế gian, ngộ là xuất thế...!!! Và "mê" hay "ngộ" đều phát xuất từ nhận thức mà thôi...!!! Nhận thức sai lầm, không như pháp...Sẽ dẫn ta đến mê muội...!!! Nhận thức như pháp (như lí tác ý)...sẽ giúp ta sáng suốt, an vui...!!! Đây là sự thật của Đạo pháp không thể nói khác...!!!

Cho nên, triết lí giáo dục của Lý Gia là: "Lý Gia sử dụng Phật pháp như một phương tiện tối ưu, giúp người học khai thác triệt để sức mạnh trí tuệ trong mỗi cá nhân để chính bản thân người ấy tự khai phóng tâm thức !!!" Hoặc, "Phật đạo giúp người thay đổi nhận thức, khi nhận thức thay đổi hành vi sẽ thay đổi, khi hành vi thay đổi đời sống sẽ thay đổi, đời sống thay đổi như pháp an vui sẽ hiện..." !!! Mình nêu lên triết lí và quan điểm của Lý Gia ở đây với mong ước, Nguyện Hải cùng tất cả bạn đọc có thể tạm hiểu "chữ tu" đích thực trong Phật đạo là gì...!!!

Về một chút hoang mang của Nguyện Hải đối với đề tài "pháp môn giải thoát", bạn ấy viết: "Câu “giải thoát bình đẳng thì chẳng có pháp môn” của Thầy làm con vừa sáng, vừa hơi hoang mang. Sáng vì thấy nhẹ, mà hoang mang vì không còn chỗ dựa. Con tự hiểu rằng: Pháp môn là để đi, không phải để ôm. Khi còn ôm pháp môn thì chưa giải thoát. Nhưng với người đang học như con, vừa đi vừa buông chắc là việc phải tập rất lâu. Con hiểu vậy có phải là đang đứng đúng chỗ chưa, thưa Thầy?"

Mình xin trả lời như sau: Pháp môn để đi là "pháp môn của thế gian", pháp môn ấy chỉ có thể sử dụng để "đi trong thế gian đạo"...!!! Muốn vào Đạo xuất thế, phải mở "một trong ba" cánh cửa giải thoát (tam Giải thoát môn) đó là: Không môn, Vô tướng môn và Vô tác môn...!!! Theo bạn, ba cánh cửa này có cánh cửa nào "mở bằng phương tiện hoặc pháp môn" hay không ??? Và, kẻ trí nên mở các cánh cửa ấy bằng cách gì ???

Hi vọng, những lời tâm huyết vừa rồi có thể giúp Nguyện Hải và bạn đọc có cái nhìn về Phật đạo đúng với tinh thần của giáo pháp...Nhằm tránh hiểu sai, tránh những việc làm vô ích...vv...mất thì giờ mà chẳng giúp ta thăng tiến trong đạo pháp...!!! Chúc mọi người an vui, tinh tấn...!!!

Sau đây là thư của Nguyện Hải:

"Kính bạch Thầy Lý Tứ,

Con đã đọc đi đọc lại phần trả lời của Thầy mấy lần, không đọc một mạch cho xong được, vì đọc tới đâu là phải dừng lại tới đó. Có những chỗ đọc rất nhanh, thấy rõ liền. Có những chỗ thì bị kẹt, phải ngồi yên một lúc mới dám đọc tiếp. Con xin phép được viết vài dòng phản hồi, vừa là lời cảm ơn, vừa là để tự soi lại cách hiểu của mình. Có gì chưa đúng, mong Thầy chỉ thẳng, con xin ghi nhận.

