Bài viết như một chia sẻ kinh nghiệm quý báu, giúp các bạn trẻ đang tìm cho mình một khởi đầu mới trong công việc, có những suy nghĩ tích cực, thoát ra khỏi các giới hạn cố hữu của bản thân !!!

Sáng nay, đọc bài viết của BE BOT...Thấy hay hay !!!

BE BOT trưởng thành từ lò LÝ GIA !!! Đã ứng dụng nhuần nhuyễn những điều bạn ấy học tập vào thực tế cuộc sống !!!

Bài viết như một chia sẻ kinh nghiệm quý báu, giúp các bạn trẻ đang tìm cho mình một khởi đầu mới trong công việc, có những suy nghĩ tích cực, thoát ra khỏi các giới hạn cố hữu của bản thân !!!

Xin phép BE BOT cho mình được phép “sao y bản chính” bài viết, và gởi đến mọi người trong CHUYÊN MỤC CHUYỆN BÊN LỀ (44) coi như tài liệu tham khảo (có thêm một số hình ảnh) !!!

LÝ TỨ

TẢN MẠN CHUYỆN NGHỈ VIỆC VÀ BẮT ĐẦU KHỞI ĐẦU MỚI

(Nguồn, FB BE BOT)

Đứng trước 1 quyết định nghỉ việc, chắc hẳn nhiều người trong chúng ta không tránh khỏi những băn khoăn. Nhất là khi đã quá chán/ mệt mỏi với công việc cũ, với môi trường ko phù hợp... Đa số lựa chọn giải pháp an toàn, xin được việc mới rồi báo công ty cũ nghỉ việc. Nhưng cũng ngày càng nhiều bạn “cứ nghỉ cái đã” rồi tính tiếp. V.v

Đứng trước 1 quyết định nghỉ việc, vấn đề liên quan đến thu nhập là 1 trong những vấn đề nhiều người quan tâm. Ở 1 độ tuổi khi mà đã tích luỹ được vốn kinh nghiệm nhất định, nhiều bạn muốn bứt phá ra ngoài tự kinh doanh, hoặc làm tự do ... Nhưng nỗi sợ hãi về “mất cân bằng thu nhập” luôn là 1 cản trở lớn để có thể mạnh dạn vượt ra khỏi “vùng an toàn”, phiêu lưu 1 chút Rồi từ đó những câu hỏi về nên hay không nên nghỉ việc cứ quay mòng mòng trong đầu. Ngay cả khi đã đánh liều xin sếp nghỉ vẫn bị cái câu hỏi đó ám ảnh...

Các bạn cứ để ý mà xem. Bạn đến với 1 công việc ban đầu bởi những thích thú nào đó. Chẳng hạn như thu nhập tốt, gần nhà, điều hoà ngồi cả ngày, học được nhiều cái mới v.v Tất nhiên, môi trường nào cũng tiềm ẩn những vấn đề ko như mong muốn. Nhưng tại thời điểm bạn lựa chọn công việc đó, bạn chấp nhận được Rồi đến ngày bạn muốn nghỉ. Công việc dường như không còn phù hợp với bạn bởi những lý do nào đó. Bản thân những quyết định, tự nó chẳng có đúng hay sai, nên hay không nên. Do hoàn cảnh khác nhau mà bạn gán cho nó 1 giá trị là đúng đắn hay sai lầm. Trong giai đoạn khó khăn sau khi nghỉ việc, có thể sẽ có những lúc bạn nói với bản thân rằng có lẽ mình sai rồi. Nhưng khi đã vượt qua thì bạn lại thấy cảm ơn vì mình đã quyết định bắt đầu 1 hành trình mới... Bạn lại cho rằng mình quá đúng.

Những lựa chọn đơn giản chỉ là những lựa chọn. Chọn rồi thì bước tiếp. Đến đâu xử lý đến đấy. Ngồi đó sợ hãi về ngày mai ra sao hoặc áy náy về những quyết định đã qua thực sự không giúp ích được cho bản thân. Những sợ hãi, ân hận ... này là hiệu ứng xảy ra khi mắt thấy, tai nghe với cảnh duyên này, cùng với hiểu biết phân biệt của bạn về an toàn và nguy hiểm. Nó mới xuất hiện. Trước lúc mình muốn nghỉ việc mình đâu có hiệu ứng lo lắng như thế này. Để vững vàng vượt ra khỏi nỗi sợ hãi, bạn chỉ còn cách thay đổi nhận thức của chính mình, tự giáo dục bản thân. Mỗi khi hiệu ứng tình cảm xuất hiện, bạn quyết tâm quay trở lại “tự tâm an ổn”, không chạy theo nó. Rồi sẽ đến 1 lúc, bạn thấy nó lặn mất tăm từ khi nào không hay.

Và những lúc thế này, bạn nên tránh những nguồn năng lượng tiêu cực khiến bạn thêm sợ hãi. Đọc 1 cuốn sách giúp bạn có những hiểu biết sáng suốt về tâm thức của mình cũng là 1 cách tuyệt vời giúp bạn nới dần ra khỏi những giới hạn của bản thân. Tác phẩm Tâm Pháp của tác giả Lý Tứ sẽ là 1 sự lựa chọn hoàn hảo cho bạn. Càng đọc Tâm Pháp, tớ càng thấy tâm đắc

Nhân câu chuyện "túi khôn" của người đời, hôm qua mình có buổi trao đổi với một số HĐ về đề tài này...

Các bạn !!!

Hồi nhỏ, đám trẻ con nhà quê của bọn mình chẳng có thứ giải trí gì ngoài việc chia phe đánh nhau, đi lượm trái mù u về sơn xanh đỏ lận đầy lưng quần thay hòn bi, chơi rồng rắn lên mây...!!! Và mình đã lớn lên bên luỹ tre làng cùng những trò chơi dân giã, mộc mạc như thế !!!

Chiều nay, sau khi ăn cơm...Mình, Chị Hoan, Anh Phúc và bà Xã ngồi ôn lại chuyện đời, chuyện đạo !!! Trong lúc câu chuyện xôm tụ, bỗng dưng nhớ đến bài hát mà hồi nhỏ tụi mình vẫn thường tụm năm tụm ba chơi trò rồng rắn:

“Thiên đàng địa ngục hai bên

Ai khôn thì lại, ai dại thì sa.

Đêm nằm nhớ Chúa, nhớ Cha

Đọc kinh cầu nguyện, kẻo sa linh hồn.

Linh hồn phải giữ linh hồn

Đến khi mình chết được lên thiên đàng”.

Ha ha ha ha !!! Lớn lên, nói đúng hơn đến lúc đã già cái đầu, nhưng mỗi khi nghe chuyện “dại khôn” ở đời, mình lại trực nhớ bài hát thời thơ ấu !!! Bài hát không biết từ đâu, nhưng nó đã cho mình những kỉ niệm đẹp của những năm tháng tuổi thơ !!!

Nếu không lầm thì, hồi năm 2016, mình có viết một bài luận ngắn nói về việc “dại khôn” có tên “LUẬN VỀ TÚI KHÔN” !!! Nhưng rồi qua thời gian, bây giờ tìm lại không thấy bài viết đó ở đâu !!!??? Chỉ còn thừa sót một vài đoạn luận bàn của HĐ như sau:

“Các bạn!!!

Nhân câu chuyện "túi khôn" của người đời, hôm qua mình có buổi trao đổi với một số HĐ về đề tài này...

Trong lúc trao đổi, một kết luận được đưa ra, đó là:

"Người tu hành hết ngu, nội tâm sẽ an...

Bỏ túi khôn xuống, thế giới sẽ ổn!!!

Vì vậy:

Muốn được an ổn thì phải hết ngu, …và:

Đừng có... làm... tài... khôn... vặt!!!"

Thực tế trong giao tiếp, hai người chưa đến nơi, chưa gặp mặt... nhưng "cái túi khôn" đến trước!!! Vì thế, khi những cái túi khôn gặp nhau, không xảy ra bất ổn mới là... chuyện... lạ!!!

Trong cuộc sống khi đối diện với chính mình thì ngược lại, người ta đâm ra mê muội, cái túi khôn bỗng dưng "cao chạy xa bay", dành chỗ cho cái ngu thống trị... Nên: “Bất an” là...anh... hàng xóm...tốt nhất của…tự...thân!!!

Khuya nay, đọc được đoạn văn ngắn của Lý Tâm Pháp cũng luận về việc "khôn và ngu"... Bài viết cho thấy HĐ chúng ta cũng trăn trở chuyện này, và những kiến giải của Tâm Pháp ‘tạm coi là thấu tình đạt lý’!!!

Ha ha ha ha!!! Kẻ nào luận được chuyện khôn ngu, nhất định sẽ có ngày hết... ngu!!!” (30/12/2016)

CẢM NHẬN.. SỐNG TRONG GIÁO PHÁP 2016

Các bạn!!!

Chuyện "dại, khôn" vẫn còn là đề tài âm ỷ trong HĐ chúng ta... Để phân biệt cái nào thuộc về túi khôn ở đời, điều gì mới là chân giác của đạo, thiệt không dễ!!! Nếu không thật sự giác ngộ, hai điều này giống như nước trong hoà lẫn bụi đất, cứ lộn lạo trong tâm trí cùng đời sống người tu hành!!!

Xin chuyển đến các bạn, tâm tư về chuyện dại khôn của HĐ chúng ta !!! (31-12-2016)

• (01) Cảm nhận.. về ‘TÚI KHÔN’… (Tâm Pháp).

Thưa Thầy!!!

Con cảm ơn Thầy đã dạy:

* Người đời, học một điều sẽ giúp họ khôn thêm một điều, học càng nhiều, "trí khôn" của họ càng thêm lớn!!! Hu hu hu hu!!!

* Người tu hành trong chánh pháp thì ngược lại, học một điều sẽ "bớt ngu" một điều... Và học trong Phật Đạo là để "hết ngu", chứ chẳng phải học để "khôn lên" như ở đời!!! Ha ha ha ha!!!

Thưa Thầy!!!

Mấy hôm nay con cứ tư duy, cái biết nào mới đích thực là "trí tuệ"...??? Hiểu biết chính là trí tuệ, hay thấu suốt một vấn đề nào đó mới được coi là trí tuệ??? Hôm nay nhận được hai câu nói của Thầy, làm con sáng ra một chút...!!! Thì ra, nó là như vậy!!!

Con nhớ trong Anh Lạc Luận, Thầy có ví Tâm thức của người đời như nước bị nhiễm ô... Khi chưa giác ngộ, cái nhẹ hơn nước nổi lên trên, đó là nhân ngã, xảo biện, khôn vặt... Thứ lững lờ cùng tâm không thể tách ra là nhận thức xà bần, đạo đời, thế gian và xuất thế lộn lạo... Và, những vật nặng chìm xuống đáy tâm là lậu hoặc... !!!

Con suy nghĩ, người đời là như thế. Học một điều gì đó giúp họ khôn thêm một điều, và cũng chính cái khôn vặt này trào ra, nên nhân ngã trong tâm nổi lên như những vật thể nổi trên nước... Vì tâm và nhận thức không thể tách rời nhau nên càng khôn ngoan, vọng thức càng sanh, vọng tâm sẽ hiện, đời đạo lộn xộn đảo điên... !!!

Cứ mãi như thế thì, các lậu hoặc âm thầm lặng dưới đáy tâm, chờ đủ duyên sẽ hiện khởi, và vì vậy phiền não sanh diệt mới hiện... Ngược lại, người tu hành trong chánh pháp, học một điều thì sẽ "bớt ngu" một điều. Có bớt ngu, mới gọi trí tuệ. Khi thấu suốt một điều, như cây đuốc được đốt lên, càng sáng thêm thì vô minh (ngu) bớt đi, cái được gọi là "túi khôn" ở đời cũng bị tiêu diệt. Vì thế ngọn đuốc tự tâm từ từ sáng dần cho đến "hết ngu" tạm gọi là người có trí tuệ...!!!

