Xin giới thiệu đến mọi người bài viết Các Hình Thức Học Tập Của Lý Gia của Lý Nữ Phương Danh Lý Diệu Tâm !!!

Các bạn !!!

Từ ngày Lý Gia có mặt trên đời đến nay đã xấp xỉ 15 năm...!!! Với phương châm vừa học vừa chơi, đời đạo chẳng hai, đem giáo pháp vào hơi thở cuộc sống trên tinh thần Bồ Công Anh "mang yêu thương và ước mơ đến những nơi xa nhất" !!!

Lý Gia đã ứng dụng rất nhiều mô hình học tập dưới nhiều hình thức khác nhau có tên Trò Chơi Trí Tuệ trước đây hay Sân Chơi Trực Tuyến Lý Gia hôm nay !!! Nhờ cách học tập linh hoạt này nên số đông HĐ Lý Gia đã nắm bắt giáo pháp một cách hiệu quả, từ đó cho phép người học thành tựu những điều cần thành tựu trong từng giai đoạn học tập !!!

Mô hình học tập HỎI NHANH VÀ ĐÁP GỌN được Lý Nữ Phương Danh Lý Diệu Tâm giới thiệu sau đây đang được Lý Diệu Tâm và nhóm của bạn ấy thử nghiệm, khắc phục khuyết điểm và hoàn thiện để áp dụng vào Sân Chơi Trực Tuyến Lý Gia sau khi chủ đề Thực Tập Đẳng Ngữ môn kết thúc !!!

Xin giới thiệu đến mọi người bài viết Các Hình Thức Học Tập Của Lý Gia của Lý Nữ Phương Danh Lý Diệu Tâm !!!

18/09/2022

LÝ TỨ

GIỚI THIỆU CÁC HÌNH THỨC HỌC TẬP ĐA DẠNG CỦA LÝ GIA

Lý Gia vốn là một đạo tràng vừa ảo, vừa thật. Ảo là vì được diễn ra thông qua phần mềm chứ không quy tập hay tập trung nơi nào cụ thể. Nhưng cũng là một lớp học thật vì có Thầy, có Trò, có giáo trình, có mục tiêu giáo dục và quan trọng nhất là có những thành quả thật sự của việc dạy và học.

Các hình thức học tập của Lý Gia vốn đã đa dạng và phong phú. Từ tự học đến học nhóm, từ tư duy câu trả lời đến tập ngôn thuyết trước đám đông. Một số hình thức học tập hiệu quả đã được triển khai:

1. TRẢ LỜI CÂU HỎI TRÒ CHƠI TRÍ TUỆ:

Sau những nội dung cơ bản được thuyết giảng ở nhóm lớn. Các câu hỏi TRÒ CHƠI TRÍ TUỆ sẽ được gửi đến các HĐ nhằm giúp mọi người không chỉ nắm vững giáo pháp cơ bản mà còn thâm nhập những ẩn nghĩa đằng sau lớp vỏ ngôn ngữ, tạo điều kiện giúp HĐ quay lại sự thực chứng của mình để thấy được bản chất vấn đề. Một phần của chuyên mục “TRÒ CHƠI TRÍ TUỆ” được tập hợp trong cuốn “Tâm tông và trò chơi trí tuệ” (tác giả Lý Tứ, NXB Dân trí - 2022).

2. TUYÊN THUYẾT MỘT VẤN ĐỀ BẤT KỲ TRONG PHẬT ĐẠO

Cũng giống như các hình thức học tập khác của đời sống, tuyên thuyết (hay còn gọi là thuyết trình) là một trong những kỹ năng cần được rèn luyện trong môi trường học tập hiện đại. Nghiên cứu khoa học cũng cho thấy, việc dạy lại (thuyết lại một nội dung) cho phép người học đào sâu hơn những ý nghĩa và tự phản biện lại những thấy biết mang tính chủ quan của chính mình. Giai đoạn cuối năm 2020 và đầu năm 2021, một loạt các bài tuyên thuyết do các học trò của Lý Gia đăng đàn được ghi lại trên kênh Youtube Lý Gia là minh chứng cho sự trưởng thành vượt bậc về giáo pháp cũng như kỹ năng thuyết pháp của các HĐ Lý Gia.

3. TÂM SỰ HUYNH ĐỆ LÝ GIA

Ngoài những nội dung học tập chính thức, do đặc điểm của việc học tập trong Phật đạo là thực chứng cho nên việc chia sẻ những thấy biết của mình, những trải nghiệm tự thân của mình và đưa nó thành ngôn ngữ là một trong những nội dung được khuyến tấn trong Lý Gia. Thay vì hiểu giáo pháp trên ngôn ngữ văn tự, khi mô tả lại chính những vấn đề lý thuyết tương ưng với tâm cảnh của mỗi người, HĐ Lý Gia đã cũng cố xây đắp thêm cho tấm bản đồ dẫn đến Vô Thượng Bồ Đề những hình ảnh thực tế, những cái nhìn thực tế. Có thể nói, đây chính là tấm bản đồ 3D mô tả chi tiết những nơi cần đến, những khó khăn cần vượt qua, thậm chí cả những hang cùng ngõ hẻm có thế lánh trú phòng thân cho các HĐ đi sau. Chuyên mục Tâm sự HĐ Lý Gia hiện đã được tổng hợp tại website lytgia.net.vn.

4. THỰC HÀNH THẤU THỊ MÔN, THẨM SÁT MÔN VÀ ĐẲNG NGỮ MÔN

Thời gian gần đây, HĐ Lý Gia tiếp tục được triển khai 3 trong 11 môn học của Nhất Thiết Trí. Từ các nội dung này, các “Bồ Tát học việc” được mở rộng thêm tầm mắt. Giống như một chương trình “Thực tập sinh” đã giúp các HĐ Lý Gia tiến dần từ nhiều con sông và tụ hội trong biển lớn của Nhất Thừa.

Đã là biển lớn thì ngoài kỹ thuật còn phải nói đến bản lĩnh, kinh nghiệm và đôi khi là sự cảm nhận nhạy bén. Chính vì vậy, khi một chủ đề được đưa ra không chỉ còn là thảo luận trong zoom lớn mà là vấn đề được các nhóm nhỏ khai thác triệt để, quyết tâm chinh phục, chuẩn bị kỹ lưỡng các phương án đối trị và quan trọng nhất là rèn luyện bản lĩnh vượt qua sóng cả.

5. HỎI NHANH VÀ ĐÁP GỌN

Đây là một hình thức học tập mới vừa được “phát hiện” trong nhóm nhỏ của Lý Gia Miền Bắc.

