Chuyên mục Lý Tứ Hỏi Đáp Số 10.2023 trả lời thắc mắc của bạn đọc về chủ đề dụng công trên tướng và dụng công trên tâm.

Các bạn !!!

Hôm nay, mình lại nhận thêm một số thắc mắc của bạn đọc Tuấn Nguyễn ở Trà Vinh !!! Lời đầu tiên, thay mặt chuyên mục Bạn Đọc Hỏi - Lý Tứ Trả Lời trên Fanpage Lý Tứ, chân thành cảm ơn Tuấn Nguyễn đã thường xuyên gởi câu hỏi về chuyên mục !!! Chúc an vui, tinh tấn !!!

Về nội dung thắc mắc lần này, bạn Tuấn Nguyễn hỏi như sau:

“Xin phép Thầy Lý Tứ, cho phép tôi được hỏi: Giữa người dụng công trên tướng (như người phải ngồi thiền một ngày từ hai tiếng đồng hồ trở lên, niệm Phật ra tiếng), và dụng công trên tâm (như thiền giác đi đứng ngồi nằm, niệm Phật bằng ý niệm, nên không ra tiếng). Do người dụng công trên tướng, gọi có tu, còn người dụng công trên tâm thì gọi không tu (do dụng công trong tâm mắt thường không thể thấy được lên mới gọi là không tu). Qua hai trình độ tu như thế, xin minh giải dùm xem lợi ích ra sao? và kết quả khác nhau như thế nào? - 03/07/2023 - 19:09:06 - Tôi tên Tuấn Nguyễn ở Trà Vinh, xin cảm ơn Thầy đã từ bi giúp đỡ những người còn trong tối tăm, lần mò đi đơn độc”. !!!

Về thắc mắc của Tuấn Nguyễn, mình xin lần lượt trả lời như sau !!!

- Hỏi:
“Qua hai trình độ tu như thế, xin minh giải dùm xem lợi ích ra sao?”

- Trả lời:
Một người dụng công, cho dù phát ra tiếng, có hành động cụ thể…vv…hay dụng công âm thầm trong tâm ý, không phát ta tiếng, không có biểu hiện bên ngoài hay hành động cụ thể…vv…Đối với Phật đạo, đều được coi là một hành động (hay phương pháp dụng công) có tính chất “hữu vi, hữu niệm, năng tạo, sở tạo, năng tác, sở tác” !!! Kết quả của hai cách dụng công này đều cho ra kết quả “hữu vi, hữu lậu”…!!!

Phật dạy: “Nhất thiết hữu vi pháp, như mộng, huyễn, bào, ảnh…” (Kinh Kim Cang) !!! Lời dạy này có nghĩa rằng, tất cả các tạo tác, pháp làm ra (hữu vi, hữu niệm…vv…) cho dù có âm thanh, hình tướng hay không âm thanh hình tướng…vv…đều không bền chắc, vô thường, biến hoại không đưa đến vô vi, vô lậu…!!!

Giống như có người ngồi, hay đi đứng một mình, cất lên tiếng hát… Cho dù tiếng hát đó có âm thanh, không âm thanh hay chỉ nhớ nghĩ trong lòng thì, ba trường hợp này xét tận nguồn cơn đều không khác nhau…!!! Vì sao không khác nhau ??? Vì rằng, ba hành động trên đều bắt nguồn từ tâm ý vọng sinh (tạo tác) của người đó…!!!

- Hỏi:

“Và kết quả khác nhau như thế nào?”

- Trả lời:

1) Như đã trả lời ở phần trên, kết quả có được là thành tựu một “hữu vi tâm, hữu vi niệm, hữu tác, hữu thủ” không thể đưa đến “vô vi, vô niệm, vô tác, vô thủ”…!!!

2) Một hành động, một ý niệm, một công phu nào đó…vv…tự nó không có ý nghĩa đúng sai !!! Khi nào người dụng công cho biết “mục đích của việc mình dụng công để đạt được điều gì” thì, bây giờ mới có thể bàn luận, phân tích, lí luận, phản biện…vv…xem, dựa vào cơ sở nào, việc làm (dụng công) của người đó cho ra kết quả như người đó mong muốn !!! Giống như các con đường tự nó không đúng sai…Chỉ khi nào, người đi cho biết mình đi đâu, cần đến nơi nào thì, bây giờ mới biết con đường họ đang đi là đúng hay sai…!!!

3) Đối với Phật đạo !!! Các đạo quả đều vô vi, vô tác, vô niệm…cho nên không thể sử dụng một phương thức hay một biện pháp (dụng công) hữu vi, hữu tác, hữu niệm (cho dù niệm thầm trong lòng) để mong thành tựu !!! Vì rằng, nhân hữu vi, hữu niệm…không thể cho ra kết quả vô vi, vô niệm…!!!