Kẻ giác ngộ khác với người đời ở chỗ, khi học một điều, thay vì nhân ngã trào ra, ngược lại "vô ngã trào vô" để từ từ nhường chỗ cho Thường Ngã Lạc Tịnh xuất hiện...!!!

Người đời không thể tách bạch cái gì là tri và cái gì là giác, nên tri cùng giác lẫn lộn như "mớ bòng bong"...!!!

Người có Giác Ngộ sẽ biết cách nhận diện cái gì là tri, cái gì là giác, từ đó làm cho "cái túi khôn của tri" tịch diệt nên ngã tịch diệt, tri và ngã tịch diệt, bản lai diện mục hiện rõ... Bản lai diện mục hiện rõ nên cái khôn của thức không còn, gọi là "hết ngu" hay còn gọi là "biến thức thành trí "... Khi thức thành trí, tâm ý dừng lặng gọi là Vô Sanh....!!!

Con nhận ra điều này mừng quá!!!

Xin Thầy chỉ dạy thêm để con tiếp tục "bớt ngu"!!!

Cảm ơn Thầy chỉ dạy....

Con, Lý Tâm Pháp

• (02) Cảm nhận.. về ‘TÚI KHÔN’… (Lý Liêm).

Bạch Thầy!!!

Con xin kính lạy Thầy ba lạy!!!

Thật là vi diệu quá!!! Vi diệu quá!!! Bài pháp "Túi khôn" thật là quá tuyệt vời. Sau khi đọc, bây giờ con mới cảm nhận cái hay trong bài pháp.

Con xin mượn câu nói của Thầy, Tổ và Phật để diễn tả cảm nhận của con như sau:

− Thầy dạy: Người tu hành là để hết "Ngu - Mê - Lầm"

Hoặc câu: "Tối sáng không phải là hai mặt đối lập của một vấn đề. Chỉ tại không đèn nên sáng tối nhầm nhau"...

− Tổ dạy: "Bình thường Tâm thị Đạo"...

− Phật dạy: "Đạo ta không nhọc công tốn sức"...

Con không biết mình cảm nhận có đúng không. Nếu có gì sai kính mong Thầy chỉ dạy thêm.

Qua bài viết này, con cũng xin tán thán thấy biết của HĐ Tâm Pháp, những lời phân tích sâu sắc, thấu đáo về chuyện "ngu khôn".

Con Lý Liêm kính gửi!!!

• (03) Cảm nhận.. Về.. ‘TÚI KHÔN’… (Lý Lục Vũ).

Kính lạy Thầy ba lạy!!!

Nhận được hai câu nói của Thầy trong câu chuyện "Túi khôn", con ngẫm ra nhiều điều quá thú vị.

Chiều nay, ra vườn cắt cành cà phê, lòng thấy lâng lâng điều gì khó nói. Con xin viết mấy câu thơ nói lên suy nghĩ của mình. Kính Thầy chỉ dạy cho con "bớt ngu".

KỆ CẢM NHẬN.. VỀ.. ‘TÚI KHÔN’ THẾ GIAN’

Chiều nay ra cắt cành cà,

"Túi khôn" hiển hiện là là trong con.

Đêm qua tuy chẳng ngủ ngon,

"Túi khôn" chưa rõ trong con như chiều.

Ngẫm trong lời dạy bao điều,

"Túi khôn" càng lớn - càng nhiều Thức ngu.

Xưa nay, có mắt như mù,

Bây giờ vứt xuống, lo tu theo Thầy.

Người đời muôn kiếp xưa nay,

Cái ngu có sẵn từ ngày mới sinh.

Tự hào Học - Thức - Tài – Vinh,

Lừa người, dối bạn, cho mình là khôn.

Trí - Giác bổn tánh vẹn tròn,

Thức kia che lấp đâu còn nhận ra.

Để có Vô Ngã trong ta,

Thôi đừng Mê nữa, đặng mà bớt ngu.

Con đường duy nhất - phải Tu,

Khôn làm chi, thứ "rùa mù" ngoài khơi!!!

"Dứt ngu", tâm trí thảnh thơi,

"Hết khôn", thế giới đầy vơi mặc tình!!!

Muốn đời thoát khỏi nhục vinh,

Theo Thầy Lý Tứ, an bình bạn ơi!!!

Con, Lý Lục Vũ

Cây TRÂM BẠC thử độc của LÝ GIA, đến nay đã phát huy tác dụng qua rất nhiều thử thách từ thực tế !!!

Các bạn !!!

Mình vừa từ trường về (dự 20-11)...Tính viết điều gì đó cho mọi người nhân ngày NHÀ GIÁO !!! Nhưng, lại nhận được email của Ngân Thoa !!!

Ngân Thoa là một trong những HĐ mới của LÝ GIA...Đúng ra là mới toanh (chưa tới ba tháng tuổi) !!! Nhưng có lẽ nhờ cơm của Lý Gia có trộn “linh đơn”, cho nên Ngân Thoa cũng như bao HĐ khác, chỉ cần qua vài tháng được Lý Gia nuôi dưỡng, bỗng dưng trưởng thành vượt bậc !!!

Chúc Ngân Thoa bảo vệ thành công LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP & ĐỀ ÁN KHOA HỌC !!!

Ha ha ha ha !!! Cây TRÂM BẠC thử độc của LÝ GIA, đến nay đã phát huy tác dụng qua rất nhiều thử thách từ thực tế !!!

LÝ TỨ

Xin chuyển đến mọi người email của LÝ NGÂN THOA !!!

Con chào thầy ạ!

Hôm nay là ngày 20-11, ngày nhà giáo Việt Nam, con đệ tử Lý Ngân Thoa - Kính chúc thầy luôn mạnh khỏe, pháp thể an khang. Mong là sau này Lý Gia nhà mình sẽ có thêm thật nhiều HĐ tài giỏi, tinh tấn, là trụ cột vững chắc trong Giáo Pháp!

Con biết hôm nay các HĐ bốn phương sẽ gọi về cho thầy rất nhiều, nên thầy sẽ bận rộn hơn thường ngày. Cuối tuần con được về gặp thầy rồi, nên con không dám chiếm sóng hôm nay của các HĐ khác!

Hôm qua một cái duyên rất hay, con được đọc bài viết của chị Phương Anh viết gửi thầy, cùng bức tranh thêu tay của Một HĐ tặng thầy. Con thật sự ngưỡng mộ HĐ nhà mình, mỗi một lời nói của hai chị đều chứa đựng sự tinh tấn, trí tuệ, tinh thần giác ngộ Phật Pháp. Con đọc mỗi một câu chị Phương Anh viết đều chứa đựng sự biết ơn sâu sắc trong đó, con rất xúc động, thầy không sinh ra anh chị em chúng con, nhưng dưới sự dạy dỗ nhào nặn của thầy, anh em chúng con như được thay da đổi thịt.

Cục đất thô sơ là con, thầy cũng thu nạp về mà khổ lòng dạy dỗ. Với con, đó chính là phép nhiệm màu. Sau khi được làm con thầy, mỗi một ngày trôi qua, con đều cảm thấy được sự an vui, tự tại. Con nhìn lại bản thân mình, ngày trước, mỗi một người, mỗi một sự việc, một tác nhân bên ngoài xuất hiện, con đều bị xoáy vào những cung bậc cảm xúc vui, buồn, giận, ghét, lo sợ. Vui cũng sợ, buồn cũng sợ. Con sợ trong suốt 24h.

Con rơi vào cái bẫy do chính tâm con đặt ra, bất cứ điều gì con yêu thương chăm chuốt nâng niu con đều sợ nó biến mất. Rồi khi nó biến mất, con trách thân, trách người, nước mắt con rơi, trong đầu con nghĩ, tại sao con đã cố gắng hết sức mà không có được nó, con đặt ra câu hỏi, con đã sai ở đâu? Sao những thứ là của con sao lại không thuộc về con. Con chưa làm hại ai, sao ông trời lại quá đáng với con vậy. Ông trời cũng chẳng có tội gì, ấy thế mà con lôi cả ông trời ở trên cao xuống để mà trách!

Thế là ngày qua ngày, con sống trong sợ hãi, rồi tìm lấy một phương thuốc là: ĐỂ NHỮNG THỨ HIỆN TẠI ĐANG CÓ KHÔNG BỊ MẤT ĐI, THÌ MÌNH PHẢI NÂNG NIU, CUNG PHỤNG, CHĂM BẴM CHO NÓ. Và hoá ra, cuối cùng, con biến mình thành nô lệ trên mọi mặt trận cảm xúc. Tâm con như một trận địa, nó ồn ào hỗn độn, một ma trận cảm xúc do con đặt ra rồi sau đó lại loay hoay tìm cách tháo gỡ.

Sự lầm mê đó cứ đẩy con đi qua từng ngóc ngách của mê muội này đến mê muội khác, rồi con an ủi cái tâm mình rằng, do mình là người đa sầu đa cảm nên chịu thiệt thòi hơn người ta !!!!!!

Nhưng kể từ khi con về Lý Gia, làm con thầy, con may mắn nhận được năng lượng từ thầy! Con mới ngộ ra nhiều điều, bất cứ một điều gì đến, con đều sinh cái tâm cho nó, rồi đặt lên những ma trận cảm xúc khác nhau, yêu thương, buồn khổ, tự ti, oán trách… Tất cả không phải do những yếu tố ngoài kia gây ra hành hạ con, mà là tự cái tâm của con sinh ra thứ độc đó, rồi tự đối thoại tự tranh đấu với chính mình!

Yêu thương một điều gì đó, nhưng thật ra, là yêu chính mình, khi bản thân phát hiện mình mong muốn thứ gì đó không đạt được sẽ sinh lòng khao khát chiếm hữu. Oán trách một điều gì đó, thực ra là oán trách chính mình, bởi vì chiếm hữu không được ắt sẽ giận dữ, rồi mưa dầm thấm đất, sự giận dự đó sẽ biến thách oán trách uất hận. Hết thảy phiền não, thực ra đều là tự mình phiền não !!!!!

Nhờ ơn thầy, con không tự gom phiền não của cả thế gian đổ vào tâm mình nữa. Thay vì hồi trước nghĩ, thứ gì là của mình, ắt cuối cùng cũng trở lại với mình thì giờ con biết: CHẲNG THỨ GÌ LÀ CỦA MÌNH.

Con mang ơn thầy đã cho con cái BIẾT đó. Thầy chính là ngọn hải đăng, để khi con mắc bão, thầy cho con thứ ánh sáng trí tuệ giúp con tự phá cái ma trận do tâm mình sinh ra!

Giờ đây, mỗi một ngày trôi qua con đều đang tu dưỡng sự BÌNH THẢN. Một cảnh giới khiến cho con trong gian khổ mà vẫn thong dong, tự tại !!!

Con cảm ơn thầy, với con ngày nào cũng là ngày 20-11 để con biết ơn và tri ân đến thầy!

Con, LÝ NGÂN THOA

Thanks & Best regards,

TRUONG THI THOA

Dong A University Graduate School of International Studies, Busan, Korea.

Major: Global Multi-cultural Studies - Master

Mobile phone:

HÌNH ẢNH NGÂN THOA (CÂY TRÂM BẠC) CỦA LÝ GIA

(41) CHUYÊN MỤC CHUYỆN BÊN LỀ

THÀNH VIÊN TRUNG KIÊN “3 CÕI”

Trích Anh Lạc Luận

Tác giả: Lý Tứ

Các bạn!!!

Sáng nay mình có cuộc trao đổi ngắn với một HĐ bằng email. Nhân tiện, mình chuyển luôn đến các HĐ bài email sáng nay.

