Con hoan hỉ lắm Thầy ạ, con biết, từ nhận thức thay đổi, thì hành động thay đổi, nên đời sống sẽ thay đổi. Có được thấy biết như ngày hôm nay, không có ngôn từ nào diễn tả được sự biết ơn này!

              Tâm sự huynh đệ số 31

Các bạn !!!
Mình nhận được bài viết của Lý Bảo Bảo hơn một tuần !!! Nhưng tuần vừa rồi quá bận rộn, vì thế mãi đến hôm nay mới chuyển đến mọi người !!!

Có thể nói, Bảo Bảo thay đổi đến ngoạn mục !!! Chỉ trong vòng năm tháng, một Bảo Bảo mới đã được hoá sinh !!!

Kì sinh hoạt trực tuyến vừa rồi, mình nói vui với HĐ: “Cho đến bây giờ, mình không nhớ nổi HĐ Lý Gia có bao nhiêu người đã giác ngộ” !!! Tuy rằng đây là câu nói vui để buổi sinh hoạt bớt căng thẳng !!! Nhưng cũng là một sự thật của Lý Gia !!!

Khi đọc kinh đại thừa, chúng ta thường thấy sau mỗi thời Phật thuyết có vô số người chứng địa vị này, có vô số người chứng địa vị kia !!! Nếu không giác ngộ, người đọc sẽ nghĩ là người biên chép kinh đã cường điệu việc giáo hoá của Phật !!! Cho đến khi nào thật sự giác ngộ, người đọc mới nhận ra đây là sự thật 100% của giáo pháp !!!

Thực tế, giác ngộ trong Phật đạo không khó, thậm chí dễ hơn bất kì việc trên đời !!! Nhưng vì sao, bao nhiêu người tu hành từ cả ngàn năm nay không thể giác ngộ ???!!! Và, nếu có ai đó nói bóng gió rằng “mình đã giác ngộ” thì, chuyện họ hô hào giác ngộ, thực tế chỉ là đóng tuồng cải lương cho trẻ con vỗ tay hoan hô để sân khấu bớt tẻ nhạt !!!

Vì rằng, đối với một người thật sự giác ngộ, việc kiểm tra người kia giác ngộ thật hay giác ngộ cải lương cho vui sân khấu không hề khó khăn !!! Giống như anh thầy giáo kiểm tra năng lực học trò dễ như trở bàn tay !!! Thậm chí, chỉ cần đọc một lời bình luận về đạo pháp trên facebook, một bài viết, vài câu thơ...vv... cũng biết năng lực tu học của người đó như thế nào... Giống như thầy giáo dạy toán đọc lời giải của học trò, mọi thứ phơi bày trong lời bình hay lời giải ấy...!!!

Hiện tại, có rất nhiều người tu hành tin rằng, thời mạt pháp tu hành để cầu chút phước báu thế gian chứ chẳng thể giác ngộ !!! Vì, chìa khoá “nát bàn” đã bị Thích Ca quẳng...xuống...sông...rồi !!! Đây là câu nói có thật, mình đã được nghe !!! Ha ha ha ha !!!

Vì sao người tu hành hiện nay không thể giác ngộ ??? Câu hỏi này xin dành cho các bạn !!! Nếu chưa trả lời được câu hỏi này một cách thoả đáng, nhất định con đường đưa đến giác ngộ của các bạn chẳng khác nào “tìm...đường...lên...trời” !!!

Xin chuyển đến mọi người, tâm sự của LÝ BẢO BẢO !!!
17/08/2020
LÝ TỨ

Thầy kính!
Vậy là đã được hơn 5 tháng, kể từ ngày con được làm đệ tử của Thầy! Thời gian trôi nhanh quá thầy nhỉ!

Hôm trước, nhân câu chuyện trao đổi với em hàng xóm nhà con mà con có dịp nhìn lại quá trình con tu học nơi Thầy.

Chuyện là, với một thấy nghe, nếu là con trước đây, con sẽ cho đó là những lời châm biếm, là những lời cố tình để chọc tức mình, là con bị đụng chạm, bị chạm vào lòng tự tôn, bị tự ái. Nếu là con trước đây, con sẽ “xù lông” lên và nói lại cho ra nhẽ hoặc con sẽ nhịn rồi mang cục tức ấy vào trong lòng, dày vò thân tâm! Con nhận ra con ở thời điểm trước qua những lời em hàng xóm bức xúc thay con.

Vậy mà giờ đây, những lời nói đó đối với con hết sức bình thường, người nói cứ nói, con chẳng để những lời nói đó làm con bận tâm. Con cứ nhẹ nhàng, an yên, làm việc cần làm, sống đời sống của riêng con!

Con tìm lại những dòng tâm sự của con đã gửi Thầy khi con mới vào Lý Gia; Có quá nhiều thay đổi trong con!

Giờ đây, không còn Bảo Bảo của ngày xưa nữa, mà một Lý Bảo Bảo hoàn toàn mới được sinh ra. Những cụm từ mạnh kia sẽ không còn nữa, thay vào đó là những “hỷ, lạc, khinh an”. Trước kia do ngu, mê, lầm mà con thấy ngợp trước những khó khăn trong cuộc sống, giờ đây những thử thách không còn làm ngại con, con đón nhận với tâm thế điềm tĩnh và thông suốt, con biết điều gì nên làm và không nên làm, dù kết quả như thế nào con vẫn ung dung, tự tại!

Nước mắt con đang lăn dài…!!! Từ đâu mà con thay đổi đến không ngờ như vậy? Con xin vắn tắt lại quá trình con đã đi, kính mong Thầy từ bi chỉ bảo để con ngày càng tiến bộ.

Con may mắn có cơ duyên và một khoảng thời gian vừa đủ quen biết chị Phương Anh, con đến với Giáo Pháp là lúc con đang khủng hoảng, không biết phải làm sao, con tìm đến Phật Giáo như một cứu cánh. Con cũng xác định cho bản thân mình khi tìm đến Phật Giáo, đó là phát tâm cầu học thực sự, với tinh thần quyết tâm rèn luyện chứ không phải tìm đến một Thế lực nào đó có sức mạnh..chỉ cần hóa phép “chíu” một cái là con hoắt nhiên hết khổ, hết bệnh, rồi tiền lộc đầy nhà…

Thử thách đầu tiên đối với con chính là hàng rào thuật ngữ và hàng rào đa tâm.

Làm sao để hiểu các thuật ngữ đây? Quyết tâm tìm hiểu cho bằng được, con xâu chuỗi các bài lại với nhau, ghi chép, kết nối, không hiểu lại hỏi, rồi một thời gian các rào cản thuật ngữ giảm dần. Có những thuật ngữ rất gần gũi, con cứ nghĩ là con biết rõ rồi (bệnh của bao nhiêu người tu hành đời nay LT); đến khi được Thầy và huynh đệ cắt nghĩa cho thì mới ngớ ra là từ trước mình đã hiểu sai; chính vì hiểu sai nên khi đọc các bài Pháp, tưởng hiểu mà lại chẳng nắm bắt được nội dung. Con bắt đầu thấy thú vị khi chinh phục những thuật ngữ tiếp theo. Hiểu ngữ nghĩa trên văn tự là vậy, đến khi được thực chứng thân, tâm thì những ngữ nghĩa kia lại chân thực đến sống động...mỗi lần hiểu sâu hơn con lại càng có niềm tin mạnh mẽ về con đường mình đang đi, vì lời Phật nói, lời Thầy nói là thường!

Để bước qua hàng rào đa tâm, con tự xác định cho bản thân sự quyết tâm tu học nhất định, biết mình đang mang bệnh nên phải chữa cho mình trước rồi sau đó làm gì thì làm! Thời gian đầu con đã nhờ chồng và mẹ chăm hai đứa nhỏ, tạm thời gác lại những kế hoạch con đã dự định trước (đối với một đứa chìm nổi, sáng nắng chiều mưa như con thì quyết định này không phải dễ dàng gì, lúc đó tâm con còn lăng xăng lắm, để tạm gác lại kế hoạch là một sự đấu tranh hỗn loạn).

Con lập cho mình đạo tràng tự thân từ da trở vô, hạn chế tối đa thấy nghe từ bên ngoài, lặng lẽ tách mình ra những cuộc tán gẫu, những trò tiêu khiển… Ý thức xây dựng cho bản thân lối sống thiểu dục tri túc!

Biết được lỗi họa của việc chỉ một niệm vừa khởi lên mà Tâm con đã phóng đi cả nghìn cây số…, con sử dụng pháp Tam ma đề để hạn chế việc chạy theo trần cảnh, dừng phân biệt, dừng việc phóng dật sinh vọng tâm, vọng pháp. Có những sự việc con dừng dứt được ngay, nhưng có những việc phải vòng vòng mãi. Đúng là đấu tranh Thầy ạ, cứ kiên trì rồi cũng đến ngày sự dừng dứt giảm dần. Thời gian này rất khó khăn với con, vì lượng kiến thức con nạp còn ít, mà tâm như họa sư vẽ vời đủ thứ. Nhờ chị Phương Anh bơm, dỗ, thổi, mài...mà con mạnh dạn bước tiếp!

Bắt đầu cảm nhận được chút an lạc từ những sơ ngộ đầu tiên, con rất vui mừng và càng có động lực tinh tấn, con kiên trì đọc tụng, tham gia sinh hoạt hàng tuần; con phải cảm ơn Thầy, cảm ơn Huynh Đệ mình đã chuẩn bị đầy đủ phương tiện để con có thể tìm đọc mọi lúc mọi nơi, nào sách, nào web, nào face book, nào youtube…không cầm sách được thì đọc trên điện thoại, không đọc được thì nghe!

Duy trì đình chỉ vọng tâm, tuy đã dừng dứt mỗi khi tâm chảy rỉ, nhưng nghĩ suy về sự việc vẫn còn gợn sóng...con quán tiếp đến khi nhận ra rằng chính con đã mang các quan niệm, quan điểm lắp vào sự vật sự việc, rồi tự mình trói mình bởi những phán xét, cân đo…Một lần mạnh dạn hạ đặt các quan niệm xuống, con hoắt nhiên thấy tâm trí rỗng rang!

Vậy là, khi ta ở giữa hư vọng tâm, giữa huyễn pháp, vì bị chi phối hoàn toàn nên sẽ thấy hơn, kém, sai, khác… Mê nơi trần cảnh cũng là pháp, mê nơi quan niệm về thứ bên ngoài cũng là pháp, mê nơi quan niệm về chính mình cũng là pháp. Chỉ vì một niệm mê mà không thấy được sự bình đẳng của các pháp!

Biết được nguyên do gợn sóng, trong con vui tươi lạ thường, bệnh tình đã có nhiều tiến triển mới, con càng tin tưởng vào con đường mình đang đi, càng quyết tâm cao độ trị cho khỏi bệnh. Bất cứ khi nào có thời gian là con nghiên cứu tài liệu, có khúc mắc nào con cố gắng hỏi luôn, bất cứ khi nào cần là quanh con luôn có tình yêu thương của Huynh Đệ Tỷ Muội, luôn sẵn sàng dang tay mỗi khi con cần!

Vì cảm nhận được quá nhiều lợi lạc nên con chỉ lao vào đọc, đọc và đọc..bỏ qua những việc khác. Được nhắc nhở không nên cực đoan, con sắp xếp hài hòa gia đình, công việc và việc tu học để mọi thứ được được cân bằng và hài hòa nhất.

Con cố gắng điều chỉnh để đưa những thấy biết của mình vào cuộc sống, từ chỗ Giác cần Ngộ nhập nữa. Từ bệnh nặng đến khi có tiến triển tốt sự nóng ruột muốn khỏi bệnh của con càng lớn, thậm trí con muốn mang phương thuốc này giúp đỡ mọi người… con liên tục được các sư tỷ hộ trì, nhắc nhở “cần kham nhẫn, kham nhẫn, và kham nhẫn”!

Con biết rằng để thành tựu được những kết quả nhất định, con cần tinh tấn nhiều; ngoài những phương pháp, hệ thống kiến thức, kinh điển Thầy và Phật bao đời để lại, mỗi người cần bậc Thiện tri thức hộ trì chỉ dạy cho. Do tính chất công việc và con nhỏ, nên mỗi tuần con được đặc cách tham gia sinh hoạt 2 buổi với HĐ là sự hỗ trợ rất lớn từ gia đình con. Con được tỷ Phương Anh miệt mài hướng dẫn “như chăm con mọn”!

Con phát nguyện tự độ bản thân xong sẽ độ người nên quá trình tự độ mình con luôn cố gắng quan sát HĐ, nhận ra mỗi người có cách đi khác nhau. Con thường tập trung vào vấn đề của mình, sau đó sử dụng những kiến thức đã học để phân tích, chia chẻ, ứng dụng, do vậy khi được trực chỉ tâm, hiểu ra, mọi khúc mắc tan biến trong tích tắc.

Khi Thầy giảng đến bài Tâm Tông và Giáo Tông, con đã hiểu vì sao có những nội dung con cảm nhận sao giống trường hợp của mình thế, mà không tài nào diễn tả được; con biết rằng con đường phía trước cần đi là học giáo tông để chắc thật lý thuyết với chỗ bản thân thực chứng.

Con rất bất ngờ vì nhìn thấy sự thiện xảo trong cách khai thị mà Thầy đã truyền lại cho sư huynh, sư tỷ. Với những vấn đề của con, con lần lượt được sư tỷ định hướng để tư duy dần từng bước. Từ việc nhận dạng giặc -> đến tìm hiểu đặc tính giặc -> điều phục, đánh chặn, đánh bao vây -> chọc thủng vào hang ổ!

Với mỗi giai đoạn tỷ PA luôn khéo léo hướng con cần những kiến thức gì, con tìm các bài liên quan nghiên cứu và dần vỡ ra nhiều điều. Ngoài ra, con luôn được gợi ý bởi những câu hỏi mở, để bản thân phải tự tư duy, tìm hiểu, phân tích, diễn giải. Giống như học sinh giải toán, được thầy giáo gợi ý, với nhiều cách khác nhau, khi học sinh chọn được cho mình cách giải bài toán đúng, học sinh này sẽ không bao giờ quên, vừa an vui, hoan hỉ, học sinh này có thêm động lực chinh phục những bài toán khó hơn!

Ví dụ, mang thân nữ: Gia đình, con cái là những nỗi niềm lớn nhất của con; sau khi đọc bài Hữu vô sơ yếu luận, sư tỷ gửi cho con những câu hỏi mở như: Cái gì là “chồng”, cái gì là “con”, cái gì là “người thân”, cuộc sống đi từ đâu đến đâu đây? Mình là “ai”? Chồng là ai? Con là ai? Người thân là ai? Đi từ đâu? Đi đến đâu? Bằng cách nào mà hành trình này trở thành một hành trình viên mãn, hạnh phúc?”. Những câu hỏi này cứ ghim mãi trong đầu con, làm con phải tư duy cho thật kỹ, dựa thêm những kiến thức về nghiệp, về chuyển thức thành trí…con đã tìm ra câu trả lời cho riêng mình và Ái Tâm được tịch diệt!

