Như vậy, bốn cuốn sách của Lý Tứ dự kiến xuất bản trong năm 2021 coi như hoàn thành đúng kế hoạch! Một cuốn đầu năm, hai cuốn tháng 10 và một cuốn cuối năm! Thế là kho tư liệu của Lý Gia lại có thêm tư liệu mới!

Các bạn!

Những tháng cuối năm 2020, mình và Ban biên tập Lý Gia lên kế hoạch trong năm 2021 sẽ xuất bản bốn cuốn sách nằm trong loạt sách sẽ xin xuất bản của mình!

Và những ngày đầu năm 2021 (cận Tết Tân Sửu), cuốn Chuyện trên mây được Nhà Xuất Bản Hà Nội cấp phép và Công ty cổ phần sách Thái Hà (ThaiHabooks) phát hành vào dịp đầu xuân!

Cuốn Chuyện trên mây lên kệ đúng vào dịp sinh nhật lần thứ 13 của Lý Gia cũng như chào đón năm mới Tân Sửu! Thế là một công đôi chuyện, kết hợp giữa sinh nhật và ra mắt Chuyện trên mây... Hai buổi họp mặt tạm coi là hoành tráng được Ban quản trị tổ chức tại Hà Nội và Tây Nguyên cùng đêm lửa trại ấm áp giữa cái lạnh mùa đông được đốt lên từ đại ngàn!

Để ghi lại những kỷ niệm ngọt ngào đó, mình đã viết:

TẢN MẠN TÂY NGUYÊN

Bọn chúng tôi đến Tây Nguyên vào một ngày cuối năm... Cái ngày mà thiên hạ bận rộn, tất bật ngược xuôi hơn bất kì ngày nào! Tây Nguyên vẫn còn đó cái se lạnh hồn nhiên của đất trời, vẫn còn đó những bạt ngàn núi rừng xanh thẳm, vẫn còn đó những cây kơ nia sừng sững với thời gian, vẫn còn đó những con người kiên cường trong nắng và gió, vẫn còn đó những gì được coi là đặc trưng nhất của Tây Nguyên như tiếng cồng chiêng linh thiêng u u bất tận! 

Bọn chúng tôi đến Tây Nguyên với những tình thân ngọt lịm của hương vị mật ong rừng trong cái se lạnh và gió của những ngày cuối năm. Những người con của Lý Gia từ khắp mọi miền tổ quốc cùng những người con đang học tập, làm ăn, sinh sống ở nước ngoài đồng hướng về Tây Nguyên chờ đợi, chào đón ngọn lửa thiêng được đốt lên tại khu du lịch sinh thái Kotam trong đêm đốt lửa mang đậm truyền thống núi rừng để chào mừng Lý Gia bước vào tuổi mười ba, cái tuổi mà dân gian coi như là “ăn chưa no, lo chưa tới”! 

Bọn chúng tôi, từ em bé lên chín mười, đến cụ già chỉ còn vài năm nữa đã sống trọn một trăm năm đời người. Bọn chúng tôi từ những anh trí thức với tấm bằng trong tay đủ để làm thầy thiên hạ, đến những người chỉ biết ê a chữ nghĩa không đầy lá mít. Bọn chúng tôi từ những người kinh doanh mà tài sản nếu đổi thành tờ năm trăm ngàn đếm đến già vẫn chưa hết, cùng những bạn bè “chạy ăn từng bữa toát mồ hôi”. Bọn chúng tôi từ những vị công chức cấp cao đến anh phó thường dân Nam bộ... Bọn chúng tôi là những con người như vậy, đến với Tây Nguyên trên tinh thần vô lậu cùng những giá trị cao nhất mang đậm tính nhân văn! Ở đây tuổi tác, học vấn, giai cấp, nghề nghiệp... không còn là khoảng cách trên tinh thần Lý Gia, tinh thần của hoa Bồ Công Anh: “Mang yêu thương và ước mơ đến những nơi xa nhất”!

Một đêm lửa trại bập bùng đầy ắp tình người, một buổi chiều sự kiện với những con người hồn nhiên như sự hồn nhiên của đất trời nhưng ẩn chứa trong nó một thứ trí tuệ kì vĩ sâu thẳm của ngàn năm!

Xin cảm ơn Tây Nguyên! Xin cảm ơn những con chim ch’rao từ mọi miền đất nước đã tụ hội về Kotam để cùng cất lên tiếng hót giữa những ngày cuối năm trong gió lạnh cùng một màu xanh thẳm của đại ngàn! 

27/01/2021 - LÝ TỨ”

Thế rồi!

Ngay những ngày đầu năm, sau khi mọi người chia tay về lại quê hương thì dịch bệnh bùng phát...

Suốt từ đầu năm đến nay, hầu như dịch bệnh luôn ở đâu đó, dịch bệnh chẳng khác gì mụ phù thuỷ hung ác với “thiên biến vạn hoá”, “thiên hình vạn trạng”... Chẳng thấy nó đâu, nhưng chẳng ở đâu không có bóng dáng của nó! Dịch bệnh ngày bùng phát dữ dội cướp đi cái dịu êm vốn có của cuộc sống! Dịch bệnh bắt người ta phải lặng lẽ co rút trong nhà cướp đi cái ồn ào tấp nập đầy sức sống của phố phường! Dịch bệnh đã bắt thế giới thinh lặng trong già nua từ trẻ thơ đến người lớn! Dịch bệnh đã bắt từng đoàn người lũ lượt trốn chạy để vượt qua lằn ranh mong manh của đói nghèo và sanh tử...

Cảm thán về đại dịch mình đã viết:

“CHIỀU COVID (Bài thơ đã được Hoàng Phương phổ nhạc)

Chiều lang thang trên phố
Con phố mùa Cô Vi (Covid)
Xôn xao rồi cô quạnh
Già nua giữa xuân thì!
Chiều lang thang trên phố
Con phố dài đìu hiu
Rong rêu và lặng lẽ
Bóng đổ theo nắng chiều!
Chiều lang thang trên phố
Ai đó bước độc hành
Thoáng nhanh như giấc mộng
Chạy trốn cuộc mong manh!
Chiều lang thang trên phố
Hương xưa đã bay xa
Xa theo mùa đại dịch
Phố xưa lại nhạt nhoà!
 

16/07/2021
LÝ TỨ”

Nhưng rồi!

Vượt qua bao khó khăn của đại dịch! Những ngày đầu tháng 10, trong mưa lạnh của mùa đông Hà Nội... Cuốn Chuyện chi đây do Nhà Xuất Bản Hà Nội cấp phép, Công ty cổ phần sách Thái Hà (ThaiHabooks) phát hành, và cuốn Anh lạc luận Tập 2 do Nhà Xuất Bản Hồng Đức cấp phép, Nhà Sách Minh Thắng (MinhThangbooks) phát hành cũng chính thức lên kệ, sắp đến tay bạn đọc!

Trong mưa lạnh của miền Bắc! Các HĐ Lý Gia tại Hà Nội đã phải rất tất bật, vất vả chạy nơi này nơi kia để kịp chụp những bức ảnh đầu tiên của hai đứa con song sinh kịp gởi về mình, đây là hình ảnh cặp song sinh đẹp nhất của tháng 10, được thai nghén bằng tinh thần Lý Gia “mang yêu thương và ước mơ đến những nơi xa nhất”!

Hôm qua!

Lý Thu Thuỷ (Thuỷ Ana), giám đốc Hanoibooks nhắn tin cho mình: “Thầy ơi! Cuốn Tâm Tông Và Trò chơi trí tuệ chậm nhất là cuối tháng 10 hay đầu tháng 11 sẽ phát hành...”!

Trong lúc chuẩn bị các bước cần thiết để cuốn Tâm Tông Và Trò chơi trí tuệ ra đời, bạn ấy đã viết:

“Màu áo của con và màu cuốn sách
Chỉ vô tình thôi mà xanh thẳm chân trời
Không ai mắng mà tâm này rơi chấp ngã
Mỏng nhẹ từng ngày những phiền não thầy ơi!”

Các bạn!

Như vậy, bốn cuốn sách của Lý Tứ dự kiến xuất bản trong năm 2021 coi như hoàn thành đúng kế hoạch! 

Một cuốn đầu năm, hai cuốn tháng 10 và một cuốn cuối năm! Thế là kho tư liệu của Lý Gia lại có thêm tư liệu mới!

Viết đến đây, tức cảnh sanh tình! Lý Tứ bèn mầm đại mấy câu thơ con cóc, coi như lời kết của bài viết!

Thơ rằng:

Đầu năm ta nói “Chuyện trên mây”!
Tháng mười lại kể “Chuyện chi đây”!
Thôi thì bàn bạc “Anh lạc luận”!
“Tâm Tông - Trí Tuệ”... đón... xuân... nầy!
 

13/10/2021
 

LÝ TỨ

Giống như có vô số người đi lên đỉnh núi từ mọi hướng của ngọn núi bằng những lối đi khác nhau, một người sau khi đến đỉnh, chỉ biết một con đường mà mình đã đi... Nhưng, tất cả những người từ mọi hướng khác nhau khi lên đến đỉnh núi, đồng vẽ lại và tận tình chia sẻ con đường mình đã trải qua... Nhất định, tất cả những con đường lên núi đều được mọi người biết đến!

Các bạn!

Từ những tháng cuối năm 2020 đến nay (cuối tháng 9/2021), chúng ta đã hoàn thành hai chủ đề lớn của “Sân chơi trực tuyến Lý Gia”... Đó là, chủ đề “Lập kế hoạch cho một chuyến hải hành” và chủ đề “Thực tập kĩ năng trình bày một đề tài bất kì trong Phật đạo”.

Có thể nói, sau thời gian dài thực hiện hai chủ đề nêu trên trong các buổi sinh hoạt trực tuyến, HĐ chúng ta đã gặt hái được rất nhiều thành quả trên con đường điều phục thân tâm và hướng đến mục tiêu chiếm lĩnh đỉnh cao trí tuệ! Điều chúng ta dễ nhận thấy sự lớn mạnh về mặt nhận thức, cũng như ứng dụng những nhận thức đó trong thực tiễn đời sống là rất rõ ràng, thông qua năng lực trình bày trước đại chúng, cách giải quyết thắc mắc, mức độ am tường giáo pháp và kĩ năng hướng dẫn người.... Nhờ thành quả này, hiện nay hầu hết HĐ chúng ta có thể an lập cho bản thân một đời sống tinh thần như pháp và biết cách dắt dìu các HĐ đi sau cũng có được thành quả như mình một cách hiệu quả nhất...

Lý Gia ra đời cách đây 13 năm! Trong mười ba năm ấy, chúng ta đã xây dựng nên một giáo trình tu tập hoàn hảo, như pháp, khoa học, cụ thể và gắn chặt vào thực tiễn cuộc sống! Nhờ thế, HĐ chúng ta đã tìm thấy điều chúng ta cần tìm ở giáo pháp ngay trong chính cuộc sống này! Chúng ta vẫn lao động, học tập, không tách rời gia đình, không tách rời xã hội mà chúng ta vẫn an yên trong tâm thế của một người thành tựu đạo xuất thế! Có lẽ, bây giờ các bạn chính là minh chứng sống động nhất việc Lý Gia đã chỉ rằng: Đạo xuất thế tìm ở nơi đâu!