Các bạn!!!

Nếu biết rằng: "Mình đang là Phật", thì chẳng cần ba thừa. Vì ba thừa chỉ là quyền phương tiện để làm mất đi "chúng sanh tâm".

Chúng sanh tâm là như thế nào??? Đó là một thứ tâm hạ liệt, không dám buông bỏ, chấp nhất, và coi trọng cái ngã hư dối, luôn nghĩ rằng mình là cái gì đó ghê gớm lắm!!!

Có nghĩa vị chúng sanh này sống bằng tự ngã, làm tôi mọi cho những quan niệm, bám chặt vào những quan niệm coi đây là lẽ sống còn. Vì thế, vị chúng sanh này mặc nhiên là thành viên không thể thiếu của ba cõi!!!

Và bằng lòng, hãnh diện bởi sự cột trói vô hình này. Cho nên Phật dạy: "Này Kiều Trần Như!!! Sắc là vô thường. Không nên lấy sắc làm ta, làm ngã của ta và làm tự ngã của ta. Này Kiều Trần Như, từ bỏ các quan niệm về sắc vô thường, sẽ an vui nơi sắc giải thoát và tồn tại nơi sắc tối thượng nhiều ích lợi. Thọ, tưởng, hành, thức cũng đều phải hiểu như vậy. Này Kiều Trần Như"!!!

Ha ha ha ha!!!

Thế Tôn đã dạy như thế!!! Như thế mà!!!

Này Bà La Môn: Hãy bỏ thân xuống, hãy bỏ tâm xuống và cuối cùng hãy bỏ mọi quan niệm xuống, kể cả "quan niệm mình đang là Phật", này Bà La Môn!!!

Phật Đạo xuất hiện trên đời để chỉ ra rằng: "anh không là cái đinh gì cả". Và vì: "anh chẳng là cái đinh gì". Nên mọi sự so sánh từ anh chỉ là rỗng tuếch!!!

Khi nào chẳng còn một nghĩa, anh có thể trở thành tối thượng. "Anh đã chết từ khi ngồi xuống... Đốm lửa (tối

thượng) được thắp lên... Con chim thứu từ nay vĩnh viễn hết u buồn, con dế hết kêu rên..." (Trích Bài Tráng Ca Bất Tử)

Nó giống như mặt trời, "mặt trời chẳng là cái đinh gì cả". Nên chẳng có món nào trong thế gian này có thể so sánh. Vì không thể so sánh nên: "mặt trời làm được cái việc của mình". Đó là: "Tồn tại có ích và trở nên tối thượng".

Ha ha ha ha!!!

Vài lời chia sẻ buổi sáng.

⁕ Hãy làm một mặt trời nhất thừa có ích.

⁕ Đừng nên mơ ước trở thành một "đom đóm" ba thừa, lập loè trong bóng đêm.

⁕ Lại càng không nên tự nhận mình là "thành viên trung kiên của ba cõi"!!!

(23-10-2013)

Bắt đầu từ cuộc tao ngộ của những ước ao tìm lại chính mình...

Các bạn !!!

Hôm nay thứ Hai, là ngày “đến hẹn lại lên” của chuyên mục Chuyện Bên Lề kì 40 do Lý Tứ phụ trách !!!

Thế nhưng, từ sáng đến giờ bận trả lời phỏng vấn của báo chí chung quanh cuốn Tâm Pháp vừa mới phát hành và ra mắt, mãi đến giờ này mới có thời gian vào thăm chuyện mục !!! Vì thế, kì này không thể viết bài mới !!!

Thôi thì !!! Không có mới ta dùng bài cũ vậy, mong mọi người thông cảm !!! Xin chuyển đến các bạn một đoạn nói về cuộc tao ngộ giữa Lý Tứ và Trung Nguyên Cửu Tuyệt, được trích từ cuốn Tâm Pháp !!!

“Riêng thiếu nữ áo hồng Thất Muội, thì vẫn đứng như trời trồng sau cú nhảy. Cái mất hồn chưa tan trên khuôn mặt... Hai hàng nước mắt “lăn dài trên má”... Ả muốn làm một điều gì đó để tỏ lòng tôn kính và thân thiện với môi trường, nhưng hai chân ả nặng như đeo chì, muốn bước tới mà không thể nhấc chân lên, muốn làm quen mà miệng mồm tê cứng, muốn nói bốn ngàn rưởi lời ngưỡng mộ mà chỉ lắp bắp ú ớ như ngậm cục xôi gà...

Trước tình cảnh như vậy, vừa thương hại vừa buồn cười. Lý Tứ sực nhớ lời bài hát: “Con gái nói có là không, con gái nói không là có.... Con gái nói đứng là đi, con gái nói đi là đứng”... Thiệt là không một ai trên đời hiểu con gái hơn mấy anh chàng nhạc sĩ...

Trung Nguyên Cửu Tuyệt, chín con người đã làm nên tên tuổi của mình trên giang hồ, hai đạo hắc bạch khi nghe đến cái tên này chẳng một ai không cung kính và ngưỡng mộ. Họ là đại diện những gì tốt đẹp nhất của khái niệm “chính nhân quân tử”.

Tên tuổi gắn liền với tác phong và đạo nghĩa. Mọi giao tiếp được đặt trong nền tảng của những hình thức “bất di bất dịch”. Nghĩa là: Nói phải “uốn lưỡi bảy lần”. Đi đứng, co duỗi... đều không thể tách rời tác phong định sẵn, được cho là chỉ có ở những con người mệnh danh “chính nhân”. Mọi cử chỉ của họ phải là biểu tượng cho cái gọi là “quân tử” khiến người khác phải tôn trọng... Lễ nghi và nghĩa khí là “hai sợi dây cột giày” dính chặt trên đôi chân giang hồ...

Họ là những anh hùng hảo hán thứ thiệt. Họ tâm niệm: “Ninh thọ tử, bất ninh thọ nhục”, coi cái chết nhẹ tựa lông hồng. Thà chết để “hậu thế ngưỡng mộ”. Chết làm sao để được khắc vào bia đá dựng nơi công cộng nhiều người qua lại. Chết làm sao vang danh mà cụ ông lẫn cụ bà, trẻ già lớn bé, đui điếc câm ngọng... đều biết. Chết như thế nào để là đề tài ít nhất khi hai người ngồi lại với nhau trở thành câu chuyện đầu môi biểu lộ sự thông tuệ.

Chết như thế nào để tiệc tùng, ma chay, cưới gả, thôi nôi đầy tháng được luận bàn trên những cái đầu đỏ au vì rượu với hai mắt lim dim gật gù tâm đắc... Chết cho bằng hữu giang hồ đốt nén nhang kính trọng, với bài điếu văn dài thòng đầy những văn từ ai oán nhưng liệt oanh... Thà chết để rồi sống mãi trong lòng mọi người... Nhất định không sống như “mèo chó chỉ biết kiếm ăn”... Và họ đã thực hiện điều này suốt những tháng ngày giong ruổi !!!

Lý Tứ lấy làm lạ, bởi những con người như vậy, sống bằng những tư duy như vậy, được nuôi lớn bởi những nhận thức như vậy, đã học tập và hành động như vậy... thì cái gì làm cho những con người được coi là “cỗ máy đạo đức”, những con người mà khẩu hiệu “thân bất do kỷ” đặt lên hàng đầu, thậm chí nó là thứ chân lý để giữ mạng sống này tồn tại trên đầu lưỡi kiếm. Vì cái gì khiến họ đã quăng bỏ những thứ này như quăng bỏ cái bọc ny lon rách để đến với mình trong buổi sơ giao, bằng tất cả chân tình như những “đứa con xa gặp mẹ”. Cái gọi là “tác phong quân tử” để ở đâu? Cái được gọi là “hành vi hảo hớn” để ở đâu? Lý Tứ đi từ ngạc nhiên này đến ngạc nhiên khác về những con người bằng xương bằng thịt trước mặt... mà họ đã một thời ngang dọc !!!

Có lẽ, cuộc đời và những danh vọng từng gặt hái đã ngầm cho họ biết rằng, cái đích thực của một con người đang thiếu vắng trong họ nghiêm trọng. Khát khao đi tìm “lẽ sống đích thực” đã âm ỉ trong lòng cả bọn. Sự tồn tại của họ bấy lâu nay được che đậy bởi những giá trị hình thức vô ích nay mới có dịp vỡ tan, như con sóng xô đẩy những thứ không tốt đẹp giữa biển khơi trôi dạt vào bờ....

Có lẽ, cái được coi là những giá trị tiêu biểu một thời mà họ trót cưu mang không làm họ thỏa mãn. Những tiêu chuẩn đo lường giá trị nhân văn nay đã lỗi thời vừa được phát hiện....Có lẽ, họ đã nhận ra rằng cây đao lưỡi kiếm nạm ngọc khắc rồng, những cái cung tay đầy nghi thức, những lời chào hỏi đổi trao mang nặng xã giao khách sáo đã theo họ suốt thời dọc ngang bây giờ trở thành chán ngắt. Họ vô vọng và cô đơn giữa những con người. Quá khứ vàng son không phải là thứ bây giờ cần gìn giữ....

Trước tình cảnh như vậy, Lý Tứ thầm nghĩ, không lẽ con đao sét của mình hay con người với hình hài ốm đói mang đầy bụi đời của Lý Tứ đã đánh thức họ....!!!

Trong phút chốc, với Trung Nguyên Cửu Tuyệt những gì được coi là “tâm tình của một con người đích thực” hiện diện. “Những tâm hồn” thật sự đã đơm hoa kết trái, khoảng cách ứng xử giữa người với người lâu nay được chắt chiu bằng thứ “trí tuệ vay mượn” đến giờ hấp hối. Phút chốc ngắn ngủi làm người hồi sinh. Họ đến với nhau thông qua cử chỉ thương yêu bằng tất cả tấm lòng hơn là môi mép. Sự thân thiện hồn nhiên sống dậy trong những con người đã một đời từng trải dưới bao nhiêu danh nghĩa rỗng tuếch. Thậm chí đánh đổi mạng sống của mình bằng những nghi kỵ, che dấu, trang sức bằng những hào nhoáng của triết lý hư ảo...

Cuộc đời của những con người được “tô hồng đánh phấn” bằng hư danh nay hình như không còn nữa. Những con người thật sự là con người có lẽ bắt đầu từ đây... Bắt đầu từ cuộc tao ngộ của những ước ao tìm lại chính mình... Có lẽ, rồi đây với những người này binh khí của họ là “đao kiếm và miệng lưỡi” trở thành cổ vật... Chỉ để trưng bày như một chứng tích ngu si...

Sáu con người sau những bất ngờ của bất ngờ, Trung Nguyên Cửu Tuyệt không còn là Trung Nguyên Cửu Tuyệt. Cái ngỡ ngàng đầu tiên thoáng qua, sáu con người trở thành nhất thể vội vàng ôm chầm lấy Lý Tứ, thiếu nữ áo hồng cũng không ngoại lệ. Khẩu hiệu “thọ thọ bất thân” đã bị đánh đổ... Họ ôm Lý Tứ như chưa từng được ôm, giữ chặt Lý Tứ như sợ con người này rồi sẽ vĩnh viễn vụt khỏi tầm tay của họ...Lý Tứ cực kỳ xúc động!!!

Lý Tứ ơi là Lý Tứ! “Nhất thiết chúng sanh giai hữu Phật Tánh” có phải đã thành hiện thực trên những hình hài này” !!!!???? (Trích Tâm Pháp - Lý Tứ)

Ba Tam Muội Môn nói trên, là ba kỹ năng toàn bích... Người sở hữu ba kỹ năng này, bất luận ở đâu trong ba cõi, đều có thể tự mình nhắm mắt hô biến, mở mắt ra Nát Bàn hiện tiền.

Các bạn !!!