Về chỗ “vô trụ”

Thầy nói “lấy vô trụ làm trụ xứ”, đọc tới đây con thấy nhẹ hẳn. Trước giờ con vẫn âm thầm tìm một chỗ nào đó để bám, dù ngoài miệng thì nói là vô trụ. Ví dụ cái trống và hư không của Thầy rất đời, rất dễ hiểu. Con nhận ra mình lâu nay vẫn muốn có một cái “gốc” cố định để đứng cho chắc, nên học hoài mà chưa buông được. Giờ con hiểu, cái “gốc” ấy không phải là một điểm đứng, mà là không đứng ở đâu cả. Con hiểu như vậy có đúng hướng Thầy chỉ không ạ?

Về im lặng trong pháp môn bất nhị

Phần này đánh trúng chỗ con hay lẫn lộn. Con cũng từng im lặng, nhưng nhìn lại thì nhiều khi là do không biết nói gì, hoặc né tránh. Đọc Thầy phân biệt im lặng làm sáng ra hay làm tối thêm, con thấy rõ ngay mình đang ở đâu. Con tự hiểu rằng: Im lặng mà sau đó tâm mình nhẹ hơn, bớt phân biệt hơn, thì mới là im lặng của đạo. Còn im lặng mà trong lòng vẫn rối thì chỉ là đang trốn. Con hiểu vậy có bị đơn giản hóa quá không, thưa Thầy?

Về “tâm tịnh thì cõi tịnh”

Câu Thầy nói “tâm đã tịnh thì chẳng thấy uế tịnh, đời đạo sai khác” làm con khựng lại. Vì trước giờ con vẫn nghĩ tâm tịnh là một trạng thái nào đó trong sạch, dễ chịu. Giờ con mới thấy, nếu còn thấy cái này tịnh, cái kia uế, thì tâm vẫn chưa tịnh. Tịnh ở đây là cái thấy không còn chia đôi nữa. Con hiểu vậy, không biết có lệch ý Thầy không?

Về bệnh và Bồ Tát

Thầy trả lời rất ngắn, nhưng con đọc lại mấy lần. “Thân bệnh nhưng tâm không bệnh” – con thấy rõ chỗ then chốt nằm ở chữ “tâm”. Trước đây con hay nghĩ Bồ Tát “gánh” bệnh cho chúng sinh. Giờ con thấy, nếu còn thấy gánh hay không gánh, thì vẫn còn hai bên. Bồ Tát bệnh là chuyện của thân, còn tâm thì không mắc kẹt ở bệnh. Con hiểu như vậy có phải đã sát hơn với tinh thần Thầy nói không ạ?

Về phương tiện và chuyện ‘vào lầu xanh độ sinh’

Phần này con thật sự tâm đắc. Thầy không bàn cao, mà hỏi thẳng lại: Động cơ là gì. Và nhất là câu Thầy hỏi: “Kiểm chứng người khác để làm gì?” Con đọc tới đó thì thấy mình… hết đường hỏi tiếp. Con nhận ra lâu nay mình hay lấy việc soi người khác làm cái cớ để khỏi phải nhìn lại mình. Con tự hiểu, nếu còn mải đi phân xử ai là Bồ Tát thật, ai là giả, thì bản thân mình vẫn còn đứng ngoài việc tu. Không biết con hiểu như vậy đã trúng chỗ Thầy muốn nhắc chưa?

Về Văn Thù và Duy Ma Cật

Con nghĩ phần này nếu đọc lướt thì rất dễ dừng lại ở chỗ hai Ngài tương ưng. Nhưng Thầy lại kéo thẳng về chỗ Phật thuyết pháp môn “Tận Vô Tận Giải Thoát”. Con hiểu ra rằng, ngay cả chỗ tương ưng đẹp đẽ đó cũng không phải là điểm để bám. Nếu còn trụ vào hữu vi hay vô vi thì vẫn chưa ra khỏi. Con hiểu vậy có đúng tinh thần Thầy gợi mở không ạ?

