Các bạn !!!

Hôm nay, mình trả lời các câu hỏi của bạn Nguyễn Trung Hiếu !!! Bạn Nguyễn Trung Hiếu đã gởi về chuyên mục hai bài viết với những nội dung như sau:

"Xin chào thầy Lý Tứ!

Do khả năng viết của con nó không được tốt, nên những gì con trình bày đưới đây có gì lủng củng, mong thầy hoan hỉ cho qua!

Khoảng cuối năm 2019, tình cờ lên mạng con đọc được vài bài viết của thầy, con thấy nó hay hay giống như nó chứa cái gì đó mà mình đang đi tìm bao lâu nay. Sau này con có mua thêm sách của thầy, con thấy những kiến thức Phật Giáo mà trước đây con biết nó không đưa đến sự giác ngộ do tự con cảm nhận được: Tham, sân, si, phiền não..v.v…vẫn còn chất chứa đầy trong tâm mình.

Con đã đọc rất nhiều bài viết của thầy, hầu như những lúc rảnh là con đọc sách và bài viết của thầy. Để có thể đón nhận những kiến thức mới từ thầy, con đã làm một cuộc cải tổ kiến thức Phật giáo của mình, con đã bỏ đi rất nhiều kiến thức Phật giáo của mình trước đây. Con bắt đầu ứng dụng các kiến thức từ thầy vào đời sống của mình và con cũng tự cảm nhận: Tham, sân, si, phiền não, kiết sử, lậu hoặc…giảm đi rất nhiều!

Sự an lạc thanh tịnh đã dần hình thành trong tâm thức, con rất muốn làm đệ tử của thầy! Chắc do duyên làm học trò thầy của con nó chưa đến hay sao mà con vẫn chưa thực hiện được. Nhưng khát khao điều đó vẫn luôn cháy trong con!

Con biết kiến thức Phật pháp của con vẫn còn nhiều hạn chế do chưa phải là đệ tử của thầy. Khoảng mấy tháng gần đây đầu năm 2022 tự nhiên (vô tình thôi không biết từ khi nào) con thấy tâm mình nó rỗng rang, an lạc, thanh tịnh…nó an nhiên tự tại kỳ lạ quá, nó thường hằng trong mình luôn, không mất đi cho dù con có làm việc hay nghĩ suy gì đi nữa thì tâm nó cũng vậy!

Những chuyện không thuận như ý mình trước đây thỉnh thoảng con nóng giận bây giờ con không thấy nó xuất hiện nữa. Con không biết trạng thái tâm như vậy là gì xin thầy cho con hỏi vài câu:

1) Trạng thái tâm như con vừa kể có phải là biểu hiện của sự giác ngộ không?

2) Một người không phải là đệ tử Lý Gia, không được thầy khai thị, chỉ đọc các bài viết của thầy trên mạng và đọc sách của thầy tự ứng dụng thực hành tu tập có đưa đến: GIÁC NGỘ - GIẢI THOÁT – TRÍ TUỆ không? Xin thầy giải thích vì sao?

3) Tự mình có thể kiểm chứng đã giác ngộ hay chưa được không? xin thầy chỉ cho phương pháp? Xin cảm ơn thầy rất nhiều. " 28/04/2022 15:53:44 - Nguyễn Trung Hiếu

"Xin chào thầy Lý Tứ! Con tên là Hiếu ở thành phố Hồ Chí Minh.

Nhân đọc câu chuyện “BA VỊ HUYNH ĐỆ BÀN CHUYỆN CÁO CHỒN” con có một số thắc mắc xin thầy hoan hỉ giải thích cho con được rõ.

Con xin trích lại một đoạn trong câu chuyện trên “A: Xét về nghĩa xuất thế, câu nói của Hoà Thượng Chồn là câu nói của người giác ngộ! Bởi lẽ, xuất thế là ra khỏi ba cõi, người không thuộc ba cõi thì không bị chi phối bởi luật lệ ba cõi!“

Xin thầy cho con hỏi :

1) Luật lệ ba cõi là gì?

2) Luật lệ ba cõi có giống như “luật nhân quả“ không?

3) Người đã giác ngộ những lỗi lầm họ tạo ra trong quá khứ có bị trả quả báo không? Nếu như có bị trả quả báo, thì có thể nói là họ đang bị chi phối bởi luật nhân quả không?

Con xin cảm ơn thầy rất nhiều. 25/04/2022 16:42:24 - Nguyễn Trung Hiếu

Nguyễn Trung Hiếu thân mến !!!

Đọc bài viết của Hiếu, mình rất vui !!! Vui vì những cuốn sách của mình đã mang lại lợi ích cho Hiếu và nhiều người !!! Có thể nói, đây là phần thưởng có ý nghĩa nhất đối với những đứa con tinh thần của mình !!!

Về các câu hỏi của Hiếu, mình xin được trả lời từng câu một:

1) Trạng thái tâm như con vừa kể có phải là biểu hiện của sự giác ngộ không?

Trả lời:

Trạng thái như bạn vừa nêu trong bài viết, chính là một trong các dấu hiệu của người sơ ngộ !!!

Tuy nhiên, để kiểm chứng một cách chắc chắn rằng ta đã thật sự sơ ngộ hay chưa !!!??? Bạn có thể tự theo dõi bản thân trong một thời gian, xem ba điều sau có còn hiện hữu trong tâm thức của mình hay không ???

- Một là, đối với thân kiến (các kiến chấp về thân của bạn) đã được tịch diệt hay chưa !!!

- Hai là, đối với giới cấm thủ kiến (các kiến chấp về giới) bạn đã xả bỏ hoàn toàn hay còn vướng bận trong lòng !!!

- Ba là, bạn có còn nghi ngờ bản thân về các thành quả mình đã đạt được là đúng hay sai mục tiêu của giáo pháp ??? Có còn nghi giáo pháp mình đã tiếp nhận hay không ??? Có còn nghi người viết hay giảng nói giáo pháp mà bạn đang tiếp nhận ???

Nếu, ba điều trên (thân kiến, giới cấm thủ kiến và nghi) hoàn toàn không còn sanh khởi trong tâm thức của bạn thì, đấy là dấu hiệu của người thật sự sơ ngộ !!!

Bằng ngược lại, nếu những điều ấy chưa hoàn toàn dứt hẳn trong tâm thức, bạn cần tiếp tục tinh tấn để tự hoàn thiện tâm thức của mình nhằm tương ưng với các tiêu chí giác ngộ trong Phật đạo !!!

2) Một người không phải là đệ tử Lý Gia, không được thầy khai thị chỉ đọc các bài viết của thầy trên mạng và đọc sách của thầy tự ứng dụng thực hành tu tập có đưa đến: GIÁC NGỘ - GIẢI THOÁT – TRÍ TUỆ không? Xin thầy giải thích vì sao?

Trả lời:

Khai thị có hai cách, đó là: Khai thị trực tiếp và khai thị gián tiếp !!!

- Khai thị trực tiếp là: Người tu hành được Thiện tri thức trực tiếp khai thị trong một đương cơ cụ thể, và ngay đương trường ấy, người được khai thị trực nhận ra điều gì đó từ bản tâm của mình tương ưng với một cảnh giới nào đó của giáo pháp !!! Điều này, mình vẫn thường áp dụng với HĐ Lý Gia nếu nhận thấy cơ duyên đã đến !!!

- Khai thị gián tiếp là: Người tu hành trong lúc đọc tụng giáo pháp…chợt nhận ra ý nghĩa từ đoạn kinh, bài pháp đã đọc có năng lực giúp tâm thức rụng rơi các thứ chướng đạo, khai mở thiện đạo !!! Từ đó, khổ, phiền não, kiết sử, lậu hoặc…vv…rụng rơi dần !!! Thanh tịnh, an vui như pháp tự xuất hiện !!!

Theo mình biết, rất nhiều độc giả trong lúc đọc các cuốn sách của mình đã tự thành tựu những điều như thế !!! Và sau đó, phần lớn những vị ấy đã “bằng mọi cách” trở thành HĐ Lý Gia để xin được tiếp tục học tập !!!

- Một người không phải là đệ tử Lý Gia, không được mình trực tiếp khai thị, chỉ tự đọc sách và ứng dụng… Về mặt lí thuyết, vị ấy nếu hội đủ công đức, cũng có thể thành tựu ba mục tiêu của Phật đạo là Giác ngộ - Giải thoát - Trí tuệ !!!

Tuy nhiên, nếu điều này có xảy ra ở hiện tại, đây được coi là “kì sự hi hữu” trong đời !!! Theo những gì Phật sử ghi lại, những trường hợp như vậy rất rất rất chi là hiếm (Phật gọi là bậc kì lân trong loài người) !!! Gần đây nhất, Lục Tổ Huệ Năng nhân nghe một đoạn trong kinh Kim Cang, cũng có “chút sơ ngộ” (nhận ra tâm thức này bổn lai vô nhất vật, tức trong sâu thẳm chẳng có tâm hay pháp gì) !!! Dù sơ ngộ là như vậy, tuy nhiên sau đó, Huệ Năng cũng phải tìm đến Ngũ Tổ xin được học tập để có những bước giác ngộ sâu hơn !!!

Vì sao phải như vậy ???

Vì rằng, các cảnh giới thuộc tâm thức…nếu là bậc thắng căn, có thể tự giác ngộ nhân đọc một bài kinh, nghe một câu pháp !!! Nhưng, những cảnh giới thâm u thuộc về trí tuệ như các pháp lành, các Tam muội môn, các giải thoát môn, các môn học của Nhất thiết trí, Bát nhã trí…vv… thì, tự thân rất khó lãnh hội hết các ý nghĩa thâm u trong đó !!!

Vì thế, để có thể thể nhập “Đạo trí tuệ”, Phật dạy người tu hành phải cần cầu Thiện tri thức !!! Đây là lí do vì sao tiền thân Bồ tát Thích Ca phải cầu học đại thừa pháp nơi Tiên nhân ngũ thông, Tát Đà Ba Luân phải cầu học Bát Nhã Trí ở Đại Sư Đàm Vô Kiệt, Thiện Tài Đồng Tử phải cầu học Nhất thiết trí nơi 55 nhà Thiện tri thức…vv…!!!