Mấy tháng nay, ngày nào cũng bàn chuyện đạo pháp, bàn hoài cũng ngán !!!

Nói đến chữ “ngán”, bất chợt mình nhớ hai câu thơ có chữ “ngán” của Nữ Sĩ Hồ Xuân Hương !!!

“Ngán nỗi xuân đi xuân lại lại

Mảnh tình san sẻ tí con con” !!!

Còn Cụ Nguyễn Khuyến thì cũng có “ngán”, nhưng lại “ngán” theo kiểu khác !!!

“Ngày xuân tuổi hạc càng cao

Non xanh nước biếc càng ngao ngán lòng” !!!

Hai vị trên ngán đời, riêng Cụ Cao Bá Quát nhà ta lại ngán cái mùi nước mắm xứ Nghệ khi đọc thơ của Mặc Vân Thi Xã !!!

"Ngán thay cái mũi vô duyên

Câu thơ Thi xã, con thuyền Nghệ An"

Để “bớt ngán”, bữa nay CHUYỆN BÊN LỀ đổi thực đơn để thực khách khỏi ngán, bằng câu chuyện vui NGƯ TIỀU VẤN ĐÁP và TIN VFF KÝ HỢP ĐỒNG VỚI HLV PARK HANG-SEO

NGƯ TIỀU VẤN ĐÁP

(Trích ANH LẠC LUẬN II - LÝ TỨ)

Hỏi: Một người bị lạc trong rừng sâu, toàn độc trùng thú dữ, cây trái ăn vào tử nhiều hơn sanh, nguồn nước ô nhiễm nặng đến lông gà còn phải chìm... Xin hỏi, một người với đời sống thiện lương, chí tâm tu hành, có thể tồn tại giữa khu rừng quái ác này không ???

Trả lời: Bị lạc trong khu rừng quái ác như vậy... Kẻ thiện người ác, người thiểu dục kẻ đa dục, người xuất gia kẻ tại tục, người hiền lương kẻ gian ác, người giàu kẻ nghèo, người mạnh khoẻ kẻ ốm yếu, người cầu Phật, kẻ cầu Chúa, người ăn chay kẻ ăn mặn, đạo Ta đạo Tây...vv... Đều chết ráo nạo !!! Tất cả đều phải chết, chết sạch sành sanh, chết không chừa một mống, chỉ có thời gian, chết sớm hay muộn khác nhau mà thôi !!!

Hỏi: Như vậy, muốn tồn tại tạm thời trong khu rừng quái ác, chờ ngày thoát ra... Hạng người nào mới có thể làm được điều này ???

Trả lời: Muốn tồn tại tạm thời trong khu rừng đó, chờ ngày thoát ra, chỉ có những người được trang bị đầy đủ kiến thức về mưu sinh và thực hành nhuần nhuyễn kỹ năng thoát hiểm... Cơ may, hạng này có thể thoát ra khỏi khu rừng kia đến chín phần, trừ người quá xui xẻo “ra ngõ gặp đàn bà” thì mới bỏ thây !!!

Hỏi: Kiến thức mưu sinh, kỹ năng thoát hiểm tác dụng của nó như thế nào ???

Trả lời: Kiến thức mưu sinh dùng vào việc tạm thời tồn tại... Kỹ năng thoát hiểm dùng vào việc tìm ra con đường tốt nhất để mau chóng rời khỏi khu rừng !!!

Hỏi: Chúng sanh trong đời, giống như người lạc giữa rừng mê ba cõi, với đầy đủ hiểm nguy của lậu hoặc, tâm thức bị nhiễm ô nặng nề... Xin hỏi, Phật đạo có dạy cho người kiến thức mưu sinh và kỹ năng thoát hiểm để tạm thời tồn tại, rồi sau đó tìm đường thoát ra khỏi rừng rậm u mê ba cõi hay không ???

Trả lời: Có !!! Có đầy đủ, cả kiến thức mưu sinh và kỹ năng thoát hiểm... Người không biết những kiến thức này, ngồi đó mà dụng công, dụng công bằng cách nào đi nữa mà thiếu hiểu biết, trước sau cũng chết, chết vì U Mê Lâm... Những kẻ như vậy, còn lâu mới có thể thoát ra khỏi Hư Vọng Lâm, Kiến Trù Lâm, Tam Độc Lâm để đến được Chơn Minh Địa !!!

Vì thế người xưa mới nói một câu lãng xẹt, nhưng ngẫm lại cũng có chút lý lẽ của nó, câu đó là: “Chay cũng chết, mặn cũng chết, chỉ kẻ có trí là... không...chết !!!” Ha ha ha ha !!! Phật đạo được gọi là Đạo Trí Tuệ cũng tại bởi cái lý do...lãng...xẹt...này !!!

Hỏi: Xin cho biết, kiến thức mưu sinh, giúp tạm thời tồn tại trong ba cõi, gồm những hiểu biết chủ yếu nào???

Trả lời: “Ba cõi duy tâm”... Trí tuệ bị trúng độc là do: Sáu căn ăn bậy ăn bạ, ăn không chừa không đẽo... Ăn tạp riết, tâm bị nhiễm ô rồi chết queo... Đạo tâm, chơn tâm gì gì đó chết theo là do nhiễm phải những quan niệm đảo điên của thế gian, lâu ngày hình thành ung bứu sáu thức...

Giống như người uống rượu thường xuyên, uống bằng cái miệng mà cái gan bị cổ trướng... Quýt làm cam chịu, nhân quả ba cõi bị loạn thị, nên anh này uống mà anh kia hưởng !!!

Muốn tồn tại tạm thời ở ba cõi hung dữ hữu lậu này, Phật đạo đề ra Tam Vô Lậu Học còn gọi là ba học pháp Vô Lậu...

Đây là phép đối trị, đau đâu chữa đó... Muốn không chết vì độc phải biết khử độc... Muốn không tan xác vì hữu lậu, phải dùng phép Vô Lậu để trấn ếm...Tam Vô Lậu là Đại Thần Chú, là Đại Minh Chú, là Vô Đẳng Đẳng Chú năng trừ độc tố hữu lậu, chơn thiệt bất hư !!! Trì thứ chú này, độ nhất thế khổ ách trong rừng rậm ba cõi...

Giống như người vào rừng sâu tìm trầm, để khỏi bị sơn lâm chướng khí làm hại, người đó miệng ngậm cục ngải... Người xưa gọi là “ngậm ngải tìm trầm”, không ngậm thứ này mà “ngậm tầm bậy tầm bạ” ở nơi rừng thiêng nước độc mà không...banh...xác mới là chuyện...loạ... !!!

Tam Vô Lậu Học gồm:

- Giới vô lậu: Sáu căn không ăn tạp... Sáu trần được giải độc... Sáu thức êm ru bà rù !!!

- Định vô lậu: Thú dữ độc trùng, sơn lam chướng khí, hữu lậu nhiễm ô, Ma Ba Tuần gặp thứ định này, trên trán hiện ba nếp nhăn, rụt đầu thè lưỡi, lắc đầu buồn bã, ngao ngán bỏ đi !!!

- Tuệ vô lậu: Tuy đang ở trong rừng u mê tối tăm, nhưng do có giới và định vô lậu, nên tâm trí sáng suốt như kính viễn vọng không gian Húp Bồ,[10] quan sát rõ mọi thứ chung quanh... Từ đó, ứng dụng kỹ năng thoát hiểm để về nhà với...vợ... con mà không mất một...sợi...lông !!!

Đại khái, Tam Vô Lậu Học của Phật đạo là loại Vô Đối Ngải, nó là hàng quý hiếm, đầy đủ tính năng ba trong một theo lý thuyết: “Cái này có nên cái kia có...”.

Người tu hành, ngậm thứ này trong miệng khi lạc vào rừng rậm u mê ba cõi thì “vạn tà bất xâm”... Ăn trái độc như uống sữa Ensure, bị độc trùng cắn như gãi đúng chỗ ngứa, hít phải sơn lâm chướng khí như con nít thổi bóng cười, gặp cọp dữ rắn độc như trúng số độc đắc Vietlott... Nói chung, đây là loại “bất khả tư nghì ngải” !!! Ha ha ha ha !!!

Hỏi: Mưu sinh giữa ba cõi, Tam Vô Lậu Học là số zách... Còn kỹ năng thoát hiểm thì Phật đạo dạy những kỹ năng gì ???

Trả lời: “Thiên cơ bất khả lậu”... Cái này mà nghe xong, sẽ giảm kỷ[11] chớ chẳng phải chuyện chơi !!!

Hỏi: Trong trường hợp nào thiên cơ này mới có thể...khả...lậu ???

Trả lời: Chỉ có những người đã được ơn trên làm phép “Đoạn Mê Khai Giác”, chừng ấy nghe rồi chẳng những không giảm kỷ mà còn sống dai nhách, sống ‘dai như đỉa’ chứ không vừa... Ngoài ra, không có trường hợp ngoại lệ !!!

Hỏi: Xin thưa có thể vị tình riêng, mà tiết lộ một chút thiên cơ được chăng ???

Trả lời: Được !!! Dư sức được !!! Nếu không ‘ớn chè đậu’ cái vụ giảm kỷ ???

Hỏi: Thề quyết không ớn !!! Đội bóng ta mà đã không ớn Syria thì chẳng còn ớn thằng nào con nào nữa... Vs[12] ráo trọi !!!

Trả lời: Như vậy, hãy nghe đây, không hối hận chớ !!!??? Người lạc trong rừng sâu, nếu không bỏ mạng, thì phải tức tốc lóp ngóp bò dậy tìm đường thoát ra khỏi cái chốn khỉ ho cò gáy này... Có ba nguyên tắc khi đứng dậy và bước đi:

- Nguyên tắc một: Xác định điểm đứng... Nếu có smartphone thì bật định vị toàn cầu GPS... Nếu có bản đồ quân sự thì sử dụng phép chiếu GAUSS hay UTM để xác định toạ độ... Ha ha ha ha !!! Mà ba cõi chưa có bản đồ, nên mấy thứ này miễn bàn... Trong trường hợp này, hãy dùng Tam Muội Môn thứ nhất để xác định điểm đứng và phương giác di chuyển kế tiếp, gọi là TAM MUỘI CÓ GIÁC CÓ QUÁN... Giác là tìm điểm đứng, quán là tìm hướng di chuyển !!!

- Nguyên tắc thứ hai: Sau khi có được điểm đứng, và có được phương giác di chuyển... Người này cứ một lèo đi tới... Ví dụ: Đi thẳng phương giác 2800... Về trái phương giác 1200... Đi cho lẹ, đi bằng chân cứng đá mềm, đi không do dự... Kỹ năng này, Phật đạo gọi là TAM MUỘI KHÔNG GIÁC CÓ QUÁN... Đây là kỹ năng thứ hai, giúp người ra khỏi ba cõi khổ một cách chắc cú !!!

- Nguyên tắc thứ ba: Khi nào thấy phương Đông có dấu hiệu mặt trời mọc, biết rằng sắp ra khỏi U Mê Lâm, phía trước là Chơn Minh Địa... Cứ nhắm mắt nhắm mũi, cắm đầu cắm cổ chạy riết về phía ấy mà không cần nghĩ ngợi gì... Khi nào hỷ lạc sung mãn nhất, mở mắt ra, gặp Thế Tôn đang chờ ở đấy !!! Chiêu này, Phật đạo gọi là TAM MUỘI KHÔNG GIÁC KHÔNG QUÁN !!! Hiểu chưa ???

Tóm lại, ba Tam Muội Môn nói trên, là ba kỹ năng toàn bích... Người sở hữu ba kỹ năng này, bất luận ở đâu trong ba cõi, đều có thể tự mình nhắm mắt hô biến, mở mắt ra Nát Bàn hiện tiền.... Ngoài chiêu này, sẽ không thể có một chiêu nào nữa đem ra ứng dụng mà có được may mắn là, ngay trong tức thì có thể về chầu Phật Tổ !!!