Trong 13 năm qua, chúng ta đã tập hợp được một khối lượng tư liệu sinh hoạt, học tập, trao đổi có thể nói là đồ sộ, có sức thuyết phục cao, như pháp và thực dụng... Đây có thể coi là tài sản vô giá mà theo mình, khối lượng tư liệu này tỷ lệ thuận với công sức lao động mà HĐ chúng ta đã bỏ ra trong chừng ấy năm tháng khó nơi nào có được!

Cũng trong 13 năm qua, cho đến giờ này, có những HĐ đã trở thành thành viên Lý Gia trong ngần ấy thời gian, có những vị làm HĐ được vài ba năm, nhưng cũng có những HĐ vừa mới nhập môn hôm qua! Cho dù là những HĐ đã trở thành trưởng lão, hay những HĐ mới nhập môn... Mỗi người trong HĐ chúng ta đều có những thay đổi đáng kể trong đời sống tu tập! Những thay đổi này, cứ “tuần tự nhi tiến” theo thời gian, tuần tự nhi tiến theo những gì giáo pháp đã vạch ra! Sự tuần tự nhi tiến ấy đã giúp mỗi HĐ chúng ta tích luỹ rất nhiều kinh nghiệm quý báu trong quá trình dẫn đến thành quả thực chứng của ngày hôm nay...

Mỗi một thành quả có được trong hiện tại, chắc chắn phải được bắt đầu và tiếp nối từ bước ngoặt nào đó sau lần giác ngộ đầu tiên (sơ ngộ)! Phật đạo có vô số pháp lành, và hầu như mỗi một HĐ chúng ta thành tựu sơ ngộ bằng một pháp lành nào đó rất không ai giống ai, để rồi các pháp lành giúp chúng ta bước những bước giác ngộ tiếp theo trong quá trình tu tập cũng rất chẳng ai giống ai! Điều này đã vẽ nên bức tranh lung linh, nhiều sắc màu, phong phú và đa dạng trong sinh hoạt học tập của Lý Gia!

Sự sai khác từ bước chân đầu tiên và những bước tiếp theo tuy hoàn toàn khác biệt nhau, nhưng sau những bước chân sai khác ấy lại là những thành quả cực kì giống nhau... Khác biệt đường đi, tương đồng đích đến... Khác biệt phương tiện, tương đồng cứu cánh đã 
xuất hiện trong mô hình sinh hoạt và học tập của Lý Gia, điều này cho thấy sự ảo diệu và biến hoá không cùng tận của giáo pháp đã được Lý Gia hoạt dụng như pháp một cách khoa học và hiệu quả là như thế nào, mà chính các bạn là những nhân chứng sống hưởng dụng trọn vẹn sự ảo diệu và biến hoá ấy!

Giống như một hang động rộng lớn, một ngọn đèn được thắp lên, nhất định ngọn đèn ấy khó có thể soi sáng mọi ngóc ngách của hang động! Nhưng, nếu có nhiều ngọn đèn được thắp lên, nhất định mọi nơi trong hang động sẽ được soi sáng! Giống như có vô số người đi lên đỉnh núi từ mọi hướng của ngọn núi bằng những lối đi khác nhau, một người sau khi đến đỉnh, chỉ biết một con đường mà mình đã đi... Nhưng, tất cả những người từ mọi hướng khác nhau khi lên đến đỉnh núi, đồng vẽ lại và tận tình chia sẻ con đường mình đã trải qua... Nhất định, tất cả những con đường lên núi đều được mọi người biết đến!

Với ý tưởng trên, mình nghĩ rằng, đã đến lúc chúng ta cần vẽ lại, chia sẻ cho nhau con đường mà mỗi người trong chúng ta đã, đang tiến về đỉnh núi trí tuệ là như thế nào! Và, để cụ thể hoá ý tưởng này, mình dự tính, chủ đề “Thực tập kĩ năng trình bày một đề tài bất kì trong Phật đạo” sẽ được khép lại vào khoảng trung tuần tháng 10/2021! Những tháng còn lại của năm 2021 và đầu năm 2022, Sân chơi trực tuyến Lý Gia sẽ khởi động chủ đề: “CHIA SẺ KINH NGHIỆM TU TẬP CỦA BẢN THÂN” để chào mừng năm mới 2022 và có một năm 2022 hoàn toàn tốt đẹp!

Mọi chi tiết về chủ đề này, sẽ được chúng ta thảo luận cụ thể vào lần sinh hoạt trực tuyến thích hợp! Đề nghị Ban quản trị sắp xếp thời gian thảo luận, và mong tất cả HĐ đóng góp ý kiến để chủ đề sinh hoạt đã nêu hiệu quả, chất lượng, thành công tốt đẹp!

25/09/2021

LÝ TỨ

Về việc bạn hỏi chuyện trực tiếp gặp mình và HĐ Lý Gia, xin bộc bạch như sau: Lý Tứ chỉ là “phó thường dân Nam bộ”, nên ai gặp cũng được, ai mời cũng ăn, ngồi đâu cũng hoan hỉ. Không cần điều kiện gì hết, miễn là đủ duyên và người mời “nhớ đem theo tiền” để trả!

Các bạn!

Đã lâu Ban quản trị không nhận được một “câu hỏi chính thức” nào của bạn đọc từ chuyên mục! Thời gian qua, thỉnh thoảng cũng có vài bạn đọc đặt câu hỏi, nhưng phần lớn những câu hỏi đó người hỏi không cung cấp đủ dữ kiện, vì thế Ban quản trị chỉ trả lời riêng, mà không trả lời trực tiếp từ chuyên mục!

Hôm nay, Ban quản trị nhận được tâm sự dài nhằng và hai câu hỏi của bạn đọc có nick name Trọng Nghĩa ở TP Hồ Chí Minh! Bạn ấy đã viết như sau:

“Thưa Thầy Lý Tứ!

Nhờ một người quen giới thiệu, tôi có vào trang của Thầy và đọc các bài viết trên đó. Tôi có vài nhận xét sau:

Đầu tiên tôi rất bất ngờ trong cách giải thích của Thầy về những vấn đề liên quan đến Phật pháp. Lúc đầu tôi hơi sốc vì cách giải thích không như những gì tôi đã biết và thực hành trong hơn mười lăm năm qua, tôi đã có ý định không xem tiếp các bài viết của trang này nữa vì cảm giác một thứ “dị luận” mà theo tôi có vẻ không đúng chánh pháp, thậm chí “tà kiến!”

Nhưng rồi do tò mò khi xem các bài viết của những người mà họ cho là học trò của Thầy trong nhóm Lý Gia. Phần lớn tôi thấy họ xưng tán Thầy và xưng tán đồng môn là đã thành tựu nhiều điều trong đạo, tôi không khỏi nghi ngờ. Cái cách “mèo khen mèo dài đuôi” này có phải thực chất hay chỉ là trò câu khách? Thế là tôi quyết định đọc tất cả những gì Thầy đã viết trên trang cũng như học trò Thầy viết trong nhóm để có những đánh giá cho riêng mình, không chạy theo xu hướng đám đông trên mạng xã hội. Công việc này mất đến mười tháng, nhưng vì có dịch bệnh, xã hội bị giãn cách nên thì giờ có thừa.

Bài đầu tiên tôi tiếp cận đó là bài viết Thầy trả lời về chuyện “ăn chay hay ăn mặn”, với cách lập luận thuyết phục không muốn nói là rất khoa học mang đậm chất giáo dục, điều này làm tôi thích thú và quyết định đọc tiếp những bài sau (có lẽ do bệnh nghề nghiệp). Có rất nhiều bài viết của Thầy khiến tôi phải suy nghĩ, tuy những điều Thầy viết trái ngược hoàn toàn với cách giải thích có tính truyền thống mà tôi đã từng biết đến, nhưng càng suy nghĩ càng thấy có lý, dễ hiểu, dễ ứng dụng, gần gũi với đời sống, rất đời thường, không triết lí cao siêu nhưng cảm giác cái cao siêu ấy ta có thể bắt gặp ngay trong cuộc sống đời thường bất kỳ lúc nào!

Càng khâm phục hơn, khi đọc đến các bài Thầy đã phản biện và chỉ ra sự bất hợp lí từ những luận giảng thuộc loại “cây đa cây đề” của người xưa mà trước đến nay chưa ai dám phản biện. Chính điều này khiến tôi nhận ra sự độc đáo rất riêng của Thầy. Riêng cách giải thích không giống ai của Thầy về bài Bát Nhã Tâm Kinh và mấy câu hỏi có phần dí dỏm trong bài “Câu chuyện ngắn ngủn” đã hoàn toàn làm tôi khâm phục, sáng tỏ và không còn nghi ngờ gì về Thầy cũng như thành công từ học trò của Thầy. Đây có lẽ là trực nhận của một Thầy giáo có nhiều chục năm trong nghề. Đúng là tôi đã bắt gặp một luồng gió mới về giáo pháp, luồng gió này đã giúp tôi tiếp cận giáo pháp dễ dàng hơn, đồng thời cũng nhận ra Phật đạo là một hệ thống giáo dục đúng nghĩa chứ không như trước đây vẫn mập mờ, lẫn lộn giữa Phật đạo và đạo Phật!

Tôi viết những điều này như một sự trải lòng, một cách gián tiếp tri ân Thầy và các học trò của Thầy đã đưa tôi từ nghi ngờ đến khâm phục. Đưa tôi từ một người chấp nhất, gìn giữ những gì được coi là truyền thống trở thành một người biết buông bỏ sự bất hợp lý trong cách giải thích cho dù đó là truyền thống để tự khai phóng bản thân! Một sự tri ân mà trong đời chưa bao giờ tôi dám bộc bạch như ngày hôm nay! Bộc bạch của anh giáo có thâm niên gần 30 năm đứng lớp, bằng cấp đạt được do năng lực bản thân!

Nếu Thầy đồng ý, tôi xin mạn phép đặt một vài câu hỏi để giải tỏa một số thắc mắc sau cùng còn sót lại sau khi tìm hiểu về Thầy và học trò của Thầy.

1) Tôi có thể trực tiếp gặp Thầy và học trò của Thầy để mời một bữa ăn và nhâm nhi cà phê đàm đạo được không (không hạn chế số lượng, địa điểm do Thầy chọn)? Điều kiện để có thể trực tiếp gặp Thầy là gì?

2) Trong đời Thầy đã gặp câu hỏi nào Thầy cho là khó về Phật pháp? Nếu bị hỏi khó, Thầy có nổi nóng hay không? Mong muốn có một ngày được hân hạnh diện kiến con người bằng xương bằng thịt của Thầy và môn đệ! 

Trọng Nghĩa kính bút”.

*****

Trọng Nghĩa thân mến!

Đọc tâm sự của bạn, đầu tiên Lý Tứ xin được nói lời cảm ơn về những gì bạn đã nhận xét tốt đẹp đối với mình và HĐ Lý Gia!

Về hai câu hỏi, xin được trả lời như sau:

1) Tôi có thể trực tiếp gặp Thầy và học trò của Thầy để mời một bữa ăn và nhâm nhi cà phê đàm đạo được không (không hạn chế số lượng, địa điểm do Thầy chọn)? Điều kiện để có thể trực tiếp gặp Thầy là gì (xin nghe nói thật)?

Trả lời:

Mỗi khi Lý Tứ nghe ai mời ăn uống, cà phê... trong bụng mừng như “lân gặp pháo!”