Về pháp môn giải thoát

Câu “giải thoát bình đẳng thì chẳng có pháp môn” của Thầy làm con vừa sáng, vừa hơi hoang mang. Sáng vì thấy nhẹ, mà hoang mang vì không còn chỗ dựa. Con tự hiểu rằng: Pháp môn là để đi, không phải để ôm. Khi còn ôm pháp môn thì chưa giải thoát. Nhưng với người đang học như con, vừa đi vừa buông chắc là việc phải tập rất lâu. Con hiểu vậy có phải là đang đứng đúng chỗ chưa, thưa Thầy?

Về bất thối chuyển

Thầy hỏi ngược: “Ta đã bất thối hay chưa?” – câu này con thấy đủ để dừng mọi thắc mắc khác. Con nhận ra mình hỏi chuyện bất thối của người khác nhiều hơn hỏi chính mình. Con hiểu rằng, khi mình còn phải nhìn người khác để xác nhận, thì mình chưa đứng vững. Không biết con hiểu như vậy có đúng điều Thầy muốn nhắc không?

Về cư sĩ và xuất gia

Thầy không trả lời dài, chỉ hỏi: “Mục tiêu tối thượng của Đạo là gì?” Con nghĩ câu hỏi đó tự nó đã là câu trả lời. Con hiểu rằng Kinh Duy Ma Cật không phải để phủ nhận vai trò của xuất gia hay giới luật, mà để nhắc người học đừng lấy hình tướng làm chỗ hơn thua. Với người chưa đi xa, giới luật và Tăng đoàn vẫn là chỗ nương rất thật. Con hiểu vậy, không biết có giúp con tránh được cái bẫy “hiểu nhiều mà tu ít” không, thưa Thầy?

Con viết những dòng này không phải để lý giải cho hay, mà chỉ để tự kiểm tra xem mình đã hiểu lệch chỗ nào chưa. Nếu có điều gì con hiểu chưa đúng, mong Thầy chỉ thẳng, con xin ghi nhận và điều chỉnh.

Con kính chúc Thầy nhiều sức khỏe! Con xin đảnh lễ và tri ân Thầy.

21/12/2025 - 10:42:22 - Nguyện Hải - Hải Phòng"

Rất mong nhận được những câu hỏi lí thú, bổ ích từ mọi người...!!!

- Các bạn có thể gửi câu hỏi theo đường link sau: https://forms.gle/HooJiZeXLBNokpUx8

- Hoặc đặt câu hỏi trực tiếp từ Website LyTu.Vn

21/12/2025

LÝ TỨ

Kĩ năng trình bày một đề tài bất kì trong Phật đạo, được coi là một trong những học phần quan trọng của giáo pháp trong quá trình học Nhất thiết trí! Học phần này đã được HĐ Lý Gia thực hành thường xuyên!

Các bạn!

Kĩ năng trình bày một đề tài bất kì trong Phật đạo, được coi là một trong những học phần quan trọng của giáo pháp trong quá trình học Nhất thiết trí! Học phần này đã được HĐ Lý Gia thực hành thường xuyên!

Trong tám môn học của Đạo đế, kĩ năng trình bày một đề tài bất kì trước đại chúng góp phần giúp Bồ tát mau chóng tiếp cận Đẳng ngữ môn! Đẳng ngữ môn là môn học của tổ hợp gồm ba môn học cơ bản thuộc về đạo trí tuệ là Thấu thị môn, Thẩm sát môn và Đẳng ngữ môn! Tổ hợp này giống như một hoạ sĩ tập quan sát, tập trực nhận và tập vẽ những gì mình đã thấy biết về một pháp bất kì thông qua con mắt trí tuệ (huệ nhãn)! 

Ban đầu, nét vẽ còn thô thiển, nhưng sau quá trình lặp đi lặp lại để nâng cao tay nghề, nét vẽ dần dần sẽ tinh xảo và sau đó, chỉ vài nét chấm phá, một bức tranh xuất thế hoàn hảo ra đời, bức tranh ấy có thể giúp người hiểu ra bản chất của pháp ấy là gì thông qua nguyên lí Tam thân (danh, cú, hình thân)!

