Người đã giác ngộ, trong tất cả tạo tác của thân khẩu ý đều phát sinh công đức, vì đây là tính “phát xu tất yếu” của “đạo giác ngộ”… Như người sở hữu công nghệ khai thác vàng và đang sử dụng công nghệ đó, nên số vàng (công đức) của họ luôn phát sinh và tích luỹ theo thời gian !!!

Các bạn !!!
Trong kì sinh hoạt trực tuyến vừa rồi của LÝ GIA… Với chủ đề PHƯỚC ĐỨC VÀ CÔNG ĐỨC đã được HĐ chúng ta thảo luận sôi nổi !!!

Có thể nói, những buổi sinh hoạt trực tuyến, đã giúp HĐ chúng ta tiến bộ một cách rõ rệt… Cứ sau mỗi buổi sinh hoạt, chúng ta lại rút ra rất nhiều bài học và kinh nghiệm, từ đấy chúng ta tự điều chỉnh để những lần sinh hoạt sau hoàn hảo hơn !!!

Cho đến bây giờ, mình nhận thấy các buổi sinh hoạt của HĐ chúng ta có tính chuyên nghiệp, chất lượng cao, mọi người tự tin khi phát biểu… Và quan trọng nhất, đó là sức “rộng và sâu” về giáo pháp của các HĐ được nâng lên một cách đáng kể, từ đó việc ứng dụng giáo pháp vào đời sống thuận lợi hơn !!!

Trong buổi sinh hoạt vừa rồi, có 6 câu hỏi được nêu lên và có đến 30 câu trả lời từ phía HĐ được đưa ra !!! Để tổng kết những câu hỏi và trả đó, mình xin ghi lại như sau:

Câu hỏi 1:
Phước đức và công đức khác nhau như thế nào ???

Trả lời:
Có ba giá trị nhận được khi một tạo tác xảy ra !!! Ba giá trị đó là:

– Khi một tạo tác bất kì của thân khẩu ý, có xu hướng và mang trong nó tính chất của ác nghiệp…Tạo tác ấy sẽ nhận được ác báu !!! Giá trị của ác báu là thiếu thốn, cột trói, khổ đau và phiền não !!!

– Khi một tạo tác bất kì của thân khẩu ý, có xu hướng và mang trong nó tính chất của thiện nghiệp… Tạo tác ấy sẽ nhận được phước báu !!! Giá trị của phước báu là đầy đủ vật chất và sung sướng, đặc biệt là dễ xả !!!

– Khi một tạo tác bất kì của thân khẩu ý, có xu hướng và mang trong nó tính chất thanh tịnh như pháp…Tạo tác ấy sẽ nhận được công đức !!! Giá trị của công đức là thanh tịnh, an vui, không có lậu hoặc và giải thoát !!!

Câu hỏi 2:
Một người chưa giác ngộ, có khi nào tạo tác của họ phát sinh công đức hay không ???

Trả lời:
Như trình bày ở trên, một người không hoặc chưa giác ngộ, nếu tạo tác của họ mang trong nó tính chất của thanh tịnh và như pháp… Tạo tác đó sẽ phát sinh công đức !!!

Tuy nhiên do người chưa giác ngộ, bản thân không biết làm thế nào để có được một tạo tác thanh tịnh và như pháp, nên tạo tác của họ không có tính xu hướng (không phát xu thanh tịnh như pháp), mà chỉ là hành động ngẫu nhiên trong bất chợt nào đó vô tình có được… Vì thế, giá trị công đức họ nhận được không nhiều, không thường hằng !!! Đây là lí do vì sao, kinh dạy người tu hành cần phải “phát xu”… Phát xu là phát triển có xu hướng chứ chẳng phải hành động vô tình…Như phát xu đại đạo, phát xu công đức, phát xu thiện nghiệp !!!

Người chưa giác ngộ, khi tạo tác nếu may mắn phát sinh công đức, như người nghèo vô tình nhặt được một ít vàng, số người nghèo trong đời vô tình nhặt được vàng rất hiếm và số lần nhặt được trong đời cũng không nhiều, nên số vàng họ có được không đáng kể…!!!

