SÁCH NÓI - PHẬT GIÁO VÀ THIỀN - PHẦN 3 - TÁC GIẢ LÝ TỨ !!!

Xuất bản: NXB Dân Trí !!!

Phát hành: MinhThangBooks !!!

Đọc: Lý Lê Anh !!!

Sau khi cùng HĐ về thăm quê, ăn trưa tại nhà Lý Minh Pháp, đi Hội An rồi về lại Đà Nẵng dùng cơm chay tại nhà hàng Tâm Châu !!!

Năm thầy trò (Mình, Lý Thanh Bình, Lý Hoàng Đức, Lý Ngọc Hải và Lý Hậu Vệ) rủ nhau đi ngắm TP Đà Nẳng về đêm tại KS Mường Thanh... Sau đó xem ca nhạc tại phòng trà Tiếng Dương Cầm !!!

Bất ngờ nhất, Lý Thanh Bình (Đường Chủ IT Đường) ngoài công việc hàng ngày là Giám Đốc Công Ty Công Nghệ Bách Khoa, y ta còn là một nhạc công thuộc loại "có số má tại Đà Nẵng" nhưng không theo đuổi nghề mấy năm nay !!!

Gặp lại ban nhạc Tiếng Dương Cầm, Lý Thanh Bình đã lên sân khấu với vai trò một nghệ sĩ thực thụ !!! Đúng là HĐ Lý Gia lắm tài !!!

- ĐƯỜNG CHỦ IT ĐƯỜNG LÝ THANH BÌNH QUA HÌNH ẢNH MỘT NHẠC CÔNG TRÊN SÂN KHẤU TIẾNG DƯƠNG CẦM !!!

Chúc mọi người an vui, tinh tấn !!!

VIDEO - LỄ BẾ GIẢNG K03 - CHƯƠNG TRÌNH 30 PHÚT HỌC TIẾNG ANH CÙNG LÝ GIA !!!

Hiện nay, ngoài hai buổi học tập online chính thức vào tối thứ ba và thứ sáu hàng tuần ...!!! Những trưởng lão của Lý Gia các vùng miền còn tổ chức nhiều buổi sinh hoạt trực tuyến mang tính đội nhóm, mỗi đội nhóm ít nhất là mười mấy người, nhiều nhất trên một trăm...!!!

Tuỳ hoàn cảnh gia đình thành viên trong nhóm, các trưởng lão đã rất linh hoạt về thời gian, có thể là buổi tối, có thể là buổi trưa, có thể là sáng sớm...HĐ nào thấy thời gian nào phù hợp với hoàn cảnh, công việc của mình đều có thể đăng kí tham gia...!!!

Nội dung các buổi sinh hoạt đội nhóm online rất phong phú... Tuỳ thời điểm, tuỳ căn cơ, tuỳ nhu cầu học tập mà các trưởng lão triển khai đề tài phù hợp, như: Giáo pháp nhập môn cho HĐ mơí, giáo pháp nâng cao cho các HĐ đã giác ngộ, giaó pháp chuyên sâu cho các HĐ thâm nhập trí tuệ...vv...Nhờ thế, tất cả HĐ Lý Gia đều tìm được cho mình lớp học phù hợp...!!!

Có thể nói, sau hai năm triển khai chương trình sinh hoạt đội nhóm... Hầu hết HĐ Lý Gia đều gặt hái những thành quả học tập rất đáng khích lệ !!!

"Học thầy không tày học bạn", câu tục ngữ này đã được Lý Gia vận dụng nhuần nhuyễn và mang lại những thành công nhất định !!!

Sáng nay, "nghe lóm" một buổi sinh hoạt trực tuyến mang tính đội nhóm vào lúc 05:00 đến 06:45 mỗi sáng do Lý Lục Nhật hướng dẫn...Với cách giảng giải nhiệt tình, lưu loát, khoa học, thâm thuý...mình chợt nhận ra, vì sao các HĐ mới của chúng ta nhanh chóng giác ngộ đến thế...!!!

Cảm ơn các trưởng lão, cảm ơn các trưởng nhóm, cảm ơn những buổi sinh hoạt online linh hoạt...Đã giúp HĐ Lý Gia có thêm môi trường học tập đầy hứng khởi và hiệu quả cực cao !!!

Bài viết "ngẫu hứng" sáng nay khi "học ké" giáo pháp do Lý Lục Nhật hướng dẫn...!!!