Hỏi: Thưa, đã hiểu !!! Nhưng còn một thắc mắc !!!

Trả lời: Thắc mắc gì ???

Hỏi: Vì sao nhắm mắt nhắm mũi, cắm đầu cắm cổ chạy riết... Mà không mở mắt ngẫng cao đầu... để... chạy, như mấy năm trước ta Vs ở giải Đông Nam Á ???

Trả lời: Ba cõi như tiên cảnh, mở mắt ra sẽ không nở từ bỏ nó để đến Nát Bàn (bàn cho nát bét)... Vì thế, chớ nên mở mắt !!! Lại nữa, ba cõi có mùi nước mắm Phú Quốc, phải bịt cái lỗ mũi lại mà chạy... Chớ có ngửi, ngửi nó sẽ làm say đắm...lòng...người, chừng ấy thánh cũng thành phàm !!! Chớ có dại !!!

Hỏi: Còn gì nữa không ??? Trả lời: Chấm hết !!!

CHÚ THÍCH:

[10] Húp Bồ: (Hubble)

[11] giảm kỷ: Giảm thọ

[12] Vs: Tiếng La Tinh, viết tắt của chữ Versus, có nghĩa đối kháng, đối lập,... trong thể thao !!!

19-01-2018

LÝ TỨ

HLV Park Hang-seo ký hợp đồng mới với VFF

vnexpress.net

Thứ ba, 5/11/2019 | 16:00 (GMT+7)

HÀ NỘI - HLV Park Hang-seo đã ký hợp đồng mới có thời hạn ba năm với Liên đoàn bóng đá Việt Nam, chiều 5/11.

Đôi bên dự kiến sẽ họp báo để công bố chi tiết lúc 10h30 thứ Năm ngày 7/11, tại trụ sở của VFF (Hà Nội). "Chúng tôi và VFF đã ký hợp đồng chiều 5/11", người đại diện của HLV Park Hang-seo, ông Lee Dong-jun, xác nhận với VnExpress. "Tất cả các bên đều hài lòng. Hy vọng, một thời kỳ mới lại mở ra với bóng đá Việt Nam".

Hợp đồng hiện tại giữa VFF với HLV Park sẽ hết hiệu lực vào tháng 1/2020. Hai bên đã đàm phán về việc ký mới từ nhiều tháng qua, nhưng phải đến hôm nay mới tìm được tiếng nói chung. Mức đãi ngộ của HLV Park chưa được tiết lộ, nhưng ông sẽ gắn bó với bóng đá Việt Nam ít nhất là ba năm nữa (từ năm 2020 đến năm 2023). Phó Chủ tịch phụ trách chuyên môn của VFF Trần Quốc Tuấn cho hay: "Chúng tôi đã cùng nhau nhìn lại chặng đường đã qua và hướng tới những mục tiêu cao hơn trong tương lai. HLV Park rất vui với bản hợp đồng mới. VFF sẽ tiếp tục hỗ trợ tối đa, tạo mọi điều kiện tốt nhất cho ông ấy thời gian tới".

Trong hơn hai năm cầm quân ở các đội U23 và đội tuyển quốc gia, HLV Park Hang-seo đã giúp bóng đá Việt Nam lột xác, lấy lại niềm tin vốn sứt mẻ nghiêm trọng nơi người hâm mộ vì chuỗi thành tích nghèo nàn dưới thời các vị tiền nhiệm.

Ngay giải đấu lớn đầu tiên, ông giúp U23 Việt Nam làm nên kỳ tích HC bạc ở vòng chung kết U23 châu Á tại Thường Châu, Trung Quốc hồi tháng 1/2018. Ông sau đó cùng các học trò vào đến trận tranh HC đồng môn bóng đá nam tại Asiad 2018 trên đất Indonesia.

Ở AFF Cup 2018, đội tuyển Việt Nam giành lại ngôi vương khu vực Đông Nam Á sau 10 năm chờ đợi với thành tích bất bại. Đến Asian Cup 2019 ở UAE, đoàn quân của thầy Park tiếp tục gây ấn tượng trên đường vào tứ kết.

Bên cạnh sự khởi sắc về kết quả, trong hơn hai năm cầm quyền của HLV Park Hang-seo, bóng đá Việt Nam cũng thay đổi đáng kể về chất lượng. Không chỉ bất bại ở mọi giải đấu trước các đối thủ trong khu vực Đông Nam Á, các đội tuyển do ông dẫn dắt luôn chơi tự tin, ngang hàng trước nhiều ông lớn châu lục như Nhật Bản, Iraq...

Việc giữ chân HLV Park vì thế là mong mỏi lớn của người hâm mộ bóng Việt Nam. Bản thân nhà cầm quân Hàn Quốc cũng khẳng định ông rất hạnh phúc khi ở Việt Nam, và yếu tố lương bổng không phải là ưu tiên trên bàn đàm phán mà là tầm nhìn và tham vọng.

Theo bản hợp đồng trước, ông Park nhận 20.000 USD mỗi tháng.

Lâm Đồng

* Bị nghi ngờ trong thời gian đầu, nhưng HLV Park Hang-seo nhanh chóng chinh phục người hâm mộ bóng đá Việt Nam bằng những thành tích ấn tượng ở cấp độ U23 và đội tuyển quốc gia trong hơn hai năm làm việc. Ảnh: Đức Đồng.

Phật đạo là một nền văn hoá !!! Bất kì nền văn hoá nào cũng hàm chứa trong nó ba thứ cơ bản, đó là: Đạo đức, khoa học kĩ thuật và nghệ thuật !!! Vì bởi, ba thứ ấy chính là linh hồn làm nên cái mà thiên hạ gọi là văn hoá !!!

Các bạn !!!

Vừa rồi, trong trang Lý Gia, Vô Uý Đức có hỏi mình như sau: “Kính thưa Đạo sư Lý Tứ, có người nói Kinh Đại Vân, Kinh Vu Lan là Kinh giả. Theo Đạo sư thì hai bộ Kinh này là thật hay là giả ạ?” !!!

Bạn Vô Uý Đức thân mến !!!

Theo mình biết, thắc mắc của bạn, cũng chính là thắc mắc của rất nhiều người tu hành !!! Bản thân mình từ những năm qua, cũng đã được rất nhiều người đặt các câu hỏi tương tự như bạn !!!

Về việc này, mình xin có một số ý kiến như sau:

1- Đây là câu hỏi “có phần nhạy cảm”, vì nó ảnh hưởng đến số đông người tu hành !!!

Cho nên, trước khi quyết định bảo rằng các cuốn kinh đó là “thật hay giả”...Nếu là người trí, phải xem trả lời của ta tác động như thế nào đến niềm tin của quảng đại quần chúng theo Phật giáo... Và, trả lời đó có giúp người tăng trưởng thiện căn, hoàn thành việc tu học hay không !!!

Nếu, trả lời của ta “cho dù đúng với sự thật”, nhưng trả lời ấy đưa đến bất lợi, làm mất niềm tin từ người khác đối với giáo pháp...Thì thôi, cho dù “có bị cắt lưỡi” cũng không nên nói !!! Vì rằng, trả lời để giúp người phát sinh tín căn, hay trả lời để chứng tỏ hiểu biết của mình !!!??? Chưa thấm nhuần điều này, trả lời thật hay giả cũng chỉ để thoả mãn cái ngã và rơi vào hí luận (nói cho đã cái lỗ miệng, hơn là nói lời có ích) !!!

2- Theo quan điểm của mình, thật hay giả không quan trọng !!! Mà quan trọng đối với người có trí là, trong (những cuốn kinh) ấy dạy ta điều gì !!!??? Nếu trong ấy dạy ta và mọi người pháp lành, khiến tăng ích đạo tâm, mau thành tựu đạo quả thì, cho dù đó là lời của “Con Quỷ”... Con Quỷ ấy đối với mình, rất xứng đáng được tôn kính như là một đức Phật !!!

Bằng ngược lại, nếu lời dạy nào đó, được cả thiên hạ rêu rao: “Đó là lời Phật” !!! Nhưng khi ứng dụng vào thực tế, những lời ấy chẳng giúp bản thân tăng ích đạo tâm, không thành tựu đạo quả, chẳng hết phiền não, chẳng dứt tham sân, thậm chí ngu si còn nguyên..v..v... thì, chắc chắn một điều, Lý Tứ sẽ là người “bye, bye” sớm nhất !!!

3- Theo mình, giả sử có ai đó “vui miệng”, trả lời kinh này là thật, kinh kia là giả, thì người ấy cũng đâu lấy gì làm cơ sở để chứng minh (hay bằng chứng cụ thể) trên tinh thần giáo pháp (do thực chứng mà biết, chứ chẳng phải nghe người khác nói hay suy lường mà biết)...Trong trường hợp như vậy, nếu người kia có gượng gạo chứng minh (hoặc đưa ra một vài chứng cứ để vớt vát) thì, cũng chỉ dựa vào suy luận thế gian, hay phỏng đoán theo lịch sử mà thôi !!!

Mà theo mình biết, lịch sử chỉ ra rằng, trong thời kì Phật còn tại thế, lúc ấy chữ viết chưa có (hoặc có mà không được phổ biến rộng rãi)...Như vậy, tất cả kinh điển của Phật, chỉ được truyền miệng từ người này sang người kia qua một thời gian rất dài...Những bản kinh xuất hiện sớm nhất (do điều kiện xã hội thời đó cho phép biên chép lại), được mọi người nói rằng: “Đó mới đích thực là kinh Phật” thì, các bản kinh như thế cũng ra đời sau khi trải qua nhiều trăm năm, nhiều thế hệ truyền miệng !!!

Mà, những gì thông qua truyền miệng, chỉ cần đến người thứ ba, điều được nói lại, đã sai lệch so với cái gốc của nó rất xa (vì bị chi phối bởi sở học, quan điểm của người kể, cũng như hoàn cảnh xã hội) !!! Chưa nói đến chuyện, những người kể lại đã giác ngộ hay chưa !!!??? Nếu một người chưa giác ngộ, mà kể lại một đoạn kinh thuộc cảnh giới xuất thế, giống như chuyện con nai kể chuyện đi lại của con cá !!! Nhất định trong lời nói ấy có sai lệch, vì văn hoá chẳng đồng !!!

4- Đứng trước thực tế như vậy, chúng ta phải làm gì đây !!!???

Theo mình, thay vì chúng ta bỏ công sức tìm hiểu các bản kinh ấy là thật hay giả, trong khi bản thân chưa đủ sức thẩm định khi nghe người khác trả lời (rằng thật hay giả)...Và, một thực tế ta dễ nhìn ra, đó là người trả lời chưa chắc đã nắm vững vấn đề thì, tại sao ta không dành thời gian quý báu ấy vào việc tu học để thành tựu những mục tiêu cốt lõi của giáo pháp !!!???

Mục tiêu cốt lõi của giáo pháp là: GIÁC NGỘ - GIẢI THOÁT - TRÍ TUỆ !!! Mình tin rằng, bất kì một người tu hành nào, sau khi đạt được ba mục tiêu cốt lõi nói trên, nhất định sẽ tự trả lời cho chính bản thân “điều gì là thật, cái gì là giả” đang lẫn lộn trong giáo pháp của thời mạt pháp, mà không cần đến việc đi hỏi người khác !!!