Tóm lại, sơ ngộ là một chuyện !!! Viên mãn tất cả các cảnh giới của giác ngộ lại là một chuyện !!! Cho nên, nếu xét rằng bản thân đủ công đức, đủ trí tuệ, đủ năng lực lãnh hội mọi giá trị của giáo pháp..vv…thì, không cần cầu nơi nào khác !!! Bằng ngược lại, câu tục ngữ “không thầy đố mầy làm nên” là câu nói giúp ta suy gẫm để có những quyết định hợp lí trên con đường học tập !!!

3) Tự mình có thể kiểm chứng đã giác ngộ hay chưa được không? xin thầy chỉ cho phương pháp? Xin cảm ơn thầy rất nhiều!

Trả lời:

Đã trả lời trong câu hỏi số một !!!

4) Luật lệ ba cõi là gì?

Trả lời:

Luật lệ ba cõi là những quy luật thường gặp “mang tính nhân quả” đối với những người chưa giác ngộ như: Khi nhân đủ duyên, nhất định quả sẽ hiện !!! Khi quả đã hiện, nhất định báo sẽ hiện !!! Quả lành báo lành, quả dữ báo dữ !!!

5) Luật lệ ba cõi có giống như “luật nhân quả“ không?

Trả lời:

Xem trả lời ở câu bốn !!!

6) Người đã giác ngộ những lỗi lầm họ tạo ra trong quá khứ có bị trả quả báo không? Nếu như có bị trả quả báo, thì có thể nói là họ đang bị chi phối bởi luật nhân quả không?

Trả lời:

Giác ngộ trong Phật đạo có rất nhiều tầng bậc sâu cạn khác nhau !!! Vì thế, tuỳ vào mức độ giác ngộ mà, những lỗi lầm đã tạo trong quá khứ có hiện về trong hiện tại hay không !!!

Tuy nhiên, đối với những vị đã giác ngộ từ Diệt đế trở lên, thông thường có hai trường hợp xảy ra mang tính nhân quả từ lỗi lầm quá khứ, đó là:

- Đối với những vị “chứng thiệt tế” đang ở trong Niết bàn thì, quả và báo thế gian không thể đến với họ !!!

- Đối với những vị “kiến thiệt tế”, đang học tập trí tuệ hoặc trong quá trình làm công hạnh thì, có quả mà không có báo !!! Giống như Đề Bà Đạt Đa thị hiện hại Phật, bị đoạ vào địa ngục, tuy thân ở địa ngục nhưng tâm như “Tỳ kheo đang ở trời Tam thiền” (xem kinh Đại Bảo Tích) !!! Hoặc A Xà Thế can tội giết cha đoạt ngôi, nhốt mẹ vào cung cấm, nhưng sau khi nghe Phật khai thị, thành tựu pháp “tội tánh vô căn” !!! Hay, Ưng Quật Ma La giết nhiều người, nhưng sau khi chứng A La Hán, trên đường đi khất thực chỉ bị ném đá mà không phải vào địa ngục !!! Thậm chí, Thích Ca đã thành Đẳng Chánh Giác, vẫn thị hiện bị “kim vàng đâm chảy máu”...vv...!!!

Kinh Kim Cang Phật cũng dạy: “Thiện nam tử, thiện nữ nhân trì tụng kinh này, khi thấu suốt ý nghĩa, tội nặng chỉ còn như sương móc, tội nhẹ sẽ tự tiêu trừ…” !!! Như vậy ta có thể hiểu: Người đã giác ngộ, tuỳ cảnh giới tu chứng sâu hay cạn, tuỳ tội nghiệp nặng hay nhẹ…vv…mà những lỗi lầm đã tạo trong quá khứ có xảy ra trong hiện đời hay không, cũng như quả ấy có trở thành báo hay không trở thành báo (báo lành, báo dữ hay không báo) !!!

Từ những phân tích ở trên, nhất định Trung Hiếu sẽ tự hiểu ra người đã giác ngộ có bị chi phối hay không bị chi phối bởi luật nhân quả !!!

Hy vọng, những giải đáp vừa rồi, có thể giúp Trung Hiếu và bạn đọc giải toả một số thắc mắc của bản thân !!! Chúc Trung Hiếu an vui, tinh tấn và có những thành tựu chắc thật !!! Chúc bạn đọc thành ở đời, đạt ở đạo !!!

Rất mong, nhận được những câu hỏi lí thú và bổ ích từ các bạn !!!

04/05/2022

LÝ TỨ

Như lí tác ý là thuật ngữ của Phật đạo nhằm hướng dẫn người tu hành chỉ nên như (y cứ vào) giáo lí đã học để tư duy một vấn đề !!! Đây là hình thức thiền tư (tư) của ba pháp văn, tư, tu…!!!

Bạn đọc có nickname Tiếng Trống đã viết:

“Con đường duy nhất đó là phải giác ngộ... Giác là, biết cái cần biết, biết như pháp, như lí tác ý... Ngộ là, tiếp cận, bắt gặp, sở hữu cái ta đã giác... Giác chính là những thông tin hữu ích và đầy đủ về một điều gì đó, ngộ là ta bắt gặp điều đó khi ta thực hiện đầy đủ thông tin của giác !!!”. Tình cờ con có đọc được đoạn viết này xin phép được hỏi thầy?

1. Pháp như lí tác ý nghĩa là như thế nào ạ?
2. Trí tuệ từ đâu mà có? Có rèn luyện được trí tuệ không?
3. Có phương pháp nào biết được cái mà mình biết nó có thực sự là chính hay là tà không ạ?

Con tình cờ nghe được thầy giải thích 1 số từ trong Phật đạo mà cảm nhận câu trả lời có hiểu đôi chút, nên mạnh dạn hỏi thầy mấy câu hỏi trên.

Chúc thầy mạnh khoẻ - 28/04/2022 0:33:24 - Tiếng Trống

Về các câu hỏi của bạn Tiếng Trống, mình xin được trả lời như sau:

Hỏi:

1. Pháp như lí tác ý nghĩa là như thế nào ạ?

Trả lời:

Như lí tác ý (Yoniso manasikàra) là thuật ngữ của Phật đạo nhằm hướng dẫn người tu hành chỉ nên như (y cứ vào) giáo lí đã học để tư duy một vấn đề !!! Đây là hình thức thiền tư (tư) của ba pháp văn, tư, tu…!!!

Như lí tác ý là cách nói khác của Chánh tư duy !!! Khi người tu hành đối trước một vấn đề hay một pháp bất kì, nếu như lí tác ý (tư duy như pháp, Chánh tư duy)…sẽ ngăn chặn các ác bất thiện pháp và tăng trưởng thiện pháp !!!

Về như lí tác ý, Kinh Sabbàsava (Trung bộ) dạy như sau:

“Và này các Tỳ-kheo, thế nào là các pháp không cần phải tác ý và vị này không tác ý? Này các Tỳ-kheo, những pháp nào do tác ý mà dục lậu chưa sanh được sinh khởi, hay dục lậu đã sinh được tăng trưởng; hay hữu lậu… Hay vô minh lậu chưa sinh được khởi, hay vô minh lậu đã sinh được tăng trưởng. Đó là những pháp không nên tác ý và vị ấy không tác ý.

Và này các Tỳ-kheo, thế nào là các pháp cần phải tác ý và vị ấy tác ý? Này các Tỷ-kheo, những pháp nào do tác ý mà dục lậu chưa sinh không sinh khởi, hay dục lậu đã sinh được trừ diệt, hay hữu lậu… Hay vô minh lậu chưa sinh không sinh khởi, hay vô minh lậu đã sinh được trừ diệt, đó là những pháp cần phải tác ý và vị ấy tác ý.

Nhờ vị ấy không tác ý các pháp không cần phải tác ý, tác ý các pháp cần phải tác ý nên các lậu hoặc chưa sinh không sinh khởi và các lậu hoặc đã sinh được trừ diệt. Vị ấy như lý tác ý: ‘Đây là khổ,’ như lý tác ý: ‘Đây là khổ tập,’ như lý tác ý: ‘Đây là khổ diệt,’ như lý tác ý: ‘Đây là con đường đưa đến khổ diệt. ‘Nhờ vị ấy tác ý như vậy, ba kiết sử được trừ diệt: Thân kiến, nghi, giới cấm thủ…”

2. Trí tuệ từ đâu mà có? Có rèn luyện được trí tuệ không?

Trả lời:

Trí tuệ trong Phật đạo được chia thành hai loại là Hữu sư trí và Vô sư trí !!!

- Hữu sư trí (còn có tên Sai biệt trí, Nhất thiết trí, Tương tợ Bát nhã…): Là loại trí tuệ do học tập, rèn luyện mà thành !!!

Để viên mãn Hữu sư trí, người học phải học tập và rèn luyện 10 thứ trí sau: 1) Khổ trí, 2) Tập trí, 3) Diệt trí, 4) Đạo trí, 5) Loại trí, 6) Pháp trí, 7) Tận trí, 8)Vô sanh trí, 9) Nhất thiết trí, 10) Đạo tướng trí !!!

Điều kiện để có thể học tập Hữu sư trí, người này phải phát tâm học trí tuệ và phát nguyện giáo hoá chúng sanh sau khi chứng Diệt đế !!!

- Vô sư trí (còn có tên Nhất thiết chủng trí, Tự nhiên trí, Phật trí, Bát Nhã trí…): Là loại trí tuệ được hình thành từ sự “bùng vỡ tâm thức lần cuối cùng” trước khi thành Đẳng chánh giác !!!

Điều kiện để tâm thức bùng vỡ lần cuối, người này phải trải qua quá trình làm công hạnh dài lâu để hội tụ đủ công đức sau khi đã thành tựu Nhất thiết trí !!!

