Khoá Học Hạnh Phúc Quanh Ta - Giọt Mưa Đầu Mùa - K05
Buổi 22 ngày 23/11/2023 - Lễ Bế Giảng Khoá Học !!!

CHƯƠNG TRÌNH "HẠNH PHÚC QUANH TA - Giọt mưa đầu mùa" là chương trình học tập mở rộng của Lý Gia. Chương trình giới thiệu đến cộng đồng một số khái niệm cơ bản trong Phật Đạo, giúp người học có thể nắm bắt được những khái niệm về thân, tâm và thế giới theo tinh thần của Phật Đạo, từ đó có thể ứng dụng những lời dạy của Phật vào cuộc sống, đem đến lợi ích thiết thực là sự an vui và hạnh phúc.
1. MỤC ĐÍCH KHÓA HỌC:
Chương trình ra đời chỉ nhằm một mục đích duy nhất là cùng nhau học tập, chia sẻ những nội dung xung quanh những cuốn sách đã được xuất bản của tác giả Lý Tứ.
TOÀN BỘ CHƯƠNG TRÌNH BAO GỒM GIÁO TRÌNH & TÀI LIỆU LÀ HOÀN TOÀN MIỄN PHÍ!!!
2. THỜI GIAN HỌC TẬP:
- Thời gian: từ 20h30 – 21h45 tối thứ 2, thứ 5 hàng tuần
- Thời lượng: Số lượng 20 buổi học từ ngày 11/9/2023
LỊCH KHAI GIẢNG : 20h ngày 11/9/2023
Học viên học tập trên ứng dụng Zoom. Tài liệu học tập mỗi buổi sẽ được cập nhật trong group Zalo và Facebook.
3. SƠ LƯỢC NỘI DUNG:
Chương trình "HẠNH PHÚC QUANH TA - Giọt mưa đầu mùa" coi Phật pháp như một nền giáo dục, một văn hoá, một tri thức tốt đẹp của nhân loại...
Chương trình nối tiếp nội dung của các khoá "HẠNH PHÚC QUANH TA - Giọt mưa đầu mùa" K01, K02, K03, K04, ngoài việc chia sẻ các khái niệm cơ bản trong Phật đạo, giúp người học nắm được vai trò và ý nghĩa của các khái niệm này trong đời sống tâm thức, đồng thời mở rộng những vấn đề đang được quan tâm đối với những người nghiên cứu Phật pháp như Kiến tánh, Buông xả, Bố thí, Tình thương, chữ Hiếu...
Chương trình chỉ trao đổi, chia sẻ về Phật pháp, không luận bàn về tôn giáo, chỉ trao đổi về tâm thức chứ không luận bàn về tâm linh.

🌺 Nhật ký buổi 21: Tứ Như Ý Túc - Có Cần Cực Đoan Xả Bỏ Mọi Thứ Dục?
🌺 Diễn giả: Lý Lục Nhật
🍀 “Tứ Như Ý Túc” là 4 phẩm sau cùng trong 12 phẩm của Tư Lương Vị (thuộc 37 phẩm trợ đạo). Thành tựu “Tứ Như Ý Túc” sẽ đóng một vai trò vô cùng quan trọng bởi nó giúp người tu hành có thể dừng được hiện nghiệp. Đây là điều kiện để chuyển được cảnh giới tâm thức từ Hữu Lậu sang Vô Lậu và đặt được 1 chân vào đạo quả xuất thế. Tứ như ý túc cũng là hành trang xuyên suốt trong hành trình từ khi sơ cơ cho đến cả khi thành Phật.
🍀 Tứ Như Ý Túc là 4 việc làm để thành tựu như ý. Cụ thể:
1. Dục Như Ý Túc
🍀 Dục Như Ý Túc: Là ham muốn đạt được đạo quả vô lậu như ý.
🍀 Phân biệt 3 loại dục : Dục Hạ Liệt, Dục Trưởng Dưỡng và Dục Công Đức.
🌟 Dục Hạ Liệt: Là các thứ ham muốn làm cho ta đắm chìm, sinh các ác bất thiện tâm, cấu nhiễm, không đưa đến cứu cánh giải thoát...!!! Dục Hạ Liệt gồm có năm món (ngũ dục): mắt đắm mê nơi sắc, tai đắm mê âm thanh, mũi đắm mê mùi hương, lưỡi đắm mê các vị, thân đắm mê xúc chạm. Sự mê đắm này khiến chúng sanh phiền não khổ.
🔥 Ngũ dục của Phật đạo khác với ngũ dục của Nho gia (Tài, sắc, danh, thực, thùy). Nếu không ham muốn 5 món dục của Nho gia thì chỉ được gọi là bậc “chính nhân quân tử” trong đạo nho, đạo làm quan chứ không thể giải quyết được phiền não.
🌟 Dục Trưởng Dưỡng Còn gọi là Dục Thắng Diệu: Là dục hướng thượng, là những ham muốn nào, làm cho tâm ta mạnh mẽ, ham thích thánh cảnh, thích thú các pháp của thánh nhân… Dục Trưởng Dưỡng gồm ham ưa các cảnh giới thiền định, ham ưa tư duy các thiện pháp, ham ưa giải thoát, ham ưa trí tuệ bậc thánh, ham ưa làm lợi ích cho người…
🌟 Dục Công Đức: Là cái ham muốn của bậc trí tuệ muốn làm công hạnh, là ham muốn hóa độ chúng sanh của chư Phật, chư Bồ tát. Dục này phát sinh là do thấy thiệt tướng của các dục, biết rõ các dục tự nó không tánh.
🍀 Như vậy không phải tất cả các loại Dục đều cần phải xa lánh, đoạn diệt. Khi nào người tu hành khởi lên ham muốn học Đạo, ham muốn được giác ngộ, giải thoát, trí tuệ thì tức khắc cái ham muốn tầm thường của thế gian sẽ không còn chỗ. Sự thay thế ham muốn thắng diệu này sẽ làm thay đổi dần bản chất của một chúng sanh, biến ham muốn tầm thường trở nên thành tựu những điều cao quý như ý của bậc thánh. Tinh tấn như ý túc là hệ quả tất yếu của Dục Như Ý Túc.
2. Tinh Tấn Như Ý Túc
🌟 Tinh Tấn Như Ý Túc là thái độ tu hành tinh cần bền bỉ, nghị lực mạnh mẽ, ham muốn học tập, tinh tấn tiến lên theo hướng đúng đắn để thành tựu được đạo quả vô lậu.
🌟 Tinh Tấn Như Ý Túc khác với sự cần cù. Tinh tấn như ý túc là sự tiến lên của sự tỏ ngộ, tiến lên trong sạch (tinh), tiến lên đạo quả giác ngộ, giải thoát và trí tuệ. Còn mọi sự siêng năng cần cù mà không hướng đến mục tiêu này thì đó là tà tinh tấn.
3. Niệm Như Ý Túc
🌟 Tinh Tấn Như Ý Túc là luôn nhớ nghĩ, luôn quán sát về những điều Phật dạy như nhớ nghĩ, suy ngẫm, quán sát 1 trong 4 niệm xứ cho đến khi rốt ráo giác ngộ.
4. Nhất Tâm Như Ý Túc
🍀 Nhất Tâm Như Ý Túc: là một lòng một dạ, hướng đến mục tiêu đã định. Trong 12 phẩm tư lương vị thì phẩm Nhất tâm rất quan trọng vì đây chính là bản lề để người sơ cơ có thể mở cánh cửa chuyển cảnh giới từ hữu lậu sang vô lậu.
🍀 Phật dạy "Nhất tâm sẽ dừng hiện nghiệp". Người tu học đưa từ đa tâm về thiểu tâm, từ thiểu tâm về nhất tâm. Khi nhất tâm vào 1 điều gì đó thì các căn bây giờ tạm thời không chạy theo thấy nghe, ngửi nếm nữa. Khi nghiệp hữu lậu không hiện tức là khổ vui thường ngày không còn hiện khởi. Từ đây chúng ta nhận ra một cảnh giới mới trong tâm thức - an vui, hỉ lạc.
🌺 Khi nhất tâm như ý túc thì người tu học tạm dừng được hiện nghiệp, sẽ dứt được 3 kiết sử là thân kiến, giới cấm thủ kiến và Nghi, thành tựu đạo quả sơ ngộ đó là A Bệ Bạt Trí (có nghĩa là bất thối chuyển).
🌟 Khi hiện nghiệp tạm dừng thì người tu hành mới có thể chuyển tâm ý vào một cảnh giới cao hơn. Khi tâm thức bước sang một cảnh giới mới, Phật đạo gọi là vãng sanh. Vãng sanh là từ một cõi nước đến một cõi nước trong tâm thức chứ không phải một nơi chốn vật lý.
🌟 Phân biệt giữa nhất niệm và nhất tâm: Nhất niệm tuy chỉ trụ vào 1 niệm nhưng vẫn tán tâm, vẫn đưa đến phiền não, kiết sử, mê mờ không thể thành tựu những điều như ý trong Phật đạo.
🌺 Tứ Như Ý Túc không chỉ là hành trang ban đầu của người học Phật mà còn đeo đuổi và còn nguyên giá trị ngay cả khi đã viên mãn thành Phật. Tứ Như Ý Túc khi đó chính là đạo quả của Phật trong “Thập bát bất cộng”. Khi đó:
🔥 Dục Như Ý Túc trở thành dục vô giảm (ham muốn hóa độ chúng sanh không giảm).