06/12/2022

LÝ TỨ

- HÌNH ẢNH BUỔI SINH HOẠT ĐỘI NHÓM TRỰC TUYẾN SÁNG NAY DO LÝ LỤC NHẬT HƯỚNG DẪN...!!!

26/12/2020

Các bạn !!!

Mình vừa nhận được thắc mắc của bạn trẻ Phan Quốc Việt ở Hà Nội...!!!

Phan Quốc Việt là anh chàng mà trước đây đã có lần gởi câu hỏi về chuyên mục với nội dung đậm chất kĩ thuật như cái nghề của anh ta...Ha ha ha ha !!! Lần này cũng như thế, đúng là "nghề nghiệp"...!!!

Sau đây là nội dung thư của Phan Quốc Việt:

"Kính gửi tác giả Lý Tứ,

Con rất bất ngờ và xúc động khi nhận được phản hồi nhanh chóng và chi tiết của bác trên chuyên mục. Đọc được những dòng trả lời tường minh, "đậm chất kĩ thuật" như cách bác nhận xét về con, khiến con thấy rất thú vị.

Con cảm ơn bác đã gỡ rối cho con về quan niệm "Thành Phật". Cách bác định nghĩa về "Duy tuệ thị nghiệp" và việc khẳng định Đạo Phật là một "nền giáo dục" giúp con cởi bỏ được rất nhiều định kiến về sự thần bí. Là một kỹ sư IT, con tin vào lộ trình và kết quả có thể kiểm chứng được, và những khái niệm như "Thuyết thông", "Tông thông" mà bác đưa ra thực sự có tính thuyết phục cao về mặt logic hệ thống.

Tuy nhiên, sau khi nghiền ngẫm những câu trả lời của bác, trong đầu con lại nảy sinh thêm một vài câu hỏi sâu hơn. Con xin phép được tiếp tục làm phiền bác với tư duy của một người "ngoại đạo" thích tìm tòi này ạ:

1. Bác nói thành Phật là thành tựu trí tuệ cao nhất. Trong ngành IT của con, mọi hệ thống thông minh đều cần "Input" (dữ liệu đầu vào) để xử lý. Vậy "Vô sư trí" (trí tuệ không thầy dạy) có nghĩa là không có input đầu vào sao bác? Điều này có gì đó khác với logic thông thường?

2. Bác có giải thích Thiền định và Minh sát vẫn dùng "thế gian pháp" và "ý chí" (vốn thuộc về cái ngã hữu hạn). Theo logic thông thường, làm sao một công cụ hữu hạn (ý chí, sự đè nén) lại có thể dẫn đến một kết quả vô hạn (trí tuệ xuất thế gian)? Phải chăng, để đạt được trí tuệ xuất thế, sẽ cần một cách thức khác?

3. Bác nói cảnh giới "Bất nhị" vượt khỏi năng lực suy hiểu. Với một người quen dùng tư duy nhị nguyên (đúng/sai, 0/1) như con, việc "ngừng tư duy" để "trực nhận" nghe có vẻ giống như việc bắt một máy tính phải hoạt động mà không có hệ điều hành. Con muốn hỏi rõ, cái năng lực “trực nhận” của Phật hay người đã giác ngộ xuất phát từ đâu?

4. Bác định nghĩa Ngã trong Niết Bàn là "luôn luôn là chân lý". Con thắc mắc, nếu mỗi cá nhân đều đạt đến "Chân Ngã", thì các "Chân Ngã" đó là một (đồng nhất) hay là những thực thể độc lập nhưng cùng chia sẻ một bản chất chân lý?

Con biết những điều này thuộc về "cảnh giới thực chứng" khó diễn đạt bằng lời như bác đã lưu ý, nhưng con vẫn hy vọng được nghe bác "vẽ bản đồ" thêm một chút nữa để những người trẻ như con có thêm động lực tìm tòi.

À, con còn thêm một câu hỏi riêng. Con thấy Lý Gia triển khai Đạo Phật dưới góc độ một nền giáo dục. Vì sao bác lựa chọn cách này? Trong suốt quá trình triển khai từ nhiều năm qua đến giờ, bác và đội ngũ của mình có gặp những thuận lợi và khó khăn gì ạ?

Con kính chúc bác luôn dồi dào sức khỏe và giữ vững kênh kết nối tuyệt vời này để soi sáng cho những "người bạn trẻ" còn nhiều thắc mắc như con.