3. Có phương pháp nào biết được cái mà mình biết nó có thực sự là chính hay là tà không ạ?

Trả lời:

Để biết cái mà mình đã và đang biết là chánh hay tà, phải xem những hiểu biết đó có đáp ứng cũng như phục vụ mục tiêu trước mắt mà mình đã đặt ra hay không !!!

Ví dụ: Mục tiêu trước mắt của ta là tu tập để chấm dứt 8 món khổ nhân sinh !!! Hiểu biết nào đáp ứng đầy đủ và phục vụ tốt mục tiêu này (giúp ta chấm dứt 8 món khổ nhân sinh) thì hiểu biết đó có thể coi là chân chánh !!! Còn những hiểu biết nào đưa ta đi sai đường, không phục vụ cho mục tiêu đã đề ra (không giúp ta chấm dứt 8 món khổ nhân sinh) thì hiểu biết đó được coi là tà !!!

Hy vọng, những trả lời ở trên, có thể giúp Tiếng Trống và bạn đọc luôn như lí tác ý khi đối trước các pháp và nhận ra hiểu biết nào là chánh, hiểu biết nào là tà trong đời sống tu hành !!!

Chúc Tiếng Trống và bạn đọc an vui, tinh tấn !!!

Rất mong, nhận được những câu hỏi lí thú và bổ ích từ các bạn !!!

02/05/2022

LÝ TỨ

Bốn đế như bốn nấc thang của một cái thang, muốn lên nấc thang thứ hai phải qua nấc thang thứ nhất, muốn lên nấc thang thứ ba thứ tư phải qua các bậc thang trước, không thể làm khác và cũng không thể đảo ngược… !!!

Các bạn !!!

Hôm nay, mình lần lượt trả lời các thắc mắc của ba bạn Thiện Pháp, Tiếng Trống và Nguyễn Trung Hiếu như sau:

Bạn Thiện Pháp viết:"Chào bác Lý Tứ.Tôi là Phật tử tu hành theo Phật pháp cũng lâu năm. Tôi được một người bạn chia sẻ trực tiếp buổi ra sách của bác. Tôi bỏ hết buổi sáng để theo dõi hết buổi ra sách qua điện thoại.

Trong buổi ra sách, bác có trả lời câu hỏi của các bạn đọc. “Tứ diệu đế là bốn cấp bậc người tu hành cần đạt được" tôi rất hoan hỷ. Nghe rất hay và giúp tôi có định hướng trong tu hành nhưng tôi vẫn chưa thông. Tôi có câu hỏi nhờ bác giải thích dùm tôi.

1) Vì sao "Tứ diệu đế” là bốn cấp bậc người tu hành lần lượt phải đạt tới mà không phải là "bát chánh đạo" vì theo tôi kinh dạy "bát chánh đạo" là con đường chánh đạo cuối cùng phải đi..? Vì theo tôi, muốn giải thoát và có được trí tuệ phải có đời sống như pháp. Đời sống như pháp ấy chính là Bát chánh đạo.

2) Nếu như "Tứ đế là bốn cấp bậc mà người tu hành lần lượt phải đạt được thì mực thước nào để người tu hành thấy được mình lần lượt đã đạt được các tầng bậc ấy. Ví dụ:- Khổ đế: Mực thước nào để biết rằng người tu hành đã đạt được bậc khổ đế?- Tập đế, Diệt đế và Đạo đế lần lượt có mực thước nào để người tu hành biết mình đã đạt được các tầng bậc đó?

3) Không Liên quan đến vấn đề Tứ đế, nhưng cho tôi hỏi bác. Vì sao kinh ghi chép lại. "Tổ tổ truyền nhau tâm ấn" nhưng kinh lại nói "lấy trí tuệ làm sự nghiệp" vậy rõ ràng trí tuệ mới là cốt lõi con đường của Phật đạo. Tại sao Tổ tổ không truyền nhau trí tuệ mà chỉ truyền nhau "tâm ấn"…???”

Tôi xin cảm ơn bác - 25/04/2022 23:01:41 - Thiện pháp

Thiện Pháp và bạn đọc thân mến !!!Về các câu hỏi của bạn, mình xin được trả lời như sau:

1) Vì sao "Tứ diệu đế” là bốn cấp bậc người tu hành lần lượt phải đạt tới mà không phải là "bát chánh đạo" vì theo tôi kinh dạy "bát chánh đạo" là con đường chánh đạo cuối cùng phải đi..? Vì theo tôi, muốn giải thoát và có được trí tuệ phải có đời sống như pháp. Đời sống như pháp ấy chính là Bát chánh đạo.

Trả lời:Trong câu hỏi bạn đã nêu, lời kinh ghi rõ: “Bát chánh đạo là con đường chánh đạo cuối cùng phải đi…” !!! Câu này có nghĩa: Bát chánh đạo là “kết quả cuối cùng” của việc tu học, sau khi thành tựu Bát chánh đạo, người ấy mới có thể lấy bát chánh làm đời sống và nó là con đường dẫn đến Vô thượng quả !!!

Mà, bát chánh là tám điều chân chánh thuộc về Đạo đế gồm: Chánh kiến, Chánh tư duy, Chánh ngữ, Chánh nghiệp, Chánh mạng, Chánh tinh tấn, Chánh niệm, Chánh định !!!

Muốn thành tựu Đạo đế, người tu hành phải thành tựu ba đế trước là: Khổ đế, Tập đế và Diệt đế !!! Điều này kinh Đại Niết Bàn dạy: “Bốn đế như bốn nấc thang của một cái thang, muốn lên nấc thang thứ hai phải qua nấc thang thứ nhất, muốn lên nấc thang thứ ba thứ tư phải qua các bậc thang trước, không thể làm khác và cũng không thể đảo ngược…” !!!Và, Bát chánh đạo cũng chỉ là tám phẩm sau cùng của 37 phẩm trợ đạo gồm: Tứ niệm xứ, Tứ chánh cần, Tứ như ý túc, Ngũ căn, Ngũ lực, Thất giác chi, Bát chánh đạo !!! Cho nên muốn có bát chánh, người học phải học xong 29 phẩm trước !!!

Đây là lí do: Vì sao "Tứ diệu đế” (kết quả của việc ứng dụng triệt để 37 phẩm) là bốn cấp bậc người tu hành lần lượt phải đạt tới mà không phải là "bát chánh đạo" đầu tiên !!!

Về việc bạn đề cập: “Vì theo tôi, muốn giải thoát và có được trí tuệ phải có đời sống như pháp. Đời sống như pháp ấy chính là Bát chánh đạo” !!!

Theo mình thì, câu này chỉ đúng một phần !!! Vì rằng: Điều được gọi là “đời sống như pháp” tuỳ cấp độ tu tập mà thành lập, đời sống như pháp của cấp độ (quả vị) này không giống đời sống như pháp của cấp độ kia !!!

Ví dụ: Đạo quả vô lậu lấy vô lậu tâm làm đời sống như pháp !!! Bậc đắc giải thoát lấy Bất động Giải thoát làm đời sống như pháp !!! Vị thành tựu trí tuệ lấy trí tuệ làm đời sống như pháp..vv…!!! Cho nên một câu “đời sống như pháp” chưa nói được điều gì trong quá trình tu tập !!! Vì thế, khi nào người tu hành thành tựu đạo quả sau cùng, đây mới được coi là “đời sống như pháp sau cùng” của Phật đạo !!!

2) Nếu như "Tứ đế là bốn cấp bậc mà người tu hành lần lượt phải đạt được thì mực thước nào để người tu hành thấy được mình lần lượt đã đạt được các tầng bậc ấy. Ví dụ:- Khổ đế: Mực thước nào để biết rằng người tu hành đã đạt được bậc khổ đế?- Tập đế, Diệt đế và Đạo đế lần lượt có mực thước nào để người tu hành biết mình đã đạt được các tầng bậc đó?”

Trả lời:Về câu hỏi này, mình xin được trả lời như sau:

Đạo Phật là một nền giáo dục !!! Cho nên Phật đạo có bốn cấp học mà người tu hành phải lần lượt vượt qua để giải quyết các mục tiêu mà Phật đạo đã đề ra, đó là:

- Khổ đế, giải quyết tám món khổ nhân sinh gồm: Sanh khổ, lão khổ, bệnh khổ, tử khổ, ái biệt li khổ, cầu bất đắc khổ, oán tắng hội khổ, ngũ ấm xí thịnh khổ…!!!

- Tập đế, giải quyết ba phần việc thường hay phát sinh lậu hoặc, trói buộc và mê mờ của một chúng sinh gồm: Phiền não (có 4 thứ), kiết sử (có 10 thứ) và mê mờ (có 3 thứ) !!! Hết các món này thành tựu đạo quả Vô lậu !!!

- Diệt đế, giúp người chứng Bất động Giải thoát (Nhị thừa), Minh tâm kiến tánh (Bồ tát thừa) !!! Viên mãn Diệt đế, ba thừa đồng thành tựu các đạo quả xuất thế !!!

- Đạo đế, giúp ba thừa sau khi thành tựu viên mãn đạo quả xuất thế…Họ đồng thể nhập “Nhất thừa đạo” để học “Đạo trí tuệ” !!! Quá trình học Đạo trí tuệ họ phải học các môn học bắt buộc của giáo trình Nhất thiết trí gồm: Các pháp lành của chư Phật, các Tam muội môn, các Giải thoát môn cùng tám môn học để viên mãn Bát chánh là Thấu Thị Môn, Thẩm Sát Môn, Đẳng Ngữ Môn, Đại Hạnh Môn, Đại Đạo Môn, Thật Nghĩa Môn, Đẳng Trì Môn và Chân Giác Môn…!!! Học xong những thứ này, hoàn tất chương trình học tập của Phật đạo !!!

Như những gì đã liệt kê ở trên, đây chính là thước đo, là chuẩn mực để đánh giá người học đã học đến đâu và đã đạt được các mục tiêu nào trong Phật đạo !!!