Với đương cơ là chủ đàn Lý Thiện Tâm nhấn mạnh: “một số khái niệm cơ bản trong Phật Đạo nhất định phải nắm vững”. Nhóm HĐ Lý Gia Miền Bắc đã tổ chức một cuộc thi nho nhỏ giữa 2 nhóm “LÝ NỮ” và “LÝ NAM”. Yêu cầu của cuộc thi là:

- CHỦ ĐÀN ĐƯA RA MỘT KHÁI NIỆM BẤT KỲ TRONG PHẬT ĐẠO, ví dụ TÂM.

- YÊU CẦU ĐỐI VỚI 2 ĐỘI THI: Đưa ra lời giải thích chính xác, đơn giản, dễ hiểu đối với khái niệm được chủ đàn nêu trên.

- Một trong hai đội giành quyền trả lời, sau câu trả lời thứ nhất, đội còn lại được quyền bổ sung hoặc trả lời lại (nếu thấy câu trả lời chưa thoả đáng)

- Ban Giám Khảo chính là những HĐ mới sẽ cho điểm dựa trên cảm nhận cá nhân về sự rành mạch, dễ hiểu, dễ ứng dụng của câu trả lời.

Sau 2 tuần triển khai gần 20 khái niệm trong Phật Đạo, hình thức học tập này được các HĐ trong nhóm đánh giá là hiệu quả, tăng thêm phần sôi nổi cho diễn đàn và đặc biệt là vừa giúp các HĐ mới hiểu rõ hơn về các khái niệm cơ bản, đồng thời các HĐ cũ cũng hiểu thêm về cách tiếp cận linh hoạt, tuỳ cơ, tuỳ thời trong Phật Đạo.

Hy vọng trong thời gian tới, hình thức học tập này sẽ được triển khai trên zoom lớn để HĐ Lý Gia cùng được tham gia một hình thức học tập đem lại nhiều lợi lạc.

Trên đây là một vài tóm tắt mang tính giới thiệu về các hình thức học tập đã và đang được triển khai trong Lý Gia con xin được gửi đến các HĐTM, đặc biệt là các HĐ mới, hy vọng từ đó các HĐ có thể xây dựng thêm cho mình những phương pháp học tập hiệu quả, thiết thực.

 LÝ DIỆU TÂM
 

Vài lời tâm sự cùng các bạn, chúc các bạn nhiều an vui và nhiều tinh tấn!!!                                           

(28-04-2013)

Thất chủng ngã mạn là bảy hạt giống làm nên cái ngã hư dối của người “chưa giác ngộ” hoặc “giác ngộ chưa sâu”

Các bạn !!! 

Thời gian gần đây, HĐ chúng ta bàn luận nhiều về “cái ngã” !!! Tất nhiên chúng ta nói đến cái ngã hay cái tôi, cái ta mà thế gian đề cập chứ không phải “chữ ngã” trong “chơn thường, chơn ngã” của Phật đạo !!!

Tuy đây chỉ là cái ngã hay cái tôi cái ta của đời, cái ngã của tâm lí học hay phân tâm học…vv… nhưng nếu người tu hành không nhận diện, không quyết tâm tiêu diệt, để nó ngự trị, làm chủ, sai khiến…vv… sẽ là một trong những trở ngại rất lớn trên con đường tiến tu, con đường lợi mình lợi người… thậm chí “cái ngã ấy” sẽ biến ta trở thành tầm thường và sẽ trở thành thế lực lôi kéo ta đi vào ngõ cụt khi tiếp cận giáo pháp, thậm chí xô đẩy ta xa rời giáo pháp !!!

Tuy nhiên, nếu chỉ vì quá sợ hãi trước cái ngã hư dối, không nhìn ra chân tướng của nó… Giống như một người “sợ ma”, trong bóng tối nhìn đâu cũng thấy “con ma”… Làm gì cũng sợ phạm vào cái ngã, nói năng gì cũng mơ hồ cảm thấy bóng dáng của ngã… Chấp nhận ngã hư vọng một cách ám thị như thế thì, tai hại của điều này cũng không khác gì điều trước !!! 

Các bạn !!! 

Thật ra, chữ ngã (hay cái tôi, cái ta) mà thế gian đề cập đến, nó chính là chữ mạn (hay ngã mạn) trong Phật đạo !!! Mạn hay ngã mạn là một trong mười kiết sử mà người tu hành cần loại trừ mới có thể thành tựu đạo quả vô lậu !!!

Để cái ngã hư vọng có thể hình thành, phải có hạt giống làm nên nó, gọi là chủng tử hay chủng tánh !!! Khi nào trong hành động, nghĩ suy, nói năng…vv… mà có bóng dáng của bảy (7) chủng tử sau (thất chủng ngã mạn) thì, người tu hành biết chắc rằng “cái ngã” đang hiện hữu trong ta, cần phải tiểu trừ (quét sạch) ngay !!! Bằng ngược lại, trong suy nghĩ, hành động, nói năng…vv… nào mà xét thấy (từ tâm thức) không có bóng dáng của bất kì một dấu hiệu nào của thất chủng ngã mạn thì, hành động, suy nghĩ, lời nói ấy không thể làm nên ngã hư dối !!!

Để giúp các bạn nhận ra đâu là ngã, đâu chẳng phải là ngã… Thất chủng mạn hay bảy hạt giống làm nên ngã hư vọng chính là bản tham chiếu để người tu hành lấy đó soi xét !!! 

THẤT CHỦNG NGÃ MẠN 

Thất chủng ngã mạn là bảy hạt giống làm nên cái ngã hư dối của người “chưa giác ngộ” hoặc “giác ngộ chưa sâu” bao gồm:

1) Mạn: Đối với người tài năng, danh lợi, hiểu biết, tu tập…vv… thua mình !!! Nhận ra sự thua kém đó, ta khởi lên tâm ý thoả mãn… Từ đó phát sinh suy nghĩ, lời nói, hành động…vv… khinh khi người ấy thì, đây chính là hạt giống làm nên cái ngã hư vọng !!!

2) Quá mạn: Đối với người hơn mình !!! Lại một mực phủ nhận giá trị đang có của họ… Chấp rằng họ chỉ bằng ta, người ấy không có gì hơn ta…vv… Trong suy nghĩ, hành động, lời nói…vv… nào thể hiện điều này, đây chính là hạt giống làm nên cái ngã hư vọng !!!

3) Mạn quá mạn: Là không chấp nhận sự thật bản thân thua kém người, luôn tranh lấy phần hơn !!! Nếu trong suy nghĩ, hành động, lời nói…vv… thể hiện điều này, đây chính là hạt giống làm nên cái ngã hư vọng !!!