4) Muốn thành tựu các đạo quả vô vi, vô niệm, vô tác, vô tướng trong Phật đạo…phải giác ngộ !!! Muốn giác ngộ phải học tập chánh pháp để biết rõ nguyên lí hình thành, cơ chế hoạt động cũng như bản chất của tâm thức…!!! Do thấu suốt những thứ ấy, tâm thức vị ấy tự dừng, gọi là “không sanh diệt” !!!

5) Ngày xưa Huệ Năng nhân nghe câu kinh Kim Cang, hoát nhiên giác ngộ, tâm ý tự dừng… Tâm ý tự dừng của Huệ Năng không do dụng công…!!! Hay một đệ tử của Phật, sau khi nghe bốn câu kệ: “Pháp theo duyên mà sanh, pháp tuỳ duyên mà diệt, thầy tôi là Cù Đàm, đã dạy tôi như thế”… Nghe xong, vị ấy hoát nhiên thấy được cơ chế hoạt động của tâm và pháp, từ đó tâm ý dừng lặng, chứng sơ quả Tu Đà Hoàn…!!! Đây là hai điển hình trong vô số mẫu chuyện, giác ngộ trong Phật đạo không do dụng công dù bất kì hình thức nào…!!!

6) Kinh Đại Niết Bàn, Phật dạy: “Chư hành vô thường, thị sinh diệt pháp, sinh diệt diệt dĩ, tịch diệt vi lạc” !!! Lời dạy này có nghĩa rằng: Tất cả những gì do tâm ý làm ra (dụng công), đều là pháp sanh diệt, khi nào tâm ý không còn sanh diệt (vô niệm, vô tác), đấy mới là Niết Bàn an vui !!!

Hy vọng, những giải thích ở trên, có thể giúp Tuấn Nguyễn và bạn đọc hiểu ra con đường đưa đến các đạo quả trong Phật đạo là do dụng công hay giác ngộ, là vô vi hay hữu vi, là vô niệm hay hữu niệm, là vô tướng hay hữu tướng, là vô tác hay hữu tác, là vô sanh hay hữu sanh, là vô diệt hay hữu diệt… !!! Đồng thời cũng nhận ra kết quả của việc dụng công cho dù có tướng hay không tướng sẽ thành tựu điều gì ??? Và thành tựu đó, có phải là đích đến của Phật đạo hay không !!!???

Một lần nữa, chúc Tuấn Nguyễn và bạn đọc an vui, tinh tấn !!!

Rất mong, nhận được các câu hỏi lí thú và bổ ích từ mọi người !!!

05/07/2023

LÝ TỨ
Các bạn có thể gửi câu hỏi theo đường link [http://bit.ly/2K0aWfn] hay trực tiếp tại website Lytu.vn

CHƯƠNG TRÌNH HỌC TẬP LÝ GIA MỞ RỘNG !!!
LỚP HẠNH PHÚC QUANH TA - GIỌT MƯA ĐẦU MÙA - K04 - BUỔI 14 - 06/07/2023 !!!
Chủ đề: KINH KALAMA VỚI QUAN ĐIỂM "LẶNG LẼ QUAN SÁT KHÔNG KẾT LUẬN" CỦA LÝ GIA !!!
Diễn giả: Lý Ngọc Hải

Nội dung:
- Tại sao lại cần thực hành "Lặng lẽ quan sát không kết luận" ?
- Thực hành "Lặng lẽ quan sát không kết luận" như thế nào?
.....

🍀 CBAC thân mến, vậy là khoá học Hạnh Phúc Quanh Ta - Giọt Mưa Đầu Mùa - K04 đã khép lại với buổi học thứ 14 và Lễ Bế Giảng của khoá học.

🍀 Buổi học cuối, diễn giả Lý Ngọc Hải đã trích dẫn 10 nền tảng của đức tin chân chánh trích từ Kinh KALAMA

🔴     Một là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều đó là truyền thuyết.

🔴     Hai là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều đó thuộc về truyền thống. (chứa đựng quan điểm quan niệm

🔴     Ba là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều đó được nhiều người nhắc đến hay tuyên truyền.

🔴     Bốn là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều đó được ghi lại trong kinh điển hay sách vở.

🔴     Năm là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều đó thuộc lý luận siêu hình.

🔴     Sáu là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều đó phù hợp với lập trường của mình.

🔴     Bảy là, chớ vội tin một điều gì, khi mà điều đó được căn cứ trên những dữ kiện hời hợt.