02/02/2026 - 8:59:37

Phan Quốc Việt - Hà Nội" (Hết thư)

Về các câu hỏi của Quốc Việt...Mình xin được trả lời như sau:

- Hỏi:

1. "Bác nói thành Phật là thành tựu trí tuệ cao nhất. Trong ngành IT của con, mọi hệ thống thông minh đều cần "Input" (dữ liệu đầu vào) để xử lý. Vậy "Vô sư trí" (trí tuệ không thầy dạy) có nghĩa là không có input đầu vào sao bác? Điều này có gì đó khác với logic thông thường?"

- Trả lời:

a) Vô Sư Trí (Anāsravajñāna), là cảnh giới "tự giác ngộ cao nhất" của đạo pháp...Giác ngộ này "không do thầy dạy" cho nên mới có tên "vô sư"...!!! Ví dụ như Phật Thích Ca Mâu Ni tự giác ngộ chân lí, sau đó thiết kế nên hệ thống giáo pháp giúp các môn đồ sau khi học tập cũng đạt được trí tuệ như mình gọi là Phật đạo...!!! Trí tuệ này "không cần dữ liệu đầu vào"...!!!

b) Khác với Vô sư trí là "Hữu sư trí" (有師智)...Đây là loại trí tuệ do học tập từ người khác hoặc tài liệu (như kinh điển) mà đạt được...!!! Thứ trí tuệ này "cần dữ liệu đầu vào"...!!!

c) Tuy nhiên, dạy và học luôn có những hạn chế nhất định của nó...Vì thế, có những cảnh giới, nhận thức, tri kiến...vv...thuộc lãnh vực vô sư mà "giáo dục hữu sư" không thể truyền tải thì, sau khi thành tựu Hữu sư trí, vị này dốc tâm lực làm công hạnh...Qua quá trình dài lâu làm công hạnh, khi nào hội đủ công đức, tâm trí sẽ tự bùng vỡ và thành tựu Vô sư trí...!!! Đây là lí do vì sao Phật đạo có Nhất thiết trí (Bồ tát trí) và Nhất thiết chủng trí (Phật trí)...!!!

d) Như vậy, ở phương diện nào đó, ta có thể kết luận: Vô sư trí cũng cần dữ liệu đầu vào, cũng không cần dữ liệu đầu vào...!!! Đoạn kinh sau mô tả điều này:

"Đại bồ tát Mạn Thù lại thưa Phật: Bạch đức Thế Tôn, cùng là không có gia hành mà tại sao pháp thân Thế Tôn vì chúng sinh mà phóng ánh sáng lớn của trí giác vĩ đại, lại xuất ra vô lượng ảnh tượng hóa thân, còn giải thoát thân của Thanh văn và Độc giác lại không có những sự ấy?

Đức Thế Tôn dạy đại bồ tát Mạn thù: Thiện nam tử, tựa như cùng là không có gia hành, nhưng tinh thể của nhật nguyệt thì phóng ánh sáng lớn chứ không phải những tinh thể khác, ấy là vì chúng sinh đại oai đức giữ gìn, vì nghiệp lực tăng thượng của chúng sinh; thêm nữa, như từ viên ngọc ma ni được chạm khắc bởi tay thợ lành nghề mới xuất hiện đường nét, chứ không phải từ những viên ngọc không được chạm khắc. Tương tự như vậy, do cái tuệ độ vin hết vô lượng pháp giới cùng cực khéo léo tu tập mài giũa mới thành pháp thân Như Lai, từ pháp thân này mới phóng được ánh sáng trí giác vĩ đại và xuất ra vô lượng ảnh tượng hóa thân, chứ không phải chỉ từ giải thoát thân mà có những sự ấy...!!!" (Trích kinh Giải Thâm Mật - Phẩm Phật Sự) !!!

e) Và, đây cũng là lí do vì sao, Phật dạy đại ý: "Trong tiền kiếp quá khứ, ta đã tu học dưới trướng Phật Nhiên Đăng và được Phật Nhiên Đăng thọ kí...!!!

- Hỏi:

2. "Bác có giải thích Thiền định và Minh sát vẫn dùng "thế gian pháp" và "ý chí" (vốn thuộc về cái ngã hữu hạn). Theo logic thông thường, làm sao một công cụ hữu hạn (ý chí, sự đè nén) lại có thể dẫn đến một kết quả vô hạn (trí tuệ xuất thế gian)? Phải chăng, để đạt được trí tuệ xuất thế, sẽ cần một cách thức khác?"