Về việc bạn hỏi chuyện trực tiếp gặp mình và HĐ Lý Gia, xin bộc bạch như sau: Lý Tứ chỉ là “phó thường dân Nam bộ”, nên ai gặp cũng được, ai mời cũng ăn, ngồi đâu cũng hoan hỉ. Không cần điều kiện gì hết, miễn là đủ duyên và người mời “nhớ đem theo tiền” để trả!

Về địa điểm và thời gian: Từ trà đá vỉa hè, quán cóc chồm hổm, đến nhà hàng sang chảnh... Lý Tứ và học trò của mình không và chưa từng từ chối một nơi nào hết! Thời gian thì tuỳ, tốt nhất là lúc nào nhà nước cho tụ tập ăn uống! Trọng Nghĩa để lại số điện thoại trong messenger của mình, khi nào đi vào thành phố nhất định sẽ gọi cho bạn để được ăn... uống... và đàm đạo! Ha ha ha ha!

2) Trong đời Thầy đã gặp câu hỏi nào Thầy cho là khó về Phật pháp? Nếu bị hỏi khó, Thầy có nổi nóng hay không?

Trả lời:

Ít ra thì, cho đến thời điểm hiện tại, mình chưa từng gặp một câu hỏi nào được cho là khó về Phật pháp. Còn vị lai thì chưa biết! Nếu giả sử có ai đó đưa ra câu hỏi mà Lý Tứ cho là khó, vượt quá sở học của mình thì, Lý Tứ sẽ nói thẳng điều này mình chưa biết, sẽ tìm hiểu. Phật pháp là vô bờ, có vô số điều bản thân chưa biết là tự nhiên, đâu có gì mà phải nổi nóng!

Mình cũng xin nói nhỏ, Trọng Nghĩa cứ chuẩn bị câu hỏi, khi nào gặp nhau mình rất vui khi được nghe Trọng Nghĩa nêu lên, và sẵn sàng đón chờ các câu hỏi được cho là khó. Đừng ngại! Nổi nóng cũng như trả lời lấp liếm cho qua chuyện khi bị làm khó. Đây không phải là tác phong của Lý Tứ!

Chúc Trọng Nghĩa và bạn đọc an vui, tinh tấn!

Rất mong, nhận được những câu hỏi lí thú và bổ ích từ các bạn!

18/10/2021

LÝ TỨ

Phật đạo không ngăn chặn tư duy hay niệm của người tu hành, mà hướng tư duy và niệm của người tu hành trở thành công cụ phục vụ cho việc tu tập, từ đó thành tựu mục tiêu đề ra. Tư duy chân chánh sẽ đưa đến giải thoát chân chánh (giải thoát), thường niệm pháp lành sẽ thành tựu vô niệm (bất động).

Các bạn! ...  Mình nhận được của HĐ một số phản hồi cảm tưởng về cách tu tập mới, hầu hết những phản hồi này là tích cực!

Trong học tập, từ xưa đến nay chưa bao giờ có sự đồng nhất giữa những người học với nhau, sai biệt này là chuyện tất nhiên vì nhiều lý do. Vấn đề được đặt ra là, đã học tập, nhất định phải vươn đến những điều cao hơn mà ta chưa biết, những điều đã biết rồi, thì học nữa mà làm gì? Trong thể thao, người ta luôn luôn nêu cao khẩu hiệu: "Nhanh hơn, cao hơn và xa hơn". Tất nhiên, khi tiếp cận một vấn đề mới, không bao giờ là việc dễ dàng. Vì thế, nó đòi hỏi người học cần có một quyết tâm mạnh mẽ và quyết tâm này phải thường trực... Ngoài đời, người ta vẫn thường đề cập đến sự quan trọng của việc không ngừng nâng cao học tập bằng câu nói vừa mang tính triết lý, vừa giàu tính hình tượng, vừa có ý nghĩa khuyên răn, câu nói đó là: "Sự học cũng như con thuyền đi trên giòng nước ngược, không tiến ắt là lùi".

Trong Phật đạo, hai chữ “Tinh Tấn” tuy ngắn gọn, nhưng hàm chứa rất nhiều ý vị của sự học tập. Bản thân mình, trên ba chục năm nay, thậm chí cho đến tận bây giờ, chưa bao giờ ngưng nghỉ việc rèn luyện và học tập. Chúng ta có một giáo trình từ thấp lên cao hẳn hoi, chúng ta đã bước những bước đi rất bài bản, vững vàng. Chưa nói đến, những điều được coi là ẩn mật của Giáo Pháp, của Tâm Tông, cũng được chúng ta trao đổi minh bạch. Đây được coi là thành công lớn và đặc biệt của chúng ta, khó tìm thấy ở nơi khác trong hiện tại!

Nếu chúng ta thử dạo một vòng, tiếp cận với các HĐ bên ngoài, và trao đổi về Phật Pháp. Mới thấy, những nỗ lực học tập của HĐ chúng ta trong thời gian qua là không uổng phí. Điều gì đã biết, chúng ta biết một cách chắc thật, không mơ hồ. Chẳng những hiểu biết, mà chúng ta còn ứng dụng những hiểu biết này vào việc tu tập và đời sống hằng ngày, vì thế mỗi người đã có những đổi thay đáng kể trong đời sống tâm linh.

Mình suy nghĩ, giống như người thợ rèn, muốn rèn một con dao bén, phải hội đủ hai yếu tố. Đó là năng lực của người thợ, và vật liệu để rèn nên con dao. Có vật liệu tốt, mà người thợ dở, hoặc ngược lại, thì sẽ khó có một con dao như ý! Vì thế, nỗ lực để trở thành một người thợ rèn giỏi và siêng năng tôi luyện để trở thành nguyên liệu tốt, luôn luôn là hai vấn đề cần thiết, nó tỷ lệ thuận với nhau, một khi hội đủ hai yếu tố này mới có thể vượt qua những rào cản kỹ thuật.

Để không khí tu tập sôi nổi, mạnh dạn triển khai những vấn đề. Rất mong nhận được những phản hồi của HĐ về cả hai mặt tích cực và tiêu cực khi triển khai cách tu tập mới. Sự chấp nhận cũng như tiếp thu một cách thụ động, chưa bao giờ được coi là phương pháp học tập đưa đến thành công. Từ những phản hồi này, chúng ta sẽ tìm ra một giải pháp được coi là tối ưu cho giai đoạn kế tiếp!

Mình có hai câu hỏi giúp các bạn quay lại chính tâm này, nhằm xem xét và phân tích những hoạt động nhỏ nhiệm của tâm, ý, ý thức. Nếu giải quyết được, việc "xâm nhập kinh điển" sẽ không còn là điều khó khăn! Các câu hỏi như sau:

• CÂU HỎI TCTT 2016/02 − Về Sự Khác Biệt giữa “Suy Lường − Suy Nghĩ − Chánh Tư Duy”; “Niệm − Vô Niệm − Chánh Niệm”

1) Bạn hãy cho biết: Suy lường, suy nghĩ và chánh tư duy, ba điều này khác nhau ở chỗ nào? Ở giai đoạn tu tập nào, chúng ta sử dụng một trong ba khái niệm trên?

2) Bạn hãy cho biết, sự khác biệt của: Niệm, vô niệm và chánh niệm? Ở giai đoạn tu tập nào, chúng ta sử dụng một trong ba khái niệm này?                     

Rất mong nhận được các câu trả lời thú vị từ các bạn. (18-05-2016)

• GỢI Ý TCTT 2016/02 – Về Sự Khác Biệt giữa “Suy Lường...”

Các bạn! ...  Rất bất ngờ mình cứ ngỡ rằng, phần lớn các bạn sẽ "bí hầm dừa" các câu hỏi. Vì bởi, tự phân tích tâm ý thức, rồi hình thành cơ sở lý luận, để cho ra định nghĩa về một khái niệm mơ hồ là việc làm rất mới đối với các bạn. Nhưng mọi thứ ngược lại.

Trả lời của hầu hết HĐ đều đạt từ 70% đến 80% yêu cầu câu hỏi về cơ bản, còn thiếu một chút chiều sâu cần thiết. Chỉ cần bổ khuyết một chút ấy sẽ trở thành các câu trả lời hoàn hảo. Thế mới biết, trí tuệ là vô hạn.

Vấn đề được đặt ra là, chúng ta có biết khai thác tiềm năng vô hạn của trí tuệ hay không, dựa vào cơ sở nào, bắt đầu từ đâu và khai thác ra sao? Nếu giải quyết thoả đáng các yêu cầu trên, nhất định sẽ không còn gì là khó đối với các bạn! ...  

Không phải bỗng dưng mà mình đổi chiêu thức. Đang hỏi Kinh Kim Cang lại đưa ra một đề tài chẳng ăn nhập gì tới kinh điển, mà nó thuộc về tâm, ý, thức (ý thức). Thật ra, khi đổi chiêu thức, mình muốn thả quả bóng thăm dò năng lực "tác chiến độc lập" của các bạn, từ đó đưa ra một giải pháp hợp lý để giúp các bạn tu tập hiệu quả.

Từ xưa đến nay, chúng ta có thói quen dựa vào kiến thức có sẵn để trả lời câu hỏi, nó giống như người lính "tác chiến có hoả lực yểm trợ". Quen với cách này rồi, khi đặt người lính đó vào hoàn cảnh "tác chiến độc lập", không có sự yểm trợ nào, người lính lập tức mất niềm tin và ý chí. Chính vì điều này, khi đưa ra câu hỏi bất ngờ, yêu cầu phân tích, lập luận đoạn Kinh Kim Cang để trả lời câu hỏi, các bạn hụt hẫng, mất phương hướng và không biết đâu là đầu mối. Hai câu hỏi nêu trên chính là phép thử, đồng thời tập dần khả năng làm quen phương pháp tác chiến độc lập của các bạn (không cần hỗ trợ kiến thức) đi dần từ dễ đến khó. Và phép thử này đã thành công ngoài mong đợi!

Dựa vào cơ sở giác ngộ, dựa vào khả năng quan sát lặng lẽ, dựa vào năng lực lập luận, không cần hỗ trợ kiến thức. Các bạn vẫn có thể phát huy hiệu quả của Chánh Tư Duy để tăng ích trí tuệ. Điều này giống như một chiếc xe, tầm hoạt động bị hạn chế vì chiếc xe này lệ thuộc vào số lượng nhiên liệu (xăng, dầu) mà nó mang theo, hết “xăng” chiếc xe phải dừng. Nếu chiếc xe có thể sử dụng tất cả vật chất có chung quanh nó (là không khí chẳng hạn) để làm nguyên liệu cho động cơ, tầm hoạt động của chiếc xe sẽ là vô hạn, vì không khí có mặt khắp nơi trên quả đất này. ...

Dựa vào "kiến thức đã có" làm nguyên liệu phát sinh trí tuệ, giống như chiếc xe bị lệ thuộc vào xăng dầu. Tầm hoạt động hạn chế là việc tất nhiên, vì kiến thức có được trong ta luôn là hữu hạn, không thể dựa vào cái hữu hạn để tìm thấy vô hạn. Nếu mọi người biết biến "thấy, nghe, hay, biết" làm thứ nguyên liệu đốt cháy để khởi động cho hoạt động trí tuệ, giống như biến không khí thành nguyên liệu chạy xe. Chừng ấy, trí tuệ các bạn sẽ là vô hạn, vì “thấy nghe hay biết” có mặt khắp mọi nơi.