Lần thực tập thứ 18 trong đợt thực tập kĩ năng của Lý Gia do SĐ Lý Lục Nhật đảm nhận vai trò người thuyết trình có nội dung HỮU VI VÔ VI CÙNG MỐI LIÊN HỆ VỚI NGŨ ẤM và cũng là người được Ban quản trị phân công điều hành buổi sinh hoạt! Đại chúng là những người thẩm định, đánh giá, phản biện, chất vấn, góp ý v.v...

17/05/2021

LÝ TỨ

Các bạn !!!

Mình vừa nhận được thư của Nguyện Hải - Hải Phòng !!! Lại một lần nữa, Lý Tứ phải khen người bạn trẻ này...!!!

Đúng là, bản chất tâm thức này xưa nay nó đã "tự không" rồi...Giống như căn phòng ấy, bản lai nó đã tự "như vậy"...!!! Chỉ tại thời gian dài căn phòng tối tăm và ta chung sống trong sự tối tăm ấy, nên mọi thứ "tuy như vậy" nhưng ta lại thấy nó "như kia"...!!! Giống như trong bóng tối, ta "nhầm sợi dây thành con rắn"...Do nhầm sợi dây thành con rắn nên lo toan, sợ hãi, phiền muộn, đau buồn, nghĩ suy, vọng tưởng...vv...không dứt...!!! Đến khi căn phòng sáng lên, không còn tăm tối thì...căn phòng ấy vẫn là căn phòng ấy...Tự thân nó chẳng có tăng hay giảm, sạch hay dơ (Bất cấu bất tịnh, bất tăng bất giảm)...chẳng có sợi dây nào biến thành con rắn, cũng chẳng có chuyện con rắn trở lại sợi dây..."Vô vô minh, diệc vô vô minh tận"...!!!

Tuy vậy, Tổ dạy: "Bất thức bổn tâm học pháp vô ích"...Lời dạy này có nghĩa, phòng chưa sáng thì, có học bao nhiêu cũng chỉ là học trong tối tăm, lợi ích không nhiều...Giống như chuyện anh mù và con voi, nếu mắt chưa sáng thì, có học về con voi bao nhiêu chăng nữa cũng chỉ học trong tưởng tượng, trong suy luận, chẳng thấy thực tế...!!! Nhưng, nếu phòng đã sáng, mắt đã hết mù mà ta không chịu khó học tập thì, tuy sống trong phòng sáng, mắt sáng...nhưng lại "mù loà nhận thức" vì chẳng biết rõ các thứ trong và ngoài căn phòng ấy là gì...!!! Cho nên, khi đã giác ngộ bổn tâm, để tránh mù loà nhận thức, ta cần phải nỗ lực học tập hơn nữa...!!! Học vì mình, học vì người...!!!

Đây là lí do vì sao "Đạo đế lại đứng sau Diệt đế"...!!! Diệt đế như căn phòng đã sáng và mắt đã hết mù...Đạo đế chính là lúc ta phải học để có được "nhận thức như pháp"...!!! Trong Tứ hoằng thệ nguyện của Bồ Tát, sau khi phiền não đã được đoạn tận (Phiền não vô tận thệ nguyện đoạn)...Cũng là lúc Bồ Tát phát tâm học tất cả phương tiện của chư Phật (Pháp môn vô lượng thệ nguyện học)...Có như thế, Phật đạo mới có thể thành (Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành)...!!!

Tóm lại, không phải sau khi hết mù, phòng sáng...Ta ung dung sống với ánh sáng ấy một cách ngu dốt mà, đây chính là lúc người trí quyết tâm học tập để không còn mù tối nhận thức trước thế giới "minh không"...!!! Anh mù kia, nếu mắt đã sáng mà không chịu học tập để hoà nhập với thế giới văn minh thì...thì...thì, việc vẫn phải tiếp tục chuyện "cây gậy, cái nón lá (hay cái bị) và chỗ ngồi bên vệ đường" giữa những lại qua đông đúc là điều khó tránh khỏi...!!!