4) Ngã mạn: Ỷ mình tài giỏi, sanh tâm khi dễ, coi thường người khác !!! Nếu trong suy nghĩ, hành động, lời nói…vv… có các biểu hiện trên, đây chính là hạt giống làm nên cái ngã hư vọng !!!

5) Tăng thượng mạn: Một trong những hình thức khoác lác, chưa chứng nói chứng, chưa giác ngộ mà tự nhận đã giác ngộ… Nếu, suy nghĩ, hành động, lời nói nào có hàm ý hoặc thể hiện những điều như vậy thì, đây chính là hạt giống làm nên cái ngã hư vọng !!!

6) Ty liệt mạn: Thuộc về tâm ý tự ti, hạ liệt !!! Đây là biểu hiện của hạng người tự cho mình thấp kém (tiểu căn), tự nhận bản thân không kham nổi giáo pháp, không dám học tập, không tin giáo pháp bình đẳng trước mọi chúng sanh !!! Nếu trong suy nghĩ, hành động, lời nói…vv… có biểu hiện này, đây chính là hạt giống làm nên cái ngã hư vọng !!!

7) Tà mạn: Thuộc về hạng người không có chánh kiến !!! Hạng này suy nghĩ, hành động, lời nói không đúng chánh pháp nhưng quyết bảo vệ, không chấp nhận đổi thay… Đây là một trong những hạt giống làm nên ngã hư dối !!! 

Các bạn !!! 

Thành hay bại trong tu tập đều bắt nguồn từ những hạt nhân (chủng tử) !!! Hạt nhân là những hạt giống ẩn sâu trong tâm thức khi đủ duyên hạt nhân ấy sẽ đơm hoa kết trái !!!

Thất chủng mạn hay thất chủng ngã mạn là những hạt giống thoắt ẩn thoắt hiện trong nghĩ suy, phát sinh những tư duy tiêu cực… Khi nghĩ suy chín mùi, tiêu cực sẽ ra hoa rồi kết trái !!! Hoa trái ấy thể hiện thông qua thân khẩu (nói năng, hành động) !!!

Vì thế, muốn dập tắt mọi cơ hội nảy mầm của ngã hư vọng, người tu hành phải nhận diện cho được hạt giống sản sinh ra nó !!! Nếu chúng ta không dập tắt từ trong trứng nước (nghĩ suy) để cho nó đơm hoa kết trái thì, con đường tu hành nhất định gặp trở ngại !!!

Ngược lại, nghĩ suy, lời nói, hành động nào… mà ta biết chắc rằng trong ấy không manh nha từ một trong bảy hạt giống nêu trên thì, tuyệt nhiên không có gì phải lo lắng rằng suy nghĩ, hành động, lời nói ấy có phải là ngã hay không ngã !!! 

Các bạn !!!

Kiết sử là những món trói buộc, dẫn dắt, sai sử thậm chí bắt ta làm tôi mọi cho nó !!! Có những kiết sử thô trọng rất dễ nhận diện, nhưng cũng có những kiết sử vi tế rất khó thấy biết !!! Bảy chủng tử nêu trên, chính là bản tham chiếu giúp chúng ta nhìn ra, ngăn ngừa “hòn đá cản đường” có thể ngăn bước tu học !!!

Trong buổi sinh hoạt tới, chúng ta sẽ mổ xẻ đến nơi đến chốn đề tài này !!! Chúc các bạn an vui, tinh tấn !!! 

17/09/2022

LÝ TỨ

- ẢNH COPY TỪ BÁO QUÂN ĐỘI NHÂN DÂN ONLINE !!!
 

Xin chào Quý Đọc Giả,

Website Lý Tứ vừa có bài đăng mới, vui lòng nhấn vào liên kết bên dưới để theo dõi.

https://lygia.net.vn/tac-pham-ly-tu/gioi-thieu-muoi-mot-bai-kinh-phat

Trân trọng,

Nhâm nhi cà phê, vô tình đọc được mẫu chuyện đăng trên facebook một người bạn !!! Đọc xong câu chuyện, một chút gì đó khiến mình bật cười và cao hứng viết tiếp đoạn cuối !!!

Các bạn !!!

Sáng nay đến nhà Lão Sư Trương Tam để bàn với gia đình Lão việc đám giỗ !!!

Nhưng nhà Lão "cửa đóng then cài" do mọi người đi làm trưa mới về...!!! Thế là mình ghé vào quán cà phê làm một li đợi trưa quay trở lại !!!

Nhâm nhi cà phê, vô tình đọc được mẫu chuyện đăng trên facebook một người bạn !!! Đọc xong câu chuyện, một chút gì đó khiến mình bật cười và cao hứng viết tiếp đoạn cuối !!!

Câu chuyện như sau:

1) Một vị sư lên rừng hái củi, trên đường về gặp một cậu bé đang chạy chơi đùa, hái hoa bắt bướm. Vị sư đến gần hỏi: Trên tay con cầm gì thế?

Thằng bé láu cá: Đố sư biết đó, nhưng nói sai sư phải mất cho con bó củi nhé ?

– Một con bướm đã chết đúng không ?

– Haha sai rồi, con bướm còn sống nhé sư ? Nói rồi cậu tung con bướm bay lên trời.

– Vị sư cười nói: Củi của con đây, cầm về đi!

Thằng bé hí hửng đem bó củi về khoe cha, ông tái mặt bước đến nhéo tai thằng con: Đem bó củi lên chùa trả rồi xin lỗi người ta ngay. Thằng bé vừa đi vừa la: Nhưng con thắng mà!?!

Đến chùa 2 cha con chắp tay xin lỗi, vị sư chỉ nhẹ mỉm cười gật đầu. Trên đường về cậu bé vẫn hậm hực.

Người cha nhẹ nhàng nói: Nếu sư nói con bướm còn sống con cũng bóp cho nó chết đúng không? Từ đầu ngài đã định đem bó củi để đổi lấy một mạng sống rồi đó.

Thằng bé lặng lẽ cúi đầu ! (Hết câu chuyện)

Đọc đến đây, mình cao hứng viết vào bình luận của người bạn mấy dòng sau:

2) "Một lần khác, cũng câu chuyện tương tự xảy ra với một đứa bé khác...!!!

Sau khi nghe vị sư trả lời như thế, thằng bé ngẫm nghĩ:

- Không lẽ để cho một vị sư mà cha mẹ, ông bà ta tôn kính trả lời sai câu hỏi của một đứa bé như ta...!!!

Thế là con bướm........!!!!!"