Người đã giác ngộ, trong tất cả tạo tác của thân khẩu ý đều phát sinh công đức, vì đây là tính “phát xu tất yếu” của “đạo giác ngộ”… Như người sở hữu công nghệ khai thác vàng và đang sử dụng công nghệ đó, nên số vàng (công đức) của họ luôn phát sinh và tích luỹ theo thời gian !!!

Câu hỏi số 3:
Giá trị của ác báu, phước đức và công đức nếu có, thì dùng các thứ ấy vào việc gì ???

Trả lời:
Ác báu, phước đức và công đức có thể coi như ba thứ bản vị tiền tệ… Mỗi loại bản vị sẽ có giá trị riêng, tuỳ vào số lượng bản vị có được, khi nghiệp thức viên mãn, tâm thức người ấy sẽ “tự quy đổi” cho mình các món tương đương !!!

Người nhiều ác báu, sẽ quy đổi ra ba đường dữ !!! Người nhiều phước báu, quy đổi được sướng vui của thế gian !!! Người nhiều công đức, sẽ quy đổi thành các quả vị thù thắng của đạo xuất thế !!!

Câu hỏi số 4:
Một người đã giác ngộ, tất nhiên việc làm của họ thường phát sinh công đức !!! Nhưng nếu, trong phút giây nào đó người ấy bất giác, phút giây ấy có phát sinh công đức hay không ??? Hay họ mất tất cả công đức có được ???

Trả lời:
Người giác ngộ, trong phút giây bất giác những hành động trong phút giây ấy không phát sinh công đức !!! Tính chất của công đức thuộc về đạo xuất thế, nên nó là thường, vì thế công đức có được của họ không mất !!!

Trong phút giây bất giác, nếu tạo ác nghiệp, người ấy phải chịu ác quả từ ác nghiệp ấy !!! Nhưng nhờ vào công đức đã tích luỹ và tính chất của công đức là thanh tịnh vô lậu… Vì thế, ác quả có hiện nhưng báu của nó là báu lành, nhờ đó tâm thức của họ không phiền não lậu hoặc như người đời !!! Giống như Đề Bà Đạt Đa thị hiện hại Phật phải đoạ vào địa ngục vô gián… Nhưng (theo kinh) ông ta là Bồ Tát Thập Địa nên khi An Nan được Phật sai xuống địa ngục để thăm Đề Bà Đạt Đa… Đề Bà Đạt Đa nói với A Nan: “Ngươi về cho ta gởi lời thăm Thế Tôn, và thưa với Thế Tôn rằng, tuy thân ta đang ở địa ngục, nhưng tâm ta như Tỳ Kheo ở cõi trời Tam Thiền…”!!!

Câu hỏi số 5:
Người đã giác ngộ, khi thực hành thiện pháp như bố thí, cúng dường…v..v…có phát sinh phước đức hay không ??? Và phước báu của người giác ngộ đến lúc nào đó sẽ hết, hay còn mãi mãi ???

Trả lời:
Bất kì một ai, người giác ngộ hay không giác ngộ…Khi thực hành một thiện pháp như bố thí, cúng dường…v..v…đều phát sinh phước đức !!!

Người không giác ngộ sẽ nhận được phước báu hữu lậu, tức giàu sang nhưng còn phiền não, lậu hoặc, trói buộc… Người giác ngộ sẽ nhận được phước báu vô lậu, tức giàu sang mà không bị giàu sang làm cho trói buộc, phiền não, lậu hoặc…!!!

Tính chất của phước báu là vô thường, nên khi hưởng hết, phước báu sẽ hết !!! Tuy nhiên, đối với người đã giác ngộ, do trong phước báu có tính chất của vô lậu, nên giàu hay nghèo, có phước hay không…v..v…tâm trí họ đều rỗng rang, thanh tịnh, chẳng bận tâm, không phiền não, không phát sinh lậu hoặc (các tính chất siêu việt vô phược vô thoát của bình đẳng, đẳng, vô đẳng đẳng tâm) !!!

Ví dụ như, có lúc Thế Tôn thị hiện đi khất thực nhưng không có người cúng dường, phải ôm bình bát không trở về… Hoặc ba tháng an cư phải ăn lúa ngựa (loại lúa hư chỉ để cho ngựa ăn), nhưng Thế Tôn vẫn…là…Thế Tôn !!!