Tất nhiên, để thực hiện được điều này, vị ấy cần hội đủ yêu cầu quan trọng: “Phải là một người thật sự giác ngộ”. Người đã giác ngộ, nguồn tâm rỗng rang, lặng lẽ quan sát, dựa vào bất động tâm để tìm ra bản chất của vấn đề. Khi thấy được bản chất của vấn đề sẽ hình thành hệ thống lập luận chắc thật, mang ý nghĩa giải thoát. Những điều nêu trên, là cơ sở để chúng ta biến “tất cả pháp trở thành Phật pháp” theo tinh thần Kinh Kim Cang "Nhất thiết pháp giai thị Phật pháp". Khởi động trong hiện tại của chúng ta, chính là tiền đề thành tựu tinh thần này!

Rất mong, sau các câu hỏi kinh Kim Cang và hai câu hỏi vừa rồi, sẽ là bước khởi đầu tốt nhất trên mặt trận mới, biến tất cả trở thành trí tuệ, đúng tinh thần của khẩu hiệu "Nhất thiết pháp giai thị Phật pháp"! và, HĐ tích cực tham gia trả lời câu hỏi chính là sự khởi động cần thiết để tự thành tựu tiến trình này.                                                                                                    (19-05-2016) 

Các bạn! ... Muốn trả lời được câu hỏi, các bạn phải đưa ra định nghĩa cụ thể thế nào là “tư duy”, thế nào là “niệm”, nếu chưa được định nghĩa, rất khó để nhìn ra sự khác biệt của chúng. Khi có được định nghĩa của hai khái niệm (tư duy và niệm) này rồi, sự khác nhau sẽ hiện lên rất rõ. Trong Phật đạo, nắm vững từ ngữ là rất quan trọng, từ ngữ chưa nắm vững thì sẽ rất khó biết chính xác nghĩa của nó. Trong giai đoạn này, chúng ta tập làm quen với việc định nghĩa một từ và hiểu rõ ý nghĩa của từ ngữ đó. Mục đích của việc làm này là, giúp các bạn hiểu rõ kinh điển khi đọc cũng như sử dụng đúng từ ngữ khi nói chuyện. Đây là cơ sở để sau này (vị lai) thành tựu tứ vô ngại biện (từ vô ngại, nghĩa vô ngại, pháp vô ngại và biện tài vô ngại).                                        (26-05-2016)

Lần này, hầu như mọi người trả lời đạt yêu cầu. Những gì cần điều chỉnh, mình đã email hoặc ĐT riêng. Nắm vững từ, ngữ, nghĩa là chiếc chìa khoá đầu tiên để mở cánh cửa thuyết thông, đây là một phần của Tâm Tông. Bởi lẽ, nhân nơi ngôn thuyết người tu hành đưa ý nghĩa chân thiệt vào tâm, nhân tâm khế với nghĩa sẽ thành tựu Tông thông, từ Tông thông sẽ đưa đến thuyết thông. Chúng ta sẽ lần lượt đi từ cạn đến sâu, từ hẹp đến rộng. Thời gian đến, nhất định chúng ta sẽ thành công!   (27-05-2016)

Các bạn! ...  Không phải mọi tư duy đều không tốt, cũng không phải mọi niệm đều là tà. Vấn đề đặt ra, chúng ta tư duy hay niệm điều gì? Tư duy hay niệm này có phục vụ mục tiêu tu tập hay không? Vì thế, Phật đạo không ngăn chặn tư duy hay niệm của người tu hành, mà hướng tư duy và niệm của người tu hành trở thành công cụ phục vụ cho việc tu tập, từ đó thành tựu mục tiêu đề ra. Tư duy chân chánh sẽ đưa đến giải thoát chân chánh (giải thoát), thường niệm pháp lành sẽ thành tựu vô niệm (bất động). Trong kinh Lõi Cây, Phật dạy rằng: "Giải thoát bất động là mục tiêu của phạm hạnh này."

Ở một tầng bậc cao hơn, chúng ta sẽ thấy rằng, bản chất của “tư duy” hay “niệm” tự nó không tánh, cho nên tự một niệm hay một suy nghĩ chẳng có tính chất của tà hay tính chất của chánh. Mà, tà hay chánh là do tâm này. Tâm này tà, thì mọi hành động hay nghĩ suy đều thành tà. Tâm đã chơn chánh, mọi hành động cho đến nhớ tưởng đều chơn chánh. Vì thế người xưa có câu: "nhứt chơn nhứt thiết chơn" (tâm đã chơn, mọi thứ sẽ chơn). Một vài ý nghĩa của hai khái niệm “tư duy” và “niệm” dùng để tham khảo:

• TƯ DUY: Nghĩ suy (thuộc về ý). Suy nghĩ đến một điều gì đó, một việc nào đó nhằm tìm ra đáp án, hay làm sáng tỏ vấn đề... Ví dụ: Học sinh suy nghĩ về bài toán mà thầy giáo đã ra sáng nay. Hoặc người tu hành suy nghĩ để tìm ý nghĩa lời dạy của Phật trong một đoạn kinh.

• NIỆM: Nhớ tưởng (thuộc về tâm). Nhớ tưởng đến một vật, một việc, một đối tượng nào đó gọi là niệm. Ví dụ: Mặc niệm (Tưởng nhớ những anh hùng). Niệm Phật (Nhớ tưởng những đức tính tốt của Phật).                      (28-05-2016)

Các bạn!!!

Để tiếp tục công việc tìm hiểu làm cơ sở ứng dụng tu tập giúp chúng ta lần lượt thể nhập từng cảnh giới một từ thấp lên cao trong Phật đạo. Trong các đợt sinh hoạt vừa rồi, BQT đã trển khai từng cảnh giới cụ thể và, mọi người đã nắm vững Tứ Thánh Quả (Tu đà hườn, Tư đà hàm, A na hàm và A la hán). Cũng như biết rõ, muốn thành tựu từng quả vị trong Tứ Thánh Quả, người tu hành phải hội đủ những điều kiện nào !!!

Thừa thắng xông lên !!!

Lần này, chúng ta lại tiếp tục làm sáng tỏ những gì còn thiếu sót từ "Cảnh Giới Giải Thoát" của Nhị Thừa (một thành tố quan trọng của Diệt Đế). Hiểu rõ cảnh giới này, nhất định các bạn sẽ tự tin xâm nhập, và biết cách làm thế nào để bổ khuyết những thiếu sót trên bước đường tu học, hầu có thể thành tựu "Giải Thoát Bất Động", mau chóng viên mãn Diệt Đế...!!!

Trong đợt câu hỏi kỳ này, mình muốn các bạn tìm hiểu thêm một tầng nghĩa nữa của Tứ Đế. Nắm vững tầng nghĩa này, các bạn có thể xây dựng cho bản thân "một cơ sở lý luận vững chắc về Phật đạo"... Từ đó, các bạn sẽ hình dung ra mối liên hệ mật thiết giữa Khổ Đế, Tập Đế, Diệt Đế và Đạo Đế. Hiểu biết này, chính là tiền đề quan trọng để chúng ta đi sâu vào "phần Đạo" của Đạo Đế !!!

Các câu hỏi như sau:

1) Một vị có Chánh Trí, dứt được mười Kiết Sử, chứng Giải Thoát. Xin các bạn cho biết:

- Vị tu hành này đã viên mãn Diệt Đế hay chưa??? Vì sao ???

- Nếu vị tu hành này chưa được coi là viên mãn Diệt Đế. Theo bạn, vị này còn thiếu điều gì ???

2) Chúng ta đều biết, Phật đạo ra đời nhằm giải quyết tận gốc mọi sự khổ của Khổ Đế bằng ba tầng bậc:

- Dùng Tập Đế, để dứt khổ của phàm phu gọi là diệt khổ Tục đế !!!

- Dùng Diệt Đế, dứt khổ của Bậc Thánh gọi là diệt khổ Thánh Đế !!!

- Dùng Đạo đế, để dứt khổ của Bồ Tát gọi là diệt khổ Chân Đế !!!

Xin hỏi:

a) Phàm phu gồm những khổ nào ??? Làm sao để dứt ???

b) Bậc Thánh gồm những khổ nào ??? Làm sao để dứt ???

c) Bồ Tát gồm những thứ khổ nào ??? Làm sao để dứt ???

Rất mong nhận được những kiến giải lý thú từ các bạn !!!

* Gợi ý 1:

Phật dạy: "Tứ đế như bốn bậc thang của một cái thang, muốn đến nấc thang thứ hai phải qua nấc thang thứ nhất. Và các nấc thang kia cũng như vậy..." !!!

Theo lời dạy này thì, Tứ Đế là quy trình tu tập của Phật đạo không thể đảo ngược được. Có nghĩa rằng, người tu hành phải tuần tự diệt Khổ bằng cách, dứt Tập, chứng Diệt, rồi mới có thể thành tựu Đạo (đế) !!!

Và, chúng ta cũng có thể hiểu, đối với một hữu tình, con đường tiến về Vô Thượng Trí lần lượt vượt qua các giai đoạn sau:

- Chết phàm để Thánh sanh !!!

- Chết Thánh để chân lý sanh !!!

- Từ chân lý mới có thể ươm mầm trí tuệ để Phật đản sanh !!!

Điều này, kinh gọi là "hai tử và một sanh", tức phải trải qua "Phần đoạn sanh tử" và "Bất tư nghì biến dịch sanh tử" để sau đó vào "Nhất sanh bổ xứ" !!!

Hy vọng những gợi ý trên, sẽ giúp các bạn có được cái nhìn thấu đáo hơn về hành trình cần phải đi qua của Phật đạo!!!

* Gợi ý 2: (Sau khi BQT nhận được một số trả lời)

Các bạn !!!

Nhìn chung, mọi người cơ bản hiểu được tiến trình Tứ Đế cũng như những yêu cầu đặt ra để người tu hành vượt qua và viên mãn từng đế. Thấy được điều căn bản này, coi như là một thành công lớn của HĐ chúng ta !!!

Phần còn lại là, thâm nhập cảnh giới và thành tựu các kỹ thuật tu tập, nói nôm na là "Pháp môn vô lượng”, thuộc Đạo Đế, chuyên sâu vào các lĩnh vực như: Các cảnh giới, các Giải Thoát Môn, các Tam Muội Môn, kỹ thuật Khai Thị, kỹ thuật Điều Tâm, kỹ năng Thuyết Pháp, các A Tự Môn, v.v... Những món này đòi hỏi có thời gian học tập, độ thấm nhuần Tâm Tông và thành tựu tự thân !!!

* Gợi ý 3: (Giúp HĐ trả lời bổ sung)

Các bạn !!!

Lần này, tất cả HĐ hầu như đã thấy được trình tự của Tứ Đế cũng như mối liên hệ của đế trước với đế sau, và mọi người cũng nhận ra muốn thành tựu từng đế, cần có điều kiện nào !!!

Hầu hết mọi người đều cho rằng, Khổ Tục Đế có hai món cần phải giải quyết. Đó là "tám món khổ thế gian" và "mười kiết sử". Việc này đã hẳn là như vậy, tám món khổ thế gian phần lớn do ái sanh... Ví dụ như ái thân, sẽ bị sanh lão bịnh tử làm khổ, ngũ ấm xí thịnh khổ, oán tắng hội khổ. Ái quyến thuộc, sẽ bị ái biệt ly khổ. Ái tài sản sẽ bị cầu bất đắc khổ, v.v...!!!