5- Và điều này, mình cũng đã áp dụng với tất cả HĐ LÝ GIA tỏ ra vô cùng hiệu quả !!! Đó là, mình chưa bao giờ kết luận rằng “kinh nào là thật, kinh nào là giả” (mặc dù mình biết rất rõ đâu là giả, đâu mới là thật, hoặc trong đó có cả thật lẫn giả), mà mình chỉ giúp cho họ thành tựu ba mục tiêu cốt lõi nêu trên, nhờ thế mọi người đạt được những lợi ích thật sự trong việc tu học !!! Khi lợi ích thật sự đã đến, tức khắc họ nhận ra thật và giả một cách dễ dàng !!! Như một người sáng mắt đứng giữa trời xanh, hai màu đen và trắng sẽ không làm họ nhầm lẫn hay hồ nghi !!!

6- Vô Uý Đức ui !!! Giống như người trúng phải mũi tên độc !!! Công việc đầu tiên của người ấy là: “Tìm thầy chữa trị vết thương, càng sớm chừng nào càng bảo toàn tánh mạng chừng ấy” !!! Nếu người đó vì đảo điên, xử sự ngược lại: “Dốc tâm đi tìm người đã bắn, giòng họ như thế nào, trú ngụ nơi đâu, mũi tên làm bằng gì, thuốc độc từ đâu ra, thuốc ấy là thật hay giả...v..v...” !!! Xin thưa, người ấy sẽ “bỏ mạng” trước khi được nghe những câu trả lời (vì tò mò hơn là...cứu...mạng...) !!!

7- Tóm lại, Phật đạo là một nền văn hoá !!! Bất kì nền văn hoá nào cũng hàm chứa trong nó ba thứ cơ bản, đó là: Đạo đức, khoa học kĩ thuật và nghệ thuật !!! Vì bởi, ba thứ ấy chính là linh hồn làm nên cái mà thiên hạ gọi là văn hoá !!!

Đối với văn hoá Phật đạo, hỏi đáp là một nghệ thuật, mà đã là nghệ thuật thì, luôn luôn mang trong nó những nét đẹp và tính ưu việt của ba thứ cơ bản nêu trên !!! Nét đẹp và tính ưu việt của nghệ thuật hỏi đáp trong Phật đạo chính là những câu trả lời phát xuất từ tứ vô lượng tâm, tứ vô lượng tâm là một trong những thứ làm nên đạo đức Phật giáo... Vì thế, mọi câu trả lời của Phật đạo đều bắt nguồn từ thứ đạo đức ấy, chứ không phải dùng thứ kiến thức xuất phát từ sở học thế gian để bàn luận đúng sai, thật giả !!!

Tứ vô lượng tâm là biểu hiện toàn bích của nghệ thuật hỏi đáp của Phật đạo, vì trong đó có đủ tinh thần của một nền giáo dục tiên tiến !!! Do vậy, hỏi và đáp trong văn hoá Phật giáo, không phải loại hỏi đáp “yes, no” của thế gian...Hay là một diễn đàn để diễn giả phô bày sở học trước quần chúng...Mà nó là sự thể hiện nhịp nhàng các cung bậc cảm xúc giữa người hỏi và kẻ trả lời, trên cơ sở những gì được hỏi có khuynh hướng phổ truyền hay biệt giáo...kèm theo đó là các điều kiện cần và đủ như: Căn, cơ, thời, dụng...v..v... !!! Cho nên, đây là lí dó vì sao, Phật thường hay ngợi khen những người “khéo hỏi và khéo đáp” !!!

Để có thể tìm hiểu về nghệ thuật hỏi đáp trong Phật đạo... Các câu hỏi về mười phạm trù siêu hình của Malunkyaputta được ghi chép lại từ kinh Cula-Malunkya-sutta...Sau khi Malunkyaputta đưa ra mười câu hỏi, thay vì trả lời, Phật đã im lặng (từ chối trả lời)...Và cuối cùng, bản kinh trên đã ghi lại như sau: “Sự hiểu biết những thứ ấy không giúp cho việc thăng tiến trên bước đường tu tập, vì nó chẳng lợi ích gì cho sự an bình và giác ngộ. Những gì lợi ích cho sự an bình và giác ngộ mà Đức Phật thuyết giảng cho các đệ tử của Ngài là những điều sau đây: Sự thật về khổ đau, nguồn gốc của khổ đau, sự loại bỏ khổ đau, con đường đưa đến sự loại bỏ khổ đau”. (Trích kinh Cula-Malunkya-sutta) !!!

Hoặc trường hợp Vacchagotta đã hỏi Phật về “Trú xứ đi về của một A La Hán” !!! Phát xuất từ nghệ thuật hỏi đáp siêu việt của Phật, mà sau đó, chính Vacchagotta đã thốt lên: “Thật vi diệu thay! Tôn giả Gotama! Như người dựng đứng những gì đã bị quẳng ngã xuống, phơi bày ra những gì bị che kín, chỉ đường cho người lạc hướng, đem đèn sáng vào trong tối để những ai có mắt có thể thấy sắc, cũng vậy, chánh pháp đã được Tôn giả Gotama dùng nhiều phương tiện trình bày giải thích. Con xin quy y Tôn giả Gotama, Quy y Pháp, Quy y Tăng. Mong Tôn giả nhận con làm đệ tử, từ nay trở đi cho đến mạng chung con nguyện trọn đời quy ngưỡng.” !!!

Lời dạy của Phật sau đây, nói lên nghệ thuật hỏi đáp của Phật đạo là như thế nào: “Này Kosi, ta điều phục những người đáng điều phục, khi thì ôn hoà, khi thì cứng rắn, khi thì vừa ôn hoà vừa cứng rắn”

Ta thấy, để trả lời những câu hỏi khác nhau từ những đối tượng khác nhau, Phật đã sử dụng những cách thức riêng cho từng đối tượng... Có trường hợp Đức Phật trả lời trực tiếp, có trường hợp dùng biện pháp phân tích để người nghe thấm nhuần, có trường hợp giải quyết bằng cách hỏi lại, có trường hợp Phật dùng ví dụ, và cũng có những vấn đề Đức Phật im lặng (từ chối trả lời) !!!

8- Và cuối cùng, mình cũng xin được “không trả lời” rằng kinh nào thật, kinh nào giả !!! Bởi điều này, không giúp người thành tựu những mục tiêu cốt lõi của Phật đạo !!!

Cảm ơn Vô Uý Đức đã có câu hỏi thật hay, giúp Lý Tứ nhận ra, đây là một trong những đương cơ tốt để có cơ hội thực hiện bài viết hôm nay !!!

Chúc Vô Uý Đức an vui, tinh tấn !!!

30/10/2019

LÝ TỨ

Mạt pháp là giáo pháp đến hồi suy vong, chữ mạt ở đây có nghĩa là cái ngọn, thời kì cuối cùng, giáo pháp tuy còn đó, nhưng không còn ý vị như hồi chánh pháp. Kinh có ví dụ như cây thuốc Dược Vương trên núi tuyết, khi Chuyển Luân Vương cai trị, cây thuốc ni có thể dùng chữa bách bệnh

Các bạn !!!

Hôm trước đọc bản thảo cuốn Chuyện Trên Mây... Mình muốn giới thiệu đến mọi người một số bài viết trong cuốn này nhưng chưa có dịp !!!

Hôm nay đến kì Chuyện Bên Lề nhưng chưa có đề tài hấp dẫn...Vậy là, mình xin giới thiệu đến các bạn bài viết: HAI ANH QUẢNG NÔM LUẬN BÀN VỀ MẠT PHÁP từ cuốn sách CHUYỆN TRÊN MÂY sắp xuất bản !!!

18/12/2020

LÝ TỨ

HAI ANH QUẢNG NÔM LUẬN BÀN VỀ MẠT PHÁP

(Trích Chuyện Trên Mây - Lý Tứ)

Mấy lần được nghe hai anh Quảng Nôm luận bàn đạo lí. Lã muội lân la làm quen, nghĩ tình đồng đạo, cùng là người tu, ham thích học hỏi...v..v...

Hai anh Quảng Nôm đồng ý cho Lã Muội nhập bọn, được ngồi chung mâm để nghe ké hai anh luận bàn, lại còn hứa, ngày nào có gặp nhau uống cà phê, sẽ điện thoại báo trước để Lã Muội chuẩn bị.

Theo suy nghĩ của Lã Muội, việc hai anh Quảng Nôm luận bàn Phật pháp, chắc chắn là CHUYỆN DÀI NHIỀU TẬP. Vì thế, những lần kể lại sau này, Lã Muội chỉ viết phần nội dung, không nhất thiết có những giới thiệu như những lần trước.

Xin chân thành cảm ơn hai anh Quảng Nôm, đã không chê Tiểu Muội là phận “nữ nhi thường tình”, cho phép trở thành bằng hữu, được ngồi chung mâm cà phê, được phép ghi lại những gì mình nghe thấy! Xin cảm ơn hai anh! Chân thành cảm ơn!!!

B: Người ta thường nói, thời ni là thời mạt pháp! Nhưng răng tau thấy: Chùa to, Phật lớn, người tu tăng tục đông đúc, lễ lạt hoành tráng, thuyết pháp dậy trời..v..v... Như rứa mà mạt chỗ mô, mi nói tau nghe coi?

A: Kinh nói, thời ni là mạt pháp, chớ có nói mấy thứ mi vừa kể mạt mô?

B: Thì giống như nhà kia đến hồi mạt vận, gia sản hao mòn, nhà cửa rách nát, mọi thứ suy vong..v..v... Cái ni thì ngược lại, ngày càng hưng thịnh chớ có thấy mạt chỗ mô?

A: Mạt pháp là giáo pháp đến hồi suy vong, chữ mạt ở đây có nghĩa là cái ngọn, thời kì cuối cùng, giáo pháp tuy còn đó, nhưng không còn ý vị như hồi chánh pháp. Kinh có ví dụ như cây thuốc Dược Vương trên núi tuyết, khi Chuyển Luân Vương cai trị, cây thuốc ni có thể dùng chữa bách bệnh. Khi Chuyển Luân Vương băng hà, bọn ác cướp lấy cây Dược Vương, nhưng nó không còn dược tính vì thế công dụng chữa bệnh cũng hết. Chừng mô có bậc Chuyển Luân Vương ra đời, cây Dược Vương lại có công dụng như cũ! Mi có biết Chuyển Luân Vương ám chỉ cái chi không? Đừng có vọng tưởng hình ảnh một ông vua bay trên trời, đầy đủ bảy báu nghe không!

Hay nói khác hơn, mạt pháp là, đến hồi người ta chỉ biết tung hô cành nhánh, chạy theo hoa lá màu mè, mà không biết đến cái gốc của đạo nó nằm ở mô!

B: Mi có thể nói cụ thể hay không?

A: Câu chuyện kinh trên, ngầm bảo rằng: Ở thời mạt pháp, kinh điển, giáo pháp còn đó, nhưng tác dụng tu chứng không có? Giống như cây thuốc Dược Vương thì còn, mà tác dụng chữa trị thì không!

B: Theo mi, tại răng lại như rứa?

A: Muốn lí giải chuyện ni, phải dài dòng một chút. Tau đưa một ví dụ, mi có thể hiểu vấn đề. Một cái cây, ta tạm chia thành bốn phần gồm: Căn là cái rễ, bổn là cái gốc, chi là cái nhánh, mạt là cái ngọn. Gốc rễ người ta gọi là căn bổn, chi mạt là cành ngọn, tức những thứ đã xa gốc rễ. Mà cành ngọn đã xa gốc rễ thì không có tác dụng như gốc rễ!

Giáo pháp của Đức Phật cũng như rứa, ngày Phật còn tại thế, lời dạy của Ngài như gốc rễ của một cái cây, có học có thành, có tu có chứng. Sau một thời gian, cái cây lớn lên, người ta chỉ nhìn thấy cành lá mà không thấy gốc rễ. Từ đó, khi mô tả hoặc sử dụng, người ta chỉ chú trọng đến cành lá mà không biết giá trị thật ở nơi gốc rễ. Những thứ mi nhìn thấy như chùa to, Phật lớn, người tu đông đúc, lễ lạt hoành tráng..v..v... Là phần cành lá của cái cây giáo pháp! Mà trọng tâm của giáo pháp là giúp người thành tựu đạo quả, chớ không phải như những gì ta thấy!