Hoặc Bồ Tát Duy Ma Cật là người hành nghề thương mại (buôn bán) !!! Buôn bán có lúc lãi (lời) có lúc thua lỗ nhưng kinh ghi lại: “Duy Ma Cật được không mừng, mất không buồn…” !!!

Câu hỏi số 6:
Như thế nào gọi là như pháp ???

Trả lời:
Như pháp là, như thiệt tướng của pháp ấy !!! Như thiệt tướng của pháp ấy là, không như các thứ tánh tướng hư vọng mà thế gian thấy biết hay quan niệm !!! Kinh dạy: “Thiệt tướng là nhất tướng, nhất tướng là vô tướng…” !!!

Các bạn !!!
Ác báu, phước báu và công đức là ba khái niệm quan trọng của Phật đạo, và người tu hành thường rất quan tâm !!!

Hy vọng, bài viết sẽ giúp mọi người có thêm một số hiểu biết nhất định về ba khái niệm nêu trên !!!

BQT rất mong, nhận được những câu hỏi lí thú và bổ ích từ các bạn !!! Chúc mọi người an vui, tinh tấn !!!
23/07/2020
LÝ TỨ

Các bạn!!! ... Hôm qua, mình nhận được 10 câu hỏi của bạn Thích Không Không từ Trang Lý Gia!!! ... Bạn ấy viết: “Thưa Thầy Lý Tứ. Tôi có một số thắc mắc rất mong được Thầy chỉ giáo ạ.” Và 10 câu hỏi, mình sẽ tuần tự trả lời như sau:

Hỏi - Đáp

61.1. Thầy Lý Tứ đã làm theo Phật pháp nguyên thủy hay Đại thừa... hay là gì?

Mình không làm theo Phật pháp nguyên thuỷ hay đại thừa... mà “làm theo lời Phật dạy”!!!

61.2. Làm sao để biết bản thân có nhiều Công đức hay ít Công đức?

Điều kiện, để một người biết bản thân “có nhiều hay ít tiền” là: “Người đó phải có tiền”!!!
Cho nên, để bản thân biết mình có nhiều hay ít công đức, điều kiện tiên quyết là: “Phải có công đức”!!!
61.3. Thầy Lý Tứ có thể mô tả một cách sơ qua về Cảnh giới mà Thầy đã chứng được không?

Khi nào “đủ duyên” nhất định mình sẽ trả lời cho bạn điều này... Còn bây giờ thì, xin được phép... “Khất... lại...!!!”

61.4. Có phải tới cảnh giới nào đó thì dễ nhưng để giữ được mình ở cảnh giới đó mới thực sự khó phải không? (Vì tôi có lần rơi vào trạng thái an lạc, trạng thái rỗng khi thiền. Nhưng tôi lại chưa thể giữ được trạng thái đó mỗi ngày.)

Nếu thật sự giác ngộ một cảnh giới nào đó của Phật đạo thì, chuyện giữ nó sẽ không khó (thậm chí không cần giữ) ... Vì rằng, các cảnh giới trong Phật đạo là “thường”, vô vi, bất thối...!!!
Còn nếu, cảnh giới mà ta bắt gặp chỉ là cảnh giới của thế gian, do thế gian pháp làm ra, nhất định sẽ chóng mất và không bền chắc, có cố giữ cũng sẽ không tồn tại theo thời gian do tâm ý sanh diệt không dừng... Cho nên, tất cả các cảnh giới của thế gian, do thế gian pháp làm ra (thuộc hữu vi) đều “vô thường” (giữ cũng không được)!!!
61.5. Liệu một người có thể vừa Giác ngộ vừa kiếm nhiều tiền không ạ? (Vì tôi muốn có tiền để từ thiện, hoặc xây Chùa...)

Một người giác ngộ cũng có thể kiếm nhiều tiền!!! ... Phật sử từng ghi lại, rất nhiều Bồ tát giác ngộ thâm sâu, nhưng đồng thời cũng là những người rất giàu có!!! ... Kinh Kim Cang cũng dạy: “Ai trì tụng kinh này, phước đức nhiều vô số kể”!!!