Con quay lại những dự định, kế hoạch trước kia của mình một tâm thế mới, mọi thứ hết sức nhẹ nhàng Thầy ạ!

Cuộc sống thì luôn có những thử thách vì cuộc sống vốn là. Một thời gian ổn định con lại thấy có chút vướng vướng. Con thấy lo lo vì lẽ nào mình thối chuyển chăng? Bằng tất cả những gì học được, con đem ra để tìm hiểu nguyên nhân. Con biết rằng mình vẫn còn tập khí, con tập trung vào tập khí đó, con lo sợ tìm cách bứng rễ bạn ý đi, càng tìm cách càng rối... Đến khi hiểu ra mình đang bị thức uẩn chi phối; Thầy chỉ cho con, “các tập khí nó không làm gì em cả mà chính các suy nghĩ về tập khí nó làm ngại em”; Thấu suốt lời dạy này, con hiểu ra, thì ra mê nội pháp nó cũng nguy hiểm như mê ngoại pháp vậy, biết rồi, tịch diệt thức uẩn, mọi lo lắng tan biến, an vui lại hiện!

Chị PA lại một lần nữa nhắc con, làm sao phải thấy cho bằng được bổn tâm xưa nay vốn thanh tịnh, lìa mê lìa giác, lìa tất cả mọi thứ trong lòng. Những lời đó lại cứ văng vẳng bên tai, con biết tiếp theo mình phải dùng đến pháp Xả. Một loạt các câu hỏi mở dành cho con để con phải động não: Thực chất xả là cái gì? Nó ra làm sao? Làm sao mà xả bỏ ý thức? xả nghĩa là làm gì? Ai xả? xả cái gì?… Khi có tri kiến đúng đắn về xả, không có ai xả và chẳng có gì để xả, chứ không phải tạo tác hành động xả như con vẫn nghĩ. Lặng lẽ quay lại mình, bổn tâm thanh tịnh là đây, quá trình thay đổi nhận thức là đây!

Con hoan hỉ lắm Thầy ạ, con biết, từ nhận thức thay đổi => hành động thay đổi => đời sống sẽ thay đổi.

Có được thấy biết như ngày hôm nay, không có ngôn từ nào diễn tả được sự biết ơn này!

Con biết con còn phải cố gắng nhiều hơn nữa, con mong Thầy tiếp tục chỉ dạy cho con!

Con xin lạy Thầy ba lạy ạ!
Con, Lý Bảo Bảo

Chúng con vô cùng hạnh phúc và cảm kích, may mắn được vào Lý gia và được cha trực tiếp dạy dỗ, là phước báu nhiều đời chẳng rời chánh pháp

              Tâm sự huynh đệ số 32

Các bạn !!!
SH Lý Thái Đăng là con chim đầu đàn của HĐ Lý Gia Tây Nguyên !!! Tuy danh nghĩa thầy trò, nhưng bản thân mình luôn coi Sư Huynh như một người bạn thân thiết bằng tất cả những gì trân trọng và kính quý nhất !!!

Về đường đời, SH đã có chỗ đứng nhất định trong xã hội (từng là Viện trưởng)... Về học vấn, SH chẳng thua kém ai... Về nhân cách, SH xứng đáng cho nhiều người kính nể... Về đạo pháp, SH đã có những thành tựu nhất định !!! Rất nhiều HĐ Lý Gia được SH dẫn dắt thành công trong tu học !!!

Tuy nhân thân là thế !!! Nhưng đối với đạo pháp, SH luôn một lòng một dạ học tập với thái độ khiêm cung của một người con Phật !!! Chính thái độ khiêm cung, chính quyết tâm học tập... Đã giúp SH của chúng ta thấy được điều cần thấy, biết được điều cần biết và làm những điều cần làm vì an vui của mình và người !!!

Nhân sinh nhật của mình (14/08)... Vì lí do dịch bệnh, HĐ chúng ta không thể chia vui như những năm trước !!! SH đã gởi cho mình bài viết dưới đây... Xin chuyển đến mọi người !!!
09/08/2020
LÝ TỨ

Kính Thầy!
Kính thưa các HĐTM Lý Gia!

Con theo Thầy đã trên sáu năm, như đứa con theo cha được sáu tuổi. Trong sáu năm được cha chăm bẵm từng li từng tí, con tự cảm nhận mình ngộ ra phần nào tài sản trí tuệ mà cha đã truyền trao chỉ dạy, nhờ cha mà con đã hóa thân thành một con người hoàn toàn mới, sống trong cảnh giới của văn hóa vô lậu. Nhân kỷ niệm sinh nhật cha (‪14/8‬) con viết lên những dòng tâm sự với bao kỷ niệm hiện về.

Nhìn lại chặng đường Lý gia đã trải qua trên một thập kỷ, con rút ra được bài học cho tự thân về “mục tiêu giác ngộ và giúp người giác ngộ” với những lời chỉ dạy rất rõ ràng, nhất quán trong cuộc chiến chống giặc phiền não, vạch ra con đường tu tập là “Giác ngộ, Giải thoát và Trí tuệ” để xây dựng Phật quốc độ ngay trong đời sống này.

Sau thập kỷ ẩn mình tu luyện, thông qua đề tài “Tứ Niệm Xứ…” cha đã đưa ra “chiến lược và sách lược đúng đắn” chỉ ra bốn yếu tố làm nên chiến thắng giặc phiền não đó là: “Yếu tố con người; Yếu tố sách lược; Yếu tố trang bị và hậu cần; Yếu tố chân lý”.

• Yếu tố con người: Phải có những con người dũng cảm, mưu lược và thiện chiến.
• Yếu tố sách lược: Phải có học thuyết chiến tranh tối ưu, trong đó chỉ ra đâu là mục tiêu, đối tượng, tương quan lực lượng, chiến tuyến, phương thức tiến hành chiến tranh và các biện pháp cụ thể.”
• Yếu tố trang bị và hậu cần: Phải có những trang bị hơn hẳn đối phương về mọi mặt, cùng một hậu cần dồi dào.
• Yếu tố chân lý: Phải nêu được chân lý của cuộc chiến.”
(Trích Tiểu luận Tứ Niệm Xứ của Lý Tứ).

Theo cảm nhận của con, Lý gia có được những thành tựu đến ngày hôm nay là nhờ cha là bậc Đại Giác Ngộ, trực nhận ra Chân lý Phật pháp nhiệm màu sâu thẳm. Sáng suốt vạch ra chiến lược và sách lược đúng đắn, hợp lý trong từng thời kỳ… Nhằm “Dựng lại những gì bị quật đổ; phơi bày những gì bị che chướng; chỉ đường cho những người bị lạc lối; đưa đèn vào trong bóng tối để những người có mắt thấy sắc”(trích lời kinh).

Đối với Lý gia, cha là bậc Vô Tu Vô Chứng, là mặt trời trí tuệ ngàn năm mới hiện, là Đương lai hạ sanh tám duyên lành “Thường, Ngã, Lạc, Tịnh, Từ, Bi, Hỉ, Xả” đã và đang tỏa sáng... Cùng tâm nguyện chẳng quản ngày đêm, khó khăn nhọc nhằn để mang yêu thương và ước mơ cao thượng đến những nơi xa nhất.

Chúng con vô cùng hạnh phúc và cảm kích, may mắn được vào Lý gia và được cha trực tiếp dạy dỗ, là phước báu nhiều đời chẳng rời chánh pháp. Nay nguyện làm Bồ tát cứu độ chúng sanh, duyên lành hội tụ từ Lý gia đã phát ra muôn nẻo…

Theo bước chân của cha, chúng con nhận ra rằng Tông thông và Thuyết thông như anh em sinh đôi, như mặt trời và ánh sáng, như đôi cánh con chim, là trung đạo... Do vậy mà chúng con trân quý cả hai, tinh tấn đọc tụng kinh điển thông qua các bài giảng của cha mà thấu rõ nghĩa lý tông thông và thuyết thông để giúp người và dạy mình.

Đối với bài giảng của cha, nếu ai có duyên lành bắt gặp mà ứng dụng “Văn, Tư, Tu” đầy đủ thì ngay đó sẽ thu nhiều lợi lạc, con xin minh họa chỉ một vài đoạn thôi cũng đã làm cho hạnh phúc thăng hoa vời vợi!!!

Nhớ ngày đầu mới theo cha “Học ăn, học nói” cho đến lúc này chúng con vẫn còn ngất ngây... khi đọc những dòng chỉ dạy về “Văn hóa nói” trong cuốn Tâm pháp“:

“Lý Tứ ngấm ngầm quan sát thái độ của đám người này. Khi phát biểu bọn này ngữ ngôn có phần hài hước, nhưng văn tự chính xác và trong sáng. Hầu hết bọn chúng ăn nói lưu loát, không ấp a ấp úng kiểu “dùi đục chấm mắm nêm”. Một điều rất lạ không như thường thấy ở bọn giang hồ khác là, bọn này, một người nói mọi người chăm chú lắng nghe, nghe đến không sót một chữ. Có người phát biểu là cả bọn im lặng. Người nói thảnh thơi nói, người nghe trân trọng lắng nghe. Không “ba xạo” chen vào cắt ngang câu chuyện, cũng không “ăn cơm hớt” hay “làm tài khôn” như mấy đám kia, lúc đầu một người nói mấy người nghe, về sau mấy người nói không ai nghe và cuối cùng mạnh ai nấy nói. Giống như bọn hàng tôm hàng cá giữa chợ... chẳng tôn ti trật tự, chẳng có văn hóa văn minh gì ráo trọi.... Quan sát xong, Lý Tứ có chút cảm tình với bọn này.” (Trính Tâm Pháp - Lý tứ)

Nhờ đoạn văn này mà chúng con nhận ra bài học sâu sắc về “Thái độ”... Nói!!! “Người nói thảnh thơi nói, người nghe trân trọng lắng nghe. Không “ba xạo” chen vào cắt ngang câu chuyện, cũng không “ăn cơm hớt” hay “làm tài khôn” như mấy đám kia, lúc đầu một người nói mấy người nghe, về sau mấy người nói không ai nghe và cuối cùng mạnh ai nấy nói. Giống như bọn hàng tôm hàng cá giữa chợ... chẳng tôn ti trật tự, chẳng có văn hóa văn minh gì ráo trọi....”.

Về nhận diện của lỗi ngôn thuyết thường gặp... lại được cha chỉ rõ (trích trong bài Nhạn quá trường không) “... Ai là người không ngã; Chẳng khởi tưởng có mình; Ai là người không tâm; Chẳng suy lường vô ích; Ai là người không pháp; Chẳng chạy theo trần gian; Ai làm được như thế; Sẽ mở cửa Tâm Tông.”(Trích Nhạn Quá Trường Không - Lý Tứ)

Chúng con giác ngộ bài này qua các từ khóa “Khởi tướng có mình; suy lường vô ích; chạy theo trần gian” để nhận diện ra Ngã, Tâm và Pháp luôn ở trong ta, là Ma Ba Tuần, có cơ hội là xúi quẩy hiện tướng “Ngứa miệng”, mà ít người nhận ra.

Cha kính yêu của chúng con!
Kỷ niệm sinh nhật cha lần này chúng con muốn sum vầy để đón sinh nhật thật nồng ấm... để tỏ lòng biết ơn cha lành của muôn loài, nhưng tình hình Covid 19 đang đe dọa, chủ trương mọi người phải giãn cách, có vùng cách ly vì vậy chúng con ứng dụng công nghệ ZOOM để sinh hoạt thay thế... Kính mong cha hoan hỷ!

Chúng con biết rằng cha có ba thân, Pháp thân luôn ở bên chúng con vì chúng con luôn đọc tụng lời cha dạy suốt ngày đêm; Hóa thân chúng con cũng luôn được chiêm bái khi nhập được vào các cảnh giới do cha hóa hiện; còn báo thân là tổng hòa các mảnh ghép của duyên lành từ chúng sanh phiền não khổ đau đang cần cha cứu giúp... Chúng con là một phần của từng mảnh ghép... Chúng con biết rằng mỗi công đức lực của chúng con hôm nay là những viên đá quý để xây nên lâu đài Chánh pháp vô dị biệt để cha trụ thế lâu dài đăng tòa thuyết pháp lợi lạc cho chúng sanh.

Con xin phép ngân nga mấy câu kệ của cha:
“Như voi con theo dấu,
Theo dấu voi đầu đàn.
Cả đàn đồng thẳng đến
Phật sơn ngát hương thơm.
Phật sơn không có Phật
Mà Phật hiện mười phương!
Phật sơn Hoa như mây,
Không hương tỏa ngát hương!
Phật sơn không gò nổng,
Cũng không có núi cao,
Chẳng có biển và đảo,
Nhưng các thứ kể trên
Đồng cùng một công đức!!!
Công đức nên bảy báu
Xuất hiện khắp đại địa.
Ao báu bát công đức
Mát lòng khách thập phương,”
...
Con kính lễ Cha ba lễ!!!
Con, Lý Thái Đăng

Hóa ra con đường Trung đạo là như vậy, là cái nhìn tổng quát, cái nhìn toàn diện như vậy chứ không phải có bờ có vực như trước đây con vẫn hiểu.

              Tâm sự huynh đệ số 29

Các bạn !!!
Hôm nay, lẽ ra là ngày của chuyên mục “Sân Chơi Trực Tuyến Lý Gia” !!!

Nhưng hồi tối, sau khi sinh hoạt hơn 11 giờ đêm, mình tiếp tục trao đổi với một vài HĐ mới, rồi làm việc đến tận 2 giờ sáng, cho nên ngủ một giấc đến 7 giờ hơn mới thức...Ha ha ha ha !!! Trong giấc ngủ lại thấy chiêm bao nữa mới ghê chớ !!!

Mình nằm mơ thấy bỗng dưng trên tay đeo một chiếc nhẫn bằng bạc đính hạt kim cương thật lớn nhiều màu sắc rực rỡ !!! Mình và các bạn sinh viên (thời còn đi làm ở trường) đi vào một hang tối, viên kim cương sáng rực như một cái đèn pin, giúp mình và sinh viên thấy đường để đi !!! Các bạn sinh viên ôm mình mừng rỡ và múa hát (có thời mình phụ trách phong trào)... Từng khuôn mặt SV cũ hiện ra bạn nào cũng đẹp !!! Giật mình thức dậy là 4 giờ 30, tính viết bài cho chuyên mục, nhưng mệt quá, uống ngụm trà nguội rồi đi...ngủ tiếp !!!