3) Không Liên quan đến vấn đề Tứ đế nhưng cho tôi hỏi bác. Vì sao kinh ghi chép lại. "Tổ tổ truyền nhau tâm ấn" nhưng kinh lại nói "lấy trí tuệ làm sự nghiệp" vậy rõ ràng trí tuệ mới là cốt lõi con đường của Phật đạo. Tại sao Tổ tổ không truyền nhau trí tuệ mà chỉ truyền nhau "tâm ấn"…???”

Trả lời:Đạo Phật là Đạo trí tuệ, từ đạo quả đầu tiên đến đạo quả sau cùng đều do trí tuệ mà thành !!! Vì thế Phật đạo mới dạy “lấy trí tuệ làm sự nghiệp” !!! Tuy nhiên, Phật đạo có rất nhiều đạo quả từ thấp lên cao nên trí tuệ cũng cạn sâu sai khác !!! Bao giờ người tu hành thành tựu đạo quả sau cùng mới được xem là “viên mãn trí tuệ” !!!

Phật đạo không chỉ có Tâm ấn mà còn các loại ấn khác như Pháp ấn, Trí ấn !!! Nhưng, thông thường ta hay nghe người xưa đề cập nhiều đến Tâm ấn mà không hay nhắc đến hai ấn kia là vì, Tâm ấn là loại ấn được ấn chứng sau khi đã truyền các ấn khác trước đó !!!

Giống như trong giáo dục, khi học trò ra trường hoặc tốt nghiệp, người ta không cấp bằng cho điểm số học tập (Pháp ấn), không cấp bằng cho mức độ thông hiểu (Trí ấn) mà chỉ cấp bằng cho kết quả chung của cấp học đó !!! Ta có thể tạm hiểu: Tâm ấn là loại bằng cấp trong Phật đạo, cấp cho người học hoàn thành một cấp học cụ thể nào đó sau khi đã thành tựu Pháp ấn và Trí ấn !!!

Hy vọng, những trả lời vừa rồi, có thể giúp Thiện Pháp và bạn đọc có có cái nhìn sơ bộ về các cấp học, các mục tiêu, các học trình và các loại ấn dùng để ấn chứng trong Phật đạo !!!

Những câu hỏi của hai bạn Tiếng Trống và Nguyễn Trung Hiếu sẽ được trả lời trong các kì tới !!! Rất mong, nhận được những câu hỏi lí thú và bổ ích từ các bạn

Chúc mọi người an vui, tinh tấn !!!

01/05/2022

LÝ TỨ

Các bạn !!!

Hơn nửa tháng vừa rồi, mình bận rộn với việc tổ chức sự kiện ra mắt sách và câu lạc bộ những người yêu mến sách vào ngày 24/04/2022 tại Hà Nội, nên không vào chuyên mục Bạn Đọc Hỏi - Lý Tứ Trả Lời để đọc câu hỏi của các bạn !!!

Chiều nay, mọi việc tạm ổn, kiểm tra chuyên mục và nhận được thắc mắc của các bạn Thiện Pháp, Tiếng Trống và Nguyễn Trung Hiếu !!! Đọc lướt qua một lượt, nhận thấy ba bạn Thiện Pháp, Tiếng Trống và Nguyễn Trung Hiếu đặt nhiều câu hỏi nên không thể một lúc trả lời hết cho mọi người !!!

Bây giờ là 17 giờ 20 ngày 29/04/2022, thời gian buổi chiều cũng sắp hết… Tối nay mình lại có buổi sinh hoạt trực tuyến với HĐ Lý Gia đến hơn 23 giờ mới xong theo thông lệ…nên cũng chưa thể trả lời cho các bạn được !!!

Mình viết bài này kèm các câu hỏi do các bạn gởi về xem như thông báo đến ba bạn Thiện Pháp, Tiếng Trống, Nguyễn Trung Hiếu cùng bạn đọc của chuyên mục là: Mình đã nhận được các câu hỏi !!! Mong ba bạn thông cảm cho sự chậm trễ này, và sẽ trả lời các bạn vào những ngày tới !!!

Chúc Thiện Pháp, Tiếng Trống, Nguyễn Trung Hiếu và tất cả bạn đọc an vui, hạnh phúc !!!

Rất mong, nhận được những câu hỏi lí thú và bổ ích từ các bạn !!!

Các bạn có thể gửi câu hỏi theo đường link sau

👉[http://bit.ly/2K0aWfn]

29/04/2022

LÝ TỨ

* Sau đây là những thắc mắc mình vừa nhận được !!! Các thắc mắc được copy nguyên văn từ chuyên mục, chưa chỉnh sửa, mong bạn đọc thông cảm !!!

"Chào bác lý tứ.

Tôi là phật tử tu hành theo phật pháp cũng lâu năm. Tôi được một người bạn chia sẻ trực tiếp buổi ra sách của bác. Tôi bỏ hết buổi sáng để theo dõi hết buổi ra sách qua điện thoại. Trong buổi ra sách bác có trả lời câu hỏi của các bạn đọc. “Tứ diệu đế là bốn cấp bật người tu hành cần đạt được" tôi rất hoan hỷ. nghe rất hay và giúp tôi có định hướng trong tu hành nhưng tôi vẫn chưa thông. Tôi có câu hỏi nhờ bác giải thích dùm tôi.

1. Vì sao "tứ điệu đế” là bốn cấp bật người tu hành lần lượt phải đạt tới mà không phải là "bát chánh đạo" vì theo tôi kinh dạy "bát chánh đạo" là con đường chánh đạo cuối cùng phải đi..?vì theo tôi muốn giải thoát và có được trí tuệ phải có đời sống như pháp. Đời sống như pháp ấy chính là bát chánh đạo.

2. Nếu như "tứ đế là bốn cấp bật mà người tu hành lần lượt phải đạt được thì mực thước nào để người tu hành thấy được mình lần lượt đã đạt được các tần bật ấy. Ví dụ

- khổ đế : thì mực thước nào để biết rằng người tu hành đã đạt được bật khổ đế.?

- tập đế. Diệt đế và đạo đế lần lượt có mực thước nào để người tu hành biết mình đã đạt được các tần bật đó.

3. Không Liên qua đến vấn đề tứ đế nhưng cho tôi hỏi bác. Vì sao kinh ghi chép lại. "tổ tổ truyền nhau tâm ấn" nhưng kinh lại nói "lấy trí tuệ làm sự nghiệp" vậy rõ ràng trí tuệ mới là cốt lõi con đường của phật đạo. Tại sao tổ tổ không truyền nhau trí tuệ mà chỉ truyền nhau "tâm ấn"…???

Tôi xin cảm ơn bác .! 25/04/2022 23:01:41 - Thiện pháp

(con đường duy nhất đó là phải giác ngộ... Giác là, biết cái cần biết, biết như pháp, như lí tác ý... Ngộ là, tiếp cận, bắt gặp, sở hữu cái ta đã giác... Giác chính là những thông tin hữu ích và đầy đủ về một điều gì đó, ngộ là ta bắt gặp điều đó khi ta thực hiện đầy đủ thông tin của giác!!! . ) Tình cờ con có đọc được đoạn viết này xin phép được hỏi thầy ?. 1. Pháp như lí tác ý .Nghĩa là như nào ạ ? 2. Trí tuệ từ đâu mà có . Có rèn luyện được trí tuệ không? 3. Có phương pháp nào biết được cái mà mình biết . Nó có thực sự là chính hay là tà không ạ ? Con tình cờ nghe được thầy giải thích 1 số từ trong phật đạo mà cảm nhận câu trả lời có hiểu đôi chút. Nên mạnh dạn hỏi thầy mấy câu hỏi trên.

Chúc thầy mạnh khoẻ 28/04/2022 0:33:24 - Tiếng trống

"Xin chào thầy Lý Tứ Do khả năng viết của con nó không được tốt nên những gì con trình bày đưới đây có gì lũng cũng mong thầy hoan hỉ cho qua !!! Khoảng cuối năm 2019 trong tình cờ lên mạng con đọc được vài bài viết của thầy , con thấy nó hay hay giống như nó chứa cái gì đó mà mình đang đi tìm bao lâu nay . Sau này con có mua thêm sách của thầy đọc con thấy những kiến thức Phật Giáo mà trước đây con biết nó không đưa đến sự giác ngộ do tự con cảm nhận được : Tham , sân , si , phiền não .v.v.. vẫn còn chất chứa đầy trong tâm mình . Con đã đọc rất nhiều bài viết của thầy hầu như những lúc rãnh là con đọc sách và bài viết của thầy . Để có thể đón nhận những kiến thức mới từ thầy Con đã làm một cuộc cải tổ kiến thức phật giáo của mình, con đã bỏ đi rất nhiều kiến thức Phật giáo của mình trước đây . Con bắt đầu ứng dụng các kiến thức từ thầy vào đời sống của mình và con cũng tự cảm nhận : Tham , Sân , si , phiền não , kiết sử , lậu hoặc giảm đi rất nhiều . Sự an lạc thanh tịnh đã dần hình thành trong tâm thức . Con rất muốn làm đệ tử của thầy , chắc do duyên làm học trò thầy của con nó chưa đến hay sao mà con vẫn chưa thực hiện được , nhưng khác khao điều đó vẫn luôn cháy trong con . Con biết kiến thức Phật pháp của con vẫn còn nhiều hạn chế do chưa phải là đệ tử của thầy . Khoảng mấy tháng gần đây đầu năm 2022 tự nhiên ( vô tình thôi không biết từ khi nào) con thấy tâm mình nó rỗng rang , an lạc , thanh tịnh , nó an nhiên tự tại kỳ lạ quá mà nó thường hằng trong mình luôn nó không mất đi cho dù con có làm việc hay nghĩ suy gì đi nữa thì tâm nó cũng vậy . Những chuyện không thuận như ý mình truóc đây thỉnh thoảng con nóng giận bây giờ con không thấy nó xuất hiện nũa . Con không biết trạng thái tâm như vậy là gì xin thầy cho con hỏi vài câu : 1. Trạng thái tâm như con vừa kể có phải là biểu hiện của sự giác ngộ không ? 2. Một người không phải là đệ tử Lý Gia , không được thầy khai thị chỉ đọc các bài viết của thầy trên mạng và đọc sách của thầy tự ứng dụng thực hành tu tập có đưa đến : GIÁC NGỘ - GIẢI THOÁT – TRÍ TUỆ không ? xin thầy giải thích vì sao ? 3. Tự mình có thể kiểm chứng đã giác ngộ hay chưa được không ? xin thầy chỉ cho phương pháp ? Xin cảm ơn thầy rất nhiều . " 28/04/2022 15:53:44 - Nguyễn Trung Hiếu

"Xin chào thầy Lý Tứ con tên là Hiếu ở thành phố Hồ chí minh .