61.6. Việt Nam có quá nhiều Thầy, nhiều vị sư... Làm sao để tôi biết vị sư ấy đã đi đúng hướng và sẽ giác ngộ hoặc đã giác ngộ để mình có thể bái làm sư?

Nếu trong đời có một ai đó, có thể biết những điều sau: “Biết người khác tu hành đúng hướng hay không, vị lai chừng nào sẽ giác ngộ hoặc đã giác ngộ đến đâu, v.v...” thì, người đó “không cần đi tìm người để bái sư” mà, chờ người đủ duyên tìm đến để: “Bái... Vị... Đó... Làm... Thầy”!!!

Tuy vậy, mình cũng xin “mách cho bạn” một mẹo nhỏ: Muốn tìm một người có thể dạy mình đạo pháp, đầu tiên phải xác định mục tiêu tu học của mình là gì, nếu người nào đáp ứng được mục tiêu của mình đề ra, thì nên nhận người đó làm thầy!!!

61.7. Tu tại gia khó đắc đạo hơn Tu ở Chùa phải không ạ? (Vì tu tại gia vẫn phải lo cơm áo gạo tiền, lo con cái...)

Tại gia hay xuất gia đều có thể đắc đạo!!! ... Vì, đắc đạo (của Phật đạo) là do...ở... “Cái...Đầu” (không phải ở nơi chốn)!!! ... Cho nên bất luận tại gia hay xuất gia, ở đâu mà thấu suốt giáo pháp đều có thể đắc đạo!!!

61.8. Thầy nghĩ thế nào về Thiên Chúa?

Mình “chưa từng có nhu cầu” nghĩ đến điều bạn vừa hỏi!!!

61.9. Dấu hiệu nào để người ấy biết đã tới lúc mình cần xuất gia?

− Chán nhà thích chùa!!!

− Chán tục thích tăng!!!

− Chán karaoke thích chuông mõ!!!

− Chán ăn nhậu thích tu hành!!!

− Chán thời trang hàng hiệu, thích pháp phục nâu sồng!!!

..., v.v...
61.10. Nếu bản thân khi đã Giác ngộ, mà người thân bố mẹ đã qua đời, vậy người ấy có thể độ cho người thân Giác ngộ khi mà họ đã chết hay không?

Khi nào:

Thầy giáo, có thể dạy cho cha mẹ học tập sau khi qua đời!!!
Thầy thuốc, có thể chữa lành bệnh cho cha mẹ sau khi song thân tạ thế!!!
Nghệ sĩ, có thể biểu diễn cho người đã chết thưởng thức nghệ thuật, v.v...!!!
Chừng ấy:

Người giác ngộ có thể độ cho người thân giác ngộ sau khi họ đã chết!!!
Hy vọng, những giải đáp vừa rồi có thể giúp Không Không và bạn đọc giải toả những gì đã thắc mắc!!! ... Chúc mọi người an vui, tinh tấn!!!

(16/12/2020)

Đạo Phật là con đường giúp người thay đổi nhận thức, con đường đó chính là Phật pháp !!! Phật pháp gồm vũ trụ quan và nhân sinh quan của Phật đạo… Nói nôm na, Phật pháp giúp ta nhìn nhận cuộc sống và thế giới theo nhãn quang Phật giáo…!!!

Các bạn !!!
Trong tuần, BQT nhận được một số câu hỏi của bạn Trương Phú Cần ở TP Hồ Chí Minh !!! Bạn Trương Phú Cần cho biết, bạn ấy rất ham thích nghiên cứu và học hỏi Phật pháp cũng như đã đọc rất nhiều sách Phật giáo… Bạn ấy nhận ra cách giải thích không thống nhất về Phật pháp trong những cuốn sách bạn ấy đã đọc !!! Bạn ấy tâm sự như sau:

“Thưa thầy Lý Tứ!
Em là Trương Phú Cần, kỹ sư, năm nay 37 tuổi, đang làm việc tại một công ty lớn ở TP Hồ Chí Minh.

Công việc của em thuộc loại bận rộn, nhiều khi công nhân tan ca em vẫn phải làm việc, rất nhiều áp lực. Để giảm áp lực, em tìm đến Phật pháp đọc rất nhiều sách giảng giải về Phật pháp và dạy tu học, nhưng càng đọc em càng rối, mỗi sách thuyết một cách, mỗi sách dạy một kiểu. Em như lạc vào khu rừng, nhiều khi cảm thấy nản, nhưng tự an ủi bản thân không được nản, chỉ tại mình chưa gặp được cao nhân.