Sáng nay, sau khi pha trà, mở máy tính viết bài, lại nhận được tâm sự của Lý Diệu Tâm !!! Mình đọc lướt qua... Có thể nói, bài viết của Lý Diệu Tâm hay hơn mình tưởng !!!

Câu chữ dứt khoát, văn phong của một người giác ngộ có khác, thể hiện rõ từng cảnh giới bạn ấy trải qua !!! Chỉ mới làm HĐ Lý Gia 8 tháng 10 ngày nhưng đã biết gầm rống tiếng gầm của loài sư tử !!! Đúng là chuyện “kì sự hi hữu” không thiếu trong Lý Gia !!!

Mình quyết định đăng bài của Lý Diệu Tâm trước, bài viết của chuyên mục mình sẽ đăng trong ngày mai !!! Đúng là: “Buồn ngủ...gặp...chiếu...hoa” !!!

Xin chuyển đến các bạn, bài viết của Lý Diệu Tâm !!!
LÝ TỨ
05/08/2020

Thưa thầy,
Buổi sinh hoạt ngày hôm nay con được nghe thầy và các huynh đệ trao đổi những nội dung không mới, nhưng khi nghe lại con lại thấy được những điều hoàn toàn mới đối với mình.

Con nhớ có lần thầy viết trong phần giới thiệu về Tâm sự của huynh đệ Lý Gia rằng: “Nền giáo dục ưu việt của Phật đạo có năng lực làm chuyển biến con người qua từng sát na, từng giây, từng phút…Chứ chẳng phải đợi đến nhiều năm tháng hay đến cuối đời…!!!”.

Thưa thầy, tính đến ngày hôm nay là con được thầy nhận làm đệ tử vừa đủ ‪8 tháng 10‬ ngày, thế nhưng với con có lẽ đó là quãng đường dài nhất trong cuộc đời con từng trải qua với rất nhiều lần “chết cái phàm, sinh cái trí”. Nhìn lại quá trình tu tập của mình, con muốn chia sẻ lại với huynh đệ Lý Gia để những sư huynh, sư đệ đi sau có thể biết được con đường phía trước của mình sẽ là gì.

Trước khi biết đến thầy, con đã đọc rất nhiều sách về Phật Giáo, nhưng đúng như thầy nói, mặc dù ôm một bụng đầy kiến thức nhưng bản thân con không thấy được cái điều như Kinh nói là an lạc, tịnh tĩnh. Những con sóng trong tâm của con vẫn cứ âm thầm nhiễu loạn, ồn ào, náo động. Bản thân những gì con đọc được đôi khi con cũng không cảm thấy “tâm phục khẩu phục”, và rồi cũng không biết hỏi ai cho ra nhẽ.

Khi con đọc sách của thầy, con bắt đầu có sự so sánh giữa 2 luồng kiến thức đó và rất nhiều mâu thuẫn xuất hiện bên trong con. Chính những mâu thuẫn đó là giềng mối để con đến với Lý Gia với mong mỏi “tìm cho ra nhẽ” những điều đó.
Giai đoạn đầu khi tham gia Lý Gia, thầy chỉ bảo con đọc và đọc, đọc đến đâu không hiểu thì gọi hỏi thầy. Con còn nhớ trong một email con viết cho thầy: “Thế bây giờ con cần phải làm gì ạ?”, thầy chỉ trả lời 4 chữ: “Ha ha ha ha !!!” Cho đến tận sau này khi có được cái tâm vắng lặng (tức là hết ấm ức ý ạ) thầy mới giải thích là khi đó thầy để cho con tự mình xả bỏ những kiến thức cũ, tự mình đọc và tiếp nhận kiến thức mới như là xả dần nước bẩn, thâu nước sạch, sau đó đẩy cặn bã ra ngoài (kiến thức tạp nhạp về đạo pháp, không có giá trị ứng dụng, chính là thứ nước bẩn, cặn bả...v..v... cần phải xả - LT). Khi biết được điều này, con thực sự cảm kích bởi sức thiện xảo của thầy, bởi vì thầy hiểu con hơn cả con hiểu bản thân mình, hiểu rằng nếu như con không tự chứng thực từng câu từng chữ mà con đọc được từ sách của thầy thì không thể phát sinh tín căn được.

Khi thầy giảng về học pháp “Tồi tà hiển chánh môn” của Bồ tát đạo, khiến con nhớ ngay đến giai đoạn đầu này. Tuy nhiên, như thầy nói chánh – tà trong đạo Phật có vô số tầng bậc, điều hôm nay là chánh ngày mai là tà là chuyện rất đời thường, vì có sự chuyển hóa đó mà giúp cho chúng con ngày càng tinh tấn hơn, mỗi lần ngộ ra một điều gì là một lần thấy được cái chánh mới để bỏ cái chánh cũ nay đã thành tà.

Con nhớ lần đầu tiên nghe thầy giảng về Nghiệp quả, và câu chuyện liên quan đến gia đình con, con đã khóc rất nhiều. Cái ngộ lúc đó giúp con giải quyết hoàn toàn được cái hư vọng tâm bấy lâu vẫn làm con lấm bẩn, lủng củng trong đời sống. Khi ngộ ra được cái thấy nghe hay biết của mình là do nghiệp điều khiển, con tự răn lòng mình là từ nay mình sẽ nhất định không làm nô lệ cho chữ “nghiệp” đó nữa, từ nay quyết tâm thoát ra khỏi kiếp nô lệ để tìm tự do cho mình.

Có nhiều lần khi trong lòng con rất nhiều sự khó chịu, bất như ý nhưng con cố gắng cắn chặt răng để không phát sinh một lời kêu ca, than vãn nào nữa. Giai đoạn đó con vẫn nhớ lời thầy dặn: Người trí thấy được mối nguy rồi thì phải dùng trí để bứt ra khỏi mối nguy đó. Và hôm nay thầy lại một lần nữa nhắc nhở chúng con: “Trượng phu là người dám nhả bỏ những gì kẻ khác không dám nhả bỏ!!! Dám nuốt vào những gì người trí cần nuốt vào…”

Trong quá trình tu tập, có rất nhiều lần sau khi có được giác ngộ rồi, con có được cuộc sống an lạc, có được nguồn tâm thanh tịnh nhưng sau đó con lại thấy xuất hiện một điều gì đó vương vướng trong tâm. Ban đầu khi mới có cảm giác đó, con cảm thấy rất hoang mang, sợ mình đi sai đường, sợ mình thối chuyển hay sợ rằng mình đã hiểu sai một điều gì đó. Tuy nhiên, sau này con mới hiểu, đó chính là lúc những cái “chân chánh cũ” cần được thay đổi bằng cái “chân chánh mới”. Và nhiều lần như thế, con tiếp tục được thầy và các sư huynh, sư tỉ hộ trì để tiếp tục “Tồi tà hiển chánh”. Bây giờ con mới ngộ thêm hai học pháp nữa của Bồ tát là: “Đoạn mê khai giác môn” và “Thân cận thiện hữu môn”.

Nói đến đây con lại nhớ lại nhiều lần sau khi có được cái ngộ trong một điều gì đó, con lại rơi vào sở tri chướng, giống như thầy nói là “da bàn chân” còn dính lại nơi đỉnh núi, không thể tự nhấc mình lên được. Lấy ví dụ như gần đây khi con ngộ ra được nghĩa không của các Pháp, tự thấy Tâm này thực chẳng phải có tâm, con đọc lại Tâm Pháp, đọc lại Kinh và nghe những lời thầy dạy thấy dễ hiểu, dễ thông suốt hơn rất nhiều. Tuy nhiên con lại bị bó chặt trong cái nghĩa không đó mà quên đi nghĩa Trung Đạo.

Khi đọc lại “Hữu – Vô sơ yếu luận” con mới hoát nhiên nhận ra cái dính mắc của mình. Hóa ra khi ngộ được nghĩa không tâm, không pháp rồi, người tu hành dùng cái không đó để quay lại nhìn lại toàn bộ quá trình tu tập của mình để hiểu hơn về cái hữu. Dùng cái không để hiểu cái hữu cho phép người tu hành đó hiểu về đúng bản chất vấn đề, hiểu về các pháp một cách rành mạch, không vướng bận về câu chữ, không còn chướng mờ như trước.

Nhờ nhìn lại như vậy mà người tu hành có được cái thấu suốt con đường mình đã qua. Con cũng hiểu ra người đi làm công hạnh lấy Pháp Không đó làm đời sống, làm thấy nghe hay biết của mình, nhưng cũng phải hiểu rõ cái Hữu mà chúng sanh đang nắm giữ để hóa hiện ra các Pháp mà giúp chúng sanh diệt trừ vô minh. Hóa ra con đường Trung đạo là như vậy, là cái nhìn tổng quát, cái nhìn toàn diện như vậy chứ không phải có bờ có vực như trước đây con vẫn hiểu.

Thưa thầy, thời gian này con được nghe lại những bài giảng của thầy cho các huynh đệ mới. Mặc dù tự nhận mình là không mới nhưng đây cũng là lần đầu con được nghe những lời dạy của thầy một cách hệ thống và lần lượt có thứ lớp. Điều này vô cùng may mắn cho con vì sau khi có được một chút giác ngộ, giờ đây con lại được quay lại nhìn lại quá trình mình đã đi qua, giúp con thấu suốt con đường đó.

Trong những buổi sinh hoạt tới, con mong thầy chỉ dạy cho chúng con những điểm nào giúp cho người tu hành nhận biết được lời nói hay lý luận một người đã giác ngộ hay chưa giác ngộ? Chủ đề này con nhớ thầy đã dạy từ lâu nhưng khi đó con chưa đủ căn cơ để tiếp nhận, nay con rất mong được nghe thầy giảng lại chủ đề này.

Con xin gửi lời tri ân thầy!
Con, Lý Diệu Tâm

Thực tế trong đời, không hiếm những người tu tập hiểu sai giáo pháp vì không được học tập đến nơi đến chốn... Khi nghe các vị ấy trình bày Phật pháp, chẳng khác gì họ đang vùng vẫy giữa “bụi gai mây”, đời đạo “lộn tùng phèo”, thế gian xuất thế rối tung như “nồi canh hẹ” !!!

              Tâm sự huynh đệ số 28

Các bạn !!!
Mình nhận được tin nhắn của Lý Nguyên Trang !!! Có thể nói, những buổi sinh hoạt trực tuyến đã giúp HĐ chúng ta trưởng thành rất nhiều trong giáo pháp !!!

Các buổi sinh hoạt trực tuyến, giống như học trò đến lớp nghe thầy giáo giảng bài hay học nhóm !!! Kinh sách như sách giáo khoa, một người mang sách giáo khoa về nhà, tự đọc, tự học mà không được thầy giáo cắt nghĩa, không được bạn bè hỗ trợ, việc học sẽ rất khó khăn, thậm chí tự học có thể dẫn đến hiểu sai kiến thức, từ đó công việc học tập chẳng có kết quả như mong muốn !!!

Viết đến đây, mình sực nhớ câu chuyện dân gian “mèo vẫn hoàn mèo” !!! Thực tế trong đời, không hiếm những người tu tập hiểu sai giáo pháp vì không được học tập đến nơi đến chốn... Khi nghe các vị ấy trình bày Phật pháp, chẳng khác gì họ đang vùng vẫy giữa “bụi gai mây”, đời đạo “lộn tùng phèo”, thế gian xuất thế rối tung như “nồi canh hẹ” !!!

Xin chuyển đến các bạn, tâm sự của Lý Nguyên Trang !!!
31/07/2020
LÝ TỨ

Lão Sư!!!
Con đã đọc và nghe “Hữu Vô Sơ Yếu Luận” nhiều lần, rất nhiều nhưng vẫn mắc ở trung tế và hậu tế. Hôm qua con nghe Lão Sư cắt nghĩa mới thông suốt chỗ này.

Con cứ thắc mắc mãi, khi một hữu tình vừa nhập thai gọi là vô minh ca la lã, ngũ căn chưa đủ vậy nó gọi là gì? Khi ngũ căn chưa đủ, nó có thể tiếp xúc với thế giới bên ngoài thông qua lời nói và hành động của người mẹ như âu yếm, nói chuyện, nghe nhạc...v..v...như người ta vẫn nói là thai giáo hay không? Con nghiệm ra, thai giáo chỉ có thể thực hiện hiệu quả khi thai nhi đã đầy đủ các căn sau khi thức nghiệp nhập vào các căn gọi là “nội lục nhập” theo tiến trình vô mình, hành, thức, danh sắc, lục nhập của tiền tế và trung tế.

Hôm qua nghe Lão Sư phân tích về thức nghiệp, con mới hiểu ra thức có đủ chức năng thấy nghe, nhưng phải nhờ các căn mới có thể tiếp xúc thế giới bên ngoài. Khi không có các căn, thức quay vào nội tâm của nó, lấy các thông tin từ A lại gia để hình thành một cõi nước, giống như người ta ngủ mê thấy chiêm bao. Và khi ngũ căn đầy đủ, nó bắt đầu xúc đối với trần cảnh thông qua 5 bước là xúc, thọ, ái, thủ và một cõi hữu bắt đầu hình thành.

Ngày trước con chưa rõ hậu tế bắt đầu từ đâu, nhưng giờ con hiểu hậu tế bắt đầu từ khi cõi hữu hình thành, như thế có nghĩa trung tế và hậu tế chỉ là nhân quả của nhau, cái này có nên cái kia có. Vì khi cõi hữu hình thành, thì một cõi nước ở thân sau lập tức xuất hiện và nó huân tập thành mầm cho đời sau. Chỗ này con hiểu vậy đúng ko a? Đây là nghĩa của từ tương tục và liên tục có phải không thưa Lão Sư?

Bây giờ con hiểu thêm một điều, nếu một người chứng diệt đế như A La Hán chẳng hạn, nếu không phát tâm Bồ đề, không phát nguyện độ sinh để hồi tâm, tâm thức của họ sẽ an trú vào Niết bàn, như người ngủ mê không thức dậy cũng chẳng có chiêm bao (một giấc ngủ cực kì êm đềm nhưng chẳng ích lợi, LT). Phật khai hội Pháp Hoa, chính là đánh thức A La Hán để các vị ấy hồi tâm! Bây giờ con mới hiểu vì sao Phật quở các A La Hán không hồi tâm để học trí tuệ là “hạt giống thối”, là thứ “lừa què”! Hihi ngày trước đọc đến đoạn kinh này, con cứ tưởng mấy người ghét tiểu thừa thêm vào!

Thầy a!

Đến trưa nay con mới nghe xong buổi trao đổi về Lục Chủng Tánh của HĐTM, đúng là các HĐ quá xuất sắc Thầy nhỉ, nghe mà hoan hỉ trong lòng, không sợ giáo pháp Thầy mai một nếu chúng con cứ tiến như vậy. Con hy vọng và rất mong, phải cả ngàn người giỏi và giỏi hơn thế để giúp chúng sanh thoát ngu mê!