09/09/2022

LÝ TỨ
 

Các bạn!!!            

Hôm nay, xin giới thiệu đến các bạn cuốn MƯỜI MỘT BÀI KINH PHẬT,[1] đây là một trong những TƯ LIỆU TU HỌC CỦA LÝ GIA!!!

Cuốn Mười Một Bài Kinh Phật do Lý Tứ tổng hợp và chú thích, đã được HĐ Lý Gia dùng làm tư liệu tu tập từ những năm 2009 (lúc đó gồm Mười Bài Kinh), đến năm 2017 được thêm vào kinh Đại Thí Dụ Lõi Cây... Và từ đó, có tên là Mười Một Bài Kinh Phật!!!

Xin chuyển đến mọi người lời giới thiệu của cuốn Mười Một Bài Kinh Phật!!!

Các bạn!!!

Bất kỳ người tu hành nào trong Phật đạo, cũng bắt đầu bằng việc Quy Y Tam Bảo… Quy Y Tam Bảo gồm ba điều đó là, Quy Y Phật Bảo, Quy Y Pháp Bảo và Quy Y Tăng Bảo!!!

Quy Y Phật Bảo là, một lòng một dạ hướng về Trí Tuệ tối thượng hay còn gọi là Vô Thượng Bồ Đề… Quy Y Pháp Bảo là, quyết tâm biến những lời dạy của Đức Phật trở thành hành động của Trí Tuệ ngay trong hiện thực đời sống này… Quy Y Tăng Bảo là, vâng nghe theo lời của bậc Đạo Sư, người đã giúp ta biết cách sử dụng ngọn đuốc giáo pháp một cách hiệu quả, dắt ta ra khỏi mê muội, từng bước hướng dẫn ta dùng vũ khí trí tuệ thành tựu những đạo quả cần thiết cho đến tối thượng!!!

Trong ba pháp Quy Y nói trên, Quy Y Pháp Bảo chính là Quy Y Kinh Điển… Kinh điển của Đức Phật để lại, là ngọn đuốc soi đường, là tấm bản đồ vạch ra hướng đi đúng nhất, và là cái la bàn tiêu chuẩn, giúp người tu hành tiến về Vô Thượng Quả không sai lệch!!!

Tuy vậy, để có thể đọc tụng hết những lời dạy của Đức Phật trong một thời gian nhất định, là việc làm không thể, chưa nói đến việc lãnh hội trọn vẹn ý nghĩa của những lời dạy này sau lớp vỏ ngữ ngôn, là việc làm càng khó khăn hơn... Ngoài những điều vừa nêu, bằng cách nào tự thân có thể phân loại, chọn lựa những bài kinh phù hợp với việc tu tập trong mỗi giai đoạn, giữa rừng kinh điển đồ sộ là việc làm nhất định không thể thiếu!!!

Kinh điển của Đức Phật để lại chính là một bộ sách giáo khoa hoàn hảo, giúp người học tiếp cận kiến thức từ thấp lên cao, từ cạn đến sâu, từ đại cương đến chi tiết, từ những ứng dụng thô sơ đến các thứ triết lý cao thâm… Vì thế, không biết phân loại, sắp xếp, đọc tụng theo thứ lớp, để có thể lãnh hội và ứng dụng phù hợp từng giai đoạn tu tập, sẽ giống như người bệnh uống nhầm thuốc, hệ quả sẽ là, “tiền mất tật mang” đã không ích lợi nhiều, bệnh tình có khi trầm trọng hơn, điều này không phải là hiếm gặp trong thực tế tu hành!!!

Chính vì những yêu cầu trên, để giúp các bạn có được bức tranh tổng thể, có được cái nhìn khái quát về hệ thống kinh điển của Phật Đạo từ thấp lên cao, từ cạn đến sâu… Cuốn MƯỜI MỘT BÀI KINH PHẬT mà các bạn đang cầm trên tay có mặt!!!… Thật ra, mười một bài kinh trong vô lượng kinh điển của Phật để lại, chỉ là một nắm lá nhỏ so với số lượng lá của một rừng cây… Nhưng ít ra, “mười một bài kinh tiêu biểu” này, sẽ giúp các bạn có được những kiến thức cơ bản, tiêu biểu nhất về quá trình tu tập từ sơ cơ đến đạo quả sau cùng trong Phật đạo!!!

−⁕⁕ Nói tiêu biểu là vì, khi thấu suốt và thể nhập được bài kinh trước, các bạn sẽ dễ dàng tiếp cận và thấu suốt tinh thần của bài kinh kế tiếp, đến khi thấu suốt trọn vẹn và ứng dụng hoàn hảo cả mười một bài kinh tiêu biểu này, các bạn sẽ nắm vững được “giáo trình tu tập từ thấp lên cao” của Phật đạo!!!

−⁕⁕ Nói tiêu biểu là vì, khi bạn thấu suốt, nắm vững cách ứng dụng một bài kinh nào đó của giai đoạn tu tập nào đó từ mười một bài kinh này thì, các bài kinh khác thuộc dạng tu tập như thế, được Phật dạy trong các kinh khác, khi đọc lên, các bạn sẽ thấu đáo lời dạy đó… Nó giống như người đã học tốt, học xong lớp năm thì, các bài giảng từ lớp một đến lớp bốn các bạn có thể hiểu một cách dễ dàng!!!

● Về cách bố trí: Mười một bài kinh, được sắp xếp theo trình tự từ Giáo Tông sang Tâm Tông, rồi đến Nhất Thiết Trí Môn và cuối cùng là Pháp Vân Môn!!!

• Đại diện cho Giáo Tông gồm các bài kinh từ Thập Thiện đến Đại Thí Dụ Lõi Cây….

• Đại diện của Tâm Tông gồm kinh Kim Cang…

• Đại diện của Nhất Thiết Trí Môn gồm kinh Thắng Man…

• Đại diện của Pháp Vân Môn gồm kinh Đại Thừa Vô Lượng Nghĩa!!!

Khi đã tiếp cận hoàn hảo tiến trình này, các bạn sẽ thấy rằng giáo trình tu tập trong Phật đạo có thứ lớp rất rõ ràng, có chỉ thú hẳn hoi, có điều ta đã nắm bắt được hay chưa mà thôi!!!