Để cảnh báo điều ni, Phật cũng đã có dự ngôn, những dự ngôn của Phật, chỉ ra một cách có hệ thống con đường đi của ba thời kì, từ chánh pháp đến tượng pháp và rốt sau là sự suy tàn của mạt pháp như một hệ quả tất yếu. Hệ quả ni, đều do người tu hành làm ra, chớ chẳng phải tự nhiên từ trên trời rơi xuống. Kinh Đại Bảo Tích, Phật phân giáo pháp từ hưng thịnh đến suy tàn, trải qua năm thời kì như sau: Thời kì thiền định kiên cố, thời kì giải thoát kiên cố, thời kì lí luận kiên cố, thời kì đấu tranh kiên cố và cuối cùng là thời kì chùa am kiên cố.

B: Mi có thể giải thích cho tau về năm thời kì đó không?

A: -Thời kì thiền định kiên cố: Theo chủ kiến của tau, dưới thời Phật, tuy là chánh pháp, nhưng phần lớn đồ đệ của mình là những người chuyên tu thiền định từ ngoại đạo chuyển sang, sau đó trở thành Nhị thừa (cho rằng đạo quả A La Hán là chỗ chứng cao nhất, mà không biết hoặc không muốn biết rằng, trong giáo pháp còn có Bồ Tát đạo, Bồ Tát là những vị thành tựu trí tuệ siêu việt, vô tu vô chứng).

Vì thế, tuy có nghe những pháp thâm sâu của Bồ Tát, nhưng phần lớn nghe mà không hiểu, hoặc nghe rồi để đó, không thể thấu suốt nên không thể ứng dụng giúp người, ngày ngày chỉ thích tìm nơi vắng vẻ hưởng lạc thú thiền định. Nếu có đọc kinh, mi sẽ thấy hình ảnh này rất rõ ràng. Đây cũng là lí do vì sao, khi thuyết kinh đại thừa, Phật phải vân tập các Hoá Phật cùng vô vi Bồ Tát, Nhị thừa chỉ là thành phần dự thính. Khi mô có thời gian, tau sẽ nói cho mi biết thế nào là Hoá Phật và vô vi Bồ Tát! Theo tau, hiện tượng ni, là lời cảnh báo con đường đi xuống của giáo pháp đã mở ra, vấn đề chỉ còn tuỳ thuộc vào việc Phật trụ thế bao lâu!

-Thời kì giải thoát kiên cố: Sau khi Phật nhập Niết Bàn, hai phái Thượng Toạ Bộ và Đại Chúng Bộ ra đời. Phái Thượng Toạ Bộ chiếm ưu thế, họ tự coi là những người theo "giáo lý của người xưa", chú trọng đến việc tu hành để tự thân giải thoát. “Thera trong tiếng Pali hay sthavira trong tiếng Sanskrit nghĩa là cũ, cổ xưa, lâu năm và đồng thời được dùng để chỉ một tì kheo đã tu hành lâu năm. Vì thế, được dịch sang Hán-Việt là Thượng tọa. Còn veda (pali) hay vadin (Sanskrit) nghĩa là giáo lý, quan điểm.” Nguồn Wikipedia.

Sự chia rẽ, phân hoá ngay trong lòng những người được coi là có tu có chứng, chỉ là việc củng cố và mở rộng thêm con đường đi xuống của giáo pháp mà thôi! Theo mi, nguyên nhân là vì cái chi? Nếu tinh ý một chút, tìm ra căn nguyên của sự việc ni không khó!

-Thời kì lí luận kiên cố: Theo quan điểm cá nhân của tau, Thượng Toạ Bộ chủ trương không sai nhưng chưa hẳn đã đúng, thậm chí có phần cực đoan. Chủ trương của bộ ni chỉ chú trọng đến việc giải thoát tự thân, không có nhu cầu học rộng để giúp người. Vả lại, phép tắc tu hành của Thượng Toạ Bộ không thể áp dụng cho quảng đại quần chúng vì những điều kiện khắt khe của nó. Đến đây, thất bại của giáo pháp hẳn đã rõ!

Chính chủ trương ni đã bị ngoại đạo chỉ trích là yếm thế, về cơ bản giáo pháp của Thượng Toạ Bộ không đủ sức thuyết phục, cũng như không thể đáp ứng nhu cầu thực tiển của toàn xã hội, xét trên bình diện xã hội học. Cho nên, trong thời kì Thượng Toạ Bộ lên ngôi, Phật giáo thường bị lấn át bởi các thứ nguỵ luận của những người học rộng, của hạng người được coi là minh triết, từ đó người tu hành trong Phật đạo hoang mang, do bởi ngoại đạo dùng các dị thuyết lung lạc, điều ni tiềm ẩn nguy cơ phe ta thua ngay trên sân nhà. Mi có thể tìm thấy những điều đó trong các tư liệu lịch sử Phật giáo!

Để cứu nguy Phật giáo, các Bồ Tát như Long Thọ, Vô Trước, Thế Thân...v..v..ra đời, từ đó những bộ luận lớn như Đại Trí Độ, Trung Quán, Duy Thức..v..v...có mặt, cùng các bộ kinh đại thừa được biên chép một cách chính danh (hạn chế từ giới cầm quyền đã được dở bỏ). Những bộ luận ni có công năng trấn áp tà thuyết, dẹp tan dị luận, cũng như phân tích đến cùng tột thức mê (đây là cách ám chỉ luận thuyết của ngoại đạo không ra khỏi thức mê). Kinh đại thừa có công dụng xiển minh đại thừa giáo bằng nội dung liễu nghĩa. Kinh và luận ra đời trong thời kì ni chỉ ra rằng, Phật đạo không dừng lại ở phạm vi tu hành để tự cứu, mà nó còn là một học thuyết ưu việt đứng trên mọi học thuyết, nếu hiểu thấu, có thể dùng để cứu vớt hết thảy chúng sinh ra khỏi khổ đau, sinh diệt!

“Hầu như có vẻ ngài Long Thọ trưởng thành trên những tranh biện triết lý kinh viện mới đang có mặt phổ cập khắp miền bắc Ấn Độ trong và giữa các nhà tư tưởng Bà La Môn và Phật Giáo. Phật Giáo ở thời kỳ này có lẽ đã có thế giới quan mang tính hệ thống cạnh tranh cổ nhất đối với hoàn cảnh bấy giờ, nhưng rồi các trường phái Vệ Đà như Số Luận (Samkhya), phân chia vũ trụ thành thực thể tâm linh và vật chất, Du Già (Yoga), thực hành thiền định, và Thắng Luận (Vaisekika), hay học thuyết về nguyên tử cũng được thành lập. Nhưng các sự việc mới và hiện có đang xảy ra trong những hội trường tranh biện. Một trường phái Vệ Đà mới là Phái Chánh Lý (Nyaya) ra mắt tác phẩm văn học, xây dựng học thuyết duy thực tinh vi được xếp loại là nhận thức căn bản trên thế gian, xây dựng lý thuyết nhận thức để sử dụng như là căn bản cho tất cả luận thuyết về chân lý, và đưa ra học thuyết phát triển toàn diện về luận chứng đúng và sai. Song song với điều đó, trong phía Phật Giáo, các trường phái của những nhà siêu hình học nổi lên với giáo thuyết về vi trần và các phân loại cơ bản về thực thể. Ngài Long Thọ tham gia mạnh mẽ cả hai phong trào Bà La Môn và Phật Giáo mới này, một nỗ lực tri thức chưa từng có tới lúc đó.” Theo Douglas Berger, giáo sư Đại Học Southern Illinois University, tiểu bang Illinois, Hoa Kỳ.

-Thời kì đấu tranh kiên cố: Đây là thời kì đầu mạt pháp, cuối tượng pháp. Khi Phật giáo với tinh thần đại thừa lan toả, tinh thần ni được một số quốc gia có tư tưởng phóng khoáng chấp nhận. Để tồn tại trên vùng đất mới, để cạnh tranh với các tôn giáo bản địa, để hoà nhập với các loại văn hoá sai khác, để thu hút nhiều tín đồ...v..v...Phật giáo đại thừa cùng một lúc, gặp phải hai pháp nạn, đó là:

Một là, phải đấu tranh ngay trong nội bộ, chống bị đồng hoá bởi tôn giáo và văn hoá bản địa. Nhưng rồi, tư tưởng đại thừa quá cao siêu, người thông đạt không nhiều, từ đó các tông phái ra đời (nhất là sau thời y bát thất truyền), ý nghĩa đại thừa được diễn giải lung tung, thô thiển, thiếu thực tế và không thể giúp người tu hành thành tựu như pháp (Cước tùng lẫn lộn, tơ rối bòng bong....Nhầm lẫn chữ Ô, chữ Yên thành chữ Mã !!!! Xem Hàm Thị, Tông Tào Động - Kinh Lăng Già - HT Thích Thanh Từ Dịch). Theo tao, đây là hồi chuông cảnh báo nguy cơ giáo pháp suy vong của thời mạt pháp xuất hiện. Phật giáo đại thừa coi như đã bị giặc nội xâm, đòn “hồi mã thương” của những người không giác ngộ, đã làm hư nát tính ưu việt của giáo pháp.

Hai là, để cạnh tranh tín đồ, người ta đẻ ra nhiều thứ hình tướng, dạy các thứ công phu tạp nhạp, làm tầm thường giáo pháp, đánh đồng Phật pháp với các pháp thế gian (thậm chí còn là nơi để trốn lính). Đây là hình thức “nối giáo cho giặc”, dùng thế gian pháp tiêu diệt Phật pháp (Xem bố cáo của Thạch Liêm, cùng với PGVN sử lược - HT Thích Mật Thể). Hiện tượng ni, là chỉ dấu cho thấy, cái hoạ mạt pháp không còn trước mắt, mà nó đã xâm nhập vào xương tuỷ người tu hành! Đây là thứ giặc ngoại xâm, do những người không giác ngộ, cùng với ngoại đạo, đã vô tình hay cố ý, pha trộn (có tính chất phá hoại) chân giả, biến giáo pháp trở thành thứ luân lí giáo khoa ở đời như bao đạo giáo khác! Đòn “gậy ông đập lưng ông” lần ni, là quả đấm trí mạng, đưa giáo pháp về đúng với cái ngọn của nó!

-Thời kì chùa am kiên cố: Tất nhiên ở đời, trong ruột không có chi, thì phải tô vẻ cái bên ngoài, chuyện ni tau không giải thích thì mi cũng hiểu!

B: Như rứa, muốn tìm về chánh pháp, muốn hưởng được lợi ích từ giáo pháp thì phải mần răng?

A: Thì còn mần răng, muốn có thành quả tốt đẹp, đừng chạy theo hình tướng, đừng xu nịnh kiểu văn hoá đám đông. Lấy kinh điển để trước mặt, ngày ngày đọc tụng, nghiền ngẫm xem Phật dạy ta điều chi, biết rồi cứ y như rứa mà thực hành, chớ phải làm răng? Giáo pháp hay kinh điển là cái gốc, muốn tìm về chánh pháp phải bám cái ni thôi!

B: Nhưng theo tau biết, trong đời có nhiều vị chân tu, không màn thế sự, xa rời hình tướng, giới luật nghiêm minh, chuyên tâm tụng đọc kinh điển, nhưng chính họ cũng thú nhận (hoặc vô tình biểu lộ), lợi ích không nhiều, không như mong muốn. Điều ni giải thích ra răng?