Nhân đọc câu chuyện “ BA VỊ HUYNH ĐỆ BÀN CHUYỆN CÁO CHỒN ” con có một số thắc mắc xin thầy hoan hỉ giải thích cho con được rõ .

Con xin trích lại một đoạn trong câu chuyện trên “A: Xét về nghĩa xuất thế, câu nói của Hoà Thượng Chồn là câu nói của người giác ngộ! Bởi lẽ, xuất thế là ra khỏi ba cõi, người không thuộc ba cõi thì không bị chi phối bởi luật lệ ba cõi! “

Xin thầy cho con hỏi :

1. “ luật lệ ba cõi “ là gì ?

2. “ luật lệ ba cõi “ đó có giống như “ luật nhân Quả “ không ?

3. Người đã giác ngộ những lỗi lầm họ tạo ra trong quá khứ có bị trả quả báo không ? nếu như có bị trả quả báo thì có thể nói là họ đang bị chi phối bởi luật nhân quả không ?

Con xin cảm ơn thầy rất nhiều. 25/04/2022 16:42:24 - Nguyễn Trung Hiếu

- ẢNH CHỤP MÀN HÌNH SỰ KIỆN RA MẮT SÁCH VÀ CÂU LẠC BỘ NHỮNG NGƯỜI YÊU MẾN SÁCH CỦA TÁC GIẢ LÝ TỨ TẠI HÀ NỘI NGÀY 24/04/2022 !!!

Để giúp bạn đọc có cái nhìn sơ bộ về nhận thức của HĐ Lý Gia như thế nào về cuộc sống, xin giới thiệu đến bạn đọc bài viết tiêu biểu của một HĐ Lý Gia đã thành công trong việc khắc phục những trở ngại của bản thân và gia đình nhờ quá trình học tập và vận dụng những điều đã học vào thực tế cuộc sống !!!

Các bạn !!!

Trong tuần, mình nhận được thắc mắc của một bạn đọc có tên Mẹ Thằng Rô !!! Bạn ấy viết như sau:

“Chào bác! Con rất buồn mà ko có lối đi... Con là giáo viên, tính khí bộc trực, nóng nảy, hay la hs nhưng ko đến mức quá bực tức và chưa từng đánh hs vì nóng giận nhưng khi bày con học thì con lại ko kìm được cảm xúc của mình, có khi con tức đến run người trong khi con của con là một đứa trẻ khá, tiếp thu nhanh, hoạt bác... Con thấy mình thật ngu xuẩn... Xin bác cho con lời khuyên. Con nên luyện tập từ đâu, phương pháp gì? Con cảm ơn bác rất nhiều!” 31/03/2022 22:20:54 - Con xin được giấu tên, xin gọi con là mẹ thằng Rô.

Mẹ Thằng Rô thân mến !!!

Có thể nói, thắc mắc của bạn là một trong những thắc mắc của rất nhiều bạn trẻ mà mình nhận được trong chuyên mục này !!! Và nó, cũng là một trong những thắc mắc không thể giải quyết bằng “một vài lời khuyên” hoặc “một vài mách bảo” rằng bạn nên “luyện tập từ đâu hay phương pháp gì” như bạn đã nêu !!!

Mà, để giải quyết những điều như thế, đòi hỏi cả một quá trình học tập, nhận thức, rèn luyện theo một giáo trình nhất định !!! Và, rất nhiều HĐ Lý Gia cũng đã giải quyết tận gốc những gì hôm nay bạn đang mắc phải bằng chính “quá trình học tập” từ bản thân họ !!!

Nếu có một lời khuyên cho bạn lúc này, mình chỉ có thể khuyên: Hãy kết bạn, làm quen với một số HĐ Lý Gia có hoàn cảnh như bạn… Và nhất định, các bạn ấy sẽ giúp “Mẹ Thằng Rô” toại nguyện !!!

Để giúp Mẹ Thằng Rô có cái nhìn sơ bộ về nhận thức của HĐ Lý Gia như thế nào về cuộc sống, xin giới thiệu đến Mẹ Thằng Rô và bạn đọc bài viết tiêu biểu của một HĐ Lý Gia đã thành công trong việc khắc phục những trở ngại của bản thân và gia đình nhờ quá trình học tập và vận dụng những điều đã học vào thực tế cuộc sống !!!

Rất mong, nhận được những câu hỏi lí thú và bổ ích từ các bạn !!!

Chúc mọi người an vui, tinh tấn, thành công !!!

04/04/2022

LÝ TỨ

Các bạn có thể gửi câu hỏi theo đường link sau

[http://bit.ly/2K0aWfn]

NGƯỜI PHỤ NỮ BIẾT YÊU MÀ AN

Để sang một bên nỗi lo mùa dich, ngày hôm nay vẫn là ngày 8/3. Nếu có một điều ước cho ngày 8/3 - mình ước rằng người PHỤ NỮ BIẾT YÊU MÀ AN.

Nghĩ về mình ngày trước, tình yêu của mình là cánh đồng full những loài hoa cảm xúc, lúc thì những điều to tát lúc thì những điều nhỏ nhiệm làm mình vui, buồn, mừng, giận, thoả mãn, khó chịu, lo lắng...!!!

Lúc trước, tình yêu của mình là những nụ cười hôm nay và những nỗi buồn lặng lẽ ngày mai !!!

Lúc trước, tình yêu của mình là nguồn vui, là niềm tự hào, là điều mình hứng khởi mình muốn nói ra với mọi người !!!

Lúc trước, tình yêu của mình như cánh diều phụ thuộc vào cơn gió, nắng vẫn vàng và trời vẫn xanh nhưng gió thổi diều bay, gió ngừng diều chao... đảo...!!!!

Cùng với thời gian, những kiến thức, kinh nghiệm trong công việc, gia đình và cuộc sống, tình yêu của mình trưởng thành hơn, bản thân mình vững chãi hơn. Mình biết nhận diện, mình biết đối diện, mình biết thay đổi, mình biết vượt qua... Nhưng thực chất đó chỉ là sự vượt qua nhờ nỗ lực, hoặc là do lâu dần rồi đến một ngày mình cũng học được thứ liệu pháp tinh thần “tự yêu lấy cái bản thân mình”. Còn đâu đó, ở một lúc nào đó, cái lúc lắc, cái lên xuống vẫn ở nguyên đó... tự mình chẳng thể dối mình... giống như người ốm vặt, bệnh có thể không nặng và cũng chẳng thường xuyên, nhưng cũng không thể nào được gọi là “người khoẻ mạnh”. Bên dưới mặt hồ yên ắng vẫn là những cơn sóng ngầm, chẳng thể nào được gọi là an yên tĩnh lặng !!!

Và rồi.... mình được chỉ cho thấy những sự thật này: Con người, sự vật hay sự việc tất thảy trong bản chất tự chúng đều chẳng có tính chất gì: Không có vui/buồn cũng chẳng có đúng/sai. Sở dĩ đối trước những con người những cảnh huống, tâm của mình rỉ chảy nay vui mai buồn là bởi vì mình có ÁI TÂM, nghĩa là thấy có liên hệ, có liên quan, thấy phụ thuộc. Ví như: Bản chất sự chết hay bản chất sự chia cách từ biệt nó chưa phải là nguyên nhân sinh khổ, bởi nếu là nguyên nhân sinh khổ thì một ngày nghe tin tức người chết tất thảy mọi người đều phải thấy khổ hay khổ như nhau chứ. Biệt ly chưa phải nguyên nhân sinh khổ, khi nào biệt ly này có ÁI thì lúc này ái mới là nguyên nhân làm cho biệt ly sinh khổ. Thì cũng như vậy, khi nào yêu thương có ÁI thì lúc này ÁI mới sinh ra cái vui, buồn, lên xuống, chao đảo của tình yêu !!!

Vậy câu hỏi là: Cái gì đã sinh ra ái tâm này? Cái gì đã đưa tới sự thấy có liên quan, thấy phụ thuộc này đây ???

- Đó là bởi chúng ta thường lầm nhận chồng là của ta, con là của ta. Nhưng sự thật thì không phải vậy. Mình đâu có đem họ mà nhét vô bên trong mình và muốn làm gì thì làm được, đâu có “xắn tay áo lên hô thay đổi là thay đổi được” đâu. Cùng lắm mình chỉ có một loại khả năng khiêm nhường do có sự liên tục gần gũi là khả năng ảnh hưởng mà thôi, còn thay đổi-là vọng tưởng. Chồng con không phải là của mình, thứ thực sự là của mình thật ra chỉ là những ý niệm, những suy nghĩ về họ mà thôi. Chồng là chồng, con là con mà mình là mình. Lầm nhận chồng/con là của mình thì kết quả tất yếu sẽ là: Lúc nào cũng muốn theo như ý mình, lúc như ý thì vui, lúc không như ý sẽ mệt mỏi, đau khổ !!!

- Đó là bởi vì, chúng ta thường lầm nhận, thường lấy chồng lấy con làm cái ngã, cái tôi của mình. Nhưng sự thật thì chồng/con là thứ vô thường, nay thế này mai thế kia, luôn luôn có khả năng thay đổi. Mà đã là vô thường, luôn có thể thay đổi thì y cứ vào cái gì để mà so sánh, hơn người này, kém người kia? Việc so sánh đã là vô lý, rỗng tuếch thì việc sinh tâm, kể cả tâm vui sướng tự hào hay tâm khổ đau phiền muộn từ kết quả so sánh, lấy kết quả so sánh ấy hoặc làm tấm mề đay đeo cổ hoặc tự áp lực tự cột trói mình, lại chẳng càng vô lý và ngốc nghếch hơn sao ???