Thế rồi em lang thang trên mạng và đọc được những bài viết của thầy, em nhận thấy thầy giải thích Phật pháp không giống những gì các cuốn sách mà em xem qua đã viết. Cách giải thích của thầy theo em là hiện đại và gần gũi với cuộc sống, không lý luận cao siêu, không dài dòng, giúp người đọc dễ hiểu. Em thử áp dụng cách dạy của thầy và nhận thấy bản thân mình có thể học theo cách của thầy.

Nay em mạo muội viết thư này, em biết những bậc uyên bác như thầy không chấp người mới học. Mong thầy giải đáp một số thắc mắc của em!

1) Một người như em, bận rộn với cuộc sống không nhiều thời gian cho việc tu học, nói chung không có thời gian ngồi thiền tụng kinh công phu (một vợ hai con, vợ em cũng kỹ sư nhưng làm khác cơ quan). Về nhà, tranh thủ lắm mới có thời gian đọc sách hoặc lên mạng, tuy vậy em rất cố gắng. Em xin hỏi thầy, thầy có cách gì giúp em tu tập trong hoàn cảnh này không?

2) Em nghe nói, theo đạo là phải bỏ đời! Mà cái gánh của em bỏ thế nào đây? Nếu thực hiện như vậy, có phải trở thành người vô trách nhiệm và tiêu cực trong khi xã hội và gia đình đang cần mình? Em xin lỗi nếu câu hỏi này không làm thầy vừa ý!

3) Đạo là gì? Em nghĩ mãi mà không thông, mỗi nơi giải thích một cách? Đạo từ đâu mà có? Có phải đạo là những gì cao siêu vượt quá khả năng tiệm cận một con người bình thường?

Em xin chào thầy, mong muốn được nghe thầy giải đáp! 15/07/2020 01:30:00 – Trương Phú Cần

Bạn Trương Phú Cần thân mến !!!
Đọc tâm sự của Cần, mình rất thông cảm và xin được chia sẻ những áp lực mà bạn đang gặp phải trong cuộc sống !!!

Cần ơi !!!
Không riêng gì bạn, mà theo mình, chúng ta đang sống trong kỉ nguyên công nghệ, kỉ nguyên mà tất cả mọi người đều phải vận hành theo quy luật của nó để tạo ra những sản phẩm tốt nhất cho xã hội, đồng thời giúp cuộc sống tốt đẹp hơn… Vì thế, áp lực trong công việc, áp lực từ cuộc sống là chuyện nhất định phải xảy ra !!!

Vấn đề ở đây là, không phải chúng ta than vãn, trốn chạy hay né tránh áp lực !!! Vì rằng than vãn, trốn chạy hay né tránh không giải quyết tận gốc vấn đề !!! Mà theo mình, kẻ trí nên chọn cho mình tâm thế như thế nào để đón nhận các áp lực ấy !!!??? Khi hiểu được điều này, cũng công việc ấy, cũng áp lực ấy…Nhưng nó không làm ta cuốn quýt hay hãi sợ trước áp lực, thậm chí ta có thể thong dong đón nhận mọi hoàn cảnh, nhờ thế năng suất làm việc có thể tăng lên !!!

Về các thắc mắc của bạn, mình xin được giải đáp như sau !!!

1) Một người như em, bận rộn với cuộc sống không nhiều thời gian cho việc tu học, nói chung không có thời gian ngồi thiền tụng kinh công phu (một vợ hai con, vợ em cũng kỹ sư nhưng làm khác cơ quan). Về nhà, tranh thủ lắm mới có thời gian đọc sách hoặc lên mạng, tuy vậy em rất cố gắng. Em xin hỏi thầy, thầy có cách gì giúp em tu tập trong hoàn cảnh này không?

Trả lời:
Đạo Phật là con đường giúp người thay đổi nhận thức, con đường đó chính là Phật pháp !!! Phật pháp gồm vũ trụ quan và nhân sinh quan của Phật đạo… Nói nôm na, Phật pháp giúp ta nhìn nhận cuộc sống và thế giới theo nhãn quang Phật giáo…!!!