🔥 Tinh Tấn Như Ý Túc trở thành tinh tấn vô giảm (Phật cũng tinh tấn, hóa độ chúng sanh không nhàm mỏi).
🔥 Niệm Như Ý Túc trở thành niệm vô giảm (bi nguyện luôn tương ưng với bi ngưỡng của chúng sanh hay nói cách khác chính là vô duyên từ, vô duyên bi).
🔥 Nhất tâm như ý túc trở thành trí tuệ vô giảm (là trí tuệ của bậc chánh đẳng, chánh giác).
Phần 2: Là chương trình Tri ân Thầy Lý Tứ nhân ngày Nhà Giáo Việt Nam 20/11
Trong không khí đầm ấm yêu thương, các học trò của Thầy là đại diện đến từ khoá học Hạnh Phúc Quanh Ta – Giọt Mưa Đầu Mùa Khoá K01- K02 – K03 -K04, lần lượt chia sẻ những thành quả bước đầu đạt được khi ứng dụng giáo pháp đã học vào cuộc sống công việc hàng ngày, cũng như gửi lời chúc mừng đến Thầy Lý Tứ cũng như các giảng viên của Khoá học.
🌺 Kính chúc CBAC học viên K05 luôn ham muốn như ý túc để sớm ngày hành tựu những điều cần thành tựu trong Phật đạo.
🌺 Hẹn gặp các CBAC trong Lễ Bế Giảng vào 20h30p - thứ 5 ngày 23/11/2023 để chúng ta cùng nhau Tổng kết khóa học.

🌺 Nhật ký buổi 19: Đốn Và Tiệm – Chậm Hay Mau Là Do Trí Hay Do Pháp?
🌺 Diễn giả: Lý Phương Anh
NỘI DUNG CHÍNH
1. Tổng Quan
🌺 Tứ Đế chính là 4 giai đoạn, 4 cấp lớp, 4 mục tiêu của Phật Đạo nhằm giúp cho người tu hành dần dần giải quyết các món khổ phiền não mê mờ. Trong đó:
🍀 Khổ Đế: Mục tiêu là Hết khổ, khi thành tựu cấp học này thì 8 món khổ nhân sinh sẽ giảm thiểu đến mức thấp nhất hoặc chấm dứt vĩnh viễn.
🍀 Tập Đế: Mục tiêu là Dứt Tập, tức tịch diệt tất cả các nguyên nhân khiến phát sinh Lậu Hoặc, Phiền não, Kiết Sử, Mê mờ. Thành tựu mục tiêu này thì Vô Lậu quả sẽ xuất hiện.
🍀 Diệt Đế: Mục tiêu là Chứng Diệt, tức thấy Bổn tâm, chứng Niết Bàn, hoàn thành mục tiêu tự độ, hay còn gọi là thành tựu đạo quả xuất thế gian.
🍀 Đạo Đế: Mục tiêu là Tu đạo, tức học tập trí tuệ để giúp người và thành tựu đạo quả xuất thế gian thượng thượng hay còn gọi là thành tựu Trí Tuệ.
🌺 37 phẩm: nếu tứ đế là 4 mục tiêu mà người tu hành cần hướng đến thì 37 phẩm như tấm bản đồ có các bước chi tiết giúp người tu hành lần lượt thành tựu 4 mục tiêu trên. 37 phẩm được chia làm 3 phần:
🔥 Tư Lương Vị bao gồm: 12 phẩm là Tứ Niệm Xứ, Tứ Chánh Cần, Tứ Như Ý Túc, chính là hành trang giúp người tu hành giải quyết các mục tiêu của Khổ Đế và Tập Đế.
🔥 Kiến Đạo Vị bao gồm: 17 phẩm là Ngũ Căn, Ngũ Lực, Thất Giác Tri như 17 cột mốc để người tu hành hướng đến, quá trình này giúp người tu hành dần thấy đạo và hoàn thành cấp học Diệt Đế.
🔥 Tu Đạo Vị gồm: 8 phẩm Bát Chánh Đạo để giúp người tu hành thành tựu trí tuệ trong Phật đạo.
🍀 Phật đạo là một nền giáo dục nên lý thuyết là nền tảng cốt lõi để khi thực hành. Sai lầm phổ biến khiến người tu hành không thể thành tựu các mục tiêu trong Phật đạo là tưởng rằng lý thuyết 1 nơi, công phu 1 nẻo.
🍀 Thực hành trong Phật đạo là ứng dụng thành công Văn – Tư – Tu hay cụ thể là 3 Tam Muội Môn. Ba Tam Muội Môn gồm:
🔥 Tam Muội Có Giác Có Quán: người tu hành được cung cấp chánh pháp để thấy được hư vọng tâm, hư vọng pháp. Từ đây, người này quan sát tự thân để tìm ra nguyên nhân hiện khởi hư vọng tâm, hư vọng pháp và tịch diệt chúng. Sau khi hư vọng tâm, hư vọng pháp tịch diệt thì an vui, thanh tịnh sẽ hiện và người này thấy được chân thực cứu cánh - gọi là Cứu Cánh Đã Giác.
🔥 Tam Muội Không Giác Có Quán: sau khi thành tựu Cứu Cánh Đã Giác, đã có cơ sở lý luận, người tu hành tiếp tục nhất tâm quán sát nơi tâm trí chính mình để tịch diệt những gì còn cản trở tâm thức tới Cứu Cánh.
🔥 Tam Muội Không Giác Không Quán: Sau khi các pháp hư vọng không còn hiện khởi, tâm thức tương ưng với Cứu Cánh Đã Giác, người này ở yên nơi Cứu Cánh đó cho đến khi viên mãn, giác quán sẽ tự xả.
👉👉👉 Tóm lại: công phu trong Phật đạo chính là tư duy, quán sát (Giác - Quán) cho đến khi thấu suốt những gì đã được học, từ đó ứng dụng triệt để những gì mà bản thân đã thấu đáo vào đời sống. Khi người tu hành và các Pháp đã học trở thành nhất thể thì được gọi là tu chứng.
2. Vai Trò Của Tứ Chánh Cần
🍀 Nếu Tứ niệm xứ là 4 nền tảng cốt lõi, 4 mảnh đất duy nhất có thể trồng cây bồ đề (cây giác ngộ) thì Tứ Chánh Cần là các bước cần thực hiện để chăm sóc 4 mảnh đất đó.
🌺 Tứ Chánh Cần là cần mẫn tiến lên trong sự chân chánh. Gồm 4 việc cần làm ngay:
🔥 Pháp ác chưa sanh không làm cho sanh
🔥 Pháp ác đã sanh phải mau diệt trừ
🔥 Pháp thiện chưa sanh, mau làm cho sanh
🔥 Pháp thiện đã sanh, làm cho tăng trưởng
🌺 Để hiểu rõ Tứ Chánh Cần thì chúng ta cần làm rõ Thiện Ác của Xuất Thế khác biệt gì so với Thiện Ác của thế gian. Phật đạo chỉ ra 3 tầng bậc của thiện, ác.
🍀 Tầng bậc 1: Thiện Thế Gian là những điều thuận theo tiêu chuẩn về luân lí đạo đức, thuận theo quy ước, luật lệ của cộng đồng. Ngược lại thì được xem là ác. Thiện/ác thế gian không đồng nhất giữa các cộng đồng và không hàm chứa chân lý.
🌟 Thực hiện các việc thiện thế gian sẽ được phước đức thế gian chứ không giúp người có được công đức.
🍀 Tầng bậc 2: Thiện Vô Lậulà những việc làm giúp người tu hành tiến gần đến đạo quả vô lậu. Ngược lại được gọi là ác.
🌟 Những việc nào khiến người tu hành dậm chân tại chỗ thì được gọi là bất thiện pháp.
🍀 Tầng bậc 3: Thiện Giải Thoát
🌟 Thiện trong giai đoạn này là nhận thức đầy đủ một pháp cho đến tận nguồn cơn, suy xét đến tận cùng của vấn đề để hết mê lầm, thấy thiệt tướng.
🌟 Ác trong giai đoạn này là các hình thức tu tập làm đình chỉ, thui chột khả năng tư duy khiến người tu hành không thành tựu được trí tuệ trong Phật đạo.
👉👉👉 Tóm lại: Thiện ác trong Phật đạo không giống như Thiện ác của thế gian mà thay đổi theo từng mục tiêu tương ứng với từng giai đoạn tu học. Người tu hành cần xác định đúng mục tiêu trong từng giai đoạn để có được những hành động phù hợp giúp thành tựu từng mục tiêu đó.
🌞 Để ngăn ngừa những hiểu biết lộn lạo giữa đời và đạo, Phật dạy về Tứ Bất Y là căn cứ giúp người tu hành thấy được ý nghĩa đích thực trong Phật đạo. Đó là:
✍ Y Pháp Bất Y Nhân: y chân lý, y trí tuệ chứ không y vào hình tướng bên ngoài.
✍ Y Nghĩa Bất Y Ngữ: không được chấp văn tự mà cần tìm ý nghĩa của văn tự để thấu suốt.
✍ Y Trí Bất Y Thức: y theo hiểu biết nào có thể ứng dụng để tịch diệt nguồn tâm.