Vì thế, để dứt các món ái này, mới có "cát ái ly gia", đây là con đường tốt nhất mà Nhị thừa chọn cho mình để chấm dứt một số khổ của tám món này…Còn mười kiết sử, chỉ do nhận thức sai lầm vì thế bị chúng trói buộc mà khổ, khổ này muốn chấm dứt phải có chánh trí mới mong thoát ra khỏi vòng cương toả của nó, gọi là giải thoát...!!!

Thực tế, một số món khổ trong tám thứ khổ có mối liên hệ với kiết sử. Ví như, oán tắng hội, ngũ ấm xí thịnh. Khi kiết sử không còn thì, các thứ khổ này cũng tự tịch diệt...!!!

Để giải quyết triệt để “khổ tục đế”, con đường cắt ái ly gia phải trải qua ba giai đoạn... Đó là, xuất thế tục gia, xuất ngũ ấm gia và xuất tam giới gia...!!!

- Xuất thế tục gia, giải quyết cơ bản về ái biệt ly, cầu bất đắc !!!

- Xuất ngũ ấm gia, giải quyết cơ bản về ngũ ấm xí thịnh, oán tắng hội !!!

- Xuất tam giới gia, giải quyết cơ bản về sanh lão bệnh tử !!!

- Và cuối cùng, chánh trí sẽ giúp giải thoát vĩnh viễn cột trói của mười kiết sử!!!

Đây là lý do vì sao, Tập Đế chỉ có thể giải quyết một phần của khổ tục đế... Đến khi nào người tu hành bước vào Diệt Đế, sức mạnh của Diệt Đế mới đủ sức giải quyết tận gốc các mối khổ này...!!!

Hy vọng những gợi ý trên, sẽ giúp các bạn có cái nhìn thấu đáo hơn về cách giải quyết “khổ tục đế”!!!

LÝ TỨ

P/s: Bài viết chỉ dùng để tham khảo, bạn đọc không trả lời các câu hỏi !!!

- HÌNH ẢNH 724; 725; 726 VÀ HĐ CHỨNG MINH !!!

Vài dòng tản mạn nhân ngày chủ nhật trong lúc nhàn cư! Chỉ mong, bẳng hữu thập phương dù thương hay ghét, dù khen hay chê Lý Gia cũng đều an vui, hạnh phúc và thành công trong cuộc sống!

Sáng nay chủ nhật, ngồi nhâm nhi trà nóng, lướt facebook! Vô tình đọc được bình luận của Phương Anh trả lời một bằng hữu có tên Tran Mai Linh từ bài viết của bạn ấy... Nội dung bình luận như sau:

- Chị Phương Anh ơi đây chỉ dành cho họ Lý hả chị ?

- Tran Mai Linh: ô hello em, em khoẻ không... Đúng rùi Linh uiiiii, mấy ảnh sinh hoạt học tập chung chị đăng trong post là chỉ cho những người họ Lý - tức chị/em anh/chú bác/dì bốn phương tám hướng miễn có cùng chí hướng ngán hai anh Buồn Vui quyết tìm cho ra cái anh Chân Lý mà vào chung một nhà gọi là Lý Gia, trong nhà gọi nhau bằng tên Lý chị em, Lý anh chú, Lý bác dì .... hihi (hết bình luận)!

Ngẫm nghĩ một hồi, thấy bình luận của Phương Anh rất có phong cách Lý Gia, tức vừa có lí, vừa vô lí, vừa hài hước, vừa nghiêm chỉnh, vừa thực, vừa hư... Nên Lý Tứ cũng cao hứng hùa theo gọi là “ăn có ăn ké”! Cái cớ sự có ăn ké này: Một là, giới thiệu cho những bằng hữu muốn tìm hiểu đôi chút về Lý Gia “mở rộng tầm mắc” (không phải mắt)! Hai là, muốn HĐ Lý Gia biết đại khái về tổ tông nhà mình, đặng từ đây không còn mơ hồ về gia thế rực rỡ của dòng họ Lý nhà ta, đồng thời thôi hết nhầm lẫn họ Lý của Lý Gia với họ Lý của trăm họ trên đời!

Trước khi nói về dòng họ “Lý xuất thế” (khác với các dòng họ Lý, Trần, Phan, Nguyễn... của thiên hạ)... Xin giới thiệu đôi nét về Lý Phương Anh! 

Lý Phương Anh chỉ là một phi nhân, tức chẳng phải người, chẳng phải quỷ, chẳng phải ma, chẳng phải thánh thần v.v... mọi định nghĩa của trần gian về loại phi nhân này đều sai bét! Mà, chỉ có thể nói theo Cao Tiên Sinh là “nửa người, nửa ngợm, nửa đười ươi”... Ha ha ha ha!

Lý Phương Anh là danh xưng xuất thế, hiệu là Lý Nữ Phương Danh! Nếu gọi đầy đủ phải là LÝ NỮ PHƯƠNG DANH LÝ PHƯƠNG ANH! Thị có chồng là Lý Phương Nam, con là Gấu, Hổ, Báo... Có hộ khẩu tại Đâu Suất Nội Viện, hiện công tác tại Bắc Ta Bà!
 

Lý Nữ Phương Danh Lý Phương Anh không phải con ông A bà B họ Trần họ Nguyễn của thế gian như mọi người, hoặc tuổi đời hăm mấy ba mươi theo cách tính trần gian! Mà thị xuất thân là một phi nhân trong vô số phi nhân “được sinh ra từ miệng” một “phi nhân tổ tông” chui ra sau vụ nổ hồi xa lắc xa lơ, ta quen gọi là vụ nổ Big Bang thuộc kỉ nguyên Planck. (Kỷ nguyên Planck là một kỷ nguyên trong vũ trụ học, vụ nổ lớn truyền thống (không phình to) mà trong đó nhiệt độ quá lớn nên bốn lực cơ bản lực điện từ, lực hấp dẫn, tương tác hạt nhân yếu, và tương tác hạt nhân mạnh...... ..! Theo Wikipedia)! 

Vì, để hoà nhập với văn hoá Ta Bà nên thị mang cái thân trên dưới 30... nhưng thực tế tuổi của thị chỉ có thể tính bằng tuổi của vũ trụ.... (Trong vật lý vũ trụ học, tuổi của vũ trụ là thời gian trôi qua kể từ Big Bang. Các đo lường hiện tại về độ tuổi của vũ trụ là 13,787 ± 0,020 tỉ năm trong mô hình kết hợp Lambda-CDM tính vào năm 2018. Lượng sai số ở mức 21 triệu năm đã đạt được bằng sự đồng thuận của một số các dự án nghiên cứu khoa học, chẳng hạn như các phép đo bức xạ phông vi sóng bằng vệ tinh Planck, Thăm dò nhiệt độ Wilkinson và các chuyến thăm dò khác. Các phép đo bức xạ nền vũ trụ cho ra thời gian giảm nhiệt của vũ trụ kể từ Big Bang, và phép đo tốc độ giãn nở của vũ trụ có thể được sử dụng để tính toán tuổi gần đúng của nó bằng cách ngoại suy ngược về thời gian quá khứ... Theo Wikipedia)...

Và hình hài đích thực của thị, không thể đo lường bằng các đơn vị đo chiều dài của hạ giới mà phải đo bằng đơn vị thiên văn của cõi trên...! (Đơn vị thiên văn (ký hiệu: au hoặc ua là một đơn vị đo chiều dài, xấp xỉ bằng khoảng cách từ Trái Đất đến Mặt Trời. Tuy nhiên, bởi vì khoảng cách này thay đổi khi Trái Đất quay quanh Mặt Trời, từ khoảng cách lớn nhất (điểm viễn nhật) đến khoảng cách nhỏ nhất (điểm cận nhật) và quay trở lại trong chu kỳ một năm. Ban đầu đơn vị thiên văn được xác định bằng trung bình giữa khoảng cách theo vị trí cận nhật và viễn nhật của Trái Đất, cho tới nay nó được định nghĩa chính xác bằng 149597870700 mét (khoảng 150 triệu kilômét, hay 93 triệu dặm). Đơn vị thiên văn được sử dụng do nó là đơn vị đo thuận tiện sử dụng chủ yếu trong phạm vi hệ Mặt Trời hoặc xung quanh các ngôi sao khác. Tuy thế, nó cũng là một thành phần cơ bản trong định nghĩa của đơn vị độ dài thiên văn khác, đơn vị parsec....! Theo Wikipedia)! 

Hoặc đo bằng năm ánh sáng (Năm ánh sáng là đơn vị đo chiều dài sử dụng trong đo khoảng cách thiên văn. Theo những đo lường thực nghiệm, ánh sáng truyền đi trong chân không với vận tốc khoảng 300.000 km/s, do vậy, nó bằng khoảng 9,5 nghìn tỷ km hoặc 5,9 nghìn tỷ dặm. Theo định nghĩa của Hiệp hội Thiên văn Quốc tế (IAU), một năm ánh sáng là khoảng cách ánh sáng truyền trong chân không trong khoảng thời gian một năm Julius (365,25 ngày). Bởi vì nó gồm từ “năm”, thuật ngữ năm ánh sáng đôi khi bị giải thích nhầm thành đơn vị của thời gian... Theo Wikipedia)!

Sơ lược như thế để thấy rằng, Tổ tông Lý Gia không bắt nguồn từ tổ tông của ba cõi, mà đây là một dòng họ được hình thành từ vụ nổ Big Bang... (Vụ nổ lớn, thường gọi theo tiếng Anh là Big Bang, là mô hình vũ trụ học nổi bật miêu tả giai đoạn sơ khai của sự hình thành vũ trụ. Theo lý thuyết này, Vụ Nổ Lớn xảy ra cách đây khoảng 13,8 tỷ năm trước, do đó được xem là tuổi của vũ trụ. Sau giai đoạn này, vũ trụ ở vào trạng thái cực nóng và đặc rồi bắt đầu giãn nở nhanh chóng. Sau giai đoạn lạm phát, vũ trụ đủ “lạnh” để hình thành nhiều hạt hạ nguyên tử, bao gồm proton, neutron, và electron. Tuy những hạt nhân nguyên tử đơn giản có thể hình thành nhanh chóng sau Big Bang, phải mất hàng nghìn năm sau các nguyên tử trung hòa điện mới xuất hiện. Nguyên tố đầu tiên sinh ra là hiđrô, cùng với lượng nhỏ heli và lithi. Những đám mây khổng lồ chứa các nguyên tố nguyên thủy sau đó hội tụ lại bởi hấp dẫn để hình thành nên các ngôi sao và các thiên hà rồi siêu đám thiên hà, và nguyên tố nặng hơn hoặc được tổng hợp trong lòng ngôi sao hoặc sinh ra từ các vụ nổ siêu tân tinh... Theo Wikipedia)!

Như những gì miêu tả ở trên, các bạn có thể ngược dòng thời gian để hình dung ra “dòng họ Lý Gia ra đời cắc cớ như thế nào”! Ta có thể tạm hiểu, ngay từ giây đầu tiên sau vụ nổ Big Bang, tổ tông họ Lý xuất hiện... Người mang họ Lý đầu tiên là một phi nhân, thiên hạ tạm gọi Lý Phi Nhân (người chẳng phải người nhưng lại mang họ Lý), đây là cách đặt tên theo ý nghĩa của: Nguyên lí, chân lí, lí sự, lí lẽ, phi lí, vô lí, hữu phi vô phi lí v.v...