- Trả lời:

Không có một cách thức hay một pháp nào của thế gian có thể giúp người thành tựu Trí tuệ xuất thế (hay Bát nhã trí)...Vì đây là cảnh giới của Đại giác ngộ...!!! Vì thế, muốn thành tựu Trí tuệ xuất thế phải học tập giáo pháp xuất thế rồi giác ngộ và miệt mài làm công hạnh, đến khi "đầy đủ công đức" sẽ tự ngộ...!!!

- Hỏi:

3. "Bác nói cảnh giới "Bất nhị" vượt khỏi năng lực suy hiểu. Với một người quen dùng tư duy nhị nguyên (đúng/sai, 0/1) như con, việc "ngừng tư duy" để "trực nhận" nghe có vẻ giống như việc bắt một máy tính phải hoạt động mà không có hệ điều hành. Con muốn hỏi rõ, cái năng lực “trực nhận” của Phật hay người đã giác ngộ xuất phát từ đâu?"

- Trả lời:

a) Một cỗ máy không thể thành Phật, cho dù đó là cỗ máy siêu việt nhất thế gian, vì "máy móc là vật vô tình"...Và, vô tình không có Phật tánh, tức không có "nhân Phật" nên không thể ra "quả Phật"...!!! Ngũ tổ dạy:

"Hữu tình lai hạ chủng,

Nhơn địa quả hoàn sanh,

Vô tình diệc vô chủng,

Vô tánh diệc vô sanh."

b) Trực nhận là năng lực tự nhiên, vốn có sẵn ở mọi hữu tình...!!! Tuy năng lực trực nhận có đó, nhưng hữu tình chưa giác ngộ bị "thức nghiệp" chi phối, dẫn dắt nên năng lực trực nhận không hiện...!!! Khi nào, hữu tình ấy giác ngộ, "thức chuyển thành trí", nghiệp hữu lậu chuyển thành vô lậu, lập tức năng lực trực nhận sẽ hiện ra...!!! Giống như hết mù, sẽ thấy rõ mọi vật chung quanh...!!!

- Hỏi:

4. "Bác định nghĩa Ngã trong Niết Bàn là "luôn luôn là chân lý". Con thắc mắc, nếu mỗi cá nhân đều đạt đến "Chân Ngã", thì các "Chân Ngã" đó là một (đồng nhất) hay là những thực thể độc lập nhưng cùng chia sẻ một bản chất chân lý?"

- Trả lời:

Khi nào mất đi khái niệm "cá nhân" hay "tập thể", may ra cơ hội "giác ngộ chân ngã" sẽ đến...!!!

- Hỏi:

5."Con thấy Lý Gia triển khai Đạo Phật dưới góc độ một nền giáo dục. Vì sao bác lựa chọn cách này? Trong suốt quá trình triển khai từ nhiều năm qua đến giờ, bác và đội ngũ của mình có gặp những thuận lợi và khó khăn gì ạ?"

- Trả lời:

a) "Phật đạo là một nền giáo dục" đây là sự thật của đạo pháp...Sự thật này không do mình chọn lựa mà "xưa đã thế thì nay cũng phải như thế"...!!! Thời còn sinh tiền, Thế Tôn là một người thầy giáo (bổn sư), các môn đệ của ngài là những học trò (đệ tử)...Thầy và trò (của họ) chỉ làm một công việc chính yếu là "dạy và học giáo pháp"...!!! Các công việc khác nếu có, chỉ là công việc phụ trợ giúp việc dạy và học dễ dàng hơn...!!!

b) Vì không làm khác với người xưa, nên mình và Lý Gia chẳng thấy có gì là khó khăn hay thuận lợi trong việc dạy và học giáo pháp...!!!

Hi vọng, những trả lời vừa rồi, có thể giúp Quốc Việt và bạn đọc giải tỏa các thắc mắc đã nêu...!!! Chúc mọi người an vui, tinh tấn...!!!

Rất mong nhận được những câu hỏi lí thú, bổ ích từ mọi người...!!!

- Các bạn có thể gửi câu hỏi theo đường link sau: https://forms.gle/HooJiZeXLBNokpUx8

- Hoặc đặt câu hỏi trực tiếp từ Website LyTu.Vn

02/02/2026

LÝ TỨ

(21) SaN CHoI TRuC TUYeN Ly GIA CHu de: KINH KIM CANG Va BaT NHa TaM KINH

PODCAST - MỤC TIÊU HỌC TẬP GIÁO PHÁP LÀ GÌ - ANVUI RADIO !!!