Hi vọng, Nguyện Hải hiểu những gì mình đã viết...!!!

Sau đây là thư của bạn ấy:

"Kính thưa Thầy Lý Tứ,

Con là Nguyện Hải. Thú thật với Thầy, đọc xong bài viết "PHẢI KHEN THÔI CÁC BẠN Ạ !!!", con vừa mừng lại vừa thấy ngượng quá đỗi. Được Thầy ưu ái dành những lời khích lệ lớn lao như vậy trước bao nhiêu người, con thấy mình vẫn còn nhỏ bé lắm. Nhất là khi biết Thầy đã gác lại cả giờ nghỉ trưa quý báu chỉ để viết thư cho con, con thực sự cảm động vô cùng. Con xin nhận lời khen này như một sự nhắc nhở để bản thân không được phép chủ quan, phải luôn tỉnh táo để không làm mờ đi con mắt trí tuệ mà Thầy vừa dày công khai mở cho con.

Ngẫm về lời Thầy dặn "tu là thay đổi nhận thức", con thấy như mình vừa tìm được cái gốc của mọi vấn đề bấy lâu nay. Giật mình nhìn lại, con thấy mình đúng là một "kẻ khôn ngoan thế gian" đi học Đạo. Con cứ mải mê dùng sự phân tích, dùng cái logic đầy tính toán của người có học để "mổ xẻ" kinh điển. Bây giờ con mới thấm lời Thầy dạy, rằng càng dùng trí thức để cắt nghĩa cái siêu việt thì chỉ càng xây thêm những bức tường ngăn cách mình với sự thật mà thôi.

Hóa ra "Ngộ" đơn giản hơn con tưởng nhiều, nó không phải là cái gì đó thần bí hay cao siêu, mà chỉ là thấy đúng sự thật. Khi cái nhìn về thế giới thay đổi thì tự nhiên hành vi cũng thay đổi theo, chẳng cần phải gồng mình lên mà "sửa" hay "tập" gì cả. Đúng là "Mê hay Ngộ đều tại tâm này", nhẹ nhàng mà sâu sắc vô cùng Thầy ạ.

Còn về câu hỏi của Thầy về "Tam Giải Thoát Môn", con cũng xin mạo muội trình bày cái hiểu của mình như thế này:

Theo con, ba cánh cửa Không, Vô tướng và Vô tác này vốn dĩ chẳng có cái "chìa khóa" hay pháp môn nào có thể mở được cả. Bởi vì bản chất của chúng là sự trống rỗng, không hình tướng, không tác tạo, nên nếu mình còn định dùng một "pháp" nào đó để tác động thì chính cái pháp đó lại trở thành vật cản ngăn mình bước vào. Con nghĩ kẻ trí mở cửa bằng chính "Sự Giác Ngộ". Khi nhận thức đã thấu suốt rằng vạn pháp vốn tự nó đã Không, đã Vô tướng và Vô tác, thì ngay khoảnh khắc đó cánh cửa tự nhiên tan biến. Lúc ấy mình không phải là "đi vào" nữa, mà là chợt nhận ra bấy lâu nay mình chưa từng ở ngoài.

Nếu con hiểu chỗ nào còn lệch, mong Thầy chỉ thẳng để con điều chỉnh. Con xin tri ân Thầy rất nhiều.

23/12/2025 - 7:24:44 - Nguyện Hải - Hải Phòng"

Chúc Nguyện Hải và bạn đọc an vui, tinh tấn...!!!

Rất mong nhận được những câu hỏi lí thú, bổ ích từ mọi người...!!!

- Các bạn có thể gửi câu hỏi theo đường link sau: https://forms.gle/HooJiZeXLBNokpUx8

- Hoặc đặt câu hỏi trực tiếp từ Website LyTu.Vn

23/12/2025

LÝ TỨ