- Đó là bởi vì, chúng ta thường lầm nhận chồng con là chỗ dựa nương của mình. Nhưng sự thật là chồng con không phải là của mình, cũng chẳng phải là ngã của mình, bản chất vô thường, luôn luôn có khả năng thay đổi; do đó chẳng nên là và cũng chẳng thể là chỗ nương tựa vĩnh hằng của mình. Chồng là chồng, con là con và mình là mình. Chúng ta nương tựa vào nhau để sống, nhưng chúng ta chẳng hề phụ thuộc vào nhau như chúng ta vẫn tưởng. Mỗi người đều có khả năng an ổn, tự ổn. Khi tự ta thông suốt và giải phóng chính mình, cũng có nghĩa là ta đem lại tự do và yêu thương đích thực cho người khác !!!

Bản thân mình đã chiêm nghiệm và thực chứng những điều này, yêu thương vẫn yêu thương nhưng không còn bị ái tâm chi phối, tác động. Giờ đây việc vui đến, mình thấy vui, mình trân trọng và ghi nhận, nhưng cái vui này cũng thấy bình thường...!!!

Mà việc không vui đến, chẳng ai muốn, nhưng cũng không vấn đề gì, thấy việc gì cần làm thì làm thôi, bình tâm, khoẻ nhẹ...không ôm vào lòng, không suy lường, suy luận, không trói buộc mình cũng chẳng trói buộc người, an yên, giải thoát. Mình thấy mình thảnh thơi, mình thấy mình chính mình, nhìn chồng, nhìn con cái nhẹ nhàng, rõ ràng, sáng suốt !!!

Để được an yên không phải là điều khó. Chỉ cần thay đổi nhận thức thì cảm xúc và hành vi sẽ thay đổi, hành vi thay đổi đời sống sẽ thay đổi !!!

Vậy nên đừng lấy, đừng lầm nhận chồng con là của mình, lầm nhận họ là cái ngã cái tôi của mình cũng không lấy đó làm tự ngã làm chỗ nương tựa vĩnh hằng của mình. Thật ra, có thể thay từ “chồng con” bằng bất cứ thứ gì bên ngoài ra: Nhà cửa này, xe cộ này, công việc này, vị trí này, sắc đẹp này, kiến thức này hay đến cả cái quần cái áo, cái cây ta trồng cái món ăn ta nấu... cũng đều như vậy cả. Và nếu thay từ phụ nữ thành từ đàn ông, thành tất thảy mọi người thì cũng đều như thế. Chẳng vậy mà trong bài thuyết pháp đầu tiên của Đức Phật sau khi rời cội bồ đề là “Này Kiều Trần Như, sắc là vô thường, hễ cái gì vô thường đều biến hoại và sanh khổ não. Này Kiều Trần Như, không nên lấy sắc làm ta, làm ngã của ta, và làm tự ngã của ta, diệt sắc vô thường sẽ được sắc giải thoát thường trụ.” Đó chẳng phải là điều đáng để chúng ta tư duy thấu đáo và thực hành sao...!!!

Mến thương chúc tất cả chúng ta an yên, hạnh phúc !!!

PHẠM THANH PHƯƠNG ANH

Những điều mang tính nguyên lí và cơ bản này có thể giúp những ai muốn có được “một chút bình yên trong tâm hồn” nếu áp dụng triệt để vào đời sống đều có cơ may thành tựu !!!

Các bạn !!!

Chuyên mục “Bạn Đọc Hỏi - Lý Tứ Trả Lời” kì này, xin được trả lời các câu hỏi của hai bạn đọc có tên Nguyễn Thu Hường và Lý Diệu Hiền !!!

Nội dung các câu hỏi như sau:

“Thế nào là Vô Thường ạ?

Làm thế nào để được bình an trong tâm hồn?

Mình có thể tự đong, đo đếm được phước của mình làm mỗi ngày không?” 02/12/2021 17:25:36 - Nguyễn Thu Hường.

“Thầy ơi con nghe rất nhiều người nói về Quy Y Phật, Quy Y Pháp và Quy Y Tăng. Nhưng làm thế nào để hiểu và ứng dụng việc này thì con chưa rõ. Con rất mong Thầy giáo dạy ạ.

20/01/2022 5:25:36 - Con MB 711 Lý Diệu Hiền.

Bạn Nguyễn Thu Hường thân mến !!!

Mình xin lần lượt trả lời các câu hỏi của bạn theo thứ tự:

1) Thế nào là Vô Thường ạ?

Trả lời:

- Vô thường là một trong những khái niệm quan trọng của Phật đạo !!! Hai chữ vô thường nhằm chỉ cho những gì có tính sinh diệt, biến đổi, không bền chặt…vv…Những thứ này có khuynh hướng bị tác động bởi yếu tố thời gian và không gian theo quy luật !!!

- Có ba thứ đặc trưng phải chịu quy luật vô thường đó là:

1. a) Thân: Chịu quy luật: Sanh, lão, bệnh, tử !!! Ta quen gọi là “sanh tử” !!!
2. b) Tâm thức và các pháp: Chịu quy luật: Sanh, trụ, dị, diệt !!! Ta quen gọi là “sanh diệt” !!!
3. c) Thế giới và trần cảnh: Chịu quy luật: Thành, trụ, hoại, không !!! Ta quen gọi là “thành hoại” !!!

2) Làm thế nào để được bình an trong tâm hồn?

Trả lời:

- Đây là một câu hỏi khó có thể trả lời thoả đáng trong khuôn khổ một bài viết !!! Tuy nhiên, mình xin vắn tắt vài điều mang tính nguyên lí !!! Những điều mang tính nguyên lí và cơ bản này có thể giúp những ai muốn có được “một chút bình yên trong tâm hồn” nếu áp dụng triệt để vào đời sống đều có cơ may thành tựu !!! Các nguyên lí có tính cơ bản đó là:

1. a) Bằng lòng với những gì đang có !!!
2. b) Xây dựng đời sống ít muốn biết đủ (thiểu dục tri túc) !!!
3. c) Lao động và học tập hết mình nhưng “không nuôi hi vọng” !!! Vì rằng, hi vọng thành tựu sẽ dẫn đến “tham vọng” !!! Hi vọng không thành tựu sẽ sanh “thất vọng” !!! Hai cực đoan “tham vọng và thất vọng” là một trong những nguyên nhân làm cho tâm dao động, không bình an !!!
4. d) Không mê đắm và chạy theo cảnh duyên khi mắt thấy, tai nghe…vv…!!! Vì, người mê đắm và chạy theo cảnh duyên khi mắt thấy tai nghe…tâm hồn sẽ “bị treo ngược ở cành cây” từ đó buồn vui, bất an nhất định sẽ xảy ra !!!

3) Mình có thể tự đong, đo đếm được phước của mình làm mỗi ngày không?

Trả lời:

- Phước đức không phải là vật chất, nên không thể cân đong đo đếm như con gà, quả bí…!!! Tuy nhiên, báo lành (quả) của phước đức thì ta có thể cảm nhận hoặc thấy được thông qua những gì gặt hái trong đời !!! Ví dụ: Người nhiều phước đức có được quyền cao chức trọng, nhà lầu xe hơi, gia đình hạnh phúc…vv…!!! Người ít phước đức thì, những thứ nêu trên ít ỏi…!!! Người không phước đức thì, nghèo hèn, đói khổ…vv…!!!

- Phước đức mình làm mỗi ngày có khi hiện ra tức thì, có khi không hiện ra tức thì…!!! Cho nên, nếu phước đức hiện ra tức thì ta có thể biết được, còn phước đức hôm nay làm nhưng ngày sau mới hiện thì, hiện tại ta không hoặc chưa thể biết được !!! Nói tóm lại, khi nào “duyên đủ” phước đức mới hiện, duyên chưa đủ, phước đức…tạm…đi…du…lịch !!!

Về câu hỏi của Lý Diệu Hiền, mình xin được trả lời như sau:

Hỏi:

- "Thầy ơi con nghe rất nhiều người nói về Quy Y Phật, Quy Y Pháp và Quy Y Tăng. Nhưng làm thế nào để hiểu và ứng dụng việc này thì con chưa rõ. Con rất mong Thầy giáo dạy ạ.” !!!

Trả lời:

- Quy y tam bảo hay ba pháp quy y trong Phật đạo gồm Quy Y Phật, Quy Y Pháp và Quy Y Tăng !!! Đây là ba thứ phép tắc mà bất kì người nào muốn tu hành trong Phật đạo đều phải thực hiện trước khi học tập !!!

- Theo Wikipedia: “Quy y (zh. 皈依, sa. शरण śaraṇa, pi. सरण saraṇa, bo. skyabs) còn được gọi là quy đầu (zh. 歸投), ngưỡng trượng (zh. 仰仗), y thác (zh. 依托). Quy y trong Phật giáo có nghĩa là quy y Tam bảo. Nghĩa là y thác vào Phật, Pháp, Tăng ba ngôi có thể bảo hộ che chở, cũng gọi là Quy y Tam Bảo.

Chữ Quy (歸) có nghĩa ở đây là trở về, theo về, y (依) là nương nhờ hay thuận theo, làm theo lối đã định, 三歸依 tam quy y là quy y Tam bảo. Chữ Quy cũng được viết là 皈 gồm bộ thủ Bạch 白 ("cõi sáng") và chữ Phản 反, "quay về" và như vậy, có nghĩa là "quay về cõi sáng", "dốc lòng tin theo". Trong các bộ Phệ đà (sa. veda), từ śaraṇa có nguyên nghĩa là "bảo hộ", "cứu tế" hoặc "chỗ tị nạn", "chỗ bảo hộ", ý là chỗ chúng sinh có thể đến, thân được an toàn, tâm được vô ưu. Quy y Tam bảo của Phật giáo chỉ sự nương vào uy lực của Tam bảo để đạt được an ổn vô hạn của tâm thức, thoát mọi khổ não” !!!