A: Tới đây, lại thêm hai vấn đề cần bàn:

Một là, đọc tụng là một chuyện, hiểu hay không là một chuyện. Đọc mà không hiểu, có khác chi “muỗi đeo trâu sắt”! Muốn hiểu kinh, kiến thức Phật pháp của anh phải chuẩn, kinh nói gà anh hiểu thành vịt thì có cố gắng cũng trở thành công cốc, lợi ích chi mô. Hiểu như thế, có đọc thủng kinh sách cũng khác chi người “gãi ngứa ngoài hia”! Làm răng mà tu, làm răng mà chứng?

Hai là, cái gốc cây thời mạt pháp, bị người ta viết bậy, vẽ tào lao, dán quảng cáo lên đó hàng hàng lớp lớp, từ đời ni sang đời kia... Ôi thôi! Hết lớp ni chồng lớp khác, muốn thấy cái gốc cây thiệt, phải biết cách bóc gở mấy thứ đó, còn cứ ngây thơ tưởng mấy thứ đó là gốc cây, thì có tu luyện vạn kiếp cũng chỉ là người “khát nước uống phải muối” mà thôi! Đây là hình ảnh của sửa bị mấy con buôn hám lợi, pha đến 50 lần mà trong kinh Phật đã đề cập. Anh mô không biết những thứ ni, gặp chi cũng hốt, đọc nhiều, tụng nhiều chỉ thêm bịnh, chớ ích lợi chi mô!

Nói tóm lại, Phật pháp không có chánh hay mạt. Mạt hay chánh là do tâm trí của người. Ngay tại thời điểm ni, nếu mi biết tìm đúng cội gốc của giáo pháp, đừng chạy theo những thứ hư ảo huyễn hoặc. Mi sẽ tìm thấy lợi ích của chánh pháp không khác gì thời Phật còn tại thế từ cái gốc kinh điển! Thôi, tau phải đi câu cơm đây!

B: Cho tau hỏi câu chót! Theo nhận định của mi, cái gốc mô mới bị dán quảng cáo, viết bậy, vẽ tào lao, cái gốc mô không? Mi có thể đơn cử?

A: Tau thấy anh mô cũng bị, anh mô cũng tùm lum. Mi có nghe chuyện người xưa thấy bản kinh quý trong hoàng cung, lén chép lại rồi mổ đùi dấu trong nớ đặng đem ra ngoài hay không? Nếu chuyện ni là đúng, tau hỏi mi, cuốn kinh nớ bữa ni nó dày lên, dày như rứa, để trong bụng bò, bò cũng chết chớ đừng nói chuyện mổ đùi người mà bỏ vô! Từ một vài trang, biến thành vài trăm trang, rứa mấy thứ nớ ở mô mà lòi ra?

Hoặc những phép tu hành, ngày xưa Phật đi tìm đạo, tu sáu năm không giác ngộ, bèn từ bỏ nó như nhổ bãi nước bọt. Răng lại sau khi giác ngộ, đem mấy thứ nớ dạy lại đồ đệ của mình? Đến mi với tau còn không ác ôn kiểu nớ, chẳng lẽ Phật mà lại ác ôn như rứa hay răng! Cứ cắm đầu cắm cổ tu kiểu nớ, mà đòi giác ngộ, có khác chi ếch ngồi đáy giếng mong thấy cả bầu trời xanh! Phật bỏ đi để tìm con đường giác ngộ, chẳng phải là cái gương chưa đủ sáng hay răng?

Nếu mi là người có trí, chỉ cần nghe qua là hiểu rồi, cần chi bàn cho nhiều! Bóc lớp quảng cáo để lòi gốc cây, lấy sửa trong nước đã bị pha loãng..v..v... là một nghệ thuật, chớ có phải như việc chạy xe thồ, trộn hồ, bốc vác mô mà anh tay ngang nào nhảy vô cũng làm được!!! Thôi! tau đi câu cơm đây !!!!!!!!!

27/02/2019

(36) CHUYÊN MỤC CHUYỆN BÊN LỀ

THỰC PHẨM SẠCH

(Trích Anh Lạc Luận - Lý Tứ)

Các bạn!!!

Sáng nay, mình có trao đổi với một vài HĐ về việc: Vì sao các bài viết của HĐ, khi gởi đến mình, mình phải chỉnh sửa đôi chút, mà không để nguyên như vậy chuyển cho mọi người. Mình tâm sự như thế này:

1) Phần lớn, mình chỉ sửa lỗi chính tả nếu bắt gặp... Vì thế không phải email nào cũng sửa.

2) Nếu bài viết: Văn tự sai, mà ý nghĩa đúng, thì mình sắp xếp lại câu văn để người đọc dễ hiểu.

3) Nếu ý nghĩa sai, mình sửa lại ý nghĩa. Vì rằng mọi kiến giải khi chuyển đến HĐ, phải bảo đảm một điều là: Khi đọc email, là lúc HĐ được tiếp nhận ý nghĩa đúng nhất, không thể gởi ý nghĩa sai đến mọi người... Nó giống như thực phẩm đến tay người tiêu dùng, phải là thứ thực phẩm an toàn cho sức khoẻ, đã qua kiểm định chất lượng.

4) Trong email, HĐ thường viết: "Có gì sai sót, xin Thầy sửa chữa"... Và mình đã làm đúng yêu cầu này!!!

5) Khi sửa, người viết sẽ nhận ra chỗ chưa đúng của mình, để tự điều chỉnh tri kiến. Nếu không sửa, thì làm sao biết họ biết chỗ sai mà sửa.

6) Có HĐ đặt câu hỏi: "Nếu bài viết đã bị đã sửa, thì biết ai viết mà tán thán??? Mình xin nói rõ: Chúng ta tán thán là tán thán ý nghĩa tốt mà chúng ta đã học được, chứ chẳng phải tán thán cá nhân, hay tán thán cái tên được ghi phía dưới.

Cho nên chúng ta phải hiểu, tác giả là ai không quan trọng, điều quan trọng ở đây là ta học được gì ở những điều đã đọc. Chưa vượt qua cái ải "danh tướng" này, thì còn lâu mới có thể thâm nhập Tâm Tông... Vì bởi Tâm Tông không dành cho những tâm địa còn kẹt mắc nơi danh tướng!!!

7) Nói chung, nhiệm vụ của mình là: Gởi đến HĐ những kiến giải được cho là tốt nhất... Vì thế, sửa chữa rồi mới gởi đi là điều nhất định phải làm, mình không thể "cẩu thả" chuyển đến mọi người khi biết rằng: Thức ăn này có vấn đề!!!

Xin mọi người hoan hỷ!!!

(20-01-2015)

(35) CHUYỆN BÊN LỀ

Các bạn !!!

Khuya nay, đọc lại tất cả các bài viết trả lời TRÒ CHƠI TRÍ TUỆ - 04/2019 mà mình đã nhận được... Bây giờ là 03 giờ 30 phút sáng, một cảm giác rất khó tả trong lòng, thay vì đi nghỉ, mình quyết định phải thức, để viết điều gì đó cho các bạn !!!

Thông thường, sau khi nhận được trả lời của một bạn nào đó, lần thứ nhất mình đọc lướt qua... Lần thứ hai, đọc thật kĩ từng câu, từng chữ và phân tích những điều các bạn viết có thoả mãn những yêu cầu câu hỏi đặt ra hay không...Sau đó, gởi email (hoặc điện thoại) phản hồi các bài có nhiều lỗi chính tả, góp ý cách trình bày, lập luận, đặt câu, phương pháp dùng từ thế nào cho phù hợp với Phật đạo... Phần việc cuối cùng là, đọc một lượt tất cả các bài đã nhận để đánh giá, so sánh, nhằm tìm ra bài viết hay nhất !!!

Tối hôm nay, những công việc như thế lặp lại...Có thể nói, trong mười bảy (17) bài viết mà mình đã nhận được cho đến giờ phút này, có đến mười lăm (15) vị HĐ đã trả lời đúng yêu cầu các câu hỏi đặt ra... Chỉ khác nhau ở cách lập luận, trình bày và kĩ năng viết !!!

Điều này cho thấy rằng, trải qua quá trình học tập và ứng dụng, hầu hết HĐ chúng ta thấm nhuần ý nghĩa của Tứ Niệm Xứ, một trong những yêu cầu cốt lõi và quan trọng của Phật đạo (tu hành mà không rành bốn món này, coi như “hai bàn tay trắng, làm nên một đống...nợ...đời”) !!! Vì rằng, nếu chưa thấm nhuần ý nghĩa bốn xứ thì, không thể trả lời thoả đáng câu thứ hai...Nếu chưa ứng dụng thuần thục bốn xứ thì, sẽ khó có thể trả lời hoàn hảo câu hỏi thứ ba !!! Khi đặt câu hỏi thứ hai và thứ ba, mình đã ngầm chú ý đến việc thẩm định, đánh giá mức độ thành tựu của các bạn thông qua câu trả lời !!!

Các bạn !!!

Có thể nói, mặc dù trong mười bảy bài viết mình đã nhận được, có người viết hay, có người viết chưa hay...Hay hay chưa, phụ thuộc rất nhiều vào năng khiếu và công việc ở đời của từng người, vì chúng ta không phải là dân sử dụng bàn phím chuyên nghiệp (hi hi hi hi !!! May quá, còn chút nữa, là viết chữ “phím” thành “phiếm”).

Điều mình hoan hỉ đến không ngủ được là tinh thần tu tập và thành quả những câu trả lời đúng của hôm nay (15/17) !!! Con số 15/17 bạn trả lời đúng cả ba câu hỏi đặt ra, không phải ngẫu nhiên có được, kết quả này không phải là thứ kết quả rủi may, mà nó là hoa trái của cả một quá trình “lao động trí tuệ” miệt mài từ HĐ chúng ta để chăm bón cây giác ngộ, mới có ngày hôm nay !!!

Hồi trưa, nói chuyện với Anh Khánh (Tây Nguyên), Anh Khánh có trình bày câu hỏi thứ ba...Và, một điều không ngờ, Anh Khánh cũng đã trả lời đúng tinh thần câu hỏi được coi là khó này (Ha ha ha ha !!! Vì còn e ngại là HĐ mới của Lý Gia, nên “chưa dám cào bàn phím” để so găng cùng mọi người) !!!

Thế đấy các bạn !!! Hạnh phúc ngập tràn đến không ngủ được là như thế !!! Cảm ơn mọi người !!! Cảm ơn tất cả HĐ tốt của Lý Gia, những người đã ngày đêm miệt mài vì giáo pháp để rồi Lý Tứ có những phút giây hạnh phúc đến không thể...ngủ...được !!! Hu hu hu hu !!!

Thứ Năm (24/10/2019) là hạn chót nhận bài, có nghĩa các bạn còn đến 24 giờ nữa để viết trả lời !!! Mình đã nhận trả lời của các HĐ sau: Tuấn (HN), Thuỳ (TP HCM), Cảnh (CT), Đức (AG), Tuấn (AG lần 2), Liêm (AG), Hoa (Cali), Nhạn (QN lần 2), Tỵ (QN), Mai (QN), Trà Cú (CT), Thuý (CT), Anh Bình (TN), Phương Anh (HN), Thiệt (CT) !!!

Ha ha ha ha !!! Ngủ không được, lại thêm băn khoăn, đó là: “Nên trao quà cho tất cả những vị trả lời đúng, hay chỉ trao cho những bài viết hay” ??? Cái nào Lý Tứ cũng thấy hợp lí, mới chán...đây...chớ !!! Các bạn thử góp ý xem !!!???

Rất mong, ngày mai sẽ nhận thêm nhiều câu trả lời lí thú từ các bạn !!!

23/10/2019

LÝ TỨ

CHUYỆN BÊN LỀ (34)

HÌNH ẢNH MINH HOẠ ĐƯỢC CHIA SẺ TỪ PHIM HIỆP KHÁCH HÀNH