Ví dụ, từ một phàm phu vô văn mới bắt đầu tu tập trong Phật đạo, để có thể thành tựu quả vị Vô Tu Vô Chứng trước khi thành Đẳng Chánh Giác, người tu hành phải lần lượt trải qua các địa vị:

⁕ ‘Phàm phu vô văn’, thấy khổ khởi tu: Người bắt đầu tu hành chưa có quả chứng tối thiểu…

⁕ Tiến lên địa vị ‘Hữu Học’, dứt Tập Đế: Gồm ba quả thánh Hữu Học là Tu Đà Hườn, Tư Đà Hàm và A Na Hàm…

⁕ Tiếp đến địa vị ‘Vô Học’, chứng Diệt Đế: Gồm các quả vị A La Hán của Nhị Thừa và Thất Địa hoặc Bát Địa của Bồ Tát…

⁕ Vào Địa: Vị này Phát Tâm Bồ Đề Chơn Thiệt, học Nhất Thiết Trí Môn cho đến viên mãn Đạo Đế, đăng Cửu Địa Bồ Tát…

⁕ Bậc ‘Vô Tu Vô Chứng’: Vị tu hành này sau khi thành tựu trí tuệ, vào Đẳng Giác Bồ Tát, tức “Bồ Tát biết cái Phật biết, thấy cái Phật thấy, chứng điều Phật chứng…” Thế nên, đạo quả này còn gọi là Vô Tu Vô Chứng…

Gọi Vô Tu Vô Chứng là vì Bồ Tát này không còn gì để tu, không còn gì để chứng, chứ chẳng phải Vô Tu Vô Chứng là không biết cái để tu, chẳng biết cái để chứng như đa số người tu hành thường hiểu…

Phật đạo còn gọi quả vị này là Vô Dị Biệt Quả, tức Vị ấy với chánh pháp không còn khác biệt…

⁕ Sau cùng, vị Vô Tu Vô Chứng này, đăng Diệu Giác vào Pháp Vân Địa: Nổi mây pháp, giáo hoá chúng sanh, chờ ngày thành Đẳng Chánh Giác đủ mười danh hiệu!!!

Có liệt kê, đào sâu từng mảng tu tập, ta mới thấy, Phật đạo tuy mênh mông nhưng có trật tự, mực thước, khuôn mẫu chặt chẽ… Phật đạo tuy Vô Đạo (không thấy có một đạo mới chân thật là Phật đạo), nhưng đường đi nước bước có lề lối hẳn hòi…

Giống như trong không trung, không thấy có đường lối cụ thể, nhưng mỗi chiếc máy bay phải bay theo hành trình nhất định, có bay theo hành trình nhất định và người Phi Công có xử lý đúng mức, chiếc máy bay đó mới có thể đi và đến an toàn, không gặp rủi ro…

Vì thế, người xưa từng cảnh báo: “Hào ly hữu sai, thiên địa huyền cách”, có nghĩa rằng, tu hành trong Phật đạo mà hiểu sai nghĩa lý một chút xíu, ứng dụng không chuẩn xác, thì sẽ cách xa đạo quả như trời với đất!!!

● Về chú thích: Phần lớn, các chú thích trong cuốn mười một bài kinh, những gì thuộc Giáo Tông vẫn giữ nguyên chú thích của những bậc Cao Đức đi trước, không chỉnh sửa nhiều…

⁕ Hai bài kinh Kim Cang và Thắng Man, thuộc Tâm Tông và Nhất Thiết Trí Môn, nên buộc phải “chú thích theo ý nghĩa đặc thù” của hai môn học này…

⁕ Riêng, kinh Đại Thừa Vô Lượng Nghĩa thuộc Pháp Vân Môn, có nhiều HĐ yêu cầu mình chú thích… Nhưng xét cho cùng, cái khó của người tu hành là, “làm thế nào để biến thành Rồng”, mà kinh Kim Cang và Thắng Man đã đảm đương tốt công việc này rồi. Một khi “đã thành Rồng” thì, chuyện biết nổi mây, làm mưa là chuyện tự nhiên của loài Rồng, như người ta mặc áo ăn cơm, không nhất thiết phải hướng dẫn... Hoặc ngược lại, loài không phải là Rồng, cho dù có dạy cách nổi mây làm mưa, mãn kiếp cũng chỉ là việc làm của kẻ… dư… hơi!!!

⁕ Kinh Các Căn Tu Tập, được xếp vào mười một bài kinh, vì kinh này là chiếc bản lề, là bước đệm không thể thiếu đối với người tu hành bước từ Hữu Lậu sang Vô Lậu, bước từ “Thế Gian Giới” sang “Xuất Thế Gian Giới”, cho nên trong kinh mới đề cập đến “vô thượng căn tu tập trong giới luật bậc Thánh”… Có nghĩa rằng, có thành tựu các căn tu tập, sau đó mới thành tựu “Vô Lậu Giới”, Vô Lậu Giới của Bậc Thánh chẳng đồng cấm giới (quy ước giới) của Thế Gian Giới!!!

⁕ Kinh Đại Thí Dụ Lõi Cây đóng vai trò rất quan trọng trong Phật đạo… Đây là năm bước giúp người thợ điêu khắc biết cách tìm một lõi cây đúng nghĩa, để chuẩn bị thực hiện công việc chế tác hoàn hảo một Phật Tánh ở vị lai!!!

Nói chung, mười một bài kinh tuy không nhiều, nhưng được coi là “những bài kinh căn bản” giúp người tu hành biết được các cột mốc Thế Tôn đã cắm, làm chỉ dấu cho cuộc hành trình dài hơi đi từ Khổ Đế đến hết Đạo Đế, chỉ ra bốn giai đoạn: Từ Tục Đế chuyển sang Thánh Đế, đến Chân Đế và cuối cùng là thấu suốt viên mãn Tứ Diệu Đế!!!

Nó giống như quá trình chuyển tiếp “từ sữa, sang lạc, đến tô, và cuối cùng là đề hồ”!!! Ví như bốn nguyên tố C, H, O, N, làm căn bản của sự sống!!!

Hy vọng, trong một tương lai gần, tất cả HĐ chúng ta, sẽ lần lượt chiếm lĩnh từng cao điểm, cho đến cao điểm cuối cùng trong trận chiến sanh tử khổ, để giải phóng toàn bộ tâm thức u tối của Vô Minh Trụ Địa, mang về thắng lợi Trí Tuệ, trong công cuộc chinh phục đỉnh cao Vô Thượng Đạo!!!

                                                                 14/08/2017                                                            

       Ảnh chụp chung với huynh đệ Bắc Ninh tại Đền Đô

Vừa nghỉ trưa xong, ngồi nhâm nhi chung trà… Có tiếng điện thoại reo và số máy lạ hoắc hiện lên !!!

- A lô, mình nghe đây !!!

- Thầy ơi !!! Thầy khoẻ không ???

- Cảm ơn !!! Mình khoẻ !!! Bạn là ai ???