Đứng trước tình hình dịch này, thân con thì không lo lắng gì bởi lần trước dịch cũng sát nhà nhưng cũng không sao do phòng bị kỹ.
Với HĐTM Lý Gia mà nói thì sống chết là chuyện thường thôi nhưng với những người chưa giác ngộ, họ sẽ khổ sở ra sao, con thấy thương họ, khi dịch bùng ở Đà Nẵng, trong lòng con thấy đau xót.

Hiii, hôm qua khi con hỏi Uyên Ca về tình hình dịch chỗ Ca ấy. Lão Sư có biết Ca ấy nói gì với con không? Huynh ấy bảo: “Có 1, 2 trường hợp, mặc kệ nó, học đã, khi nào nó đến, cắn mình 1 cái là mình đã học được 1 khúc xa rồi”! Câu nói này thúc đẩy con rất nhiều!

Thầy a!
Thầy đã ăn tối chưa a?
Thầy làm việc vừa thôi, nhớ giữ sức khỏe nha Thầy!!!

Con chúc Lão Sư mạnh giỏi và ngủ ngon a!
Con, Lý Nguyên Trang
 

Con đã thoát kiếp con tằm cứ ươm tơ xoay vần trong 8 món khổ thế gian, xuất được ra khỏi ngôi nhà phiền não, ra khỏi cái nhuận chi vô minh và căn bản vô minh!

              Tâm sự huynh đệ số 27

Các bạn !!!
Nhận email của Lý Diệu Âm cách đây hai ngày !!! Đọc tâm sự của bạn ấy, mình cố moi óc, cố nhớ, cố hình dung Lý Diệu Âm là bạn nào ??? Khuôn mặt ra sao ??? Trở thành môn đệ Lý Gia trong hoàn cảnh nào ???

Đến khi bộ nhớ tập hợp đầy đủ thông tin, mình mới nhận ra Lý Diệu Âm là HĐ mới toanh, bạn của Song Hà và nhập môn qua Video !!! Thỉnh thoảng có thấy nickname của bạn ấy trong vài buổi sinh hoạt trực tuyến gần đây !!!

Chỉ trong vòng chưa được một tháng, đúng hơn tính đến thời điểm nhận email, bạn ấy trở thành HĐ Lý Gia mới tròn 26 ngày !!! Ha ha ha ha !!! Trong vòng 26 ngày ngắn ngủi Lý Diệu Âm đã thoát xác, đã vượt qua một đoạn đường tưởng chừng chỉ có trong chuyện cổ tích !!!

Tàu hủ (đậu phụ, đậu khuôn) của Lý Gia được làm bởi thứ đậu nành ngàn năm trồng trên đỉnh Kỳ Xà Quật... Nguyên liệu làm tương chao của Lý Gia được ngâm ủ bởi dòng nước chảy ngược, lấy từ sông Ni Liên Thuyền vào ngày trăng tròn mùa hạ lúc Thiên Chúng Đao Lợi đang gột rửa thân tâm tại Thiện Pháp Đường... Cơm cháo của Lý Gia được nấu bởi thứ gạo thơm trồng tại nước Chúng Hương (xem kinh Duy Ma Cật) và đun bằng củi Chiên Đàn mọc trên đỉnh Vô Uý Sơn nơi cao nhất Đâu Suất Đà Thiên... Nước uống của Lý Gia là kết tinh bởi những giọt sương đọng trên đỉnh hoa Ưu Đàm Bát La mọc từ Bảo Kế của Ma Hê Thủ La khoảng ba ngàn năm trước !!!

Thực đơn hàng ngày, chính là bí quyết giúp HĐ Lý Gia chỉ cần ăn uống dăm ba bữa, đã có thể vươn vai lớn mạnh một cách thần thánh và đột nhiên trở thành thông tuệ !!! 

Xin chuyển đến mọi người, tâm sự của LÝ DIỆU ÂM !!!
18/07/2020
LÝ TỨ

Ngày, 16/7/2020
Kính thưa thầy!

Vậy là con đã bước vào gia đình Lý gia đến nay là gần 1 tháng (từ 20/6/2020). Quãng thời gian ngắn ngủi này con được học giáo tông từ thầy, nhưng con cảm nhận bản thân khác lên mỗi ngày! Đúng là một người không biết giáo tông, không thể diễn đạt và nói về Phật giáo một cách trơn tru được. Trước đây con thường bị bí về ngôn từ, nhiều khái niệm đơn giản cũng chẳng biết.

Nhiều khi nghe thấy, đọc kinh đấy mà không liễu nghĩa được hết nên ít được lợi lạc. Khi mới vào nhà Lý gia, con đọc trò chơi trí tuệ, thấy các huynh đệ viết bài trả lời rất mạch lạc, lời lẽ thuyết phục con rất ngưỡng mộ! Bây giờ con đã hiểu vì sao các huynh tỷ có thể viết được hay như vậy, tất cả đều nhờ thầy chỉ dạy cặn kẽ. Mọi khái niệm, mọi lời kinh dù khó hiểu đến mấy, khi qua lời dạy của thầy đều rất rõ ràng thực tế.

Trước đây vì chỉ hiểu TU là sửa, con đem cái sửa đó để sửa bản thân, con sống chậm lại! Sửa từ thân, khẩu, ý, để lúc nào cũng tự giữ cho bớt nhiễm ô, chỉ nhìn lỗi bản thân mình, con cũng có chút an lạc. Nhưng khi đọc sách thầy, con mới hiểu đó chỉ như hàng Thanh Văn yểm ly các căn chứ chưa được gọi là TU HỌC.

Từ lúc chữa được cái mắt sáng, liễu ngộ được sự chỉ dạy từ sách của thầy, con ngày đêm đều nghe và đọc. Từ một người lơ ngơ không định nghĩa nổi Tâm và Pháp, ngũ ấm, ngũ uẩn...hay những khái niệm cơ bản nhất của Phật giáo. Giờ các khái niệm đó không làm khó được con, đọc tụng Bát Nhã Tâm Kinh con đã hiểu một cách rành rọt! Nói như thầy là khi lột cái vai diễn, con đã trở lại là chính con, bỏ được cái ngã chó mèo.

Bây giờ, con trở thành một con người đứng trên cầu quan sát cuộc sống như một dòng nước chảy mà chẳng mảy may lay động! Chẳng cần phải cố yểm ly các căn nữa. Những phiền não, kiết sử, lậu hoặc đã giảm tối thiểu...Giờ Tâm không sanh, pháp không khởi (có khởi cũng chẳng chấp thủ, chẳng mê đắm)! Con luôn thấy mình được an lạc vui vẻ cho dù cuộc sống còn vất vả lo toan, hoặc khi bệnh tật làm mỏi mệt, nhưng nó không làm cho con phiền não một chút nào nữa.

Đôi lúc có việc gì đó ngoài dự liệu xảy đến khiến con còn chút suy nghĩ, lo lắng! Nhưng hôm qua con được nghe bài về “phiền não chướng” và “sở tri chướng” của thầy. Thầy dạy: ”Hãy biến chính chút tập khí sinh Tâm sinh Pháp còn sót lại thành vũ khí, quán thật kỹ nguồn gốc, tánh tướng của nó”, lời dạy này khiến con rất hoan hỷ. Con sẽ lặng lẽ quan sát tìm hiểu nó để biến phiền não thành Bồ Đề như lời thầy dạy!

Từ khi được học giáo tông chính thức và nghe các bài sách của Thầy trên YouTube, con đọc Kinh sách rất tinh tấn, ham đọc và thấy Kinh cũng dễ hiểu hơn. Ba mươi bảy phẩm trợ đạo trước đây con chưa hiểu gì, giờ con đã có thể liễu ngộ được vài phần và đang dấn thân trên hành trình đó.

Con đã hiểu được đâu là cái rễ chính của cây Bồ Đề trong 5 cái rễ. Năm cái rễ này bám sâu vào đất giữ cho cây vững chắc thành 5 lực và hút chất dinh dưỡng để cây phát triển, chất dinh dưỡng này chính là công đức thành tựu từ lục độ ba la mật.

Cách dạy của Thầy thật tuyệt vời, để nhớ được thất giác chi rất khó, vậy mà giờ con chỉ cần nhớ cô giáo giao bài cho cậu học trò mà con nhớ luôn cả 7 phần bồ đề. Hôm nào thầy dạy cho con và các huynh đệ mới biết 7 cành nhánh của cây Bồ Đề khi quang hợp vươn lên đón ánh mặt trời để sinh ra Tám quả vô lậu thầy nhé! Điều này con đã cố tư duy mà chưa hiểu được, liệu ánh sáng mặt trời đó có phải từ các giác chi thấu rõ Tứ Diệu Đế để sinh ra tám quả vô lậu phải không Thầy?

Giờ con mỗi ngày đã bớt ngu một ít, bớt ngu chứ không phải khôn lên, không còn mơ mơ hồ hồ nữa! Mọi việc luôn làm trong chánh niệm, an lạc tự tại. Con cũng đã hiểu không có tha lực, hoặc có chút thì cũng chính sinh ra từ Tự Lực, từ sống như Pháp. Con đã hiểu được thế nào là giữ Giới vô lậu để có được Tam vô lậu! Chỉ trong một thời gian rất ngắn học từ Thầy và các Huynh tỷ của Lý Gia, bây giờ con đã tự tin bước đi với tấm bản đồ Thầy đã chỉ rõ cho chúng con mà tin chắc rằng không bao giờ lo lạc lối!

Con cũng không để các Cõi trói buộc được con nữa! Cách đây 1 tháng con còn không hiểu được 3 Cõi là gì chứ đừng nói là 25 cõi cùng các chi tiết của nó. Và con cũng nhận ra, tất cả chỉ từ một niệm mê, con đã hiểu thế nào là “Tam giới duy Tâm, vạn Pháp duy thức”.

Trước con cứ bị cái thân trói buộc vào cõi sắc, cõi dục làm công dân “ưu tú“  của ba cõi, nó hay đòi hỏi đủ thứ, phải thế này, phải thế kia... ăn chay cũng phải cầu kỳ món này món nọ...!!! Bây giờ con không cho nó toại ý nữa, con quyết không lấy sắc làm ta, làm ngã của ta... Thầy dạy chúng con cái thân này mình không bỏ nó thì tám mươi năm nó cũng bỏ mình thôi, nên bây giờ con chẳng để nó trói con lại nữa, khéo con sẽ đem túm trói nó lại ấy chứ, Ha ha, ha ha!

Mới gần một tháng trước, con còn chẳng hiểu được Tứ đế và Ba thừa, giờ con đã hiểu rõ, thực ra nói Ba thừa đều là phương tiện, giống như xe dê, xe hươu, xe trâu, của ông Trưởng giả bày ra để giục các con thoát khỏi nhà lửa, rồi 3 nhánh sông đều gặp tại cửa biển lớn Nhất thừa. Hai thừa còn chẳng có thì lấy gì đến Ba?

Lúc này trong lòng con tràn ngập tri ân! Tri ân Thầy, tri ân nhân duyên được gặp thầy, tri ân các huynh tỷ, nhất là Song Hà, anh Sáu (SH Lý Bất Phàm). Tri ân ly xây chừng khét mùi bắp cháy ngoài vỉa hè lúc thầy ngồi "nhai" Kinh! Tri ân ngôi nhà lá nhìn thấu cả trăng sao của Thầy đã cho chúng con một người Thầy vô tu vô chứng hôm nay, một người Thầy với trí tuệ của một bậc Giác Ngộ!

Con đã thoát kiếp con tằm cứ ươm tơ xoay vần trong 8 món khổ thế gian, xuất được ra khỏi ngôi nhà phiền não, ra khỏi cái nhuận chi vô minh và căn bản vô minh!

Thưa Lão Sư!
Tất cả nhờ công Đức của Lão Sư, con như một hiệp khách buông kiếm, không nhớ cái quá khứ như mộng huyễn, cũng chẳng nghĩ cái tương lai chưa đến... Giờ chỉ còn sự an lạc và sự biết ơn trong con hiện khởi!

Đây là một vài cảm nhận và chia sẻ của con khi được sinh ra một lần nữa trong 30 ngày qua. Văn con không tốt, giáo tông còn chưa sâu, diễn đạt còn cạn cợt, nhưng con sẽ tinh tấn học hỏi rèn luyện thêm.

Con kính mong Lão Sư mạnh khỏe, trụ thế dài lâu cho chúng con được học trí tuệ của Lão Sư, trước giúp mình sau giúp người để hạt giống Bồ đề được bay xa cho con người không còn đau khổ!

Nam mô Bổn Sư Thích Ca mâu ni Phật!
Nam mô A Di Đà Phật!
Con kính lễ thầy 3 lạy!
Con, Lý Diệu Âm (572)

Một năm qua, Diệu Tâm đã không ngừng học tập, trải qua bao lần thay đổi nhận thức, trải qua bao lần thay đổi nhãn lực, trải qua bao lần thay đổi tâm cảnh giới..v..v...

Các bạn !!!
Lý Diệu Tâm là một trong những HĐ trẻ của Lý Gia, thuộc thế hệ 8X, nhập môn trở thành HĐ Lý Gia chỉ mới trên dưới một năm !!!

Vì là người thuộc thế hệ 8X, nên Lý Diệu Tâm cũng bận rộn như bao bạn trẻ khác, từ chuyện gia đình, chuyện cơ quan, chuyện xã hội...v..v...Nhưng, trong vô vàn bận rộn ấy, Lý Diệu Tâm đã biết thu xếp thời gian để làm thế nào “đời và đạo” đều có thể chu toàn !!!

Một năm qua, bạn ấy đã không ngừng học tập, trải qua bao lần thay đổi nhận thức, trải qua bao lần thay đổi nhãn lực, trải qua bao lần thay đổi tâm cảnh giới..v..v... Để đến hôm này, Lý Diệu Tâm có thể tiếp bước những Sư Tỷ của mình như Lý Tường Vi, Lý Phương Anh, Lý Hoàng Nhi...v..v...dắt dìu, giúp đở những người đi sau tìm đến con đường giác ngộ !!!

Đọc bài viết của Lý Diệu Tâm dưới đây, nếu tinh ý, các bạn dễ dàng nhận ra trong bảy cảnh giới đệ nhất nghĩa của Phật đạo là: Tâm cảnh giới, tuệ cảnh giới, kiến cảnh giới, trí cảnh giới, siêu nhị kiến cảnh giới, siêu tử địa cảnh giới, Như Lai tự đáo cảnh giới...bạn ấy đã thành tựu đến đâu trong thời gian kỉ lục !!! Như vậy, ta có thể thấy, nếu tu hành đúng chánh pháp, bạn có thể rút ngắn thời gian của 100 năm (hoặc lâu xa hơn nữa) chỉ còn 01 năm !!!