Sau bốn lần hà ngáp, từ miệng Lý Phi Nhân phọt ra các Lý Phi Nhân thế hệ thứ hai đều mang họ Lý... Từ đó thiên hạ gọi Lý Phi Nhân đầu tiên với hỗn danh là Lý Tứ... Sau khi các Lý con xuất hiện theo cách “khẩu sanh” (khác với thai sanh, thấp sanh, noãn sanh, hoá sanh v.v... theo kiểu thông lệ), Lý Gia có mặt trên đời...!

Từ những đặc điểm trên, sau khi Lý Tứ và Lý Gia xuất hiện trên cõi đời ô trọc này, có lắm người khen cũng có lắm kẻ chê, có lắm người thương cũng có lắm kẻ ghét, có lắm người tán dương nhưng cũng có lắm kẻ chửi rủa vv...nói chung hỉ, nộ, ái, ố đủ cả!

Tuy nhiên, vì đây là dòng họ phi nhân, nên cho dù khen chê hay chửi rủa của người trần thế thì, đối với Lý Gia cũng chỉ là khen chê chửi rủa cái vụ nổ Big Bang kì cục từ hồi xa lắc xa lơ mà thôi chớ chẳng hề “ép phê ép phiếc” gì ráo nạo! Giống như có người ngồi buồn chẳng biết mần chi, bèn đem hương thơm chiên đàn thổi vào hư không, hoặc lấy thứ nước xú uế thúi hoắc vấy vào vũ trụ! Không vì thế mà hư không hay vũ trụ kia thơm lừng hay thúi hoắc theo mong muốn của y ta!

Vài dòng tản mạn nhân ngày chủ nhật trong lúc nhàn cư! Chỉ mong, bẳng hữu thập phương dù thương hay ghét, dù khen hay chê Lý Gia cũng đều an vui, hạnh phúc và thành công trong cuộc sống!

11/11/2021

LÝ TỨ

Giống như có vô số người đi lên đỉnh núi từ mọi hướng của ngọn núi bằng những lối đi khác nhau, một người sau khi đến đỉnh, chỉ biết một con đường mà mình đã đi... Nhưng, tất cả những người từ mọi hướng khác nhau khi lên đến đỉnh núi, đồng vẽ lại và tận tình chia sẻ con đường mình đã trải qua... Nhất định, tất cả những con đường lên núi đều được mọi người biết đến!

Các bạn!

Từ những tháng cuối năm 2020 đến nay (cuối tháng 9/2021), chúng ta đã hoàn thành hai chủ đề lớn của “Sân chơi trực tuyến Lý Gia”... Đó là, chủ đề “Lập kế hoạch cho một chuyến hải hành” và chủ đề “Thực tập kĩ năng trình bày một đề tài bất kì trong Phật đạo”.

Có thể nói, sau thời gian dài thực hiện hai chủ đề nêu trên trong các buổi sinh hoạt trực tuyến, HĐ chúng ta đã gặt hái được rất nhiều thành quả trên con đường điều phục thân tâm và hướng đến mục tiêu chiếm lĩnh đỉnh cao trí tuệ! Điều chúng ta dễ nhận thấy sự lớn mạnh về mặt nhận thức, cũng như ứng dụng những nhận thức đó trong thực tiễn đời sống là rất rõ ràng, thông qua năng lực trình bày trước đại chúng, cách giải quyết thắc mắc, mức độ am tường giáo pháp và kĩ năng hướng dẫn người.... Nhờ thành quả này, hiện nay hầu hết HĐ chúng ta có thể an lập cho bản thân một đời sống tinh thần như pháp và biết cách dắt dìu các HĐ đi sau cũng có được thành quả như mình một cách hiệu quả nhất...

Lý Gia ra đời cách đây 13 năm! Trong mười ba năm ấy, chúng ta đã xây dựng nên một giáo trình tu tập hoàn hảo, như pháp, khoa học, cụ thể và gắn chặt vào thực tiễn cuộc sống! Nhờ thế, HĐ chúng ta đã tìm thấy điều chúng ta cần tìm ở giáo pháp ngay trong chính cuộc sống này! Chúng ta vẫn lao động, học tập, không tách rời gia đình, không tách rời xã hội mà chúng ta vẫn an yên trong tâm thế của một người thành tựu đạo xuất thế! Có lẽ, bây giờ các bạn chính là minh chứng sống động nhất việc Lý Gia đã chỉ rằng: Đạo xuất thế tìm ở nơi đâu!

Trong 13 năm qua, chúng ta đã tập hợp được một khối lượng tư liệu sinh hoạt, học tập, trao đổi có thể nói là đồ sộ, có sức thuyết phục cao, như pháp và thực dụng... Đây có thể coi là tài sản vô giá mà theo mình, khối lượng tư liệu này tỷ lệ thuận với công sức lao động mà HĐ chúng ta đã bỏ ra trong chừng ấy năm tháng khó nơi nào có được!

Cũng trong 13 năm qua, cho đến giờ này, có những HĐ đã trở thành thành viên Lý Gia trong ngần ấy thời gian, có những vị làm HĐ được vài ba năm, nhưng cũng có những HĐ vừa mới nhập môn hôm qua! Cho dù là những HĐ đã trở thành trưởng lão, hay những HĐ mới nhập môn... Mỗi người trong HĐ chúng ta đều có những thay đổi đáng kể trong đời sống tu tập! Những thay đổi này, cứ “tuần tự nhi tiến” theo thời gian, tuần tự nhi tiến theo những gì giáo pháp đã vạch ra! Sự tuần tự nhi tiến ấy đã giúp mỗi HĐ chúng ta tích luỹ rất nhiều kinh nghiệm quý báu trong quá trình dẫn đến thành quả thực chứng của ngày hôm nay...

Mỗi một thành quả có được trong hiện tại, chắc chắn phải được bắt đầu và tiếp nối từ bước ngoặt nào đó sau lần giác ngộ đầu tiên (sơ ngộ)! Phật đạo có vô số pháp lành, và hầu như mỗi một HĐ chúng ta thành tựu sơ ngộ bằng một pháp lành nào đó rất không ai giống ai, để rồi các pháp lành giúp chúng ta bước những bước giác ngộ tiếp theo trong quá trình tu tập cũng rất chẳng ai giống ai! Điều này đã vẽ nên bức tranh lung linh, nhiều sắc màu, phong phú và đa dạng trong sinh hoạt học tập của Lý Gia!

Sự sai khác từ bước chân đầu tiên và những bước tiếp theo tuy hoàn toàn khác biệt nhau, nhưng sau những bước chân sai khác ấy lại là những thành quả cực kì giống nhau... Khác biệt đường đi, tương đồng đích đến... Khác biệt phương tiện, tương đồng cứu cánh đã 
xuất hiện trong mô hình sinh hoạt và học tập của Lý Gia, điều này cho thấy sự ảo diệu và biến hoá không cùng tận của giáo pháp đã được Lý Gia hoạt dụng như pháp một cách khoa học và hiệu quả là như thế nào, mà chính các bạn là những nhân chứng sống hưởng dụng trọn vẹn sự ảo diệu và biến hoá ấy!

Giống như một hang động rộng lớn, một ngọn đèn được thắp lên, nhất định ngọn đèn ấy khó có thể soi sáng mọi ngóc ngách của hang động! Nhưng, nếu có nhiều ngọn đèn được thắp lên, nhất định mọi nơi trong hang động sẽ được soi sáng! Giống như có vô số người đi lên đỉnh núi từ mọi hướng của ngọn núi bằng những lối đi khác nhau, một người sau khi đến đỉnh, chỉ biết một con đường mà mình đã đi... Nhưng, tất cả những người từ mọi hướng khác nhau khi lên đến đỉnh núi, đồng vẽ lại và tận tình chia sẻ con đường mình đã trải qua... Nhất định, tất cả những con đường lên núi đều được mọi người biết đến!

Với ý tưởng trên, mình nghĩ rằng, đã đến lúc chúng ta cần vẽ lại, chia sẻ cho nhau con đường mà mỗi người trong chúng ta đã, đang tiến về đỉnh núi trí tuệ là như thế nào! Và, để cụ thể hoá ý tưởng này, mình dự tính, chủ đề “Thực tập kĩ năng trình bày một đề tài bất kì trong Phật đạo” sẽ được khép lại vào khoảng trung tuần tháng 10/2021! Những tháng còn lại của năm 2021 và đầu năm 2022, Sân chơi trực tuyến Lý Gia sẽ khởi động chủ đề: “CHIA SẺ KINH NGHIỆM TU TẬP CỦA BẢN THÂN” để chào mừng năm mới 2022 và có một năm 2022 hoàn toàn tốt đẹp!

Mọi chi tiết về chủ đề này, sẽ được chúng ta thảo luận cụ thể vào lần sinh hoạt trực tuyến thích hợp! Đề nghị Ban quản trị sắp xếp thời gian thảo luận, và mong tất cả HĐ đóng góp ý kiến để chủ đề sinh hoạt đã nêu hiệu quả, chất lượng, thành công tốt đẹp!

25/09/2021

LÝ TỨ

Các bạn !!!

Vừa rồi, mình có buổi trao đổi Phật Pháp với HĐ. Đề tài được đưa ra là, từ bắt đầu dứt Tập đến rốt ráo chứng Diệt (từ sơ ngộ đến bất động) người tu hành phải trải qua những cảnh giới nào ???

Mục đích của việc trao đổi này, giúp các bạn dần dần tập làm quen với các cảnh giới từ thấp lên cao, điều này sẽ giúp các HĐ tự đánh giá chính mình và làm cơ sở giúp người trong vị lai. Hiểu rõ các quả vị cũng như các cung đường tu tập trong Phật đạo là điều bắt buộc của Đạo Đế, đây là tiền đề để chúng ta thành tựu các Tam Muội Môn và các Giải Thoát Môn !!!

Trước khi đi sâu vào đề tài sắp thảo luận, mời các bạn đọc và chiêm nghiệm đoạn trích Kinh Trung Bộ, Kinh 118. (HT. Thích Minh Châu dịch Việt) !!! Nội dung đoạn kinh như sau:

“... Có những Tỳ-khưu là những vị A-la-hán, các lậu hoặc đã đoạn trừ, Phạm hạnh đã thành, các việc nên làm đã làm, gánh nặng đã đặt xuống, mục đích đã thành đạt, hữu kiết sử đã được đoạn tận, được giải thoát nhờ chánh trí.

Có những Tỳ-khưu là những vị Bất lai (A na hàm), đã đoạn trừ năm hạ phần kiết sử, được hóa sanh, từ ở đấy được nhập Niết-bàn, không còn phải trở lại đời này nữa.

Có những Tỳ-khưu là những vị Nhất lai (Tư đà hàm), đã đoạn trừ ba kiết sử, đã làm cho muội lược tham, sân, si, sau khi sanh vào đời này một lần nữa, sẽ đoạn tận khổ đau.

Có những Tỳ-khưu là những vị Dự lưu (Tu đà hườn), đã đoạn trừ ba kiết sử (giới thủ, thân kiến và nghi), không còn đọa vào ác đạo, chắc chắn sẽ được giác ngộ…” (hết trích) !!!

Các bạn !!!

Sau khi đọc đoạn kinh đã trích dẫn, mình xin nêu lên một số câu hỏi !!! Rất mong, nhận được những trả lời thấu đáo từ mọi người !!!