Mấy hôm nay, mình nhận được một số thắc mắc về “bố thí” trong Phật đạo của một vài huynh đệ. Những thắc mắc này cũng là tâm trạng chung của nhiều người. Mình xin đặt thắc mắc này thành câu hỏi gởi đến các bạn, để mọi người trao đổi thảo luận.

Các bạn !!!

Tối hôm nay, trong buổi sinh hoạt trực tuyến đầu tiên của năm 2023... Mình sẽ trao đổi với các bạn một số nội dung chính sau đây:

1) Chào mừng năm mới, gởi lời thăm hỏi đến một số HĐ Lý Gia bệnh nặng (Chị Bốn, Chị Thịnh Sen, Anh Khánh) !!!

2) Sơ lược quá trình phát triển Lý Gia từ 2009 đến nay (báo cáo mức độ tăng trưởng) !!!

3) Lên kế hoạch cho năm 2023, trong đó chú trọng đến nhân sự và công tác đào tạo trên tinh thần "số lượng phải đi đôi với chất lượng"!!!

4) Trao đổi, phân tích, đánh giá... các câu hỏi và trả lời của HĐ trong hai bài viết đăng trên Fanpage Lý Tứ gồm Trà Đàm Ngày Chủ Nhật và Các Câu Hỏi Lí Thú !!!

5) Một vài góp ý về việc học tập !!!

6) Bắt đầu triển khai nội dung cuốn Vô Đối Môn !!!

7) Thảo luận chung !!!

Trong lúc soạn đề cương cho buổi sinh hoạt, mình đọc được bài viết của Lý Thu Thuỷ đăng trên trang Lý Gia nói về việc bố thí...Bài viết này được in trong cuốn Tâm Tông Và Trò Chơi Trí Tuệ do Thuỷ đánh máy và đăng lại...!!!

Xét thấy, đây là đề tài hay, mình xin chuyển đến mọi người toàn văn bài viết này !!!

03/01/2023

LÝ TỨ

Các bạn !!!

Mấy hôm nay, mình nhận được một số thắc mắc về “bố thí” trong Phật đạo của một vài huynh đệ. Những thắc mắc này cũng là tâm trạng chung của nhiều người. Mình xin đặt thắc mắc này thành câu hỏi gởi đến các bạn, để mọi người trao đổi thảo luận. Các câu hỏi như sau:

Câu hỏi TCTT 2016/04 – Luận về … “Bố Thí”.

1) Kinh nói đại ý: “Bồ tát không trụ tướng khi thực hành bố thí thì phước đức nhiều vô kể”. Tại sao kinh không nói khi Bồ Tát bố thí như thế, công đức nhiều vô số mà lại nói phước đức nhiều vô số ???

2) Nếu bồ tát không thấy trụ bốn tướng (ngã, nhân, chúng sanh, thọ giả) thì làm sao biết được có người xin mà bố thí ???

3) Kinh dạy: “Nếu có những kẻ nam người nữ lòng lành, thọ trì dù chỉ bốn câu kệ trong kinh này, vì người khác giảng nói, phước đức này hơn cả phước đức bố thí kia.” Xin hỏi, do nghĩa nào mà Phật nói điều trên ??? (giảng nói kinh Kim Cang thù thắng hơn bố thí các thứ khác)

Rất mong nhận được câu trả lời minh bạch của HĐ (04-06-2016)

- Gợi ý TCTT 2016/04 – Luận về “Bố thí”

Các bạn !!!

Thông thường khi nói đến công đức và phước đức, người tu hành hay nghĩ đến công đức cao hơn phước đức. Điều này chỉ đúng với thế gian pháp.

Trong đạo xuất thế, công đức và phước đức đồng thanh tịnh vô vi như nhau, nên công đức và phước đức không phải là hai pháp (bất nhị). Phật là đấng có đầy đủ hai món phước đức và trí tuệ, Phật là đấng tôn quý nhất trong các loài có hai chân (chư thiên và loài người) về phước đức và trí tuệ nên gọi là Lưỡng Túc Tôn. Vì thế, phước đức có “phước đức hữu lậu” và “phước đức vô lậu”.

- Phước đức hữu lậu do trụ tướng mà bố thí, nên nó nằm trong hạn lượng của cân, đong, đo, đếm.