Xin chúc mừng những thấy biết mới của LÝ DIỆU TÂM !!! Chúc SM an vui, tinh tấn !!!
14/07/2020
LÝ TỨ

Thưa thầy,
Hôm qua con đọc lại bài viết “Tản mạn về sợi dây và con chó” trên trang lytu.vn. Rất tình cờ là 3 câu hỏi thầy đưa ra ở cuối bài cũng là những vấn đề mà gần đây con thường suy nghĩ đến.
Con xin phép được trình bày những tri kiến của con về những câu hỏi này:

1. Cái gì đã làm cho một hữu tình không thể rời bỏ ba cõi???
Theo con, nói một cách chung chung thì khi một hữu tình sinh tâm (hay nói chính xác là hư vọng tâm) thì hữu tình đó đang trôi lăn trong 3 cõi.
Nhưng nói cụ thể hơn thì chính là CÁI NGÃ của một hữu tình đã khiến cho họ không thể thoát khỏi luân hồi của ba cõi.

Bởi một hữu tình lầm nhận rằng dục giới, sắc giới và vô sắc giới chính là họ, là của họ nên họ ôm khư khư mà nhất định không chịu rời khỏi 3 cõi, để rồi trở thành “thành viên trung kiên của 3 cõi”.

Chính vì tri kiến này nên khi tiếp xúc với một hữu tình chưa có sự giác ngộ, thầy thường nhắc chúng con là tránh chạm vào “cái ngã” của họ. Bởi vì khi bị động đến những gì mà họ cho rằng là chính họ, hoặc họ đang sở hữu thì dễ khiến cho người này phản ứng quyết liệt, bảo vệ cái ngã của mình.

Vì thế, trong quá trình tiếp xúc với mọi người, con luôn tự hỏi bản thân: “Điều gì khiến cho họ có thể bỏ cả cái thể diện mang nặng ngã mạn để ngồi đây nói chuyện với mình, chia sẻ với mình những khó khăn của họ?”! Và con phát hiện ra chính chỗ nhức nhối đó là nơi “ngã mạn”, ngã mạn là điểm suy yếu nhất, là tử huyệt để mình có thể khai thác, nắm bắt tâm ý của họ.

Như trong Tâm Pháp thầy viết: Lấy khổ đau làm vốn để mua lấy một chút đạo lý. “Món hàng đạo lý này” phải khéo mời, khéo bày để vừa đủ với “chỗ vốn mà hữu tình đó có”, vừa hợp với “ngành hàng mà hữu tình đó định đầu tư”.

2. Mặc dù hữu tình đó đã được người trí dùng mọi cách dẫn dụ để nó thoát ra khỏi nơi đã cột trói, thậm chí dẫn đi rất xa, nhưng rồi loay hoay, thế nào hữu tình này cũng có mặt trong ba cõi ???
Theo con, lý do hữu tình đó bị trở lại nơi ba cõi là do NIỆM MÊ chưa dứt. Giống như một người ngủ mê ban đêm, giật mình tỉnh giấc để ... đi uống nước (tạm giác một chút mê), xong rồi quay lại giường và... mê tiếp.

Muốn thoát khỏi niệm mê này, chẳng có cách nào khác là người đó phải dùng “trí” để thắng cơn mê. Cơn mê đó chính là mê những thấy nghe bên ngoài, mê những suy tưởng bên trong. Kinh căn tu tập Phật dạy rằng ngay khi “khả ý, bất khả ý, khả ý bất khả ý” khởi lên thì hữu tình phải tuệ tri đó là “hữu vi” và “xả”.

3. Và ba cõi đích thực là cái gì ???
Theo con ba cõi thực chất là Niệm PHÂN BIỆT. Vì có phân biệt mà sinh pháp, vì mê pháp mà sinh tâm, vì sinh tâm mà trôi lăn mãi không rời 3 cõi.
Một khi hữu tình giác ngộ “tam giới duy tâm, vạn pháp duy thức, tâm pháp không hai” thì người đó biết cách làm thế nào để chứng vô sinh pháp, vô sinh tâm. Khi chứng được hai vô sanh rồi, mới thật biết rằng các pháp cũng chỉ là mộng huyễn. Tâm tịnh như hư không, đến một cõi còn không hiện, huống chi 3 cõi.

Thưa thầy,
Thời gian này con tư duy nhiều về những trích dẫn của thầy trong các bài giảng. Từ khi giác ngộ, con thấy con đường đạo thực sự là con đường học trí tuệ của Bồ Tát, con phát hiện góc nhìn của mình được mở rộng ra, tu tập trong Phật đạo không đơn thuần chỉ là vấn đề giải quyết tự thân.

Qua những gì con đọc được, con nhận thấy rằng các pháp tự bản thân cũng biến hoá vô thường, không có khởi đầu cũng không có kết thúc, không có cơ sở cũng chẳng có logic. Mà cái cơ sở và logic của Pháp là ở bệnh của chúng sanh. Như thầy hay nói là “tuỳ bệnh cho thuốc”.

Xét đến tận cùng thì các pháp cũng như mộng như huyễn, vì chúng sinh mê mà Phật phải hoá hiện ra các pháp, giống như vì người bệnh mà các lương y phải bào chế thuốc thang.

Một khi thấy được Pháp chẳng còn, Tâm không sanh thì cũng chẳng còn gì mà “thấy”, như trong Kinh có nói là: “Tâm chỉ là danh tự”.

Suy nghĩ về điều này, con liên tưởng đến Phật pháp như lá thuốc trên rừng, mà Phật là vị lương y biết cách sử dụng để chữa trị cho thế gian. Đã là lá trên rừng thì ai biết nguồn gốc, ai biết nơi bắt nguồn là từ đâu. Điều quan trọng là phải biết cách “nhận diện” lá nào có công dụng ra sao, có tác dụng cho bệnh gì? Nghĩ đến đây con lại càng hiểu thêm 2 từ “trí tuệ” của đạo Phật. Trí tuệ chính là sứ mệnh lưu giữ “hạt giống của lá thuốc”, lưu truyền cách nhận diện cây thuốc, tác dụng từng loại thuốc, tuỳ thời sử dụng cho phù hợp.

Nhìn một cách tổng thể là như vậy, nhưng khi giải quyết vấn đề của mỗi hữu tình thì người làm công hạnh lại phải có cái nhìn chi tiết hơn. Giống như để chỉ đường cho ai đó thì phải zoom tấm bản đồ vào chi tiết để họ thấy rõ ranh giới, vấn đề của họ. Ranh giới, khái niệm tuy chỉ là tên gọi nhưng lại là cơ sở để thuyết cho họ hiểu.

Với người làm công hạnh, vừa phải nâng cao cả nội lực cũng vừa phải tinh luyện cả chiêu thức. Việc hiểu rõ từng thừa, từng căn cơ, biểu hiện của phiền não, nguồn gốc của phiền não chính là hiểu rõ bệnh, hiểu rõ các pháp, hiểu vì sao Phật thuyết thế này, hiểu vì sao Phật thuyết thế kia, để giải quyết vấn đề chính là hiểu về “bệnh và thuốc”. Cả 2 sự hiểu biết này càng rộng và sâu thì đem lại nội lực cho người tu đạo.

Tuy nhiên, muốn thi triển nội lực phải có chiêu thức. Làm công hạnh là cơ hội để phát huy chiêu thức, triển khai chiêu thức đúng thời, đúng điểm, đúng người, đúng chỗ. Trong quá trình trao đổi, trò chuyện với mọi người con mới nhận thấy những điều mình tưởng như đã biết mà thực ra chưa hiểu rõ, chưa hiểu rốt ráo.

Nếu nói chuyện thế gian, thì khi tìm được ngọc rồi người thợ gia công mới bắt tay mài ngọc. Nhưng nói chuyện đạo thì lại khác, tìm ngọc là quá trình thấy viên ngọc dần dần hiện rõ trong chính mình, và đặc biệt hơn là “thấy đến đâu có thể mài đến đó”. Thế cho nên thầy thường hay gọi chúng con là “anh thợ vừa học vừa làm”.

Thời gian vừa qua con rơi vào giai đoạn bí tắc về ngôn từ, không thể diễn tả những gì thấy biết của mình bằng câu chữ. Hôm nay có vẻ như sự bế tắc được khai thông một phần nên tâm sự dài dòng. Kính mong Lý Lão Sư từ bi, kiên nhẫn đọc hết mấy lời dài dòng này ạ!

Con, Lý Diệu Tâm

Cái gì đã trói cột bản thân mình nhỉ, a, đó là mê...nhưng mê thì rộng quá. Vậy là mê thấy nghe, mê thân, mê các quan niệm quan điểm làm con chạy miết như con Nai chạy theo bóng nắng mà tưởng là nước rồi chết khô vì khát!

              Tâm sự huynh đệ số 25

Các bạn !!!
Câu chuyện Con Chó Và Sợi Dây là câu chuyện có thật, được mình kể lại vào năm 2016 !!!

Bẳng đi thời gian dài, đã qua bốn năm, mình không còn nhớ câu chuyện ấy...!!! Trưa nay, nhận được tin nhắn của Lý Nguyên Trang, mình đã lục lọi và tìm được câu chuyện trên từ Website LYTU.VN và đọc xem lúc ấy mình viết thế nào !!!

Vào thời điểm ấy, câu chuyện Con Chó Và Sợi Dây được mình kể lại như một trong những đương cơ giúp HĐ Lý Gia cảm nhận ra điều gì đó trong tu học... Và, câu chuyện cũng đã làm nên điều cần làm trong vai trò một câu chuyện ngụ ngôn...!!!

Xin chuyển đến mọi người, tâm sự của HĐ chúng ta và câu chuyện cách đây bốn năm...!!!
08/07/2020
LÝ TỨ

Lão Sư!!!
Con mới đọc truyện “Tản Mạn Về Con Chó Và Sợi Dây” của Người trong Anh Lạc Luận. Bài này con đọc vài lần trên trang và có đọc 1 lần trong sách, nhưng lúc ấy con thấy đơn thuần chỉ là câu truyện Thầy viết ra để kể lại mà thôi, chả có ấn tượng gì!?

Nhưng hôm nay đọc nó, đọc đến gần cuối, nhất là 3 câu hỏi Lão Sư đặt ra làm con chạnh lòng suy nghĩ:
Vậy cái gì đã trói cột bản thân mình nhỉ, a, đó là mê...nhưng mê thì rộng quá. Vậy là mê thấy nghe, mê thân, mê các quan niệm quan điểm làm con chạy miết như con Nai chạy theo bóng nắng mà tưởng là nước rồi chết khô vì khát!

Câu thứ 2 con lại thắc mắc! Vậy cái gì làm cho hữu tình sau khi sơ ngộ, lại thối chuyển tới “7 đời giải đãi” mới chứng quả giải thoát nhỉ? Con thấy là do không xây dựng đời sống tu hành đúng nghĩa, không xác định được mục tiêu để học, động lực học và phương pháp học, nên họ thối chuyển!

Như bản thân con! Ở đời này, lúc còn nhỏ có quá nhiều chuyện bất hạnh, nhưng con không bị ràng buộc tâm mình vào đó, có lúc chị “M” hỏi: “Làm sao mà mày lại không bị đắm vào đó nhỉ”? Con nói: “Em không biết, nhưng em không bị đắm vào...”! Đến khi học giáo pháp của Người, con mới hiểu làm sao con lại không đắm vào những cái bất hạnh ấy. Như vậy là ngày trước con đã được học giáo pháp từ Người rồi nhưng con vẫn thối chuyển, nay mới gặp lại Người!

Con nghĩ và tự hứa! Lần này, cơ hội chỉ có 1 lần nữa thôi, không thể để thối chuyển nữa, phải học bằng được! Hihiiiii nhưng vẫn ăn mãi không lớn a, con thuộc loại suy dinh dưỡng giáo pháp Lão Sư nhỉ!?

Con sẽ cố gắng học, học để cứu mình, đền đáp công ơn giáo dưỡng của Lão Sư, của các HĐTM và.....!!!!

Lão Sư vẫn trên mạng sao...?
Người không nghỉ trưa a?
Con, LÝ NGUYÊN TRANG

Khi tâm còn mê, thì không thể dứt được phiền não, kiết sử, lậu hoặc. Câu hỏi về khác biệt giữa Tánh Giác và ý thức, khi đọc đến đây, con giật mình nhìn lại thấy sự nhận biết của con hoàn toàn là nhận biết ý thức. Mà đã là nhận biết ý thức, nó sẽ đi kèm với hư vọng tướng, đi kèm bóng dáng của ngã và không thể thành tựu rốt ráo...

              Tâm sự huynh đệ số 24

Các bạn !!!
Phương châm của Lý Gia: “Trước khi học những điều lớn lao, cao siêu; Phải chú ý và biết chế phục những điều nhỏ nhặt, tầm thường...!!!”

Từ phương châm trên, HĐ Lý Gia bước đầu rèn luyện tự thân bằng cách vượt qua những bất như ý nhỏ nhặt trong cuộc sống, khi đã biết cách vượt qua những điều tưởng chừng nhỏ nhặt, tầm thường ấy, nó lại cho ta niềm vui lớn...!!!

Vì sao chỉ vượt qua những thứ nhỏ nhặt, tầm thường mà nó lại cho ta niềm vui lớn ??? Nói nhỏ nhặt tầm thường là vì, thế gian phân biệt, thấy việc này là đại sự lớn lao, việc kia chỉ là tiểu tiết nhỏ nhặt...!!! Nhưng, họ không biết rằng, điều mà thế gian quan niệm đây là nhỏ nhặt, kia là lớn lao...v..v...thì, đối với tâm thức, các quan niệm nhỏ nhặt hay lớn lao, tầm thường hay cao siêu cũng chỉ là các niệm, cũng chỉ là các pháp... Mà, tất cả các niệm, tất cả các pháp từ tâm ý thức sanh, bản chất không tánh, không tướng nên tự thể của nó bình đẳng...!!!

Do tính chất tự bình đẳng của các niệm, các pháp... Cho nên, khi ta biết như pháp giải quyết được một niệm, một pháp bất kì nào đó thì an vui có được (cho dù chuyện lớn hay nhỏ theo quan niệm thế gian) chẳng khác gì nhau...!!!

Chính an vui đầu tiên này, giúp ta nhận ra cái gì là tâm, cái gì là pháp, cái gì là niệm...!!! Từ đó, ta cũng phát hiện ra, đâu là căn nguyên của lậu hoặc, đâu là con đường dẫn đến vô lậu... Với kinh nghiệm ấy, cho ta thấy được phương cách diệt trừ lậu hoặc để có được một nguồn tâm vô lậu là như thế nào...!!!

Người xưa thường nói: “Nhất tức nhất thiết, nhất thiết tức nhất”, câu này có nghĩa một là tất cả, tất cả là một...Chỉ cần một lần thấy được “đầu mối” của niệm, của tâm, của pháp (thuật ngữ Phật giáo gọi là thấy được Sơ tướng vô minh)...thì có thể dứt tất cả tăm tối từ vô lượng kiếp quá khứ trong tâm thức này...!!! Giống như hang động tăm tối ngàn năm, chỉ cần thắp lên một ngọn đèn, hang động ấy lập tức hết tăm tối...!!!