✍ Y Kinh Liễu Nghĩa, Bất Y Kinh Bất Liễu Nghĩa: y vào pháp giúp người tu hành tiến về niết bàn, trí tuệ đích thực trong Phật đạo.
3. Đốn và Tiệm trong Phật đạo
🍀 Đốn (Đốn giáo – tâm tông): sau khi nghe xong người tu hành trực nhận ngay vấn đề mà không cần hoặc lướt qua giai đoạn Văn – Tư – Tu rất nhanh chóng.
🍀 Tiệm tu (Giáo tông): từ từ học từ thấp đến cao, từ cạn đến sâu theo quá trình Văn – Tư – Tu.
🔥 Pháp vốn không có Đốn, Tiệm. Đốn hay Tiệm là hai cách tiếp cận giáo pháp khác nhau của hai đối tượng khác nhau là do cơ trí chứ chẳng phải là do Pháp. Phật đạo chỉ có chung một nền giáo dục. Do căn trí phước đức sai biệt mà cho ra sự tiếp nhận chậm mau sai biệt. Đốn giáo hay Tiệm tu đều giúp người tu hành thành tựu cứu cánh như nhau.
👉👉👉 Tóm lại: đốn tiệm không phải là trọng tâm mà người tu hành cần hướng đến, điều người tu hành cần làm là tinh tấn học tập.
4. Vì sao chỉ nên nương Phật Thần Lực
🍀 Chỉ khi người tu hành nương vào lời Phật dạy để tư duy và thấu suốt đến tận nguồn cơn mới có thể đạt được mục tiêu Giác Ngộ - Giải Thoát - Trí Tuệ.
🍀 Phật Thần Lực bao gồm Hữu Vi thần lực và Vô Vi Thần Lực
🌟 Nương Hữu Vi thần lực: người tu học y cứ vào lời Phật dạy tư duy cho đến khi hiểu được ý nghĩa của cái lời dạy đó và áp dụng triệt để vào trong đời sống cho đến bao giờ đời sống của người tu hành và ý nghĩa đó không còn là hai pháp.
🌟 Nương vô vi thần lực: người tu hành giác ngộ một nghĩa Lý Thâm Diệu Vô Vi nào đó trong cái lời dạy của đức Phật và sống trọn vẹn trong ý nghĩa đó, không đem tâm suy lường, không khởi ý tạo tác hoặc là không vọng sinh những cái nghĩa khác chỉ một tâm vô vi tịch tĩnh.
👉👉👉 Bồ Tát chân chánh khi chia sẻ về Phật pháp chỉ nương lời Phật cắt nghĩa cho chúng sanh thấu tỏ, nhờ đó mà thành tựu mục tiêu đề ra trong Phật đạo. Nương ngoại thần lực để chỉ dạy chẳng thể giúp chúng sanh đạt được cứu cánh như pháp, mà chỉ chứng tỏ sự không chân chánh, không tôn trọng giáo pháp của Đức Phật, năng lực yếu kém của người thuyết!
5. Tinh Tấn Trong Phật Đạo
🍀 Tinh tấn là tiến lên trong sự tỏ ngộ, tiến lên trong sáng suốt, trong tỉnh giác và mê mờ bỏ lại sau lưng. Tinh tấn bao gồm cả sự thấu suốt và sự dấn thân.
🍀 Tinh tấn không phải là nỗ lực siêng năng như ở đời. Không thấu rõ con đường phía trước thì chẳng thể gọi là tinh tấn, không tỏ ngộ thì cũng chẳng thể gọi là tinh tấn!
🍀 Chúc CBAC luôn giữ được ngọn đuốc tinh tấn của mình luôn cháy sáng để mang lại thành tựu trong việc học tập.
🍀 Hẹn gặp các CBAC trong buổi học cuối cùng của khoá học vào 20h30 thứ 2 ngày 20/11 qua bài giảng của chủ nhiệm Lý Lục Nhật với chủ đề Tứ Như Ý Túc.

🌺 Nhật ký buổi 19: Tứ Niệm Xứ - Bốn Nền Móng Để Xây Dựng Lâu Đài Phật Pháp
🌺 Diễn giả: Lý Thảo Nguyên
🍀 Tứ Niệm Xứ là 4 phẩm đầu tiên nằm trong 37 phẩm trợ đạo, là nền móng để xây dựng lâu đài phật pháp. Với tầm quan trọng như thế nên Tứ Niệm Xứ trong quá trình tu hành, còn có tên: Nhất Đạo Lộ, Thanh Tịnh Xứ, Thánh Pháp Như Thật, Thánh Đạo, Cam Lộ Pháp... Có nghĩa bốn pháp này là con đường độc nhất, là nơi chốn để tìm về Thanh Tịnh, là Cam Lộ Diệu Dược dùng để cứu người ra khỏi 3 cõi. Ai không biết bốn điều này, không thể giác ngộ, không thể thành tựu các mục tiêu đặt ra trong Phật đạo.
👉 Chị Lý Thảo Nguyên đã cùng chúng ta làm rõ những nội dung chính của đề tài: “Tứ Niệm Xứ” như sau:
1. Khái Niệm Chung Về Tứ Niệm Xứ
2.Vì Sao Tứ Niệm Xứ Là Mục Tiêu Chính Để Người Tu Hành Nhắm Đến Tu Tập?
3. Các Tầng Bậc Quán Tứ Niệm Xứ
NỘI DUNG CHÍNH
1. Khái Niệm Chung Về Tứ Niệm Xứ
🌟 Tứ Niệm Xứ là 4 phẩm đầu tiên trong 37 phẩm trợ đạo. Tứ là bốn; niệm là nhớ, nghĩ; xứ là nơi chốn. Tứ Niệm Xứ là: 4 mục tiêu, 4 nơi chốn mà người tu hành phải đưa tâm ý đến đó để thiết lập đạo tràng tu tập (không có nơi chốn khác).
🌟 Tứ Niệm Xứ gồm có: Thân Niệm Xứ, Thọ Niệm Xứ, Tâm Niệm Xứ, Pháp Niệm Xứ .
👉Thân để chỉ cho sắc thân. Thân này chỉ do 4 đại hợp thành.
👉Thọ là các Cảm thọ trên thân, như nóng, lạnh, no, đói...Cảm thọ có ba trạng thái, đó là: Lạc thọ (an lạc, hân hoan, vui mừng...). Khổ thọ (bất an, phiền muộn, đau đớn, không thoải mái...). Bất khổ bất lạc thọ (trung tính, không có cảm giác hay cảm xúc hiện khởi...)
👉Tâm là Hiệu ứng tình cảm khởi lên khi 3 duyên hòa hợp, VD như Yêu ghét sân hận vv...
👉Pháp là các Quan điểm, quan niệm, nghĩ suy về thân tâm, về thế giới.
2. Vì Sao Tứ Niệm Xứ Là Mục Tiêu Chính Để Người Tu Hành Nhắm Đến Tu Tập?
🍀Ở góc độ hiện tượng, phiền não khổ đau thì rất nhiều. Nhưng xét tột cùng bản chất của nó, nguyên nhân chủ yếu vẫn xuất phát từ các nhận thức sai lầm về 4 nơi chốn: “Thân - Thọ - Tâm - Pháp”. Vì thế, Phật đạo lấy 4 nơi chốn này làm mặt trận tấn công tiêu diệt các thế lực (khổ, phiền não) đang ẩn náu trong đó hàng phục bắt chúng nhìn nhận đúng chân lý đem về thắng lợi là an vui. Giống như người bị gai đâm, đâm ở đâu, phải nhổ cây gai ở nơi đó!!!
🍀 Nếu người tu hành trong Phật Đạo, không nhắm đến bốn nơi chốn thân; thọ; tâm; pháp để giải quyết, lại vọng tìm một đối tượng khác bên ngoài thân tâm để cầu mong cứu cánh, Phật Đạo gọi đó là tà kiến, tà tinh tấn.
3. Các Tầng Bậc Quán Tứ Niệm Xứ
🍀 Tầng bậc thứ nhất:“Quán Thân Bất Tịnh, Quán Thọ Thị Khổ, Quán Tâm Vô Thường, Quán Pháp Vô Ngã”.
✍ Quán sát được như vậy sẽ giúp tâm người tu không còn vọng động, không còn phóng dật về 4 niệm xứ - Thân, Thọ, Tâm, Pháp nữa. Khi đó trạng thái thanh tịnh bắt đầu hiện lên, không bị khổ não - bắt đầu được an vui.
🍀 Tầng bậc thứ hai:Quán sát Nguyên Lý Hình Thành Của 4 niệm xứ Thân - Thọ - Tâm – Pháp đều do duyên mà thành.
✍ Thấy được bản chất của 4 món Thân - Thọ - Tâm – Pháp chỉ do duyên sanh thì người tu hành không còn bị cộng sinh với các món này. Nhờ thế chứng được 2 vô sanh là không sanh tâm, không sanh Pháp – lúc này người tu hành thể nhập vào thánh quả, ra khỏi mọi phiền não, cánh cửa giác ngộ đã được mở, niết bàn an vui đã hiện khởi.
🍀 Tầng bậc thứ ba:Quán “Thân Đồng Với Hư Không; Thọ Chẳng Ở Trong, Chẳng Ở Ngoài, Chẳng Ở Giữa; Tâm Chỉ Là Tánh Danh Dự Rời Rạc; Pháp Thiện Chẳng Được, Bất Thiện Chẳng Được”
✍ Giác ngộ bản chất của 4 món Thân Thọ Tâm Pháp hoàn toàn thanh tịnh, không trói buộc ai cũng không giải thoát ai. Khi thấy được điều này, người tu hành sẽ đạt được cảnh giới tâm bất động, ý giải thoát.