- Con là Lý Đức (hay Thức gì đó), 87…ở Hà Nội đây !!!

- Có gì không ???

- Giờ này con mới hiểu câu nói của Thầy: “Vô lượng kiếp chỉ một niệm mê” !!!

- Câu đó bạn hiểu thế nào ???

- Con thấy rất rõ, một hữu tình từ lúc mê biến thành chúng sanh, đến khi giác ngộ nhận ra bản lai “không tâm không pháp”… cho dù chúng sanh ấy tưởng chừng trải qua vô lượng đời kiếp, nhưng kì thực chỉ bắt nguồn từ một niệm mê !!! Như người nằm mơ giật mình thức giấc… tất cả những gì thấy được, nhận biết trong giấc mơ ấy toàn không, chỉ do một niệm...!!! Sau khi trực nhận như vậy, tâm thức con rỗng rang, vắng lặng…!!! Con gọi để báo tin vui cho Thầy !!!

- Chúc mừng thấy biết của bạn !!!

- Thầy ơi !!! Ngộ rồi mới thấy giác ngộ nó dễ đến không ngờ như vậy !!!

- Thì có khó gì đâu !!! Tại người tu hành không biết làm sao để giác ngộ đó thôi !!!???

- Trước khi gặp Thầy, con thường suy nghĩ: Nhất định giác ngộ trong Phật đạo là điều gì đó rất dễ… Nếu khó như bao người xưa nay vẫn tưởng thì, tại sao hồi Phật còn tại thế, biết bao nhiêu hạng người, bao nhiêu tầng lớp đệ tử đều giác ngộ !!!

- Thật ra nó rất dễ, nhưng lại là điều vô cùng “khó thấy khó biết” với những ai đang mê !!!

- Con vạn lần đa tạ ơn Thầy đã chỉ điều "khó thấy khó biết" đó cho chúng con !!!

- Xin chúc mừng !!!

Điện thoại xong, mình lục lạo tất cả dữ liệu về HĐ Lý Gia đã lưu trong bộ nhớ… nhưng chẳng thể biết Lý Đức gọi cho mình vừa rồi là ai, tuy rằng giọng nói người này rất quen…!!! Truy tìm trong danh sách cũng không thấy có một Lý Đức nào mang danh số Lý Gia hàng 87…!!! Bèn gọi lại để xem y ta là ai !!!

- A lô !!! Con nghe đây Thầy !!!

- Bạn là Lý Đức nào mà mình không nhớ ???

- Không, con là Lý Viết Huệ - 875 đây !!!

- Thì ra là Viết Huệ !!! Hèn chi giọng nói quen quá !!! Mình lại nghe thành Lý Đức !!!

- Cơ duyên hôm trước Thầy khai thị cho con, nhưng lúc ấy chỉ thấy lờ mờ… hôm nay mới sáng tỏ !!!

- Ha ha ha ha !!! Cái…lỗ…tai…của…mình…vừa…rồi…có…vấn…đề !!! Đúng là Huệ Hưng Yên !!!

- Không, con ở Bắc Ninh !!!

- Ha ha ha ha !!! Cái đầu lại có vấn đề !!! Đúng là Huệ Bắc Ninh chứ không phải Hưng Yên !!!

- Hiện giờ Huệ ở đâu ???

- Con đang ở Hà Nội !!!

Viết đến đây, mình trực nhớ câu chuyện nhầm lẫn buồn cười xảy ra hôm tổ chức sự kiện "Lời Tri Ân Còn Mãi" ở Tây Nguyên !!!

Một HĐ thông báo với mình:

- Thầy ơi !!! Có hai vị khách mời vừa đến !!!

Mình tiến về phía hai vị khách đứng tuổi, dáng vẻ quan chức… đang loay hoay tìm chỗ ngồi (hội trường lúc này đã kín chỗ) !!! Trịnh trọng bắt tay hai người, rồi vồn vã nói:

- Chào hai vị !!! Mời hai vị theo tôi đến vị trí khách mời !!!

- Thầy không nhớ tụi con ???

- Xin lỗi !!! Khách nhiều quá, không thể nhớ danh tính !!! Cảm phiền cho biết để MC giới thiệu trong buổi lễ !!!

- Không !!! Tụi con là đệ tử của Thầy, là HĐ Lý Gia đến tham dự sự kiện !!!

- Ủa !!! HĐ Lý Gia hả !!! Hai bạn ở đâu ??? Tên là gì ???

- Chúng con là….(giờ mình cũng không nhớ hai bạn ấy tên gì) !!!

- Vậy mà nhìn bộ dạng hai bạn, mình cứ tưởng khách quý !!! Thôi hai người tự tìm chỗ ngồi !!! Mình gắn huy hiệu Lý Gia cho từng người để khỏi nhầm lẫn !!!

Phía sau có mấy HĐ đang bụm miệng cười khúc khích !!!

Thế đấy các bạn !!!

HĐ đông quá, lại ít khi gặp nhau nên có người mình biết có người mình không… thế là chuyện nhầm lẫn vẫn thường xảy ra !!!

Và, số lượng HĐ giác ngộ cũng đông đến nổi, giờ này mình không thể nhớ đã có bao nhiêu người !!! Lý Gia là như thế !!! Chiêu “Cách Sơn Đả Ngưu” của Lý Gia đã hoá kiếp bao nhiêu HĐ Lý Gia là như thế các bạn ạ !!!

Chúc mọi người có mấy ngày nghỉ lễ thật vui !!!

02/09/2022

LÝ TỨ

Xin chào Quý Đọc Giả,

Website Lý Tứ vừa có bài đăng mới, vui lòng nhấn vào liên kết bên dưới để theo dõi.

https://lygia.net.vn/tac-pham-ly-tu/van-nan-phien-nao-chuong-va-so-tri-chuong

Trân trọng,

Nội dung chủ đề này, nhằm giúp các bạn có được cái nhìn khái quát về con đường ấy như thế nào, cũng như một số “cao điểm trọng yếu” chúng ta “cần chiếm lĩnh” để làm bàn đạp tiến chiếm các “cao điểm mới” !!!

Các bạn !!!

Kì sinh hoạt vừa rồi, mình có trao đổi và giới thiệu sơ bộ đến mọi người chủ đề “Con Đường Hình Thành Bát Nhã Trí” !!! Nội dung chủ đề này, nhằm giúp các bạn có được cái nhìn khái quát về con đường ấy như thế nào, cũng như một số “cao điểm trọng yếu” chúng ta “cần chiếm lĩnh” để làm bàn đạp tiến chiếm các “cao điểm mới” !!!