Chỉ hơn một tháng làm HĐ Lý Gia, chỉ với một vài thực hành đơn giản ban sơ...Nhưng, sau buổi trao đổi ngắn với SM Lý Quỳnh Hoa chiều hôm qua, mình nhận ra bạn ấy đã trở thành một con người mới và có những thay đổi đáng khích lệ...!!!

Xin chuyển đến mọi người, tâm sự của SM Lý Quỳnh Hoa...!!!
04/07/2020
LÝ TỨ

Thầy kính!
Mấy ngày nay con có cơ hội thực hành về Thân niệm xứ, đó là một trải nghiệm đáng nhớ, đánh dấu thêm 1 sự nhận biết mới của bản thân mình.

Trước nay, mỗi khi bị ốm, con luôn cảm thấy rất tủi thân, con thường hay tự thương bản thân mình. Thậm chí, hồi đi học đại học, mỗi lần ốm, con còn nằm đắp chăn khóc, vì nhớ nhà, vì cảm thấy mình cô đơn, lạc lõng.

Khi đã lập gia đình và có con, với trách nhiệm của 1 người mẹ, 1 người vợ, con không cho phép bản thân mình yếu đuối. Con luôn tự nhủ là không sao hết và tự dặn lòng mình phải cố lên... Tuy vậy, cũng có lúc con không thể tránh khỏi sự hờn giận với chồng, cảm thấy sự quan tâm của chồng dành cho mình là chưa đủ.

Hôm nay, sau 4 - 5 ngày sốt cao gần 40 độ, cơ thể con đã thấy tạm ổn hơn, tuy người còn mệt và đi lại khó, nhưng lạ thay trong Tâm này con chẳng thấy cảm giác giống như xưa Thầy ạ. Thầy đã dạy chúng con, thân này là vô thường, bây giờ mình không bỏ nó thì 80 năm sau nó cũng bỏ mình. Khi biết được những điều đơn giản đó, con tư duy để áp dụng, con thấy việc ốm chả có gì là ghê gớm cả.

Thưa Thầy, con xin cảm ơn Thầy vì những điều Thầy đã dạy cho chúng con. Cho dù điều đó rất đơn giản, nhưng nếu không được Thầy chỉ dạy thì con cũng đâu có được cái Tâm an này.

Cũng trong mấy ngày qua, mỗi khi có thể, con đều đọc cuốn "Vô đối môn" và nghe lại bài giảng của Thầy cho các Huynh đệ cũ. Tuy nghe và đọc không được nhiều, nhưng con cũng có một vài cảm nhận muốn được chia sẻ cùng Thầy.

Khi đọc nửa cuối của cuốn "Vô đối môn", con có cảm giác sách viết không phải để cho con, vì đó là những cảnh giới con chưa thực chứng, nên con đọc mà không hiểu hết được. Tuy nhiên, khi con kiên trì đọc và đọc, con chợt nhận ra, dù là ở cảnh giới nào, thì tựu chung lại cũng đều xoay quanh cái Tâm này.

Khi tâm còn mê, thì không thể dứt được phiền não, kiết sử, lậu hoặc. Câu 41.5 hỏi về khác biệt giữa Tánh Giác và ý thức, khi đọc đến đây, con giật mình nhìn lại thấy sự nhận biết của con hoàn toàn là nhận biết ý thức. Mà đã là nhận biết ý thức, nó sẽ đi kèm với hư vọng tướng, đi kèm bóng dáng của ngã và không thể thành tựu rốt ráo...Tuy rằng, con đã có chút sơ ngộ, nhưng khi đọc bài này, con cảm thấy như gióng 1 hồi chuông để cảnh tỉnh chính mình.

Thưa Thầy!
Nhập môn chỉ mới hơn một tháng, nhưng con thấy bản thân mình thay đổi thật nhiều. Hôm qua, sau một vài sự việc bất như ý xảy ra, con đã biết lắng lòng, biết kềm chế và cũng chẳng muộn phiền gì. Sau đó con nhắn tin nhờ Thầy chỉ bảo. Con rất tâm đắc khi Thầy chỉ viết vài dòng ngắn gọn, nhưng đã dạy cho con biết mình phải làm gì trong cuộc sống.

Thầy viết:
“Ha ha ha ha !!!
Phải từ từ, không nóng vội...
Khi người chưa sẵn sàng nghe, chưa đồng quan điểm, ta chưa nói...!!!
Phải biết chờ thời cơ, phải cho người cảm nhận cái hay, cái tốt của ta trong đời sống trước, sau đó nói người dễ nghe hơn...!!!
Chúc em thành công !!!”

Thầy ơi! Con đã hiểu rồi thầy ạ!
Cách duy nhất là con phải tự thay đổi chính bản thân mình trước !!!
Con, Lý Quỳnh Hoa

LỖ NHỎ ĐẮM THUYỀN

“Trên sườn núi Long’s Peak ở Colorado có một cây đại thụ khổng lồ bị tàn phá còn trơ lại mỗi một khúc thân. Những nhà thực vật học đoán cây đó sống khoảng 400 năm. Hồi Columbus đặt chân lên đất El Salvador nó đã có rồi và khi những tu sĩ tới gây dựng sự nghiệp ở Plymouth, nó mới sống được nửa đời của mình.

Trong đời sống dài đằng đẵng suốt bốn thế kỷ đó, nó bị sét đánh 14 lần và trải qua biết bao lần tuyết băng, giông tố mà vẫn sống. Về sau, nó bị một đàn sâu đục khoét hết lớp vỏ này đến lớp vỏ khác, mỗi ngày gặm nhấm từng chút một liên tiếp không ngừng.

Dần dần cây cổ thụ trở nên mục ruỗng và ngã đổ. Thành thử một cây cổ thụ khổng lồ chống chọi nổi với thời gian, với sấm sét, với giông tố mà rốt cuộc lại bị hạ vì những con sâu tí hon, nhỏ xíu tới nỗi có thể bẹp nát giữa hai đầu ngón tay người...!!!

Nhiều người chúng ta cũng từng vinh quang chiến thắng được sấm sét, giông tố, vượt qua cả trời long đất lở trong đời, để rồi bị những phiền muộn, giận hờn vặt vãnh, tầm thường đánh gục. Những điều vụn vặt ấy có khác chi những con sâu nhỏ kia có thể phá hủy cuộc sống chúng ta từng ngày.

Vì thế, đừng bao giờ để những con sâu ấy len lỏi trong tâm hồn, khi chúng ta có thể bóp bẹp chúng chỉ bằng hai đầu ngón tay” !!! (Bài viết được chia sẻ từ - Sống Đẹp - XiTrum.net)

- HOA QUỲNH 
 

Trong quá trình loay hoay với tập khí, đáng nhẽ con phải thực hành tu 6 Ba La Mật ngay từ khi đó thì có lẽ cái ngộ này sẽ được đến sớm hơn. Nhưng chính điều này khiến con nhận ra sự khác biệt giữa 3 thừa.

              Tâm sự huynh đệ số 23

Các bạn !!!
Trong buổi sinh hoạt trực tuyến vừa rồi, mình có tâm sự với các HĐ mới:

“Các bạn phải biết rõ con đường các bạn đang đi là gì ??? Con đường đó dẫn ta đến đâu ??? Nó có giúp ta thành tựu những mục tiêu của Phật đạo đề ra hay không ??? Nếu tu học mà các bạn không biết, không minh bạch những điều ấy, như những người mù chỉ biết đi và đi mà không biết đi đâu, đến đâu...thì, chẳng thà đừng tu học còn hay hơn !!!

Chúng ta kết tình thầy trò, huynh đệ với nhau mà không đem lại cho nhau những lợi ích như pháp, không giúp nhau thay đổi cuộc sống này theo đúng tinh thần giáo pháp, không chữa dứt căn bệnh khổ, phiền não, lậu hoặc, mê lầm, vô trí...đã nhấn chìm cuộc đời các bạn... Theo mình thì, thôi chúng ta chẳng nên kết tình với nhau !!!

Và quan trọng, bản thân các bạn phải học tập để có được những đổi thay nhất định trong thời gian sớm nhất... Không chịu khó học tập, không ứng dụng những điều đã học để có những đổi thay... Và rồi, sau một tháng, mười tháng, một năm...v..v...khi nhìn lại, các bạn vẫn là con người cũ, vẫn tầm thường như bao con người tầm thường khác trong cõi thế, vẫn còn nguyên đố kị, ghét ganh, khóc than vì khổ, phiền não, kiết sử, lậu hoặc...v..v...thôi thì, chẳng nên làm HĐ Lý Gia...!!!”

Sáng nay, nhận được tâm sự của Lý Diệu Tâm !!! Sức tinh tấn của Lý Diệu Tâm rất đáng được chúng ta tán thán và noi theo...!!! Chỉ trong vòng chưa đầy hai năm, bạn ấy đã không ngừng học tập, không bằng lòng với thành quả đã đạt được... Cứ thế, bạn ấy lại từng bước chiếm lĩnh những mục tiêu cao hơn, khó hơn của Phật đạo đề ra...!!!

Xin chuyển đến mọi người, tâm sự của Lý Diệu Tâm !!!
22/06/2020
LÝ TỨ

Kính thầy!
Thầy ơi con đã sai rồi!
Thầy dạy: "Một người đã giác ngộ, vượt qua tự tâm, kiến được tự tánh, để giác ngộ viên mãn, những tính chất tự nhiên của tự tánh xuất hiện trọn vẹn hơn, người này phải tu 6 Ba La mật".

Con đã đọc qua đoạn này rất nhiều lần nhưng không để tâm đến nó. Đến khi con vẫn vướng mắc ở tập khí, thường xuyên bất giác trước những thấy nghe vượt quá sự kham nhẫn, thì con mới biết đoạn này đúng là dành cho giai đoạn này đây rồi. Nhưng khi thực hành thì con lại mắc phải bệnh kiến giải quá nhiều. Vì kiến giải quá nhiều nên vẫn chỉ loanh quanh ở phần ngoài của đĩa mật. Loanh quanh ở phần mép đĩa mật thấy ngọt quá nên lại cứ tưởng mình đã nếm trọn vẹn đĩa mật rồi.

Khi thầy nói về sự tương ưng của tâm, con nghĩ là con vẫn đứng ở phía tâm mình để quán và giác cho nên chưa thấy được tâm người đối diện. Nhưng không phải như thế thấy ạ, một khi con vẫn còn tâm để quán và giác thì tâm nay vẫn còn tướng nhân và tướng ngã, bố thí này vẫn còn đây còn kia, kham nhẫn này vẫn còn nhiều còn ít.

Thầy ơi, khi Sư tỷ Hoàng Nhi hỏi con một câu: "Bồ tát trụ vào đâu để bố thí?", con hoát nhiên nhận ra ngay cái sai của mình. Tâm của con vẫn còn hai phương, vẫn còn nhị nguyên đây mà. Hóa ra bố thí Ba La Mật không phải cho ai mà cho chính mình thầy ạ. Lấy bố thí mà đo tâm này, để nhận ra nó được mấy phần ngộ, còn mấy phần tập khí.

Thầy ơi con biết rồi,
Trong mọi tình huống giả định, không cần phải quán, không cần phải kiến giải gì cả, chỉ cần bên ngoài không chạy theo cảnh duyên, bên trong không khởi sinh phân biệt, thấy rõ thiệt tướng của chính là nhất tướng, nhất tướng là không tướng. Thầy ơi, từ nay con chừa cái bệnh máy móc, bệnh kiến giải quá đà rồi thầy ạ.

Thầy ơi, thời gian này con tư duy rất nhiều về Ba La Mật và con thấy biết được rất nhiều điều thầy ạ. Con thấy rằng quá trình học tập của con giống như dòng nước chảy, trên con đường đó cứ một thời gian dòng chảy được thông suốt thì con lại bắt đầu có điều gì đó cảm thấy hơi bế tắc, cái sự bế tắc về kiến thức, về tri kiến hoặc về cách thuyết minh cho thông suốt sự việc chứ không phải là cái bế tắc trong Tâm. Con biết là sự bế tắc này là do sự giới hạn trong Giáo tông và chưa được rốt ráo trong Tâm tông của con. Tuy nhiên, đến khi con tư duy được, thông suốt được thì nó giống như dòng chảy được khơi nguồn tạo nên một dòng nước của sức giác ngộ thật mạnh mẽ, có thể phá tan những bế tắc về kiến thức, tri kiến đó. Và liên tiếp sau đó, con bắt đầu nhận ra từng vấn đề, từng vấn đề một cách rõ ràng.

Mới cách đây 2 hôm, con nhận ra sự sai sót của mình trong thực hành Bố thí Ba La Mật, trong nhận thức về vai trò của Tu 6 Ba La Mật, trong việc dựa vào sức giác chứ không dựa vào kiến giải nữa. Nhưng đến hôm nay, khi đọc lại cuốn Phật Giáo và Thiền, con lại nhận ra trong những tri kiến ấy con bỏ sót về Tứ Đế. Đúng như thầy nói trong Tâm Pháp: "Vì giác ngộ trong Phật đạo có nhiều tầng bậc, nên Tứ Đế cũng có nhiều tầng bậc..."

Trước đây, khi mới bắt đầu bước vào Lý Gia, con chỉ mong muốn một điều là tìm được niềm an vui thực sự, từ niềm an vui của chính mình mà chồng con, người thân yêu của mình cũng có được sự an ổn trong cuộc sống. Cái nguyện hạnh này đúng là cái nguyện hạnh nhỏ nhoi mà Phật gọi là “Cỗ xe nhỏ", là cái nguyện hạnh chỉ có thể lo cho bản thân mình.

Khi có một chút sơ ngộ, con nhận ra rằng, cuộc đời như nước chảy dưới chân. Trước đây, mình cứ cuốn vào cái dòng chảy đó, không biết bơi nhưng thấy cái gì trong đó cũng nhảy vào, để rồi lại vật lộn với chính nó. Khi có được chút giác ngộ, đó là lúc con cảm nhận được cảm giác mình tách rời dòng chảy, đứng trên cầu nhìn xuống dòng chảy này, thấy nóng thấy lạnh, thấy ô thấy đục nhưng chẳng có gì khiến mình phải nhảy vào đó mà vật lộn nữa.

Đôi khi chứng kiến những người thân của mình vẫn còn vật lộn với dòng đời này, con cảm thấy thương cảm và muốn giúp họ. Khi đó con nghĩ chỉ khi mình phải đứng vững trên cái cầu này rồi thì mới kéo họ lên được. Nhưng không phải thế thầy ạ, nghĩ đến thầy và Chư Phật xưa nay, con mới ngộ ra là có những lúc chính mình phải lấy thân này mà nhảy xuống dòng nước để cứu nguy cho những người khác. Nhưng lúc đó là lúc mình biết bơi rồi, mình phải bơi thật giỏi rồi thì mình mới cứu được người ta.