🌺 TÓM LẠI, 3 tầng bậc quán Tứ Niệm Xứ chính là một quy trình công nghệ của Phật đạo để biến nhân vô minh thành quả trí tuệ. Nguyên liệu đầu vào gồm có: Thân, thọ, tâm, pháp đang bị nhận thức sai lầm khiến người tu hành đầy khổ đau phiền não. Thành phẩm sau khi chuyển hóa là : Thanh tịnh, thọ lạc, an thường, bát nhã đó là 4 tính chất thường, ngã, lạc, tịnh của đại niết bàn.
🌺 Cuối buổi học, chị Thảo Nguyên đã giới thiệu đoạn hỏi đáp về Tứ Niệm Xứ trích trong cuốn Anh Lạc Luận của tác giả Lý Tứ để chúng ta cùng suy ngẫm.
🌺 Buổi số 19 này chúng ta đã tìm hiểu về Tứ Niệm Xứ, để thấy được sự cần thiết phải nắm vững 4 pháp này của người mới bắt đầu tu tập trong Phật đạo. Chúc các CBAC gieo trồng thật tốt trên bốn mảnh ruộng tâm thức Thân Thọ Tâm Pháp của chính mình.
🌺 Hẹn gặp các CBAC trong buổi học thứ 5 ngày 16/11/2023 để cùng trưởng ban Khoa Giáo của Lý Gia là chị Lý Phương Anh làm rõ chủ đề Tứ Chánh Cần.

🌺 NHẬT KÝ BUỔI 18: BÁT CHÁNH ĐẠO! CHÁNH LÀ ĐÂY – TÀ CŨNG LÀ ĐÂY!
🌺 Diễn giả: Lý Diệu Tâm
🍀 Như CBAC đã biết, Tứ Đế là lộ trình học từ thấp tới cao, giúp người thành tựu các mục tiêu đề: Hết Khổ - An Vui – Giúp Người An Vui. Để hoàn thành các mục tiêu đề ra người tu hành cần có tấm bản đồ chỉ dẫn giúp biết được vị trí của mình trên hành trình tiến về Giác Ngộ - Giải Thoát - Trí Tuệ. Tấm bản đồ đó chính là 37 PHẨM
🌺 NỘI DUNG CHÍNH
1. Vai trò của 37 Phẩm
🍀 Đầu tiên 37 phẩm như kim chỉ nam định hướng, giúp người tu hành biết điều gì nên làm, điều gì không nên làm và lộ trình để lần lượt hoàn thành các mục tiêu trong Phật đạo. Lúc này 37 Phẩm được gọi là 37 Phẩm Trợ Đạo.
🍀 Tiếp theo giúp người tu hành thâm nhập các cảnh giới của giác ngộ. Lúc này 37 Phẩm được gọi là 37 Phẩm Trợ Bồ Đề
🍀 Cuối cùng là giúp dẫn dắt, chỉ dẫn cho người tu hành khác thành tựu được những mục tiêu của Phật đạo. Lúc này 37 Phẩm được gọi là 37 Đạo Phẩm
👉👉👉 Nội dung bài giảng hôm nay tập trung vào 37 Phẩm Trợ Đạo
2. Chi Tiết 37 Phẩm Trợ Đạo
🍀 37 Phẩm Trợ Đạo được chia làm 3 phần:
🔥 Tư Lương Vị bao gồm: 12 phẩm là Tứ Niệm Xứ, Tứ Chánh Cần, Tứ Như Ý Túc
🔥 Kiến Đạo Vị bao gồm: 17 phẩm là Ngũ Căn, Ngũ Lực, Thất Giác Tri
🔥 Tu Đạo Vị gồm: 8 phẩm Bát Chánh Đạo
3. Chi Tiết Về Tư Lương Vị: hành trang cần có
🍀 Tứ Niệm Xứ: là 4 nơi chốn mà người tu hành cần phải nhớ nghĩ, tư duy, quan sát. Phần này được ví như 4 mảnh ruộng mà người tu hành gieo hạt giống Bồ Đề. Bốn nơi chốn đó là: Thân, Thọ, Tâm, Pháp.
Đây là 4 món cấu tạo nên 1 hữu tình. Sở dĩ con người ta có khổ, phiền não cũng chính từ 4 món này mà ra. Bệnh ở đâu thì chữa trị ở đó. Người tu hành chỉ có thể giáo dục chính mình. Ngoài ra không có nơi chốn thứ 5 nào giúp người tu hành giác ngộ.
🍀 Tứ Chánh Cần: tức là 4 việc chân chánh người tu hành cần phải làm. Phần này được ví như 4 việc làm đất, dọn cỏ, chăm bón 4 mảnh ruộng (Tứ Niệm Xứ).
- Việc ác chưa sanh, không cho sanh;
- Việc ác đã sanh, mau chóng tịch diệt;
- Việc thiện chưa sanh, làm cho nó sanh khởi;
- Việc Thiện đã sanh cần tinh tấn trưởng dưỡng
🌟 Thiện và Ác trong Phật Đạo là vượt thoát khỏi thiện ác thế gian.
🔥 Suy nghĩ nào, hành động nào giúp người tu hành tiến gần đến các mục tiêu của Phật Đạo gọi là Thiện Pháp.
🔥 Suy nghĩ nào, hành động nào làm người tu hành xa rời các mục tiêu của Phật Đạo gọi là Ác Pháp.
🔥 Suy nghĩ nào, hành động nào làm người tu hành dậm chân tại chỗ, không tiến, không lùi là những bất thiện pháp.
🍀 Tứ Như Ý Túc: tức là 4 việc làm thành công như ý trong sự gieo trồng, chăm sóc cây Bồ Đề giáo pháp.
🌟 Dục Như Ý Túc: ham muốn thành tựu các đạo quả trong Phật đạo. Sự ham muốn này giúp người tu hành vượt qua chướng ngại ở đời để tiến vào đạo xuất thế.
🌟 Tinh Tấn Như Ý Túc: Cày, xới 4 mảnh ruộng Thân – Thọ - Tâm _Pháp không mỏi mệt. Tinh cần, chăm chỉ học tập để thành tựu được các mục tiêu trong Phật đạo
🌟 Niệm Như Ý Túc: Nhớ nghĩ không rời việc học tập và thực hành giáo pháp.
🌟 Nhất Tâm Như ý Túc: Một lòng một dạ hướng đến mục tiêu đã định, không có một tâm nào khác. Nhờ sự nhất tâm này cái tâm luôn dong đuổi chạy theo sự việc được dừng dứt.
4. Kiến Đạo Vị: thấy ra con đường đạo
🍀 Ngũ Căn:
🌟 Tín Tâm: là niềm tin không có căn cứ, niềm tin này có thể thay đổi.
🌟 Tín Căn: niềm tin đã mọc rễ bám chặt nơi tâm thức.
✍ Trong quá trình tu học, người tu hành đã có được những lợi ích của giác ngộ, niềm tin của mình đã được đáp ứng, quá trình tu tập đã có hiệu quả thì từ tín tâm chuyển sang tín căn.
✍ Có được tín căn thì tinh tấn căn, niệm căn, định căn sẽ xuất hiện theo.
🌟 Tinh Tấn Căn: nỗ lực tu học.
🌟 Niệm căn: luôn luôn nhớ nghĩ đến việc tu học
🌟 Định căn: an vui với cách tu tập và an lòng với con đường này.
🌟 Huệ căn: có những hiểu biết nhất định về phương pháp tu học.
✍ Ngũ căn giống như cây Bồ Đề đã mọc ra 5 cái rễ và cắm xuống đất, làm cho cái cây này trở nên vững chãi hơn
✍ Mở đầu bằng niềm tin, kết thúc bằng sự hiểu biết. Và từ sự hiểu biết này cho ra kết quả, hiệu quả thấy rõ từ đó tạo nên động lực, sức mạnh để tiếp tục tu học. Sức mạnh này được gọi là ngũ lực.
🍀 Ngũ Lực:
🌟 Tín Lực: Niềm tin mạnh hơn tín căn, tạo nên động lực to lớn để dấn thân trên con đường tu tập. Giống như cái cây có rễ cắm xuống đất và mỗi cái rễ lại hút chất dinh dưỡng để cây phát triển lớn lên.
🌟 Tinh Tấn Lực, Niệm Lực, Định Lực cũng tương tự như tấn căn, niệm căn, định căn nhưng mạnh hơn, lớn hơn.
🌟 Huệ Lực: sau quá trình tinh tấn, chuyên cần, tư duy, thực hành thì Huệ Lực sẽ xuất hiện. Huệ Lực là sức mạnh của sự hiểu biết, hiểu biết rõ con đường nào là hữu lậu, con đường nào là vô lậu. Chính nhờ sức mạnh của sự hiểu biết này, người này sẽ dấn thân không mệt mỏi hướng đến đạo quả vô lậu.