Nếu như ba pháp “Bất nhị, Trung đạo, Thiệt tướng” được coi là ba cứ điểm trọng yếu về mặt chiến thuật cần phải tiến chiếm theo thứ tự ưu tiên để làm đầu cầu dẫn đến tiến chiếm cứ điểm sau cùng là trí tuệ thì, chiến thuật cụ thể để đánh chiếm ba cứ điểm quan trọng này chính là “ba lần nhiếp thọ” sẽ được giới thiệu đến các bạn trong bài viết sau !!!

I- Tổng quan !!!

Chiến thắng khổ đau, diệt trừ lậu hoặc, chấm dứt kiến sử, thấy được bổn tâm, học tập giáo pháp, thành tựu trí tuệ… Được coi là những cung đường hay những trận địa mà người chiến binh trong “cuộc chiến tiểu trừ sanh diệt” phải lần lượt vượt qua trong một chiến lược tổng thể để dành lấy thắng lợi sau cùng !!!

Để có thể “dành thắng lợi sau cùng” trong một chiến lược dài hơi của “trận chiến sanh diệt” thì, “ba lần nhiếp thọ” trong quá trình học tập giáo pháp và ứng dụng nhuần nhuyễn vào đời sống chính là ba bài học chiến thuật căn bản, giúp chúng ta nhận ra mối liên hệ giữa bản thân và giáo pháp trong từng giai đoạn cụ thể để mỗi người tự xác định vị trí của ta, mục tiêu tâm thức cần đánh chiếm và vai trò của giáo pháp trong từng mỗi giai đoạn… Từ đó sẽ có những bước đi vững chắc, không sai lệch, như pháp…!!!

II- Ba lần nhiếp thọ là gì ???

“Nhiếp thọ” hay còn gọi là “nhiếp thủ” (Parigraha) là một trong những khái niệm quan trọng của Phật đạo !!! Khái niệm này, nhằm giúp người tu hành biết rõ giá trị của sự nhiếp hộ, phương thức tiếp nhận, cách thế chăm sóc, hình thức quan tâm, phương pháp thâu tóm, và cuối cùng là tận tri, không bỏ bỏ sót bất kì một giá trị nào của giáo pháp !!!

Có ba lần người tu hành cần được chánh pháp nhiếp thọ hay tự thân nhiếp thọ chánh pháp, đó là: Chánh pháp nhiếp thọ, Nhiếp thọ Chánh pháp và Nhiếp thọ Chánh pháp Vô dị biệt !!!

Ba lần nhiếp thọ này chính là ba chiến thuật tiến công giúp người tu hành lần lượt thành tựu chiến lược dài hơi gồm: Phát tâm Bồ đề, Phục tâm Bồ đề, Minh tâm Bồ đề, Xuất đáo Bồ đề và Vô thượng Bồ đề…. trong hành trình tiến chiếm đỉnh cao trí tuệ !!!

II.1- Chánh pháp nhiếp thọ !!!

Chánh pháp nhiếp thọ hay Chánh pháp nhiếp hộ, là bước đầu người tu hành được "chánh pháp bảo hộ" giúp gọt rữa phàm tình trong đó gồm, chấm dứt khổ đau, diệt trừ lậu hoặc, thối mòn kiết sử, thấy được bổn tâm, thành tựu giải thoát !!! Từ ngữ này thường được dùng để chỉ sự quan tâm chăm sóc của chư Phật, Bồ Tát đối với chúng sanh, nhằm hướng họ đến con đường giải thoát !!!

Đây chính là quá trình người tu hành dùng giáo pháp như một thứ thuốc đặc hiệu chữa lành các thứ bệnh cố hữu của tâm thức để dần dần thành tựu ba bước đầu tiên trên con đường tu học là, Phát tâm Bồ đề, Phục tâm Bồ đề, Minh tâm Bồ đề…!!!

II.1.1- Phát tâm Bồ đề !!!

Phát tâm Bồ Đề hay phát tâm học tập giáo pháp để lần lượt thành tựu các tầng bậc Giác ngộ cho đến Giác ngộ sau cùng !!! Đây là bước khởi đầu người tu hành nhận ra các bất như ý trong đời sống, bất như ý trong nhận thức…vv… Từ đó, quyết tìm cho mình con đường, một lối thoát khác với con đường trước đây đã đi, đã nhận thức… Đó chính là lúc người tu hành tìm đến con đường của giáo pháp sau khi đã tìm hiểu một số mục tiêu cao đẹp từ giáo pháp !!!

II.1.2- Phục tâm Bồ đề !!!

Phục tâm Bồ đề là giai đoạn người tu hành nương tựa và học tập giáo pháp, nhờ “giáo pháp bảo hộ” để điều phục tâm thức hư vọng !!! Để có thể “điều phục tâm thức hư vọng”, người học tập cần thực hiện ba điều sau: Xây dựng thái độ học tập !!! Phương pháp học tập !!! Nỗ lực học tập !!!

Ba điều vừa nêu, quyết định thành bại trong việc học tập và điều phục tâm thức hư vọng !!!

- Chưa xây dựng thái độ học tập sẽ không thể học tập thành công !!!

- Chưa có phương pháp học tập sẽ mất nhiều công sức mà kết quả không như mong đợi !!!

- Chưa nỗ lực học tập sẽ khó tiếp cận các pháp lành do thói quen hành xử theo các ác bất thiện pháp đã huân tập !!!

II.1.3- Minh tâm Bồ đề (Kiến đáo Bồ đề) !!!

Minh tâm Bồ đề hay Kiến đáo Bồ đề là hệ quả tất yếu của quá trình Phục tâm Bồ đề !!!

Minh tâm Bồ đề là sự sáng suốt nào đó bắt nguồn từ một tâm thức không còn bị khổ, lậu hoặc, kiết sử… che mờ !!! Điều này giống như người mù bẩm sinh, sau khi được chữa trị… Với đôi mắt sáng, vị ấy đứng trước một hồ nước trong suốt, tĩnh lặng… Từ đây, có thể nhìn thấy tất cả những gì xuất hiện từ mặt nước đến đáy hồ !!!

II.2- Nhiếp thọ Chánh pháp (Xuất đáo Bồ đề) !!!

Nhiếp thọ Chánh pháp hay Xuất đáo Bồ đề chính là giai đoạn người sáng mắt học tập để thấy được tổng thể hồ nước trước mặt là gì, nhìn ra bản chất các thứ hiện hữu trong hồ, bản chất của thế giới, thấu suốt cơ chế nhiễm ô và nguyên lí làm sạch !!!

Để có thể thành công trong giai đoạn này, người học tập cần thực hiện ba điều sau: Đam mê, dấn thân và quên mình !!!