Những điều này nghe có vẻ giống với luân lý thế gian, nhưng với đạo Phật thì không đúng như vậy phải không ạ? Như trong chính Phật Giáo và Thiền thầy viết: "Chỉ có tư chất một Đẳng Chánh Giác mới có những ưu tư lạ lẫm như vậy. Vì sao những kẻ khác không ưu tư giống thái tử? Đơn giản chỉ vì chưa tích tụ đủ công đức của một Đẳng Chánh Giác nên thấy khác (vui buồn theo nghiệp). Hễ khi nào tích tụ đủ công đức của một Đẳng Chánh Giác thì thấy biết và ưu tư đều như vậy".

Khi con thực hành tu bố thí Ba La Mật và kham nhẫn Ba La Mật con mới thấy được cái tâm này chưa thực sự sạch trong, vẫn còn hai phương, vẫn còn nhị nguyên. Nói là bố thí hay kham nhẫn cũng chỉ là hình thức vì hình thức nào cũng chỉ từ một tâm này mà ra. Chính vì từ một tâm này mà con mới nhận ra TÂM NÀY CHƯA TỰ KHÔNG.

Thực ra trong quá trình loay hoay với tập khí, đáng nhẽ con phải thực hành tu 6 Ba La Mật ngay từ khi đó thì có lẽ cái ngộ này sẽ được đến sớm hơn. Nhưng chính điều này khiến con nhận ra sự khác biệt giữa 3 thừa. Vì nguyện hạnh của Bồ Tát ngay từ khi bắt đầu là cứu độ chúng sanh nên Bồ Tát thấy được cái khổ rộng khắp trong muôn vàn kiếp chúng sanh, không như Thanh Văn chỉ thấy được cái khổ của chính mình. Vì thấy được cái khổ rộng khắp mà Bồ Tát nhìn ra được toàn bộ nơi y cứ, nơi phát nguồn của nỗi khổ. Và cũng chính vì lẽ này mà Bồ Tát rốt ráo Diệt Đế, thấy được Bổn Tánh, chứng được Bổn Tâm nhanh chóng.

Quay lại chính bản thân mình, con thấy rằng những gì con đang loay hoay, con đang vướng mắc về Phương Tiện Ba La mật thực ra vì hạnh nguyện đưa người qua sông của con chưa đủ lớn mạnh. Chính vì lẽ này mà trong 4 Ba La Mật sau, Nguyện Ba La Mật đi đầu. Chỉ khi đầy đủ bi tâm rộng lớn không khác tâm Phật thì khi đó "Vô tác" mà giáo hóa chúng sanh không mỏi nhàm. Cũng chính vì lẽ này một con thuyền nhỏ như tâm Nhị Thừa làm sao có thể hòa vào dòng đại giác nơi biển lớn?

Con thực sự đã cảm thấy hối hận khi nhận ra điều này muộn, tất cả đều được thầy viết và giảng cho chúng con. Tuy nhiên, đúng như lời thầy nói: Đồng một lời giảng, do công đức sai biệt nên nghe thấy khác nhau, "kỳ thật Như Lai không nói điều này mà lại nghe ra điều này".

Bây giờ thì con biết rồi thầy ạ, dòng đại giác đang ở phía trước, bỏ con thuyền nhỏ đấy mà đi đóng con thuyền rộng lớn hơn. Giờ thì con biết rồi thầy ạ, thay vì loay hoay tìm kiếm tâm người ta ở đâu thì con cần phải quay lại Tứ diệu đế này thôi, biết khổ, thấy tập, chứng diệt, nhưng giờ không phải là khổ, tập, diệt của mình nữa rồi ạ. Nhưng quan trọng nhất vẫn là cái gì là ĐẾ của 3 thứ đó.

Thầy ơi con biết rồi, con nhớ lời thầy rồi: “Em cứ làm đi, cứ đi đi, rồi em sẽ tìm ra cứu cánh cho mình”.
Con, Lý Diệu Tâm

Con nghĩ, mình đã may mắn có được một người Thầy đúng nghĩa, một Bậc Thiện Tri Thức đã khai thị cho bản thân giác ngộ, lại dạy các pháp lành để hộ trì tự tâm. Có những việc con nghĩ bản thân sẽ không làm được, nhưng kết quả thật bất khả tư nghì Thầy ạ!

               Tâm sự huynh đệ số 22

Các bạn !!!
Mình vừa nhận được email của Lý Ngọc Thuý !!!

Câu chuyện Thuý tâm sự dưới đây... Chắc hẳn trong đời, không ít lần chúng ta gặp phải khi tham gia giao thông...!!!

Nhờ giác ngộ, lại được rèn luyện thường xuyên pháp lành, nên đối trước hiểm nguy, tâm HĐ chúng ta không bấn loạn, bình tĩnh xử lí, biến “nguy thành an”...!!!

Rất mong tất cả HĐ chúng ta khi tham gia giao thông, phải hết sức cẩn trọng, quan sát kĩ lưỡng, chấp hành triệt để Luật Giao Thông...nhằm tránh những sự cố đáng tiếc xảy ra cho mình, cho người...!!! Thực hiện được những việc này, đã là “pháp lành” rồi các bạn ạ !!!
15/06/2020
LÝ TỨ

Kính Thầy!
Kính HĐTM Lý Gia!

Thưa Thầy và Huynh Đệ!
Con xin kể một chuyện vừa xảy ra với con vào chiều hôm nay, khoảng ‪17h30p‬. Diễn biến câu chuyện như sau!

Hôm nay con có việc nên đã chạy xe ra đường, khi trở về, đang chạy trên đường thì bất chợt một người phụ nữ trung niên vội vã từ lề đường lao ra, khi phát hiện, người phụ nữ ấy chỉ cách đầu xe con chừng một mắt me thôi! Hu hu!

Con tự nói thầm trong bụng "Rồi, tránh không kịp rồi, thế nào cũng tông một cái rầm"!

Thế là, con dùng hết sức bình sinh đánh lái để tránh người phụ nữ. Cũng rất may là, trong lúc tránh, không có xe phía sau chạy tới, thế là không có chuyện gì xảy ra! Hên quá!

Khi hiểm nguy không còn, con vừa tiếp tục chạy xe vừa suy nghĩ. Mình đang làm gì thế? Sao mình có thể thực hiện việc né tránh tài tình như vậy? Tại sao tâm mình lại bình thản, không hãi sợ trước tình huống hiểm nguy?

Con chợt nghĩ những điều Thầy đã dạy về phép tu Ba La Mật. Thầy đã từng dạy một người tu hành trong Phật đạo khi giác ngộ chưa viên mãn, cần phải tu các pháp tu Ba La Mật, và con thực hiện lời dạy của Thầy thường xuyên.

Thầy dạy: “Tu Ba La Mật là gì? Là lập ra những tình huống giả định, lặp đi lặp lại nhiều lần tình huống đó cho đến thuần thục mới thôi. Đến khi sự việc xảy ra trong thực tế đời sống, tâm thức sẽ như pháp mà ứng xử.

Vì rằng trong cuộc sống, có những sự việc xảy đến bất ngờ, quá sức chịu đựng của ngưỡng giác ngộ, nếu không tu Ba La Mật sẽ chịu không nổi...”!!!

Từ khi nghe Thầy giáo dạy, con luôn đặt những tình huống giả định và thực hành thường xuyên, nhờ thế mà con đã bình tĩnh trước câu chuyện vừa rồi!

Nay sự việc đến với mình, con có dịp soi chiếu lại tự tâm. Và sự thật là đúng như những gì Thầy đã từng dạy. Tuy hiểm nguy đến với con, con đã không sợ hãi, lo lắng, mà vẫn bình tĩnh xử lí Thầy ạ. Nhờ thế mà: “Nguy đã biến thành an”!

Khi nghĩ đến đây, con lại nhớ đến Thầy và thật sự xúc động. Con nghĩ, mình đã may mắn có được một người Thầy đúng nghĩa, một Bậc Thiện Tri Thức đã khai thị cho bản thân giác ngộ, lại dạy các pháp lành để hộ trì tự tâm. Có những việc con nghĩ bản thân sẽ không làm được, nhưng kết quả thật bất khả tư nghì Thầy ạ!

Đến đây, con lại nhớ đến tác phẩm Tâm Pháp của Thầy! Có một đoạn Thầy đã giảng giải về phép tu Ba La Mật, con xin được ghi lại như một lời tri ân đến Thầy và Tâm Pháp!

Con kính chúc Thầy thật nhiều sức khỏe!
Con kính lạy Thầy!
Con, Lý Ngọc Thúy

TRÍCH TÂM PHÁP - PHẦN III - TÁC GIẢ LÝ TỨ

“Một người đã giác ngộ, vượt qua tự tâm kiến được tự tánh, về mặt lý thuyết, thấy được tự tánh coi như đã đi hai phần ba con đường Phật đạo. Nhưng thật ra, để cho giác ngộ viên mãn, để cho những tính chất tự nhiên của tự tánh xuất hiện trọn vẹn, người tu hành phải tu thêm sáu Ba La Mật...!!!

Sáu Ba La Mật là công cụ hữu hiệu giúp cho giác ngộ kia chóng viên mãn, nó là tường vách che chắn tốt nhất làm cho hồ Tự Tâm không còn nổi sóng thức đối trước hòn đá thấy nghe...Nếu một người thấy được tự tánh mà không tu sáu Ba La Mật thì không thể thành tựu Ba La Mật Tâm...

Tâm chưa thật sự đáo bỉ ngạn, đối trước thấy nghe, nhất định tập khí sóng mòi tàng thức sẽ làm chao đảo biển tâm...

Vì thế tu Ba La Mật là việc làm bắt buộc đối với người giác ngộ... Huệ năng ngày xưa phải sáu tháng giã gạo, đợi đến ngày gạo trắng mới có cơ hội lên thất Tổ để nghe diệu âm, mới được truyền tâm ấn!...Gạo chưa trắng, gạo chưa sạch thì chưa thể sử dụng như ý...Khi gạo đã trắng, đã sạch...bây giờ mới dùng nó vào những công việc thiết thực của hạt gạo...

Cũng gạo đó, một khi trắng rồi người ta mới dùng nó để nấu thành cơm, gạo có trắng cơm mới ngon... Cũng gạo đó lúc cần thì dùng vào việc nấu cháo, cũng gạo đó nhưng có khi xay thành bột, có khi làm thành bún, có khi ép thành bánh...Đồng một thứ gạo đã giã trắng, người khéo biết dùng thì công dụng của nó lợi ích vô cùng, biến hóa khôn lường...Ha ha ha ha!...Nếu là gạo lức, thứ gạo chưa giã trắng, nếu tham cầu sử dụng, chỉ có dùng trong hoàn cảnh hạn hẹp là nghiền thành bột cho trẻ con... ăn...Ha ha ha ha !!!

Lão Hòa Thượng lại nói:

- Lý Đệ!...Lý Đệ có cái giọng hài hước nhưng lại khai mở lòng người. Lý Đệ cho đến hài hước cũng chẳng phải hý luận, thiệt là vi diệu. Lý Tứ tiếp:

- Hòa thượng Đại Ca!...Trong con mắt của đệ, đời người chỉ là vở tuồng dài mà tác giả chính là nghiệp quả!... Vở tuồng này có bi, có hài, có tráng...Người đời như những diễn viên, cứ theo kịch bản kia mà diễn suốt cuộc đời...Nghiệp quả đã bắt những diễn viên của mình vừa mới sinh ra phải đóng vở tuồng này...Đóng ngày, đóng đêm, đóng riết nhập vai, khóc cười buồn vui theo vai diễn...Lâu rồi ngỡ rằng thân phận vai diễn là đời mình...Họ chưa từng một lần trong đời cởi chiếc áo diễn viên trả lại sân khấu, chưa từng thoát khỏi kịch bản đã trói buộc mình... Cứ thế trôi lăn theo tử sanh của vở diễn, hết đời này đến đời khác!...

Người giác ngộ, giống như kẻ từ bỏ sân khấu, làm một khán giả ngồi đấy xem tuồng... Tuy rằng đã làm khán giả, đã không còn là một diễn viên, nhưng máu nghệ sĩ hãy còn trong mình, thói quen nghề nghiệp đâu dễ dứt hẳn...Vì thế lâu lâu lại quên vai trò khán giả, lâu lâu lại phải máy động tay chân theo từng phân cảnh, theo từng điệu nhạc, theo từng lời ca...

- Hòa Thượng Đại Ca!...Tu sáu Ba La Mật là những động thái tích cực xóa đi thói quen nghề nghiệp của người nghệ sĩ một thời, nay đã từ bỏ sân khấu cuộc đời nhưng trong lòng hãy còn vương vấn...

- Tu sáu Ba La Mật chính là gọt rửa trong tâm những vết tích đã hằn sâu một thời bởi các vai diễn làm nên...

- Tu sáu Ba La Mật là rèn luyện cho thân tâm này chuyên chính trở thành một khán giả...

- Hòa Thượng Đại Ca!...Hầu hết các kinh Đại Thừa, Phật điều khuyên Bồ Tát nên tu sáu Ba La Mật...

Tu sáu Ba La Mật khi thành tựu, tâm này sẽ là Ba La Mật tâm...Người giác ngộ, nếu không tu các hạnh này, đối trước nghiệt ngã cuộc đời, đối trước bất như ý của thấy nghe...trong phút chốc bất giác, trong phút giây bất chợt...trước những sự việc vượt quá kham nhẫn; nếu tâm chưa đáo bỉ ngạn, nhất định sẽ phát sinh những tổn hại lớn làm cho hồ Tự Tâm lại nổi sống mòi...

Tu sáu Ba La Mật là, tập cho Tâm này "phản xạ có điều kiện", như người võ sĩ phản xạ tốt vì đã rèn luyện quen tay...như người lính cứu hỏa không còn bất ngờ trước tình huống có cháy... Muốn tạo những phản xạ tích cực này, người võ sĩ, người lính cứu hỏa...phải lập những "tình huống giả định", tập tành rèn luyện thường xuyên trước những tình huống đặt ra. Tập đến khi các vị này không còn bất ngờ trước sự thật xảy ra trước mắt...Nếu không tập luyện như thế, tính chuyên nghiệp sẽ không có trong con người này...

Vì nó là những tình huống giả định, nó là những kịch bản không thật, nên thuần thục rồi, tình huống giả định này không tồn tại trong tâm. Nhưng nếu có biến cố thật sự thì một "ứng xử chuyên nghiệp" sẽ hiện ra tức thì...Cái phản xạ chuyên nghiệp này, tạm coi như là thứ Ba La Mật tâm...