🍀 Thất Giác Chi:nhờ có Huệ Lực người tu hành biết cách phân tích như thế nào để đến được giác ngộ được đến xuất thế. Giai đoạn cây Bồ đề vươn cành lá phát triển mạnh mẽ
🌟 Trạch Pháp Giác Chi: là cái chìa khóa xuất hiện khi là phân tích là chia chẻ như pháp lời kinh đến nguồn cơn, thấy được nghĩa của vô lậu, giác ngộ, giải thoát.
🌟 Niệm Giác Chi: nhớ mãi không quên cách giải bài toán tâm thức.
🌟 Hệ quả của trạch pháp giác chi và niệm giác chi là Khinh An Giác Chi (nhẹ nhàng) và Hỷ Giác Chi (vui mừng). Từ đó ham thích học tập tăng lên – Tinh Tấn Giác Chi và có được Định Giác Chi (bình yên, tự tại).
🌟 Xả giác chi: do thấu suốt nên tự xả các pháp đã biết tường tận, thành tựu được tâm bất động giải thoát. Tất cả mọi thứ không còn tồn tại trong tâm thức, chứng được cảnh giới vắng lặng rỗng rang.
✍ 29 Phẩm của Tư Lương Vị và Kiến đạo vị sẽ giúp người tu hành giải quyết được 3 cấp học: Khổ Đế, Tập Đế và Diệt Đế.
5. Bát Chánh Đạo
🍀 Bát Chánh Đạo là sự kế thừa của cả quá trình từ Tư Lương Vị đến Kiến Đạo Vị. Tức thành tựu được tư lương vị, kiến đạo vị thì người tu hành mới biết điều gì là CHÁNH điều gì là TÀ trong con đường hoàn thành các mục tiêu Giác Ngộ - Giải Thoát - Trí Tuệ.
🍀 Lúc này người tu hành rõ ràng 8 điều
🌟 Chánh kiến: có thấy biết chân chánh, biết rõ những gì thuộc về cột buộc thế gian và đâu là cảnh giới xuất thế.
🌟 Chánh tư duy: có tư duy chan chánh, biết rõ những cách tư duy ra khỏi mọi sự trói buộc của phân biệt thế gian.
🌟 Chánh ngữ: biết rõ Lời nói nào mang lại lợi ích chân chánh khiến hữu tình được an vui, niết bàn.
🌟 Chánh nghiệp: biết rõ những gì mà các căn đang đón nhận nhưng không đưa đến nghiệp hữu lậu, đồng thời tạo tác thân, khẩu, ý đều vô lậu.
🌟 Chánh mạng: biết rõ Đời sống chân chánh của 1 người giác ngộ không ra khỏi công hạnh Giáo Hoá chúng sanh.
🌟 Chánh tinh tấn: biết rõ tinh tấn thế nào để hướng về mục tiêu của Phật đạo. Giáo Hoá chúng sanh không nhàn mỏi.
🌟 Chánh niệm: biết rõ cảnh giới mình đang hướng đến. Do thấu suốt mà vô niệm
🌟 Chánh định: Định xuất phát từ sự biết rõ khi thành tựu các mục tiêu, các đạo quả nên luôn an ổn trong Đại Niết Bàn.
Tóm lại 8 chánh đạo là đời sống của người đã giác ngộ, mọi sự mô tả của người chưa giác ngộ chỉ là võ đoán.
🌺 Hẹn gặp các CBAC trong buổi học thứ 2 ngày 13/11 với bài giảng của chị Lý Thảo Nguyên với chủ đề Tứ Niệm Xứ.
🌺 Chúc các CBAC mỗi ngày đều an vui tinh tấn!

🌺 Nhật ký buổi 17: TAM CHỦNG TỪ BI – BA HẠT NHÂN ĐẶC THÙ CỦA PHẬT ĐẠO
🌺 Diễn giả: Lý Ngọc Hải @All
🍀 Trong cuộc sống hằng ngày, ai cũng từng nghe tới 2 chữ TỪ BI. Và TỪ BI gần như gắn liền với quan niệm về đức tính, tình yêu thương của con người. Tuy nhiên, quan điểm của Phật đạo về TỪ BI là như thế nào, anh Lý Ngọc Hải đã cùng chúng ta làm rõ khái niệm đó qua đề tài: “Tam Chủng Từ Bi – Ba Hạt Nhân Đặc Thù Của Phật Đạo” với các nội dung chính như sau:
1. Từ Bi Chỉ Sinh Khởi Trong Môi Trường Nào? Từ Bi Ở Đời Khác Từ Bi Ở Đạo Ra Sao?
2. Các Tầng Bậc Từ Bi Trong Phật Đạo.
3. Hiểu đúng về Bố Thí - Phóng Sinh Và Sát Sinh
4. Thế Nào Là Hồi Hướng Công Đức Chân Thật?
NỘI DUNG CHÍNH
1. Từ Bi Chỉ Sinh Khởi Trong Môi Trường Nào? Từ Bi Ở Đời Khác Từ Bi Ở Đạo Ra Sao?
🍀 Một số nét chính về Từ Bi trong Phật đạo
🌟 Từ Bi là 2 trong 4 đức tính siêu việt của 1 chư Phật đó là: Từ, bi, hỉ, xả. Trong đó, TỪ là yêu thương một cách bình đẳng muôn loài chúng sanh, BI là phương cách cứu giúp tất cả chúng sanh thoát khổ. Do đó Từ Bi và Trí Tuệ không phải là 2 món riêng biệt.
🌟 Từ Bi ở đạo khác Từ Bi ở đời thế nào?
✅ Từ Bi ở đời và Từ Bi ở đạo giống nhau ở một điểm đó là: Đều mang ý vị của thương yêu và cứu giúp, nhưng bản chất và mục tiêu thì lại khác nhau.
🌺 Từ Bi ở đời là Ái Nhiễm Từ Bi, tức là một tình yêu thương vẫn còn hữu lậu, vẫn còn cái ngã nên tuy Từ Bi nhưng có điều kiện, có phân biệt đối tượng, dính mắc, có tính sở hữu, có tính mong cầu, có sự ràng buộc trong đó. Vẫn muốn giúp người nhưng cũng thường có động cơ là vì mình được đề cao, trọng vọng, hoan hỉ…
✍ Thứ Từ Bi ở đời là thứ Từ Bi bị ái nhiễm nên sẽ tạo ra 3 hệ quả: Khiến cả đôi bên đều bị trói buộc; đôi bên sớm phải chịu phiền não và không giúp người ta chấm dứt được kiết sử, lậu hoặc.
🌺 Từ Bi ở đạo - Từ Bi của người giác ngộ là một tình yêu thương vô lậu, không có điều kiện, không phân biệt đối tượng, không ràng buộc, hoàn toàn giải thoát. Và nhờ có trí tuệ xuất thế nên sẽ giúp đúng cách, đúng lúc, đúng đối tượng, đúng căn cơ, vì vậy kết quả tất yếu là mang lại lợi lạc, giúp người vĩnh viễn thoát khổ, thoát mê mờ và thoát khỏi sự cột trói của thế gian.
🍀 Phân biệt giữa Từ Bi và bác ái: Từ Bi và bác ái đều có điểm chung, đó là nói về tình thương và những giá trị tốt đẹp trong cuộc đời.
💎Bác ái là giúp đỡ con người, ban phước cho những người kính tin ngưỡng vọng mình về với cái sự trở che của mình. Còn Từ Bi của chư Phật là cái tâm yêu thương và giúp đỡ một cách bình đẳng, vô điều kiện với tất cả chúng sanh bất kể người đó đang kính tin hay thù hận mình; giúp cho mọi chúng sanh đều có thành tựu và năng lực như mình.
🔥 Điều khác biệt rất quan trọng đó là từ bi ở trong đạo vượt ra ngoài các khái niệm Thiện Ác của thế gian, siêu quá cái ái nhiễm từ bi ở đời.
🍀 Tóm lại: Thứ nhất, Hiểu rõ và phân biệt Từ Bi ở đời và ở đạo mới giúp ta tìm ra đúng con đường để tiến tới các thành tựu xuất thế.
✍ Thứ hai: Từ Bi chính là việc học tập và ứng dụng chánh pháp để tăng trưởng trí tuệ. Có trí tuệ thì mới có Từ Bi đúng nghĩa như chánh pháp, mới có thể yêu thương bình đẳng và lập bày được phương tiện thiện xảo giúp chúng sanh hết khổ, dứt Tập, chứng Diệt và tu Đạo.
2. Các Tầng Bậc Từ Bi Trong Phật Đạo.
🍀 Từ Bi chỉ mọc mầm ở những người đã thành tựu đạo xuất thế, đã có trí tuệ nên Phật đạo có Tam chủng ( 3 hạt giống) từ bi gồm:
💎Pháp Duyên Từ: Là duyên nơi giáo pháp mà có tâm từ. Hay nói cách khác, nương nơi giáo pháp để học và tăng trưởng trí tuệ, để cứu giúp mình và người.
💎Chúng Sanh Duyên Từ: Là thấy chúng sanh khổ não mà khởi tâm Từ Bi cứu giúp. Tức là quán thấy tất cả chúng sanh đều có Phật tánh nên khởi tâm từ để cứu giúp, để họ cũng có thể thành tựu như mình.
💎Vô Duyên Từ: Là chẳng cần nương tựa vào cái gì mà vẫn khởi tâm từ bi. Đây là tâm Từ Bi của chư Phật, nó là vô lượng từ, vô lượng bi có thể độ cho vô lượng chúng sanh.