🔴     Tám là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều ấy phù hợp với định kiến của mình.

🔴     Chín là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều ấy được sức mạnh và quyền uy ủng hộ.

🔴     Mười là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều ấy được các nhà truyền giáo hay đạo sư của các Ngươi tuyên thuyết.

🌟 Đây chính là tinh thần “Lặng Lẽ Quan Sát Không Kết Luận” của Lý Gia để đưa đa tâm về thiểu tâm, thiểu tâm về nhất tâm, nhất tâm về tâm không, tâm không về không tâm, từ đó người tu hành có thể thâm nhập các cảnh giới từ thấp đến cao trong Phật Đạo.

 🌟 BCN chúc các CBAC an vui, tinh tấn thành ở đời đạt ở đạo!!!

CHƯƠNG TRÌNH HỌC TẬP LÝ GIA MỞ RỘNG !!!
LỚP HẠNH PHÚC QUANH TA - GIỌT MƯA ĐẦU MÙA - K04 - BUỔI 13 - 03/07/2023 !!!
Chủ đề: Phác Đồ Điều Trị "Mù Loà Nhận Thức" Để Thành Tựu Bát Chánh !!!
Diễn giả: Lý Phương Anh

Nội dung:
- Hiểu như thế nào là “mù lòa nhận thức” trong Phật đạo ?
- Có bao nhiêu cấp độ “mù lòa nhận thức” ?
- Làm thế nào để “điều trị” cho từng cấp độ “mù lòa nhận thức” này ?
- Bát chánh trong Phật đạo là gì? Để thành tựu bát chánh người tu hành cần phải làm gì?

🍀 CBAC thân mến, trong buổi học thứ 12 của khoá học, chúng ta cùng Diễn Giả Lý Ngọc Hải tìm hiểu chủ đề Thời Mạt Pháp - Minh Sư - Pháp Môn Và Phép Tu để làm rõ những nội dung trọng tâm như sau:

🔴 Những Hiểu Lầm Về thời Mạt Pháp?
🔴 Thiện Tri Thức - Minh Sư
🔴 Pháp Môn, Phép Tu
 
Nội Dung Chính
1.              Những Hiểu Lầm Về thời Mạt Pháp?
🌟 Nhìn chung, phần đông người tu hành hiểu Thời kỳ Mạt Pháp là thời kỳ Phật Pháp suy tàn, hay thời kỳ Phật Pháp còn đó nhưng mất đi khả năng cứu khổ cho chúng sanh, hoặc thời kỳ mà chúng sanh được sinh không có hạt giống của Phật Quả gieo vào họ nên họ không thể thành Phật. Những quan niệm này  chưa đúng tinh thần của Phật Đạo.

🌟 Nếu ví giáo pháp giống một cái cây, thì thời kỳ Chánh pháp là gốc rễ của cây. Tức là thời kỳ này việc dạy và học đúng tinh thần gốc rễ của cái cây Chánh pháp nên đệ tử Phật thành tựu, chứng quả rất nhiều. Qua thời kỳ Chánh pháp đến thời kỳ tượng pháp, thì lúc này người ta chỉ tiếp cận được thân cây của giáo pháp, tức là đã bắt đầu xa cái gốc rễ của giáo pháp. Đến thời kỳ Mạt pháp thì người ta chỉ tiếp cận được cái ngọn của cây giáo pháp, xa hẳn cái gốc rễ giáo pháp nên đa số người tu hành không hiểu hoặc hiểu sai Phật Pháp, rất khó thành tựu nếu không gặp được Thiện tri thức.

2.               Thiện Tri Thức - Minh sư
🌟 Minh là sáng, Sư là thầy. Minh Sư là cách gọi ở đời, còn trong Phật đạo gọi là đó Thiện Tri Thức. Thiện Tri Thức là người có khả năng giáo hóa, dẫn dắt người khác theo chánh đạo và đạt được các quả vị trên Phật Đạo

🍀 Có thể dựa vào hình tướng để nhận biết một vị Thiện Tri Thức?
Nhiều người ở đời và nhiều người học đạo thường căn cứ vào hình tướng, đi đứng, nói năng để nhận định rằng vị này là minh sư, vị kia không phải là minh sư. Điều này trái với lời dạy của Đức Phật: “Nhược dĩ sắc kiến ngã, Dĩ âm thanh cầu ngã, Thị nhân hành tà đạo, Bất năng kiến Như Lai”. Nghĩa là: Nếu trông vào hình tướng, lời nói, cử chỉ ...thì không thể thấy được Chân Lý, không thể thấy được Như Lai.