- Còn theo mình thì: Quy y Tam bảo gồm có ba thứ quy y, đó là: Quy y Tam bảo thế gian (Tam bảo hình tướng), quy y Tam bảo xuất thế gian (Tam bảo tự tánh), và y Tam bảo xuất thế gian thượng thượng (Tam bảo trí tuệ) !!!

1. a) Quy y Tam bảo thế gian là: Tìm đến một vị xuất gia xin thọ tam quy để được làm Phật tử !!!
2. b) Quy y Tam bảo xuất thế gian, hay quy y Tam bảo tự tánh là: Nương nơi bổn tâm thanh tịnh để quay về, gọi là quy y Phật !!! Tinh tấn dứt trừ khổ, phiền não, kiết sử, lậu hoặc, thành tựu bất động giải thoát… gọi là quy y Pháp !!! Một lòng một dạ, không thối chuyển và thành tựu hai điều trên, gọi là quy y Tăng !!!
3. c) Quy y Tam bảo xuất thế gian là: Lấy trí tuệ vô thượng làm mục tiêu hướng đến học tập, gọi là quy y Phật !!! Tinh tấn thâm đạt các pháp lành gồm vô lượng Tam muội môn và Giải thoát môn của chư Phật… gọi là quy y Pháp !!! Thành tựu rốt ráo hai điều trên, thể nhập “Nhiếp thọ chánh pháp vô dị biệt”, gọi là quy y Tăng !!!

Tóm lại, quy y Tam bảo hữu vi (thế gian), vô vi (xuất thế gian) hay phi hữu phi vô (xuất thế gian thượng thượng)…Người quy y đều phải một lòng một dạ tin vâng, học tập và ứng dụng nhuần nhuyễn vào đời sống một cách như pháp (như giáo pháp đề ra) mới gọi là “chân chánh quy y” !!!

Hy vong, những trả lời ở trên có thể giúp hai bạn Nguyễn Thu Hường, Lý Diệu Hiền và bạn đọc thoả mãn những gì đã thắc mắc !!! Chúc mọi người an vui, tinh tấn !!!

Rất mong nhận được những câu hỏi lí thú và bổ ích từ các bạn !!!

25/01/2022

LÝ TỨ

Các bạn !!!

Hơn một tháng rồi, mình không nhận được câu hỏi nào của bạn đọc từ chuyên mục “Bạn Đọc Hỏi - Lý Tứ Trả Lời” !!! Hồi khuya, nhận được mấy câu hỏi liên quan đến Lý Gia của một bạn đọc có tên là Nguyễn Tuấn Khánh ở New South Wales nước Úc !!! Bạn ấy viết như sau !!!

Kính gởi thầy Lý Gia.

Em tên Nguyễn Tuấn Khánh hiện ở New South Wales năm nay 32 tuổi. Chỗ em ở có rất nhiều chùa và cũng có nhiều người tìm hiểu Phật giáo.

Bản thân em, sau khi ra trường đi làm, những ngày nghỉ thỉnh thoảng cũng đến thư viện Camperdown tìm hiểu về đạo Phật và học Thiền. Em cũng thực hành thiền định, nghiên cứu các bài giảng trên mạng và làm theo nhưng kết quả không như mong muốn. Trong một lần tình cờ, đọc được bài viết của thầy Lý Gia do người bạn ở Mỹ chia sẻ em nhận ra trong bài viết có cách nhìn khác về Phật giáo không giống các tài liệu mà em đã đọc trước đây. Từ đó em mới biết đến group của thầy Lý Gia và đăng kí vào nhóm rồi thường xuyên tìm hiểu.

Em nhận thấy group Lý Gia như một sân chơi của mọi người, các bài viết trong đó mang những quan điểm về Phật giáo văn minh và thoáng hơn những gì em biết trước đây. Nhất là quan điểm “Phật giáo là một nền giáo dục” của thầy Lý Gia đã làm em rất bất ngờ và cách học tập cũng không nặng nề hay gò bó như cách em học trước đây. Vì thế em thích Lý Gia và không bỏ sót một bài viết hay video nào đăng trên group.

Em cũng xem video lễ tổng kết hồi đầu năm, buổi lễ thật là văn minh, đơn giản, đẹp nhưng rất trang trọng. Phát biểu của các thành viên đạt thành tích nhận huy chương cho em nhiều cảm xúc qua cách nói thật thà cùng tôn vinh thầy bạn, lời lẽ không khoa trương nhưng sâu sắc và chứa đựng tính nhân văn trong đường lối giáo dục. Em thấy cách học tập Lý Gia phù hợp với mình và giới trẻ hiện nay.

Để tìm hiểu thêm về group em có một số thắc mắc, mong thầy Lý Gia vui lòng giải thích.

1) Lý Gia có học thiền và ngồi thiền, tụng kinh hàng ngày hay không?

2) Công phu chủ yếu của Lý Gia là gì?

3) Nếu chỉ học lí thuyết mà không công phu có đạt đạo hay không?

4) Đích đến cuối cùng của Lý Gia là gì? Người không ở chùa có đạt được đích cuối cùng? Học trò của thầy Lý Gia đã có ai đạt đến đích cuối cùng?

Văn chương của em không trôi chảy, hơi lộn xộn mong thầy Lý Gia thông cảm, em cảm ơn rất nhiều. Nguyễn Tuấn Khánh New South Wales kính thư. 16/01/2022 20:20:36

Tuấn Khánh và bạn đọc thân mến !!!

Lời đầu tiên, thay mặt BQT Lý Gia, mình xin chân thành cảm ơn Tuấn Khánh và bạn đọc đã có các câu hỏi gởi về chuyên mục của trang !!! Và cũng chân thành cảm ơn người bạn trẻ Tuấn Khánh tuy sinh sống ở nước ngoài, nhưng vẫn thường xuyên theo dõi sinh hoạt và có những thiện cảm, nhận xét tốt đẹp về nhóm Lý Gia !!! Đây là món quà tinh thần quý giá, giúp nhóm hoạt động và phục vụ bạn đọc ngày một tốt hơn !!!

Về các câu hỏi của Tuấn Khánh, mình xin được trả lời như sau:

1) Lý Gia có học thiền và ngồi thiền, tụng kinh hàng ngày hay không?

- Trong chương trình học tập của Lý Gia, các thứ thiền định và các cảnh giới của thiền định đã được Lý Gia coi là một trong những nội dung học tập quan trọng !!! Vì thế, những kiến thức liên quan đến nội dung này, luôn luôn được Lý Gia phân tích, trao đổi thường xuyên đến nơi đến chốn với HĐ của mình…Nhờ thế, hầu hết HĐ Lý Gia đều nắm vững sự khác biệt giữa "thế gian thiền" (ngu phu sở hành thiền, phan duyên như thiền) và "xuất thế gian thiền" (quán sát nghĩa thiền, Như Lai thiền)…Từ đó, HĐ Lý Gia biết cách làm thế nào để thành tựu “thiền vị xuất thế” đúng với tinh thần Phật đạo mà không bị kẹt mắc trong “thiền định thế gian” !!!

- Về việc ngồi thiền !!! Lý Gia chỉ ra rằng, sau khi giác ngộ, tâm thức tự được thiền…Vì thế, đối với HĐ Lý Gia, đi, đứng, ngồi, nằm hay nói khác hơn là, trong mọi hoạt động thường nhật đều phát sinh và hưởng dụng các tính chất tốt đẹp của thiền như hỉ lạc, khinh an, định tĩnh, nhu nhuyến..vv…từ thiền xuất thế, mà không cần dụng công hay công phu như thế gian thiền !!!

- Về việc tụng kinh !!! Tất cả HĐ Lý Gia đều lấy kinh điển làm giáo khoa để học tập sau khi được mình hoặc các huynh trưởng cắt nghĩa, phân tích, giảng nói ý nghĩa của từng bài kinh, từng đoạn kinh phù hợp với mức độ tu tập của từng người trong từng giai đoạn cụ thể… Do đó việc đọc tụng, tư duy, ứng dụng lời kinh vào đời sống là việc làm thường xuyên của HĐ Lý Gia !!!

Tóm lại, học thiền, được thiền, tụng kinh, tư duy ý nghĩa, ứng dụng vào đời sống…vv… đối với Lý Gia là hơi thở, là thức ăn nuôi lớn pháp thân (pháp thực, thiền duyệt thực, hỉ lạc thực) !!! Vì thế, những thứ ấy được thực hành thường xuyên, không phân biệt là thời gian nào trong ngày !!!

2) Công phu chủ yếu của Lý Gia là gì?

- Như đã trình bày ở trên, Lý Gia không có cái riêng biệt được gọi là “công phu chủ yếu” mà, Lý Gia chủ trương kết hợp nhuần nhuyễn những điều đã học vào đời sống (đạo trong đời, đời đạo không hai)… Nên, bất kì lúc nào Lý Gia cũng không rời “đạo tràng” của mình !!! Trên tinh thần đó, HĐ Lý Gia có thể giác ngộ ở bất kì thời điểm nào từ bất kì công việc gì, không đợi đến lúc “khoanh chân công phu” mới giác ngộ !!!

3) Nếu chỉ học lí thuyết mà không công phu có đạt đạo hay không?

- Hiểu được phần trả lời câu hai ở trên, sẽ tự giải đáp câu hỏi này !!!

4) Đích đến cuối cùng của Lý Gia là gì? Người không ở chùa có đạt được đích cuối cùng? Học trò của thầy Lý Gia đã có ai đạt đến đích cuối cùng?

- Đích đến cuối cùng của Lý Gia là gì ???

* Đích đến cuối cùng của Lý Gia nằm trong đích đến cuối cùng của đạo pháp, Lý Gia không có đích đến riêng lẻ của mình !!! Đích đến cuối cùng của đạo pháp là “trí tuệ”, vì thế Lý Gia cũng hướng HĐ của mình đến mục đích đó !!! Tuy nhiên, để có thể đạt được mục đích cuối cùng, mọi HĐ Lý Gia đều phải đi trên con đường của giáo pháp vạch ra !!! Con đường đó là: Hết khổ, dứt tập, chứng diệt và học đạo rồi cuối cùng mới thành tựu đạo trí tuệ !!!