🍀 3 tầng bậc của Từ Bi đều có yếu tố dẫn đường của trí tuệ. Trí tuệ càng cao thì tâm lượng càng lớn. Trí tuệ càng sáng thì hiệu quả cứu người càng lớn.
💎 Tầng bậc thứ nhất: Từ Bi này không lớn hơn cái thân mình, chỉ để tự cứu mình. Ở tầng bậc này, người tu hành đạt được căn bản trí (trí tuệ để tự cứu).
💎 Tầng bậc thứ hai: Sau khi tự cứu xong, vị này phát đại tâm dõng mãnh, đại từ, đại bi cứu giúp nhiều người thoát khỏi khổ, thoát phiền não, vô minh của thế gian. Tầng bậc này là của những Bồ Tát thực thụ đã đạt được Nhất Thiết Trí.
💎 Tầng bậc thứ ba: là tầng bậc Từ Bi của chư Phật có Vô thượng trí. Tâm Từ Bi vô hạn lượng nên nguyện độ vô lượng chúng sanh cũng vô hạn lượng, hay chúng ta thường nói chư Phật có Tứ Vô Lượng Tâm: vô lượng từ, vô lượng bi, vô lượng hỉ, vô lượng xả.
3. Hiểu Đúng Về Bố Thí - Phóng Sinh Và Sát Sinh
🍀 Về Bố Thí có 3 cách:
💎 Tài Vật Thí: Là bố thí bằng tiền tài, vật chất...
💎 Pháp Thí: Là bố thí cho người Chánh pháp, tức là chia sẻ hoặc giảng pháp để giúp người đẩy lùi khổ, phiền não, kiết sử, lậu hoặc...
💎 Vô Uý Thí: Vô úy là không sợ hãi. Vô úy thí chính là dạy người giác ngộ chắc thật, có được giải thoát, có được trí tuệ để tâm họ không còn sợ hãi, điên đảo, động loạn trước muôn cảnh muôn duyên.
🍀 Về phóng sinh và sát sinh
🌟 Phóng sinh là việc tốt, Phật đạo khuyến khích điều này để chúng sanh trưởng dưỡng tình thương yêu. Tuy nhiên nếu phóng sinh đi liền với việc cầm tù, trói buộc thì việc phóng sinh đó không phù hợp với tinh thần giải thoát, thậm chí nó đi ngược lại với tự nhiên.
🌟 Phật đạo khuyến khích không sát sinh. Nhưng đối diện trước một con muỗi, một con sâu rồi sợ hãi, bế tắc, dính mắc không lối thoát thì làm sao có thể giác ngộ. Tu học chánh pháp để chúng ta không còn điên đảo sợ hãi không còn bấn loạn trước bất kỳ nghịch cảnh nào.
4. Thế Nào Là Hồi Hướng Công Đức Chân Thật?
🌟 Đa số chúng ta đang hiểu: Hồi hướng là chuyển khoản công đức của mình cho một người khác, nhất là đối với người đã khuất. Nhưng làm sao ta biết chắc chắn việc chuyển khoản công đức đó sẽ đến nơi? Phật đạo không chủ trương dạy người nương tựa vào những điều mơ hồ, huyền bí.
🌟 Thật nghĩa của hồi hướng là gì? “Hồi” có nghĩa quay trở lại. “Hướng” có nghĩa là nhắm thẳng đến một mục tiêu nào đó.
✍ Hồi hướng của Phật Đạo, nhằm nói đến việc “Người tu hành, dùng sức thanh tịnh mà ta đang có được, hướng đến tất cả hữu tình, chia sẻ và cầu mong tất cả những hữu tình đó cũng được thanh tịnh chân thật như bản thân mình với mục đích giúp họ có được giác ngộ, giải thoát và có trí tuệ.
🌟 Ta hồi hướng cho mọi người cụ thể bằng cách gì?
💎 Bằng Thân Giáo: Một người có trí tuệ thì hành động của vị ấy sẽ toát ra vẻ an nhiên, tự tại và nó tác dụng tích cực đến người khác.
💎 Bằng Tâm Giáo: Là khi được ở bên cạnh một bậc giác ngộ, ta luôn thấy tâm mình được hạnh phúc, yêu thương, an lạc.
💎 Bằng Ngôn Giáo: Là hướng về chúng sanh, dùng ngôn thuyết để phá tan u mê, tăm tối của chúng sanh
💎 Bằng Trí Giáo: Là dùng trí tuệ xuất thế để chiếu sáng, để soi đường cho chúng sanh tiến về nẻo giác. Đó mới thực sự là hồi hướng.
🌟 Tóm lại: Hiểu đúng về hồi hướng công đức, bố thí và sát sinh, chúng ta mới có cách thực hành đúng tinh thần Từ Bi trong chánh pháp, không bị mê tin vào những điều mơ hồ, huyễn hoặc rồi tự làm mình sợ hãi.
🌺 Hẹn gặp các CBAC trong buổi học thứ 5 ngày 09/11/2023 cùng bài giảng của chị Lý Diệu Tâm với chủ đề BÁT CHÁNH ĐẠO! CHÁNH LÀ ĐÂY - TÀ CŨNG LÀ ĐÂY!

🌺 NHẬT KÝ BUỔI 16: GIÁC NGỘ LÀ GÌ? NHỮNG CÂU HỎI THƯỜNG GẶP TRONG PHẬT ĐẠO
🌻 Diễn giả: Lý Thảo Nguyên
🍀 Trong buổi học thứ 16, chị Lý Thảo Nguyên đã cùng chúng ta làm rõ đề tài Giác ngộ và giải đáp những câu hỏi có ích trong Phật đạo giúp chúng ta thấu suốt những điều đã học, mạnh mẽ dấn thân trên con đường học tập để được Giác Ngộ. Chúng ta hãy cùng nhau cùng lược lại những nội dung chính của bài giảng.
1. Giác Ngộ Là Gì? Điều Kiện Đưa Đến Giác Ngộ
🌟 Giác: hiểu biết do học tập, do nghe nói, do thông tin mang lại. Những hiểu biết đúng với tinh thần chánh pháp được gọi là chánh giác.
🌟 Ngộ: tự mình thực chứng được những điều đã học ( đã giác).
☘ Giác ngộ nhằm chỉ đến sự bùng vỡ hoàn toàn của tri thức chứ không nói đến sự kế thừa của ý thức, kinh nghiệm đời sống. Giác ngộ trong Phật đạo là kết quả của học tập và thực chứng. Tất cả thành tựu trong Phật đạo đều bắt nguồn từ giác ngộ. Giác ngộ là chất liệu cần thiết để lóng sạch phàm tâm, nhờ đó tâm thức trở về bản nguyên an định.
.🍀 Điều Kiện Để Đưa Đến Giác Ngộ:
🌟 Phải được trang bị kiến thức đúng đắn, như pháp, theo đúng hệ thống giáo dục được ghi lại trong kinh điển của Phật. Các kiến thức theo đúng chánh pháp giúp người tu hành hiểu đúng tinh thần của kinh và thấy ra sự tương ưng trong tâm thức ở mỗi giai đoạn tu tập.
🌟 Phải xây dựng thái độ tu hành nghiêm túc và dấn thân tu hành.
🌟 Phải tinh tấn không mệt mỏi.
🌟 Phải được Thiện Tri Thức dẫn dắt và khai thị đúng mỗi thời điểm cần giác ngộ.
🌟 Phải hội đủ công đức cần thiết cho từng giai đoạn tu tập.
2. Một Số Câu Hỏi Thường Gặp Trong Phật Đạo
🌺 Câu hỏi thứ nhất: Tại sao có nhiều tông phái trong Phật giáo như vậy?
🍀 Không có câu trả lời thỏa đáng cho câu hỏi này. Bởi mỗi một tông phái xuất hiện ở đời luôn gắn liền với hoàn cảnh lịch sử để đáp ứng các yêu cầu về văn hoá, phong tục, lễ nghi...Trong quá trình phát triển Phật đạo cũng có xu hướng phân nhánh thành nhiều tông phái khác nhau.
🍀 Thời nay được gọi là Thời Mạt Pháp, ví như cành nhánh càng nhiều, càng xa gốc rễ, nhiều người tu hành mải chạy theo hình tướng bên ngoài mà quên đi trọng tâm của giáo pháp là giúp người giác ngộ để có được an vui đích thực.
🌺 Câu hỏi thứ hai: Nghe nói trong Phật đạo có vô lượng pháp môn, tại sao trong hiện tại chỉ nghe đến pháp môn như ngồi thiền, pháp môn cầu xin vãng sanh về cực lạc, pháp môn trì chú... còn có loại pháp môn nào nữa không?
🌟 Các hình thức ngồi thiền, cầu xin vãng sanh về cực lạc, trì chú,..gọi là phép tu chứ không phải pháp môn.
🌟 Pháp môn trong Phật đạo là các bài pháp, các câu pháp, những lời khai thị, những lời giáo giới…v..v… được Phật dạy, để mở cửa tâm thức giúp người "Chấm dứt phiền não, đoạn diệt vô minh, từ ngu thành trí, từ mê thành ngộ, từ đau khổ đến Niết Bàn, từ phàm tâm đến chân tâm, từ phàm phu đến Thánh nhân"... thành tựu các mục tiêu đặt ra trong Phật đạo đều được gọi là Pháp Môn
🌟 Phép tu là cách thức người ta dùng sở pháp để tôi luyện thân tâm qua quá trình công phu. Phép tu không giúp người được giác ngộ.