Nội dung các câu hỏi như sau:

1) Đoạn kinh đã viết: "Có những Tỳ-khưu là những vị Dự lưu (Tu đà hườn), đã đoạn trừ ba kiết sử (giới thủ, thân kiến và nghi), không còn đọa vào ác đạo, chắc chắn sẽ được giác ngộ (Diệt đế) ...”!!! Xin hỏi: Vì sao một Tu đà hườn chỉ đoạn ba kiết sử (giới thủ, thân kiến và nghi) nên được sơ ngộ, chắc chắn vị này sẽ giác ngộ triệt để Diệt đế ở vị lai. Mà không phải tham, sân, si mới là kiết sử quan trọng cần đoạn trừ đầu tiên để được sơ ngộ (của một Tu đà hườn) ???

2) Vì sao, một Tư đà hàm (Nhất lai) sau khi đã đoạn ba kiết sử ở sơ ngộ là thân kiến, giới thủ và nghi. Chỉ cần làm cho muội lược (mỏng nhẹ) tham, sân, si là có thể "đoạn tận khổ đau" sau một đời sanh trở lại. Mà kinh không nói phải "đoạn tận tham, sân, si" thì sau một đời sanh trở lại sẽ đoạn tận khổ đau ???

3) Một vị A la hán "được giải thoát nhờ chánh trí" !!! Xin hỏi: Nếu một người, chỉ chuyên dụng công tu hành mà không có chánh trí. Người này có thể thành tựu giải thoát hay không ??? Xin đưa ra ví dụ để minh chứng cho lập luận của bạn !!!

4) Chữ "chánh trí" trong trường hợp này (thuộc câu hỏi 3) gồm những hiểu biết nào ???

* Gợi ý sau khi nhận được trả lời (đợt 1)

Các bạn !!!

Phần lớn trả lời của HĐ đã giải quyết được ba câu hỏi đầu, riêng câu thứ tư gần như mọi người vẫn còn bế tắc !!!

Theo quan sát cá nhân cũng như đánh giá từ những câu trả lời của các bạn gởi về từ trước đến nay, phần lớn HĐ hiểu được vấn đề, chỉ chưa quen cách quan sát để hình thành cở sở lý luận...!!! Và, hầu hết mọi HĐ đều cho rằng các câu hỏi đợt này rất khó... Nhưng sau một vài gợi ý để các HĐ này tư duy, thì các HĐ đó đều giải quyết thoả đáng các câu hỏi... Điều này cho thấy rằng, chúng ta chưa quen cách quan sát để hình thành cơ sở lý luận như đã nói ở trên là đúng đắn !!!

Theo mình nghĩ, chỉ cần có thời gian, chỉ cần quen dần với cách nhìn sự việc rồi đưa ra cơ sở lý luận, nhất định các câu hỏi ở dạng này sẽ không còn khó khăn với các HĐ nữa !!!

Các bạn !!!

Kỹ năng phân tích kinh điển rất quan trọng, nó là cốt lõi của Đạo Đế. Vì rằng, Đạo Đế chính là thấu suốt kinh điển, nói khác hơn Đạo Đế giúp người tu hành "ngộ nhập Phật Tri Kiến". Chưa thấu suốt kinh điển, chưa hiểu hết ý nghĩa của lời Phật dạy, chưa thấm nhuần Đạo Đế thì chưa thể giúp người một cách tốt nhất !!!

Muốn thành tựu điều này, không có con đường nào khác hơn là tập quan sát, tư duy để giải mã ý nghĩa kinh điển !!! Có lần mình đã viết cho các bạn: "Giống như việc học ở đời. Học sinh nào siêng năng làm bài tập, quyết tâm giải những bài toán khó, nhất định học sinh đó sẽ trở thành những học sinh giỏi... Và ngược lại !!!" Hy vọng trong thời gian tới, với cách học này, kinh điển sẽ không thể làm khó HĐ chúng ta được nữa !!!

* Gợi ý 2

Các bạn !!!

Đạo Phật ra đời nhằm giúp chúng sanh thay đổi nhận thức, khi một hữu tình nhận thức rõ bản chất của các pháp, không phát sinh những kiến chấp sai lầm, tâm thức vị hữu tình này không bị mê mờ (vô minh), ba độc tham sân si sẽ không thể hiện khởi !!!

Điều này, trong kinh Phật ví kiết sử của chúng sanh giống như vết thương do chuột độc cắn, nếu không đoạn trừ tận gốc độc tố, nguy cơ vết thương sẽ tái phát, dẫn đến tử vong !!! Độc tố ở đây dụ cho nhận thức, vết thương dụ cho mười kiết sử !!! Đây là lý do vì sao ngày xưa, ngoại đạo giữ giới và tu thiền định quyết liệt, nhưng không có trí tuệ, đành phải "pó tay", chờ Thế Tôn ra đời !!!

Chính vì lẽ này, người tu hành muốn được dự phần vào dòng Thánh, thể nhập quả vị đầu tiên của Phật đạo là Dự Lưu (Tu đà hườn), người này phải thay đổi căn bản nhận thức !!!

Có ba thứ nhận thức quan trọng cần thay đổi trước nhất để làm nên một Tu đà hườn, đó là thân kiến, giới thủ và nghi, nếu chưa giải quyết được ba điều này, sẽ giống như chiếc thuyền bị thủng và không có bánh lái, sẽ không thể đưa người sang sông !!!

- Thân kiến: Thân là nguyên nhân chính yếu cột trói, không cho chúng sanh thoát khỏi Dục giới (cõi lấy tham dục làm đời sống). Phàm ở đời, cái gì quý nhất, khi mất đi người ta sẽ tiếc nuối và tìm kiếm cho bằng được !!!

Vì thế, những ai coi trọng, xem thân là vật quý, khi mất thân, người này sẽ quyết tâm tìm thân, đây là lý do vì sao chúng sanh có đời sau và mọi hữu tình đều phải mang thân rồi khổ sở vì nó !!! Không tìm được thân người, đành dùng tạm thân... mèo... chó !!! Ha ha ha ha !!!

Chính vì lẽ này, một hữu tình muốn chứng nhập Tu đà hườn quả, phải có chánh kiến về thân, hay nói khác đi, phải đoạn trừ những kiến chấp về thân, Phật đạo gọi là đoạn thân kiến !!! Thân kiến chưa đoạn trừ, giống như chiếc thuyền bị thủng chính giữa, nếu chưa bít lỗ thủng này mà cố đưa nó ra sông rạch, vị tu hành này coi như đã làm đơn xin gia nhập "đại gia đình Hà Bá" !!!

- Giới thủ: Giới thủ gồm hai phần, chấp chặt cảnh giới (giới thủ kiến) và chấp chặt giới cấm (giới cấm thủ kiến) !!!

* Cảnh giới chúng ta đang sống, cảnh giới chúng ta tu tập có được, đều do tâm thức biến hiện. Đời và đạo chỉ là hai mặt đối lập của nhận thức !!! Nếu khư khư ôm giữ đời hoặc đạo, đời là thế này, đạo là phải thế kia !!! Chấp chặt những định kiến như vậy trong lòng, không biết tự xả, sẽ bị các định kiến này cột trói và nhấn chìm. Giống như người muốn sang sông, từ bỏ tảng đá đời, để ôm vào lòng khối vàng đạo. Nhất định người này sẽ bị một trong hai thứ nói trên nhấn chìm khi vừa đặt chân xuống nước !!!

* Giới của Phật đạo như con mắt sáng (kinh Phạm Võng), dùng để ngăn lỗi ác. Người tu hành không biết điều này, chấp chặt, mong tìm kiếm cứu cánh từ nó. Sẽ chẳng khác gì ngoại đạo ngày xưa, ăn củ rễ, nuốt nước bọt, ngồi chồm hổm, ăn một thứ suốt đời...vv… Mong rằng “những gìn giữ này sẽ cho ta cứu cánh” !!! Kiên cố kiểu này, giống như người lật úp chiếc thuyền mong rằng nước sẽ không vào, rồi cỡi trên lưng nó, như người ta cỡi con trâu, để đòi... sang... sông !!! Hu hu hu hu!!! Chiếc thuyền chứ không phải... con... trâu !!!

* Nghi: Khi người tu hành nhận thức rằng, thanh tịnh tự thân chẳng do thứ gì làm ra !!! Chỉ cần "không chạy theo dòng đời", lập tức an vui sẽ hiện !!!

Nhận thức được như thế, người này tinh tấn sống với đời sống thiểu dục tri túc (ít muốn, biết đủ), bằng lòng với hiện tại (những gì đang có), quay về với tự tâm !!! Giống như người bơi thuyền sang sông, giữ chặt bánh lái, cứ một đường thẳng tiến, sau bảy lần khua mái chèo, bờ bên kia sẽ hiện !!! Đã thấy bờ bên kia, cho dù thuyền chưa đến nơi, nhưng nghi ngờ trong lòng vị này chắc chắn không còn nữa !!!

Trong mười kiết sử, một Tu đà hườn đã đạt được ba, còn lại bảy thứ kiết sử nữa phải lần lượt vượt qua. Kinh gọi là còn bảy đời, tức là bảy lần mê muội của kiết sử cần phải đoạn dứt mới thành tựu giải thoát !!!

Chữ đời ở đây, phải hiểu là một lần ngu muội (vô minh do kiết sử che mờ), không phải bảy lần chết đi sống lại !!! Để dễ nhớ, mình có mấy câu thơ, phỏng theo bài sấm của Cụ Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm: "Mười phần còn bảy hết ba, còn hai hết một mới ra A na hàm" Ha ha ha ha !!!

Các bạn !!!

Đạo Phật là Đạo Giác Ngộ, là Đạo Trí Tuệ !!! "Duy Tuệ Thị Nghiệp" Phật đã dạy như thế !!! Giống như người đi buôn, muốn kiếm lời, muốn khỏi bị phá sản. Người này phải biết rõ "trong hiện tại, ta phải mua bán thứ gì mới có lời", nếu không biết thị trường cần gì. Cầm bằng sẽ trở thành "anh buôn vịt trời" !!!

Với nguyên lý:

- Hết thân kiến, dứt tham !!!

- Hết biên kiến, dứt sân !!!

- Hết kiến thủ, dứt si!!!

Đây là lý do vì sao, Phật đạo không chủ trương coi tham, sân, si như mối đe doạ nguy hiểm cần đoạn trừ đầu tiên, như tinh thần đoạn Kinh Trung Bộ đã dẫn ở email trước, mà chỉ khi nào thành tựu A na hàm (Bất Lai), không cần đoạn trừ, tham, sân, si của năm hạ phần kiết sử cũng tự dứt !!! Giống như người đã chữa lành con mắt, nhất định người này lần lượt sẽ thấy được mọi vật chung quanh !!!

Rất mong nhận thêm nhiều kiến giải lí thú và bổ ích từ các bạn !!!

LÝ TỨ

P/s: Tài liệu tham khảo, bạn đọc không trả lời câu hỏi !!!

Chúng ta chỉ nên bàn luận, trao đổi phương cách giúp nhau làm thế nào để thấy được tánh giác (kiến tánh giác), giúp nhau làm thế nào để thấy được bổn tâm bổn tánh (kiến tự tánh), giúp nhau làm thế nào để có thế kiến Phật tánh (kiến Phật tánh) ở vị lai! Đây mới là điều kẻ trí, những người thật sự giàu có hay siêu giàu trí tuệ quan tâm và bàn luận cách giúp người!