- Người không ở chùa có đạt được đích cuối cùng ???

* Mục đích cuối cùng của Phật đạo là trí tuệ !!! Thành tựu trí tuệ là thành tựu thuộc về nhận thức và giác ngộ !!! Vì thế, người xuất gia ở chùa, người tại gia ở nhà, người buôn bán ở chợ, người đốn củi trên núi, người du hành trên trời, người lặn sâu dưới biển, anh công chức, anh nông dân, bác học, thất học, kẻ giàu, người nghèo…vv… Bất kì ai có được những nhận thức như pháp và giác ngộ những nhận thức đó một cách như pháp đều có thể thành tựu mục tiêu cuối cùng của Phật đạo !!! Cho nên, Phật đạo không phải là “đặc quyền đặc lợi”, không phải là “tài sản riêng” của bất kì một ai !!! Mà Phật đạo là một thứ tri thức tốt đẹp, là tài sản chung của nhân loại !!! Bất kì ai ham thích, có tâm nguyện, nếu chịu khó dấn thân học tập… đều có thể đạt được mục đích đó !!!

- Học trò của thầy Lý Gia đã có ai đạt đến đích cuối cùng?

* Lý Gia phong phú như một khu rừng, rong rêu, thảo mộc đầy đủ !!! Khu rừng Lý Gia có cây non vừa mới mọc, có cây đang trong thời kì phát triển, có cây đã thành cổ thụ, có những cây đang theo gió gieo hạt của mình, cũng có những cây mà lõi của nó đang được đẽo gọt để vị lai trở thành những bức tượng vô giá làm đẹp cho đời…vv… !!! Nói chung, Lý Gia là một “hệ sinh thái” đặc trưng của giáo pháp đang tồn tại và tương tác với nhau “từ yếu tố bên trong lẫn yếu tố bên ngoài” một cách sinh động nhất, với khẩu hiệu “mang yêu thương và ước mơ đến những nơi xa nhất” và khẩu hiệu này đang trở thành hiện thực !!! Cho nên, HĐ Lý Gia có người hiện nay đã gần như sắp chạm đến mục đích cuối cùng, cũng có những người đang trên đường tiến về mục đích đó !!!

Hy vọng, các trả lời ở trên có thể giúp Tuấn Khánh và bạn đọc có thêm những hiểu biết về Lý Gia !!! Chúc Tuấn Khánh và bạn đọc năm mới 2022 an vui, thành công trong cuộc sống !!!

BQT rất mong nhận được những câu hỏi lí thú và bổ ích từ các bạn !!!

18/01/2022

LÝ TỨ

➡ CÁO LỖI !!!

BQT cũng nhận được câu hỏi của bạn Nguyễn Thu Hường đề ngày 02/12/2021 17:25:36 (cách đây gần 2 tháng) !!! Do sự cố kĩ thuật, các câu hỏi của Thu Hường giờ này mới hiện lên máy !!! BQT sẽ trả lời trong chuyên mục Bạn Đọc Hỏi - Lý Tứ Trả Lời - Kì 85 !!! Rất mong Thu Hường và bạn đọc thông cảm !!!

Các câu hỏi của Thu Hường như sau:

- Thế nào là Vô Thường ạ?

- Làm thế nào để được bình an trong tâm hồn?

- Mình có thể tự đong, đo đếm được phước của mình làm mỗi ngày không?

Cảm ơn Thu Hường !!!

Các bạn có thể gửi câu hỏi theo đường link sau

Xin chào Quý Đọc Giả,

Website Lý Tứ vừa có bài đăng mới, vui lòng nhấn vào liên kết bên dưới để theo dõi.

https://lygia.net.vn/tac-pham-ly-tu/tu-hanh-la-lam-cai-chi-0

Trân trọng,

Các bạn!!! ... Mình vừa nhận được tâm sự của Thượng Nhân và của KT!!! ... Thượng Nhân là bạn đọc đã gởi một số câu hỏi, và được mình trả lời trong kì thứ 60 chuyên mục “Bạn Đọc hỏi-Lý Tứ Trả Lời”. Bẳng đi hơn nửa tháng, hôm nay bạn ấy mới phản hồi!!!

Thượng Nhân viết như sau: “Thưa thầy Lý Tứ! Đọc trả lời của thầy, tôi phải nghiền ngẫm mất nhiều ngày. Đúng như những gì thầy viết, không hẳn những người nổi tiếng là người giác ngộ và những điều họ nói ra nhất nhất đều đúng. Cũng như thời gian tu học không phải là đơn vị dùng để quy chiếu xem xét thành quả giác ngộ. Mà tu hành như pháp, đạt được các mục tiêu giáo pháp đề ra, mới là hệ quy chiếu của giáo pháp.

Những điều thầy viết, tuy đơn giản nhưng là chân lý. Tôi và bao nhiêu người xưa nay chỉ biết chạy theo danh tướng, chỉ biết nghe họ giảng nói rồi tin tưởng làm theo. Cứ nghĩ Phật đạo là những thứ mờ mờ ảo ảo, như sương như khói, như thơ như nhạc, du du dương dương, nửa mộng nửa tỉnh, xướng xướng hoạ hoạ như những kẻ say, mà không tự xem mục tiêu của giáo pháp là gì, ta đã đạt được đến đâu... Tôi xin cảm ơn trả lời của thầy. Nguyện trong đời này sẽ được thọ giáo!”

Còn KT cũng là một bạn đọc, cách đây hơn một tháng, KT có trình bày với mình bài viết dài qua messenger về những điều bạn ấy đã học tập ở đâu đó, đồng thời thắc mắc một số ngữ nghĩa của Phật đạo, mình cắt nghĩa rành mạch... Thế là KT muốn được trở thành HĐ Lý Gia thực thụ để được học tập như các HĐ khác!!!

Nhưng, để có thể trở thành HĐ Lý Gia thực thụ, KT phải được một HĐ Lý Gia đi trước liên hệ, hướng dẫn những điều cơ bản của giáo pháp, đồng thời xem xét bạn ấy có phải là người thật sự ham thích tu tập, cũng như cách giáo dục của Lý Gia có phù hợp với tâm cơ của bạn ấy hay không, v.v... Sau đó mới được chấp nhận để nhập bọn!!! ... Hiện tại, KT vẫn chưa chính thức làm HĐ Lý Gia, nhưng có vẻ như sau một thời gian được HĐ cũ hướng dẫn, bạn ấy bắt đầu hiểu ra tu tập trong Phật đạo là làm những gì, chứ không còn hiểu chung chung như hồi trước!!!

KT vừa viết cho mình như sau: “... Muốn đi xa cần có ngân lượng. Khi bắt đầu một chuyến đi, cần phải biết đích đến. Sau đó phải tìm người dẫn đường hoặc người nào đó biết đường. Và rồi ngân lượng là thứ chúng ta phải chuẩn bị nhiều nhất. Ngân lượng này là trực tâm... (đoạn văn của KT còn dài mình chỉ lược ghi).”

Bạn ấy viết tiếp: “... Đầu tiên hãy nói về không tánh, không tánh chứ không phải tánh không. Tánh không là cái tánh nó là không. Người tu hành nếu cố hiểu như vậy thì lại cố nhìn sự việc cho nó ra là không. Còn không tánh là sự việc nó vốn không có tánh. Tánh của nó do ta - chủ thể định đặt cho nó...”.

KT lại viết như sau: “... Chúng ta hay có thói quen đặt một cái tánh nào đó cho sự vật rồi bám vào nó mà sinh khổ. Giống như người bơi ngược dòng rồi bảo sao khó thế. Khó vậy bơi xuôi dòng đỡ vất vã hơn không? ... Vậy là quán sắc, thọ, tưởng, hành, thức đã xong. Lúc này tâm không còn bị trói buộc. Họ tiếp tục tịch diệt đến rốt ráo thì sẽ dứt tập...”

Bạn ấy lại viết: “... Thưa thầy, vậy em thiền cả ngày cũng được. Chỉ sợ làm cho người chung quanh lo ngại. Đang rất bình thường thì tự nhiên đơ mất vài giây để trầm ngâm. Mọi người nhìn em vậy cũng thành quen rồi...”

- Đáp

Thượng Nhân, KT và các bạn!!!

Mình rất đồng cảm với những gì Thượng Nhân đã viết: “Cứ nghĩ Phật đạo là những thứ mờ mờ ảo ảo, như sương như khói, như thơ như nhạc, du du dương dương, nửa mộng nửa tỉnh, xướng xướng hoạ hoạ như những kẻ say, mà không tự xem mục tiêu của giáo pháp là gì, ta đã đạt được đến đâu.”

Vâng, hiện tượng này không hiếm gặp, chỉ cần lang thang trên mạng là sẽ thấy ngay!!! ... Bản thân mình, khi đọc một vài “tự bạch” về cảnh giới mà người tu hành cho là đắc dụng, tỉnh thức... Đôi khi mình cũng tự thốt lên: “Các bạn ấy đang tỉnh hay mơ”!!!

KT thân!!! ... Hy vọng một ngày thật gần, với đà tinh tấn này, KT sẽ trở thành HĐ Lý Gia thực thụ!!!

Chúc mọi người an vui, tinh tấn!!!                   

(22/12/2020)

A: Chưa hết nghiện, mần răng học nghề! Chưa hết nghiện mà dạy nghề, nhất định mấy anh nghiện sẽ bán luôn đồ nghề để lấy tiền mua thuốc nhằm thoả mãn cơn ghiền! Thôi, tau còn chạy cuốc xe để kiếm tiền nuôi mấy đứa nhỏ. Chừng mô rảnh, tau với mi đi uống cà phê nói tiếp! Nhớ đem theo tiền để trả tiền cà phê nghe!

B: Cái thằng chạy xe thồ mà nói đạo pháp nghe lọt lỗ tai. Tau nhất định sẽ bao cà phê cho mi dài dài!!!!!!