- Phước đức vô lậu do không trụ tướng bố thí, tức bố thí ba la mật nên nó chính là công đức, gọi là phước đức xuất thế. Phước đức này thanh tịnh vô vi, ra ngoài hạn lượng, suy lường của thế gian, vì thế kinh nói vô số kể, hoặc không thể toán số thí dụ.

Trong kinh Kim Cang, phần lớn nói về phước đức vô lậu mà không nói nhiều đến công đức. Theo ý kiến cá nhân của mình, có lẽ đây là điều cốt lõi của kinh này, một trong những hình thức xóa bỏ quan niệm cao thấp về công đức và phước đức của Nhị Thừa cùng thế gian, để tiến về Bồ Tát Đạo, mà điển hình là ngài Tu Bồ Đề, một vị thánh tăng có danh hiệu Đệ Nhấ Nghĩa Không (lấy nghĩa không làm cứu cánh).

Nhị thừa chỉ lo tu hành để thành tựu công đức mà quên nghĩ đến chuyện bố thí pháp tức pháp thí để thành tựu phước đức vô lậu như các Bồ Tát. Bởi lẽ, thí pháp là đầu mối phát sanh trí tuệ, nó là lực dụng của cỗ xe Đại Thừa, trí tuệ càng cao, phước đức càng lớn, như Phật và các đại Bồ Tát là ví dụ, vì thế kinh nói “phước đức này hơn cả phước đức bố thí kia”. Các bạn có thể tìm thấy điều này trong phần nói về ngài Đại Thông Trí Thắng của kinh Diệu Pháp Liên Hoa.

Các bạn !!!

Đọc một số kiến giải trả lời từ một số HĐ làm mình phấn khởi. Giác ngộ đã giúp các bạn có một đôi mắt sáng, từ đó thấy rõ thâm ý của kinh và nhìn ra được sự khác biệt giữa thế gian và đạo xuất thế. Khi nào chưa có đôi mắt sáng, chưa thấy được chỉ thú cũng như thâm nghĩa của kinh, chừng ấy hãy còn mò mẫm trong bóng tối mù lòa … không thể ra khỏi sự lẫn lộn nhập nhằng giữa thế gian và xuất thế (đời và đạo).

(06-06-2016)

(Tham khảo) Cảm nhận TCTT 2016/04 – Luận về “Bố Thí”

(01) Cảm nhận TCTT 2016/04 – Luận về “Bố thí”. (Lý Anh Lạc)

Thưa thầy! Con xin trả lời ba câu hỏi:

Trả lời câu hỏi 1: Một vị tu hành trong phật đạo khi đã giác ngộ vô lậu tâm, đối với vị này phước đức và công đức không phải là hai. Vì sao không phải là hai? Vì phước đức vô lậu và công đức là pháp không hai. Phước đức, có phước đức thế gian và phước đức xuất thế gian.

- Phước đức thế gian: Trụ nơi thiện thế gian (tướng) mà hành bố thí, nên phước đức đó là hữu hạn và hữu lậu (có phiền có não, không thanh tịnh)

2. Phước đức xuất thế gian: Không trụ tướng khi thực hành bố thí, nên gọi là bố thí Ba La Mật. Vì không trụ tướng khi thực hành bố thí, nên phước đức là vô hạn, vô lậu, vô vi. Vì vô hạn nên gọi là phước đức nhiều vô số kể. Cho nên khi Bồ Tát thực hành Bố Thí Ba La Mật, luôn xuất phát từ Tâm Ba La Mật (công đức). Vì thế nên nói công đức và phước đức không phải là hai.

Trả lời câu hỏi 2: Ví như mặt hồ một khi không bị lay động người mắt sáng sẽ nhìn thấy rất rõ bóng cây, ánh mặt trời soi trên mặt hồ. Bồ tát không trụ bốn tướng, tâm ví như mặt hồ không lay động, tánh biết như đôi mắt sáng, nhất định nhìn thấy mọi vật. Vì thế, bồ tát không trụ bốn tướng sẽ thấy rất rõ, không sanh các quan niệm dựa vào tướng mạo để bố thí mà thôi, chứ không phải không thấy không biết.

Trả lời câu hỏi 3: Phước Đức thế gian: Bố thí nhiều thì được phước báo nhiều, bố thí ít thì được phước báo ít, gọi là có hạn lượng.