- Không đam mê, sẽ không thể đeo đuổi lí tưởng cao đẹp mà ở đó mọi phàm tình đã tịch diệt !!!

- Không dấn thân sẽ không thể thể nhập các cảnh giới trí tuệ mà ở đó suy lường hay suy luận không có cơ hội đạt đến !!!

- Không quên mình, sẽ không thể thành tựu “trí tuệ tối thượng”, vì trí tuệ tối thượng “vô sở đắc” !!!

Ba điều vừa nêu, chính là rào cản lớn nhất trong quá trình học tập khiến phần lớn người tu hành không thể tiếp tục con đường trí tuệ !!!

Nó giống như người nghèo khó, sau khi làm lụng vất vả có đủ cái ăn cái mặc, họ bằng lòng với những gì đang có hơn là tiếp tục lao nhọc để làm giàu !!! Đây cũng chính là hình ảnh “hoá thành” và “bảo sở” trong kinh Diệu Pháp Liên Hoa !!! Và đây cũng là lí do đa số HĐ chúng ta bằng lòng với những gì đã thành tựu, không còn “ý chí tiến thủ” trong giáo pháp !!!

Nói khác hơn, đây là một trong những hình thức “chạm ngưỡng” từ túi công đức đã gieo trồng của mỗi cá nhân !!!

II.3- Nhiếp thọ Chánh pháp Vô dị biệt (Vô thượng Bồ đề) !!!

Nhiếp thọ Chánh pháp thuộc về Hữu sư trí !!! Nhiếp thọ Chánh pháp Vô dị biệt thuộc về Vô sư trí !!!

Nhiếp thọ Chánh pháp Vô dị biệt là quá trình bùng vỡ tâm thức lần cuối cùng sau khi người tu hành đã hội đủ nhân duyên công đức từ quá trình học tập và làm công hạnh !!!

Nhiếp thọ Chánh pháp Vô dị biệt là cảnh giới mà chủ thể và đối tượng nhiếp không còn là hai pháp !!! Có nghĩa rằng, ở đây không có Chánh pháp và người sở hữu Chánh pháp mà, vị ấy cùng Chánh pháp “nhất thể” !!!

III - Kết luận !!!

Chánh pháp nhiếp thọ, Nhiếp thọ Chánh pháp và Nhiếp thọ Chánh pháp Vô dị biệt là ba bước nhiếp thọ giúp người tu hành hoàn thành năm món Bồ đề gồm Phát tâm Bồ đề, Phục tâm Bồ đề, Minh tâm Bồ đề, Xuất đáo Bồ đề và Vô thượng Bồ đề !!!

Bồ-đề (chữ Hán: 菩提, tiếng Phạn và tiếng Pali: बोधि bodhi) là danh từ dịch âm từ tiếng phạn là bodhi, dịch nghĩa là Giác ngộ (chữ Hán: 覺悟).

Bồ đề hay Giác ngộ là những bước nhận thức như pháp, nhìn thấy như pháp, chứng ngộ như pháp cho đến sự bùng vỡ như pháp để hình thành Trí tuệ tối thượng hay Bát nhã trí còn gọi là thành tựu Vô thượng Bồ đề !!!

Bát nhã trí chính là sự thấu suốt nào đó mà ở nơi ấy, bóng dáng của suy luận, kiến thức, kinh nghiệm, học tập và dụng công hoàn toàn vắng mặt trong một chủ thể (hiện hữu)… Khác hơn, Bát nhã chính là sự “tương tác vi diệu” giữa “vô minh và trí tuệ” trong điều kiện “bi ngưỡng khế với bi nguyện” thông qua hai kênh của Bát nhã (lực dụng) là Bát nhã văn tự và Bát nhã âm !!!

Thành Phật hay thành tựu Vô thượng Bồ đề chính là thành tựu Trí tuệ từ sự Giác ngộ sau cùng chứ không phải thành tựu thứ gì khác !!!

Để kết thúc bài viết, xin giới thiệu đến mọi người đoạn văn được trích từ bài kinh Thắng Man Phu Nhân !!!

“Lúc bấy giờ, Thắng Man phu nhân bạch Phật:

- Nay con nương oai thần của Phật để nói về điều phục đại nguyện chân thật, không đổi khác.

Phật bảo Thắng Man phu nhân:

- Hãy tùy ý nói!

Thắng Man phu nhân bạch Phật:

- Hằng sa các nguyện mà Bồ tát có, thảy đều thâu nhập vào trong một đại nguyện; đó là nhiếp thọ Chánh pháp Vô dị biệt. Nhiếp thọ Chánh pháp Vô dị biệt chính là đại nguyện.

Phật tán thán:

- Lành thay! Lành thay!

- Trí tuệ phương tiện rất sâu xa, rất mầu nhiệm, do Bồ tát đã gieo trồng lâu dài các gốc rễ thiện. Chúng sanh trong đời vị lai, những ai đã gieo trồng thiện căn sâu dày mới có thể thấu hiểu những điều đã nói.

- Nhiếp thọ Chánh pháp đã nói, cũng là những gì mà chư Phật trong quá khứ, trong vị lai, trong hiện tại, đã nói, sẽ nói và đang nói. Nay, Ta đã thành tựu Vô thượng Bồ đề cũng thường nói sự nhiếp thọ Chánh pháp ấy. Như vậy, công đức của sự nhiếp thọ Chánh pháp mà Ta đã nói thật không biên tế. Trí tuệ biện tài của Như Lai cũng không có biên tế. Vì sao? Vì sự nhiếp thọ chánh pháp ấy có đại công đức, đại lợi ích.

Thắng Man bạch Phật:

- Con sẽ nương nhờ thần lực của Phật để diễn thuyết thêm ý nghĩa rộng lớn của nhiếp thọ Chánh pháp.

Phật bảo:

- Hãy nói đi!

Thắng Man bạch Phật:

- Ý nghĩa rộng lớn của sự nhiếp thọ Chánh pháp ấy vốn thật là vô lượng, thành đạt hết thảy Phật pháp, thâu tóm tám muôn bốn ngàn pháp môn. Cũng như vào kiếp sơ, khắp nơi giăng bủa mây lớn, mưa xuống các loại màu sắc và đủ các thứ trân bảo; cũng vậy, sự nhiếp thọ Chánh pháp mưa xuống những cơn mưa vô lượng phước báu và vô lượng thiện căn…. !!!”

Chúc mọi người an vui, tinh tấn !!!

29/08/2022

LÝ TỨ

Chúc mọi người tinh tấn!!!                       

(30/09/2019)