🍀Căn cứ vào đâu để nhận biết một vị Thiện Tri Thức?
Muốn nhận định được đâu là một vị Thiện Tri Thức Thì phải căn cứ trên hai dấu hiệu cốt lõi: Đó là Tông Thông Và Thuyết Thông. Kinh Phật dạy, cái gì cũng có thể làm giả, chỉ có Thuyết Thông và Tông Thông là không thể làm giả, kể cả tà ma ngoại đạo.

🌟 Thuyết Thông là vị Đạo sư có thể thuyết tất cả mọi vấn đề trong Phật Pháp một cách hoàn toàn thông suốt, không ngăn ngại bất cứ điều gì, đưa người nghe từ kẹt mắc đến thông suốt, đến an vui Niết Bàn.

🌟  Tông Thông là trí tuệ thiện xảo của vị ấy nhìn rõ cảnh giới tâm thức của học trò, nên có thể điều phục tâm thức học trò, nhanh chóng dẫn học trò đến thẳng đến những cảnh giới trên Phật Đạo.

👉 Lời Phật đúc kết: “Ta có hai thứ thông, Thuyết Thông và Tông Thông, thuyết dạy kẻ đồng mông, tông vì người tu hành”. – tức là đối với một vị đầy đủ thuyết thông và tông thông thì bất cứ điều gì cũng có thể trở thành PHÁP MÔN để giúp từ kẻ chậm lụt đến người ham ưa trí tuệ thành tựu trong Phật đạo.

💢  Ai đầy đủ năng lực Thuyết Thông và Tông Thông thì đều là Thiện Tri Thức. Từ người xuất gia, Ví như: Phật, A Nan, Ca Diếp, cho đến cư sĩ tại gia, ví dụ: Duy Ma Cật, Thắng Man phu nhân, Thuần Đà, Việt Tam Giới, Vô Uý Đức,...

3.               Pháp Môn, Phép Tu
Đại đa số người tu hành hiểu nhầm các Phép tu: ngồi thiền, niệm Phật, tu khổ hạnh...  là các pháp môn tu hành, nhưng đây là hiểu biết không chính xác.

🌟 Phép Tu: Phép là phép tắc. Tu là tu hành. Phép Tu nghĩa là hệ thống những phép tắc tu hành nào đó mà người tu phải tuân theo khi tu theo một tông phái nào đó.

🌟 Pháp Môn: Pháp là phương pháp, cách thức. Môn là cánh cửa. Có nghĩa là bất cứ câu kinh, lời pháp, lời khai thị nào có thể giúp người: "Chấm dứt phiền não, đoạn diệt vô minh, từ ngu thành trí, từ mê thành ngộ, từ đau khổ đến Niết Bàn, từ phàm tâm đến chân tâm, từ phàm phu đến Thánh nhân"... thành tựu các mục tiêu đặt ra trong Phật đạo đều được gọi là Pháp Môn

🌟  Cuối cùng, xin gửi tặng CBAC lời Phật đã dạy: “Nơi đâu giúp ta có được Đạo Pháp, giúp ta hết khổ đau, giúp ta an lạc, giúp ta ra khỏi cột trói, giúp ta thành tựu trí tuệ thì nơi ấy có đánh đuổi cũng không được bỏ đi. Còn nơi nào, có kết quả ngược lại, có nghĩa càng tu càng thấy trói buộc, càng thấy cái ngã mạn lớn lên, phiền não chẳng vơi bớt thì mau mau mà bỏ đi…”

🌺 Hẹn gặp các CBAC trong buổi học thứ 13 với bài giảng chủ đề Bát Chánh Đạo của Trưởng Ban Khoa Giáo Lý Gia - chị Lý Phương Anh.

🌺 Chúc các CBAC một ngày mới an vui tinh tấn

30/6/2023

Lý Diệu Sinh

CHƯƠNG TRÌNH HỌC TẬP LÝ GIA MỞ RỘNG !!!
LỚP HẠNH PHÚC QUANH TA - GIỌT MƯA ĐẦU MÙA - K04 - BUỔI 12 - 29/06/2023 !!!
Chủ đề: Thời Mạt Pháp – Minh Sư – Pháp Môn Và Phép Tu
Diễn giả: Lý Ngọc Hải

Nội dung:
- Hiểu như thế nào về Thời mạt pháp mà Phật nói trong kinh?
- Thiện tri thức có tầm quan trọng như thế nào đối với người tu tập trong Phật đạo? Chúng ta căn cứ vào đâu để biết một vị thực sự là thiện tri thức?
- Pháp môn và Phép tu trong Phật đạo là gì ?
.....