Các bạn!

Hai ngày vừa rồi, mình nhận thêm mấy vị HĐ mới (từ 734 vị tăng đến 741vị)! Trong đó có những người cùng gia đình!

Trước khi cử hành buổi lễ nhập môn chính thức, mình đã tâm sự với tất cả HĐ như sau: “Mong muốn lan toả những giá trị cao đẹp của Lý Gia đến với mọi người là mong muốn chung của HĐ chúng ta!

Tuy nhiên, không vì mong muốn đó mà chúng ta tiếp cận người bằng mọi giá, tiếp cận sai sự thật về Lý Gia! Chúng ta không dùng quyền gia trưởng để o ép người trong cùng gia đình đến với chúng ta! Chúng ta không quảng cáo sai sự thật, tung hỏa mù để đưa người về với chúng ta! Chúng ta không dùng các thủ đoạn mang màu sắc mê tín để dụ dỗ người đến với chúng ta! Chúng ta không dùng những lời lẽ hão huyền, ma mị, những lời hứa suông để khuyến dụ người v.v... Nói chung, chúng ta không “bằng mọi giá” hay “bất chấp thủ đoạn” để lôi kéo người đến với Lý Gia!

Mà, chúng ta hay khác hơn là Lý Gia có những giá trị tốt đẹp nhất định của Phật đạo mang tính chân lí! Các bạn hãy chứng minh cho mọi người thấy được giá trị cao đẹp mà các bạn đã đạt được thông qua nền giáo dục tiến bộ, khoa học và thực tế từ giáo pháp của Đức Phật mà Lý Gia đã và đang áp dụng! Có nghĩa rằng, chúng ta chỉ đưa người về với Lý Gia khi nào những người ấy “tâm phục khẩu phục” bằng chính sự thể hiện tốt đẹp trong đời sống của các bạn khi họ nhìn thấy cũng như tiếp xúc!

Về trao đổi và học tập! Chúng ta không hô hào suông những điều vô bổ như những “anh nhà nghèo” khi ngồi lại với nhau là luôn miệng bàn luận rằng: “Những người giàu có, những kẻ thuộc giới siêu giàu họ sống như thế này, tài sản của họ như thế kia v.v...”! Mà, chúng ta trao đổi những điều thiết thực, giúp nhau con đường làm giàu, thậm chí trở thành siêu giàu trí tuệ! Đó là, chúng ta không hô hào tánh thấy là như thế này, tự tánh là như thế kia, Phật tánh là như thế nọ v.v... Vì rằng, những thứ này ai đã từng ăn vài hũ chao, đọc vài cuốn kinh đại thừa, xem qua vài cuốn luận lom com là nhất định biết chắc những thứ ấy nó như thế nào... Kẻ trí đâu cần phải mất thời giờ bàn luận!

Mà, chúng ta chỉ nên bàn luận, trao đổi phương cách giúp nhau làm thế nào để thấy được tánh giác (kiến tánh giác), giúp nhau làm thế nào để thấy được bổn tâm bổn tánh (kiến tự tánh), giúp nhau làm thế nào để có thế kiến Phật tánh (kiến Phật tánh) ở vị lai! Đây mới là điều kẻ trí, những người thật sự giàu có hay siêu giàu trí tuệ quan tâm và bàn luận cách giúp người! Có nghĩa chúng ta giúp đỡ người khác cách kiếm tiền để làm giàu hay siêu giàu, chứ không bàn luận chuyện mà bất kì một đứa trẻ nào cũng biết, đó là: “Có nhiều tiền nhất định sẽ giàu hoặc người giàu có đời sống vật chất thế này thế kia”!

Các bạn!

Con đường từ “xóa đói giảm nghèo” đến “làm giàu” và “siêu giàu” về “trí tuệ”... Lý Gia đã vạch sẵn! Từ con đường đã vạch sẵn đó, rất nhiều, rất nhiều HĐ Lý Gia chỉ sau vài tuần nhập môn là đã giã từ cuộc sống nghèo hèn trí tuệ, không ít HĐ chúng ta đã trở thành giàu có và không ít HĐ đang sở hữu khối tài sản trí tuệ thuộc nhóm những người siêu giàu! Vì thế, không vì lí do gì chúng ta có những trao đổi, bàn luận vô bổ như những người nghèo chỉ biết suốt ngày xưng tụng đời sống của những người giàu là như thế này hay như thế kia... mà bản thân tìm đỏ mắt cũng không có được một xu!... ”

Hôm nay là ngày Nhà giáo Việt Nam! Mình chân thành cảm ơn Ban quản trị và toàn thể HĐ Lý Gia đã tổ chức buổi sinh hoạt trực tuyến chúc mừng ngày 20/11 đêm vừa rồi! Một buổi lễ trực tuyến nhiều xúc động! Chân thành cảm ơn bài phát biểu chúc mừng của SM Lý Liên Hoa, SĐ Lý Đức Hoàng, SH Lý Trừng Quyến! Chân thành cảm ơn những tin nhắn mừng ngày 20/11 của tất cả HĐ!

Chúc mọi người an vui, tinh tấn!

20/11/2021

LÝ TỨ

Con đường giáo pháp các bạn đang đi đã được hướng dẫn cụ thể, những mục tiêu cần đến đã được xác định rành mạch, thành quả bước đầu trên hành trình của các bạn cho thấy con đường đang đi và mục tiêu sẽ đến của các bạn là đúng đắn!

Các bạn!

Mấy ngày gần đây, mình nhận được rất nhiều tâm sự của các HĐ mới với nội dung gần như giống nhau! Các vị HĐ ấy tâm sự như sau:

-“Thầy ơi! Khổ, phiền não, kiết sử của bản thân giảm thiểu rất nhiều từ khi trở thành HĐ Lý Gia! Tuy nhiên, thỉnh thoảng vẫn còn sinh tâm, sinh pháp, thậm chí lo âu! Tất nhiên những thứ ấy khi hiện lên, chúng con mau chóng phát hiện và quở trách... Có lúc chúng lặn mất sau khi phát hiện, nhưng cũng có lúc phải mất vài ba giờ chúng mới tịch diệt! Làm thế nào để vĩnh viễn các thứ ấy không còn hiện khởi...?”

Các bạn!

Chỉ trong thời gian ngắn, với quá trình tu tập một vài tháng từ ngày trở thành HĐ Lý Gia mà những thứ như khổ, phiền não, kiết sử, lậu hoặc đã tịch diệt phần lớn trong tâm thức của các bạn... Theo mình, đây là một trong những thành quả được coi là “hiếm có khó được” đối với người tu hành xưa nay! Những món như vậy, thật tình mà nói, trước giờ hầu như đa số người tu hành phải cất công cả một đời tu tập vẫn chưa thể giải quyết!

Về việc, các món ấy tuy có tịch diệt nhưng thỉnh thoảng tâm pháp hư vọng vẫn còn hiện khởi, và chúng lặn mất ngay hay sau vài ba tiếng đồng hồ mới tịch diệt chẳng có gì là ghê gớm và cần quan tâm đâu các bạn ạ!

Vì rằng, quá trình tu tập một vài tháng của các bạn chưa phải là thời gian rèn luyện đủ để tâm thức hoàn toàn tịch diệt các thứ hư vọng! Khổ, phiền não, kiết sử, lậu hoặc, lo âu, sinh tâm, sinh pháp v.v... là những thứ đã được các bạn huân tập bao nhiêu đời kiếp, nay những thứ ấy đã trở thành vết hằn trong tâm thức, trở thành nếp nghĩ suy khó bỏ! Nó giống như con đường mòn có từ lâu xa, giống như vết thương hằn sâu trong da thịt! Bây giờ các bạn đã giác ngộ, lối mòn cũ không còn sử dụng, vết thương đã bắt đầu lành... Nhưng không vì thế mà lối mòn không còn dấu tích tức thì, hoặc vết thương dù đã lành không có nghĩa vết sẹo trên da thịt liền ngay như những nơi không có thương tích! Mà tất cả còn phải đợi thời gian mọi thứ mới có thể trở về nguyên trạng!

Để minh hoạ cho việc tu tập hiện tại của các bạn, mình xin đưa ra một ví dụ! Nhân ví dụ, các bạn sẽ tự biết bản thân cần làm gì trong thời gian tới!

Giống như một người lữ hành, người ấy biết rõ con đường đi, các mục tiêu mình sắp đến và đã sắm sửa đầy đủ phương tiện!

Trên lộ trình người lữ hành đi qua, có những đoạn đường thuận lợi, nhưng cũng có những đoạn đường trắc trở cần phải giải quyết mới có thể tiếp tục hành trình! Vấn đề đặt ra ở đây là, người lữ hành sau khi giải quyết những trắc trở, người ấy có tiếp tục đi tới hay không? Nếu người ấy sau khi vượt qua các trở ngại, rồi nỗ lực đi tiếp thì, sớm muộn gì người ấy cũng sẽ đặt chân đến những nơi cần đến!

Điều quan trọng đối với người lữ hành, không phải chuyện buồn, vui, thuận lợi hay gian nan trên hành trình của mình mà, con đường người lữ hành đã chọn có đưa đến các mục tiêu cần đến hay không? Và người lữ hành có biết rõ các nơi mình cần đến? Nếu con đường đang đi là đúng, dấu hiệu các nơi cần đến giống như những gì đã được chỉ dẫn thì, một vài trở ngại nhỏ không phải là điều gì lớn lao cần quan tâm!

Các bạn!

Con đường giáo pháp các bạn đang đi đã được hướng dẫn cụ thể, những mục tiêu cần đến đã được xác định rành mạch, thành quả bước đầu trên hành trình của các bạn cho thấy con đường đang đi và mục tiêu sẽ đến của các bạn là đúng đắn! Giờ là lúc, như người đi xa, thỉnh thoảng ghé lại thăm thú vài thị trấn, uống vài li cà phê, nghe một buổi ca nhạc, mua thêm đôi giày mới, thậm chí viếng một đám tang v.v... rồi đi tiếp không phải là trở ngại đâu các bạn ạ! Thậm chí những thứ ấy sẽ giúp các bạn hiểu hơn về con đường mình đã đi qua, làm phong phú thêm vốn kiến thức để sau này các bạn giúp người đi sau thuận lợi hơn!

Việc học tập giáo pháp cũng giống như việc học tập văn hoá! Một đứa trẻ cho dù học hết một cấp học nào đó, không có nghĩa đứa trẻ đó giải quyết rốt ráo tất cả các bài toán trong cấp học của mình! Chỉ cần bạn ấy nỗ lực học lên các cấp học cao hơn, những bài toán khó trong cấp học hiện tại lúc ấy sẽ tự giải quyết một cách dễ dàng! Vì thế, những tập khí, những thói quen sinh tâm, sinh pháp của các bạn trong giai đoạn này không phải là thứ gì ghê gớm đâu các bạn ạ, thời gian sau các thứ ấy sẽ tự hết!

Chúc các bạn an vui, tinh tấn trên con đường các bạn đang đi, nhất định một vài tập khí sinh tâm, sinh pháp, lo âu v.v... sẽ như vài đám mây phiêu lãng, điểm xuyết để bầu trời trong xanh ngày thu thêm đẹp!

16/12/2021

LÝ TỨ