Phước Đức xuất thế gian: Bồ tát bố thí pháp, giúp người thanh lọc thấy nghe, ra khỏi mọi quan điểm trói buộc, thành tựu giải thoát, đưa đến trí tuệ, được Kim Cang Tâm. Vì thế kinh nói: “Phước Đức này hơn cả phước đức bố thí kia”.

Kinh này cũng nói: “Hết thảy chư Phật và giáo pháp Vô thượng Đẳng Chánh Giác của các ngài đều từ kinh này mà ra”. Vì thế, thấu suốt kinh này rồi “vì người” mà giảng nói là thù thắng bậc nhất, là tối thượng thí trong các loại bố thí.

Kính thầy chỉ dạy thêm, con chúc Thầy luôn khỏe luôn vui. Con.

(02) Cảm nhận TCTT 2016/04 – Luận về “Bố Thí” (Lý Thiện Huệ)

Thầy kính! Con xin trình bày thấy biết của con về câu hỏi.

Trả lời câu hỏi 1: Trong Phật đạo, Phước Đức có hai: Phước Đức hữu lậu, Phước Đức vô lậu.

- Phước Đức hữu lậu: Là những lời nói, việc làm phước thiện mang lại lợi ích, an vui hạnh phúc cho người cho chúng sanh: Như bố thí, cúng dường, giúp đỡ người nghèo, thương yêu động vật, bênh vực người tốt, chỉ ra chỗ sai của kẻ xấu. Tâm, ý hành động theo thiện nghiệp, bao gồm biệt nghiệp và cộng nghiệp. Tất cả hành động như thế đều cho ra kết quả chung là phước đức.

- Phước Đức vô lậu (công đức): Là tất cả việc làm của vị tu hành được phát sinh từ một nguồn tâm trong sạch, tịch diệt, thanh tịnh, giải thoát, vô sở trụ mà thành việc bố thí. Tâm Ba La Mật sẽ phát sinh công đức, có trí tuệ là có công đức.

- Vì vậy đoạn kinh: “Bồ Tát không trụ tướng khi thực hành bố thí, thì phước đức nhiều vô số kể” cho chúng ta hiểu ý nghĩa của Phước Đức mà Phật muốn tuyên thuyết là “Phước Đức vô lậu hay cũng được gọi là Công Đức”. Vì Công Đức không có hạn lượng nên không thể cân đong đo đếm được (nhiều vô số kể).

- Trả lời câu hỏi 2: Nếu tâm vị bồ tát còn thấy trụ bốn tướng (ngã, nhân, chúng sanh, thọ giả) mà làm việc bố thí thì chẳng thể gọi là Bồ Tát, vì trong Tâm còn vướng mắc bốn hành tướng hay còn gọi là hữu lậu tâm. Vì vậy, Bồ Tát khi làm việc bố thí tâm nên vô sở trụ, tức chẳng trụ nơi sắc, thanh, hương vị xúc pháp mà … thí.

- “Tâm vô lậu”, điều này có nghĩa rằng “Tâm” vị này hoàn toàn trong sạch, thanh tịnh, sáng suốt, giải thoát không có vướng mắc nơi các quan niệm về sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp mà làm việc bố thí … Chứ không phải không thấy người thí, không biết vật, việc mình sắp thí. Bồ Tát làm việc gì đều thấy rõ, biết rõ nhưng tâm không hề có quan niệm chấp trước, không vướng mắc vào tướng, pháp tướng, phi pháp tướng.

- Trả lời câu hỏi 3: Theo con, do nghĩa xuất thế gian mà Phật nói “phước đức này hơn cả phước đức bố thí kia”. Vì nếu có người nam người nữ lòng lành, nghe được bốn câu kệ, hoặc nhiều hơn ứng dụng tu hành như nghĩa, thành tựu như Pháp, thì công đức người đó vô lượng vô biên, không thể tính đếm được. Vị tu hành này từ bi, vì người giảng nói thì Công đức này còn hơn nhiều Phước đức bố thí của thế gian.

- Xin thầy từ bi chỉ dạy thêm! Con chúc thầy thật nhiều sức khỏe, trụ thế dài lâu để cho chúng con thêm nhiều lợi ích. Vạn lạy tạ ân đức thầy dạy dỗ chúng con. Con!

(Trích sách Tâm Tông, thầy Lý Tứ).

ười. Mình xin đặt thắc mắc này thành câu hỏi gởi đến các bạn, để mọi người trao đổi thảo luận.