🍀 Làm sao học được các pháp môn để đạt được giác ngộ? Như đã nói ở mục 1, phải được Thiện tri thức dẫn dắt và Khai Thị đúng mỗi thời điểm cần giác ngộ.
🌺 Câu hỏi thứ 3: Nhận biết một vị Thiện Tri Thức? Làm sao để biết mình đi đúng chánh pháp?
🍀 Nhận biết một vị Thiện Tri Thức?
🌟 Thiện Tri Thức là những vị có trí tuệ trong Phật đạo, có thể thuyết tất cả mọi vấn đề trong Phật Pháp một cách hoàn toàn thông suốt, không ngăn ngại bất cứ điều gì, đưa người nghe từ kẹt mắc đến thông suốt, đến an vui Niết Bàn.
🌟 Thiện Tri Thức có trí tuệ để nhìn rõ cảnh giới tâm thức của học trò, nên có thể điều phục tâm thức học trò, nhanh chóng dẫn học trò đến thẳng đến những cảnh giới trên Phật Đạo.
🌟 Không chấp nhất vào hình tướng bên ngoài để nhận biết thiện tri thức.
🍀 Làm sao để biết mình đi đúng chánh pháp? Có 3 điều giúp người tu hành biết con đường mình đang đi là đúng chánh pháp:
✍ Sau thời gian tu học, khổ phiền não khổ giảm dần và chấm dứt.
✍ Đối với giáo pháp, người này càng đọc kinh điển càng thấu suốt.
✍ Đối với cộng nghiệp, người này chỉ thích gần gũi cộng đồng vô lậu và chán ghét những gì thuộc về hữu lậu.
🌺 Câu hỏi thứ 4: Người tu hành nên làm gì sau khi thực hành thiểu dụ tri túc, ít muốn biết đủ?
🍀 Khi thực hành thành công phép “thiểu dục tri túc”, những chuyển biến trong tâm thức dễ thấy như: chẳng ưa hội hè, chẳng thích chuyện thiên hạ, chán ghét thị phi … Vì thế, thành tựu phép thiểu dục tri túc là bước khởi đầu của những đổi thay quan trọng.
🌟 Sau khi thực hiện thành tựu đời sống thiểu dục tri túc, phải tiếp tục tư duy và quan sát tâm thức của chính mình để thành tựu 2 vô sanh: không sanh tâm, không sanh pháp.
🌟 Khi thành tựu hai vô sanh, những thứ như ghét, yêu, đây, kia … của thế gian sẽ tự tịch diệt… trước cái lao xao ở đời mà tâm thức vẫn tự thanh tịnh Niết Bàn.
🌺 Câu hỏi thứ 5: Có phải Phật đạo chủ trương triệt tiêu tất cả lòng tham - ham muốn, cho dù ham muốn ấy không vì lợi ích bản thân?
🍀 Phật pháp không yêu cầu người tu hành triệt tiêu tất cả ham muốn (dục, tham), mà chỉ dạy người tu hành phải “triệt để từ bỏ” những ham muốn nào có “nguy cơ trở thành kiết sử”, tức các ham muốn có tính chất cột trói và sai sử ta đi vào ác, bất thiện đạo, hay không để ta thoát li ra khỏi ba cõi.
🍀 Từ dục trong Phật Đạo chính là tham, ham muốn. Phật đạo chia thành ba loại dục, đó là: Dục hạ liệt, dục trưởng dưỡng và dục công đức.
🌟 Dục hạ liệt: Là các thứ ham muốn làm cho ta đắm chìm, sinh các ác bất thiện tâm, cấu nhiễm, không đưa đến cứu cánh giải thoát...!!! Dục hạ liệt, gồm có năm món (ngũ dục), tức mắt đắm mê nơi sắc, tai đắm mê âm thanh, mũi đắm mê mùi hương, lưỡi đắm mê các vị, thân đắm mê xúc chạm.
🌟 Dục trưởng dưỡng Còn gọi là dục thắng diệu: Là những ham muốn nào, làm cho tâm ta mạnh mẽ, ham thích thánh cảnh, thích thú các pháp của thánh nhân… Dục trưởng dưỡng gồm ham ưa các cảnh giới thiền định, ham ưa tư duy các thiện pháp, ham ưa giải thoát, ham ưa trí tuệ bậc thánh, ham ưa làm lợi ích cho người…
🌟 Dục công đức: Là các ham muốn phát sanh từ nguyện lực (Dục nguyện như ý), dục này phát sinh là do thấy thiệt tướng của các dục, biết rõ các dục tự nó không tánh. Do thấy biết này, kẻ trí có thể khiến người biến ham muốn tầm thường (dục hạ liệt) trở thành động lực mạnh mẽ (dục trưởng dưỡng) từ đó mau chóng giác ngộ (thành tựu dục công đức).
✍ Phật đạo không cực đoan về lòng tham. Phật đạo chỉ sử dụng lòng tham làm công cụ giúp người mau chóng hướng thiện, thành tựu những điều cần thành tựu trong Phật đạo.
🌺 Câu hỏi thứ 6: Tập khí là gì? Tập khí xuất hiện khi nào ở người tu hành?
🌟 Tập khí là thói quen vô thức, là vết hằn, là lối mòn trong tâm thức. Người đã giác ngộ nhưng thỉnh thoảng tập khí vẫn hiện lên. Tập khí không có hại nếu người tu hành không chạy theo nó.
🌟 Người mới giác ngộ có được tâm thanh tịnh rất dễ cảm thấy dao động, bất an khi không giữ được sự thanh tịnh. Trăn trở với lậu hoặc để tìm ra nguyên nhân khiến tâm không còn thanh tịnh là điều nên làm. Sau khi tìm ra nguyên nhân rồi mà vẫn tiếp tục thủ giữ các trăn trở, xem đó là lỗi lầm lớn không thể tha thứ thì các trăn trở ấy chính là chướng ngại trên con đường tu tập. Hãy để tập khí là tập khí chứ đừng biến nó thành tập nghiệp.
🌺 Chúc cô bác anh chị luôn an vui và tinh tấn, sẽ sớm tìm thấy bậc thiện thi thức để học tập chánh pháp để có được cuộc sống bình an và hạnh phúc chân thật!
🌺 Hẹn gặp các CBAC trong buổi học thứ 2 ngày 6/11 với bài giảng của anh Lý Ngọc Hải với chủ đề Từ Bi trong Phật Đạo!

🌺 Nhật ký buổi 15: Ác Đức - Phước Đức - Công Đức
🌺 Diễn giả: Lý Ngọc Hải
🍀 CBAC thân mến, rất nhiều người trước khi làm gì hoặc làm xong điều gì thì mấy từ Công Đức thường vang lên trong đầu. Để hiểu đúng về Ác Đức - Phước Đức - Công Đức, anh Lý Ngọc Hải đã cùng chúng ta làm rõ qua các nội dung chính như sau:
1. Phước Đức - Ác Đức - Công Đức
2. Phước Đức Hữu Lậu và Phước Đức Vô Lậu
3. Sự Khác Nhau Giữa Phước Đức Và Công Đức
4. Đọc Tụng Kinh Điển Có Thể Phát Sinh Vô Lượng Công Đức Hay Không?
5. Làm Thế Nào Để Phát Sinh Công Đức?
6. Ai Là Người Có Khả Năng Ban Phước Cho Chúng Ta?
NỘI DUNG CHÍNH
1. Phước Đức - Ác Đức - Công Đức
Có ba giá trị nhận được khi một tạo tác xảy ra. Ba giá trị đó là:
🍀 Khi một tạo tác bất kì của thân khẩu ý, có xu hướng và mang trong nó tính chất của ác nghiệp…Tạo tác ấy sẽ nhận được ác báu. Giá trị của ác báu là thiếu thốn, cột trói, khổ đau và phiền não.
🍀 Khi một tạo tác bất kì của thân khẩu ý, có xu hướng và mang trong nó tính chất của thiện nghiệp… Tạo tác ấy sẽ nhận được phước báu. Giá trị của phước báu là đầy đủ vật chất và sung sướng, đặc biệt là dễ xả.
🍀 Khi một tạo tác bất kì của thân khẩu ý, có xu hướng và mang trong nó tính chất thanh tịnh như pháp…Tạo tác ấy sẽ nhận được Công Đức. Giá trị của Công Đức là thanh tịnh, an vui, không có lậu hoặc và được giải thoát.
2. Phước Đức Hữu Lậu và Phước Đức Vô Lậu
☘ Khi chưa giác ngộ, dù người tu hành có được rất nhiều Phước Đức nhưng đó vẫn là Phước Đức hữu lậu. Vì là Phước Đức hữu lậu nên cho dù là cuộc sống đủ đầy và nhiều niềm vui nhưng lại có tính chất trói buộc, là giềng mối đưa đến khổ não.
☘ Người giác ngộ làm việc thiện cũng tạo ra Phước Đức nhưng là Phước Đức vô lậu (Phước Đức xuất thế). Tức là những Phước Đức này khiến cho ta an vui, không phiền não; không trói buộc và có tính chất của giải thoát.