- Đại Ca thử nghĩ đi...Ba La Mật là gì?

Nó chính là thứ tâm không còn bất ngờ trước muôn pháp. Nó là một thứ tâm chỉ như pháp mà ứng xử...Nó không như tâm đời, không như ứng xử người đời...Điều này chuyện kinh cũng có kể...Một Bà La Môn đến chất vấn Phật:

"Tâm này là huyễn, pháp bạch cốt là huyễn...Cù Đàm dạy người pháp huyễn trong một tâm huyễn thì sao thành cái thật”?

Phật đáp lại:

"Đúng!...Tâm này là huyễn, quán bạch cốt là pháp huyễn...Pháp huyễn trong một cái tâm huyễn nhất định không thành cái thật...Nhưng cái thật ở đây là, sau khi pháp quán thành tựu, người này hết tham dục...Hết tham dục đối với người này là thật”!

Đoạn kinh trên, ít nhiều cho chúng ta thấy cái được, cái tốt lành của pháp tu Ba La Mật...Đã là những tình huống giả định, thì ở đây mới không có kẻ cho, không có người nhận, không có vật thí, không thành tựu pháp bố thí...Nhưng sau khi thành tựu pháp tu, người tu lại được nguồn tâm đáo bỉ ngạn...Tu xong thân thể da thịt da liền lại như cũ, giống như trước đây Bồ Tát tu pháp nhẫn nhục, bị Ca Lợi Vương cắt tai xẻo thịt...Ha ha ha ha!...Bồ Tát khi đó tu nhẫn nhục Ba La Mật mà Hòa Thượng Đại Ca!...

- Tu sáu Ba La Mật là tu như thế nào? Kinh điển cũng đã nói rõ cách thức, nhưng người tu hành ít khi để ý...

Vì không để ý, không ngồi xuống tu hành, những tưởng như vậy tâm này đã Ba La Mật rồi, đến khi đụng chuyện lại không kham nhẫn nổi. Nếu có cố kham nhẫn thì sự việc cũng đã tác thành, bị nghiệp quả hiện tiền tác động...Nếu để sự việc xảy ra rồi, sau đó mới đêm tâm kham nhẫn mà nhẫn, thì sao gọi là Ba La Mật tâm...!!!

Ba La Mật tâm là thứ tâm, dù sự việc có xảy ra hay không xảy ra tâm này vẫn không sai khác. Mọi thời mọi lúc mọi nơi đều như pháp mà ứng xử, đều như pháp mà an vui. Tâm được như thế mới gọi là đáo bỉ ngạn...

Ví dụ như kinh dạy: “Tu bố thí Ba La Mật là không thấy kẻ cho, không thấy người nhận, không thấy vật thí, không thành tựu quả báo bố thí...". Nay có người bảo rằng, khi ai xin gì đó tôi liền cho, cho mà không thấy những thứ nêu trên gọi là Ba La Mật...Ha ha ha ha !!!...

- Đại Ca ơi Đại Ca!...Đại Ca nói đi!...Không thấy người nhận thì cho ai đây, không thấy vật thí thì cho cái gì? Chưa nói phàm tay này trao tay kia, dù muốn hay không thì pháp bố thí đã thành tựu rồi... Có thấy hay không nghiệp quả đâu mất...Cái này là có người xin mới cho gọi là Ba La Mật, còn lúc không có người xin thì tâm thế nào đây? Cái này có xin mới cho chứ chẳng là tu...Như vậy tu Ba La Mật là tu thế nào?

Hòa Thượng Huyền Không lên tiếng:

- Lý Đệ!...Nghe Lý Đệ cắt nghĩa về tu sáu Ba La Mật, bây giờ lão nạp mới ngờ ngợ về pháp tu này...Xưa nay lão nạp cũng từng giảng nói về Ba La Mật, nhưng chưa một lần suy nghĩ cặn kẽ về cách thức tu hành... Lão nạp này cũng đinh ninh rằng: Cho mà tâm niệm không thấy người cho, không thấy kẻ nhận là tu Ba La Mật...Ha Ha Ha Ha!...Lý Đệ có cách cắt nghĩa rất cụ thể, rõ ràng minh bạch...mỗi mỗi phân minh. Lão nạp đang mong Lý Đệ giảng giải về pháp tu Ba La Mật cũng như ý nghĩa như sáu cái hang cụt đây...

Lý Tứ nói:

- Hòa Thượng Đại Ca!...Thật ra nói tu sáu Ba La Mật, nhưng phần lớn người tu hành chỉ cần tu ba pháp đầu là Bố Thí, Trì Giới, Kham Nhẫn...Tinh tấn tu ba pháp này, chỉ cần thành tựu một Ba La Mật thì sáu Ba La Mật lần lượt thành tựu... Vì sao? Vì sáu Ba La Mật nhưng chỉ một tâm này... Chỉ cần một Ba La Mật đưa tâm này đáo bỉ ngạn, thì các món kia tự thành tựu...!!!

Trong kinh cũng có nói: "Thành tựu một Ba La Mật thì sáu món thành tựu..." Kinh cũng có nói: “Ngày xưa lúc còn là Bồ Tát, trong nhiều đời đã cất công tu Ba La Mật như bố thí..."

Khi thành tựu một Ba La Mật như bố thí chẳng hạn, thì các môn Trì Giới, Kham Nhẫn...cũng thành tựu theo...Tinh tấn trong sự tu hành này là:

- Lặp đi lặp lại mãi một tình huống giả định trong tâm, tâm cứ như pháp mà ứng xử...Đến khi thành tựu, trước sự thật cho dù như thế nào...tâm không bất ngờ. Vì không bất ngờ nên tâm dừng lặng. Dừng lặng được tâm thì thiền định phát sinh...

- Khi thiền định viên mãn, có nghĩa sự việc giả định hay là thật có đến, thân tâm đều ở trong thiền...Cho đến lúc này, người tu hành mới thân chứng rằng: "Hết thảy đều do tự tâm hiện". Lo sợ trước kia hay an vui hiện thời chỉ từ tâm này mà có...

Phát hiện này chính là điều kiện để tri tuệ phát sinh. Phát sinh này là nền tảng làm cho thân tâm không còn động lay trước bất kỳ hoàn cảnh nào...Vì sao? Vì nhờ có trí tuệ nên người tu hành biết rõ mọi việc xảy ra chỉ là bóng dáng của nhận thức !!!

Vì chỉ là bóng dáng nhận thức nên vị này không y cứ. Vì không y cứ thấy nghe nên tâm không bị tác động...Luôn luôn không bị tác động bởi các tình huống như thế mới gọi là đáo bỉ ngạn.

Có được tâm đáo bỉ ngạn là nhờ vị ấy thành tựu pháp tu...Thấy biết trong hoàn cảnh và tâm như vậy, mới được gọi là Trí Tuệ Ba La Mật...

- Hòa Thượng Đại Ca ơi!...Vì thế, trong sáu cái hang, bốn cái có giường nằm và hai cái trống không...Ha ha ha ha!...Hai cái hang trống không, để chứa Thiền Định và Trí Tuệ... Nơi đây chẳng cần giường chõng như mấy cái hang kia!... Ha ha ha ha...!...

- Hòa Thượng Đại Ca ơi!...Đại Ca suy nghĩ thử xem: Vì sao bóng trăng soi xuống đáy hồ, hồ kia không lay động...Vì sao, ném viên sỏi xuống hồ, hồ kia liền nổi sóng... Ha ha ha ha!... Đại Ca đừng nói rằng: Bóng trăng và viên đá là hai vật thể khác nhau nhé!...Ha ha ha ha!...Lý Tứ lại nói tiếp:

- Hòa Thượng Đại Ca!...Kinh cũng có dạy: Có ba loại Ba La Mật là: Thế Gian Ba La Mật, Xuất Thế Gian Ba La Mật và Xuất Thế Gian Thượng Thượng Ba La Mật".

Vì sao đồng Ba La Mật mà lại có đến ba thứ bậc như vậy? Đại Ca!...Kinh nói đến ba thứ Ba La Mật là nhằm chỉ ra rằng, người tu hành tùy theo chỗ giác ngộ, tùy vào sự hiểu biết...mà khi tu Ba La Mật sẽ cho ra những thành tựu sai khác vừa nêu.

* Thế Gian Ba La Mật là: Đối với phàm phu vô văn, nghe nói đến cách thức tu Ba La Mật, liền sinh tâm vui mừng. Vui mừng vì biết đây là Thánh Pháp. Thánh Pháp này có thể giúp mình dứt khổ. Tuy rằng chưa giác ngộ, nhưng vị này quyết dùng những hiểu biết của mình, nhiệt tâm ứng dụng tu hành, ngày đêm miệt mài theo chư thánh xưa tập hạnh Ba La Mật...Đến khi thành thục, đối cảnh vị này cũng được thảnh thơi. Thảnh thơi này là do chấp trước Ba La Mật mà có chứ chẳng phải tâm thật sự thành tựu Ba La Mật...

Mặc dù nó là thứ tâm được hình bởi chấp nhất, nhưng nhờ đó, giảm thiểu phiền não... Giống như đứa trẻ xa mẹ, vì người mẹ phải đến phương xa làm ăn. Xa mẹ lâu ngày, đứa bé quen dần với hoàn cảnh thiếu vắng tình mẫu tử. Ngày tháng trôi qua, đứa bé tuy có nhớ mẹ, chưa dứt tâm ái luyến, và cũng rất mong muốn người mẹ sớm trở về... Tuy mong muốn như vậy, nhưng đứa bé vẫn thản nhiên vui đùa. Thản nhiên vui đùa vì đã quen sống một mình, không phải khổ sở nhiều vì thiếu vắng nhớ nhung...

* Xuất Thế Gian Ba La Mật là: Đối với các vị thánh, tuy rằng đã giác ngộ, có được một phần thanh tịnh, nhưng giác ngộ này chưa rốt ráo. Có những hoàn cảnh vượt qua quá sức chịu đựng, nếu không tu tập Ba La Mật, vị này có khi kham nhẫn không nổi những bứt ngặt đưa đến...

Người giác ngộ, tu Ba La Mật không giống người đời. Vị này cũng đặt ra tình huống giả định, nhưng trước tình huống như vậy, vị này không lý giải rằng tình huống này phải ứng xử như thế nào, cũng không phân tích các pháp là có hay không. Nói chung vị này không dùng sức giác để ứng phó cho hợp lý, mà chỉ an trú nơi thanh tịnh tâm, khi đối cảnh tâm vị này vắng lặng...!!!

* Xuất Thế Gian Thượng Thượng Ba La Mật là: Thấy rõ thiệt tướng, an trụ nơi Trung Đạo. Đối trước muôn cảnh muôn pháp vị này thành tựu trăm ngàn Tam Muội...Nhờ thành tựu vô lượng Tam Muội môn nên Tứ Vô Lượng Tâm xuất hiện, giống như chuyện Đức Phật và năm trăm con voi say...

- Hòa Thượng Đại Ca!...Để minh họa cho ba tầng bậc Ba La Mật, Tiểu Đệ xin nêu ra một ví dụ. Nhờ ví dụ này Đại Ca sẽ hiểu sâu hơn về điều Tiểu Đệ vừa nêu:

Ví như trên đoạn đường vắng, có một con cọp hung dữ thường xuyên xuất hiện và ăn thịt những ai đi ngang qua đó...Ta đặt ra một số tình huống như sau:

- Người bình thường, không từng tu tập Ba La Mật. Khi con cọp xuất hiện...rất nhiều ghê sợ, có thể hoảng loạn, té xỉu...Vô cùng đau khổ khi phải làm mồi cho thú dữ với tâm trạng nhiều ái luyến, mê mờ...Kinh dạy: Người này sẽ đi theo nghiệp, giống như cái cây bị đốn, sẽ ngã theo hướng mở miệng."

- Nếu là người chưa giác ngộ, nhưng có tu tập Ba La Mật. Khi thấy con cọp...người này cũng hoảng loạn, nhưng nhờ trước đó đã đặt ra tình huống tương tự. Nhờ tu hạnh bố thí, nhờ sức tập luyện thường xuyên, bước đầu người này có bất ngờ, nhưng dần dần tâm vị này trấn tĩnh trở lại. Và vị này nếu không né tránh được, thì sẽ y như pháp mà bỏ thân...Trong hoàn cảnh này, theo kinh nói, "Cho dù có xảy ra điều bất hạnh, sau đó vị này cũng được nhàn cảnh"...!!!

- Nếu là một người đã giác ngộ, có tu Ba La Mật, trong tình huống này, vị này không thấy tâm cũng không thấy cảnh, một bề thanh tịnh...!!!

- Cũng hoàn cảnh kia, nếu là một đức Phật, thì sự tình có lẽ giống như chuyện Phật gặp Ương Quật Ma La, hay đối trước năm trăm con voi say của A Xà Thế...!!!

- Hòa Thượng Đại Ca!... Ví dụ trên chỉ là ví dụ, không phải thực tế...Nhưng nhờ ví dụ này, ta có thể hiểu và cảm nhận được điều tốt lành khi thành tựu pháp tu Ba La Mật...

Đây cũng là thước đo tự tâm...Hãy ngồi xuống và tịnh tâm để đo lường chính mình, đối trước tình huống vừa nêu, ta sẽ xử lý bằng tâm nào? Nếu chưa được rốt ráo thì nhất định phải tu các Ba La Mật để được rốt ráo phải không Hòa Thượng Đại Ca!...

Lão Hòa Thượng trầm ngâm một hồi rồi nói:

Lý Đệ!...Quả nhiên như lời Lý Đệ nói, muốn thành tựu rốt ráo phải tu Ba La Mật thôi. Không Tu Ba Mật sẽ khó kham nhẫn nổi những bức ngặt vượt qua sức chịu đựng của thân này...Cảm ơn Lý Đệ!...Nhờ Lý Đệ mà lão nạp này hiểu thêm nhiều điều...

Những hiểu biết chủ quan của lão nạp trước đây về giáo pháp thiệt chỉ thuần là lý luận mà chẳng có chút cơ sở để người tu hành ứng dụng. Nói rằng thuần là lý luận, nhưng những lý luận của lão nạp đưa ra rất chung chung và mơ hồ, thiếu sức thuyết phục...Than ôi!... Những gì lão nạp dạy người bấy lâu nay, chỉ giống như "cưỡi ngựa xem hoa"...Thú thật với Lý Đệ, xưa nay đối với giáo pháp, người trước "cưỡi ngựa xem hoa" rồi truyền thừa cho người sau. Cứ như vậy mà xem, cứ như vậy mà ngắm, cứ như vậy mà tán tụng...Từ ngày ngày gặp Lý Đệ, con mắt lão nạp mới thật sự mở ra...” (Trích Tâm Pháp, Phần III - Tác giả Lý Tứ)

- LÝ NGỌC THUÝ !!!