3. Sự Khác Nhau Giữa Phước Đức Và Công Đức
🌟 Chỉ người giác ngộ mới phát sinh Công Đức. Vì Công Đức là kết quả của một hành động, một nghĩ suy, một việc làm...được phát ra từ nguồn tâm thanh tịnh, không mê lầm, không cấu nhiễm... nên vừa làm lợi cho mình (đạt các quả vị trong Phật đạo) vừa lợi lạc cho người (giúp người giác ngộ, giải thoát và có trí tuệ).
🌟 Người chưa giác ngộ dù trợ giúp xây chùa, cúng dường, đúc tượng… sẽ chỉ phát sinh Phước Đức hữu lậu.
4. Đọc Tụng Kinh Điển Có Thể Phát Sinh Công Đức Hay Không?
🔥 Việc đọc tụng kinh điển mà chưa hiểu thấu ý nghĩa lời kinh chỉ có tác dụng làm cho tâm bớt động loạn chứ không thể giúp người tu hành chứng ngộ và phát sinh Công Đức.
5. Làm Thế Nào Để Phát Sinh Công Đức?
🍀 Để có thể phát sinh Công Đức, người tu hành phải xây dựng đạo tràng tu tập tự thân nơi 4 món thân, thọ, tâm, pháp cho đến khi giải quyết được các món Khổ, Phiền não, Kiết sử, Lậu hoặc, chứng bổn tâm thanh tịnh, cao hơn nữa là thể nhập trí tuệ vô thượng.
🌟 Tu tập là quá trình làm sạch phàm tâm để tiến tới Thánh tâm, Bồ tát tâm, Phật tâm. Là quá trình giải quyết ngu, mê, lầm để tiến đến Thánh trí, Bồ tát tri, Phật trí.
🌟 Quá trình thành tựu tâm và trí luôn song hành cùng nhau. Thanh tịnh tâm là mảnh đất ươm mầm Công Đức nhưng trí tuệ mới chính là dưỡng chất, là công nghệ canh tác tối thắng để nuôi cây Công Đức lớn lên vô lượng.
6. Ai Là Người Có Khả Năng Ban Phước Cho Chúng Ta?
🌟 Nhân quả là quy luật tất yếu. Không ai có thể ban phước hay giáng hoạ cho ta cả. Chỉ có chính ta mới có thể tự tạo ta thành quả cho chính ta mà thôi. Mong cầu tha lực ban phước, giáng họa là việc làm không đúng tinh thần chánh pháp.
🌟 Phật đạo không chủ trương nương tựa vào chính mình, “tự thắp đuốc lên mà đi”.
🌟 Giác ngộ vô ngã (thế giới không có tự ngã) là điểm then chốt trong Phật pháp. Thế giới không tự ngã nên không là chính nó...Vì thế, phải chịu tác động của quy luật thành hoại... Có mong cầu cũng là vô ích!!!
🔥🔥🔥 Tóm lại: Công Đức là thành quả của người giác ngộ. Người giác ngộ rồi thì làm gì cũng phát sinh Công Đức. Người chưa giác ngộ khi tạo tác chỉ phát sinh Phước Đức hoặc ác đức. Muốn gia tăng Công Đức phải thể nhập trí tuệ vô thượng.
🍀 Câu hỏi thảo luận: Hiểu đúng về Phước Đức và Công Đức giúp CBAC điều gì trên con đường Phật đạo
🍀 Xin mời CBAC học viên gửi câu trả lời câu hỏi của anh Lý Ngọc Hải vào nhóm Zalo K05 hoặc Facebook của Khoá học “Hạnh phúc quanh ta – Giọt Mưa Đầu Mùa
🌺 Chúc các CBAC an vui tinh tấn, Thành ở đời - Đạt ở Đạo!
🌺 Hẹn gặp các CBAC trong buổi học thứ 5 ngày 02/11/2023 cùng bài giảng của chị Lý Thảo Nguyên với chủ đề GIÁC NGỘ LÀ GÌ? NHỮNG CÂU HỎI THƯỜNG GẶP TRONG PHẬT ĐẠO!

🌺 Nhật ký buổi 14: Sám Hối – Phật Trời Có Quyền Xóa Tội ???
🌺 Diễn giả: Lý Lục Nhật
🍀 Sám Hối là khái niệm mà người tu hành nào cũng từng nghe qua, nhưng mấy ai hiểu đúng và thực hành hiệu quả. Sám Hối dưới nhãn quan của Phật đạo là gì? Trong buổi học thứ 14, anh Lý Lục Nhật đã cùng chúng ta làm rõ đề tài Sám Hối qua các nội dung chính sau:
1. Khái Niệm Sám Hối
2. Các Cách Thức Sám Hối
3. Liên Hệ Pháp Sám Hối Giới – Định – Tuệ Vô Lậu
NỘI DUNG CHÍNH
1. Khái Niệm Sám Hối
🌺 Sám hối, ý nghĩa hai từ này không xa lạ gì với người tu hành, ai cũng biết sám hối là ăn năn chừa bỏ thói cũ và không lặp lại lỗi này trong vị lai.
☘ Các hình thức Sám Hối thường gặp: chăm chỉ đọc tụng các bài Sám, cầu xin quỳ lạy thần thánh với ước mong tội lỗi được tiêu trừ...
☘ Sám Hối dưới nhãn quan của Phật đạo: Học tập là hành động thiết thực để Sám Hối. Học tập để thấy ra những mê lầm của bản thân. Nhận thức thay đổi thì hành vi thay đổi.
✍ Chúng sanh tạo tác cũng chỉ vì tham đắm, sân hận, mê mờ, ngã mạn... Muốn giải quyết rốt ráo các vấn đề trên thì phải giác ngộ. Phật đạo đưa ra 3 cách thức Sám Hối là để chúng sanh tuần tự giác ngộ viên mãn.
2. Các Cách Thức Sám Hối
🍀 Sám Hối Hữu Tướng: Là y nơi tướng 3 cõi mà Sám Hối.
🌟 Sám Hối Cõi Dục: Khi 5 căn xúc đối với 5 trần nhưng không chấp nhứt, mê mờ nơi trần cảnh -->thoát khỏi Cõi Dục.
🌟 Sám Hối Cõi Sắc: Học tập và có kiến thức đúng đắn về thân, không bị thân trói buộc làm cho phiền não, mê mờ --> thoát khỏi Cõi Sắc.
🌟 Sám Hối Cõi Vô Sắc: Đối với các pháp hư vọng, các quan điểm, quan niệm, các nghĩ suy thì ý căn không còn chấp nhứt các quan điểm, quan niệm --> thoát khỏi Cõi Vô Sắc.
✍ Như vậy Sám Hối Hữu Tướng chính là điều phục các căn, điều phục cái thức cho nó không mê mờ cho nó không chấp nhất khi xúc đối thì người này thoát ra khỏi 3 Cõi. Tâm thức không còn bị khổ, phiền não, không còn bị kiết sử bủa vây.
🍀 Sám Hối Vô Tướng: Là y nơi thanh tịnh Niết Bàn Vô Vi mà Sám Hối.
Giác ngộ được bản chất của các pháp là không tánh, không tướng, 3 cõi chỉ do mê mà hiện chứ không có thật. Dứt vọng tưởng, hết ngu mê như người say được tỉnh, thấy được bản nguyên tâm thức xưa nay tự vắng lặng, thanh tịnh, an vui. Từ đây tâm thức không còn bị tác động bởi Quả Báo hữu lậu.
🍀 Sám Hối Thiệt Tướng: Là y nơi trí tuệ vô thượng mà Sám Hối. Thấy được thiệt tướng của vạn pháp, thiệt tướng của khổ vui, thiệt tướng sanh tử, niết bàn đều bình đẳng. Dùng trí tuệ thấu tỏ tận nguồn cơn nhân duyên tạo tác của chúng sanh và từ đó giúp chúng sanh thoát ra khỏi lỗi lầm, có được an vui.
3. Liên hệ Pháp Sám Hối Giới – Định – Tuệ Vô Lậu
🌺 Giới Đinh Tuệ vô lậu cũng là pháp sám hối để ba thời Quá Khứ - Hiện Tại - Vị Lai đồng thanh tịnh.
🍀 Thành tựu Giới Vô Lậu chính là Sám Hối để thanh tịnh nghiệp hiện tại.Khi 6 căn xúc đối với 6 trần không chấp nhất, mê mờ từ đó thân, khẩu, ý không tạo tác để tạo ra lỗi mới.
🍀 Thành tựu Định Vô Lậu chính là Sám Hối để thanh tịnh nghiệp quá khứ. Tức là người giác ngộ khi vào cảnh giới niết bàn thì tâm thức không còn bị tác động bởi nghiệp quả của quá khứ.
🍀 Thành tựu Tuệ Vô Lậu chính là Sám Hối để thanh tịnh nghiệp vị lai. Biết rõ con đường nào đưa tới Hữu Lậu, con đường nào đưa tới Vô Lậu từ đó không tạo tác lỗi ở vị lai, làm tiền đề để học đạo trí tuệ.
💎 Tóm lại, tu học để thành tựu Giác Ngộ Giải Thoát Trí Tuệ đây chính là hình thức sám hối chân chánh nhất mà người học phật cần phải học tập và thực hành.
🌺 Chúc các CBAC an vui tinh tấn, Thành ở đời - Đạt ở Đạo!
🌺 Hẹn gặp các CBAC trong buổi học thứ 2 ngày 30/10 với nội dung: " Phước đức – Ác đức – Công đức".