Phật đạo chỉ ra rằng, thế giới tự nó không tánh, không tướng…Cái được gọi là cuộc sống (nhân sinh) chỉ là sự tiếp nối liên tục trong tâm thức, thông qua những pháp (quan niệm) được ý thức sản sinh một cách chủ quan, khi nhìn về thế giới và nhân sinh !!!

Từ quan điểm đó, Phật đạo chỉ ra rằng: Thế giới bản lai (xưa nay) không phải là một pháp như người đời vẫn thường quan niệm… Giống như mặt trời, mặt trăng, núi non, biển cả, bình, bàn, li, chén…v..v…bản chất các thứ ấy chẳng trói buộc hay giải thoát vì nó không phải là pháp (tự nó không phải là một quan niệm) !!! Cho nên Phật dạy: “Ta dùng Phật nhãn quan sát hết thảy tinh tú, nhật nguyệt, núi sông, ao hồ, các đại, hữu tình, vô tình…v..v…không một pháp có được…” !!!

Cũng từ quan điểm đó, Phật đạo chỉ ra rằng: Cuộc sống tự nó là không !!! Tức thân, tâm, ý thức bản lai tự không… Có nghĩa, trong tận cùng sâu thẳm của thân, tâm, ý thức cũng chẳng hề có pháp nào… Kinh dạy: “Ngũ uẩn giai không” (năm uẩn pháp đều không) !!!

Như vậy, xét cho cùng, thế giới và nhân sinh không phải là các pháp uẩn (các quan niệm trói buộc) !!! Chỉ tại ta mãi chạy theo hiện tượng (hư vọng tướng) từ thấy nghe hay biết (kiến văn giác tri) rồi bỏ quên cái được gọi là “bản lai vô sanh” vốn dĩ là bản chất (thiệt tướng) mà mỗi mỗi hữu tình tự có !!! Vì thế, trong bản nhiên vô sanh mà lại sanh ưu bi, khổ não !!! Thấy có trói buộc, thấy có giải thoát !!!

Nhận thức đúng những điều này rồi, ta bình tâm suy xét thân tâm và thế giới, mới thấy công việc là công việc, ta là ta, tất cả đều không có tánh sanh diệt, cũng chẳng có tướng áp lực hay không áp lực !!! Chỉ tại một niệm mê, mê thân tâm, mê thế giới, mê công việc…v..v…áp lực mới hiện !!!

Nếu mọi thời, mọi lúc, mọi nơi ta đều ý thức như vậy (chánh niệm)… Không chạy theo hiện tượng, không để công việc trở thành quan niệm chiếm cứ tâm trí ta (mê) !!! Kinh dạy: “Khi mắt đối sắc, tai nghe âm thanh…v..v…không nắm giữ tướng chung, không nắm giữ tướng riêng, không cho rằng cái ta thấy nghe là vừa ý hay không vừa ý, cũng đồng thời không cho rằng các thứ ấy cũng vừa ý cũng không vừa ý…v..v… Khi nào các quan niệm như thế khởi lên, biết đây là hữu vi, hữu lậu (quan niệm do tâm ý sản sanh làm che mờ tâm trí), phải xả nó lập tức, thanh tịnh giải thoát sẽ tự hiện…” !!!

Với những gì được nêu ở trên, con đường của Phật đạo chính là thứ văn hoá giúp ta nhận thức một cách minh bạch về bản chất của thân tâm và thế giới…Mà, những gì thuộc về nhận thức, những gì thuộc về văn hoá khi nhận thức thấu đáo, nó sẽ là hơi thở làm nên “sự sống”, nó sẽ là chất liệu làm nên “đời sống”… Hay khác hơn, nó chính là ta, ta chính là nó, ở đâu ta cũng là nó, làm gì nó cũng là ta (ta và văn hoá đó không hai) !!!

Như vậy, không nhất thiết phải ngồi thiền, tụng kinh, công phu…v..v…như bạn nêu mới là tu, mà tu theo Phật đạo là hành động biến nhận thức thành văn hoá trong mọi hoạt động của đời sống (biến nhận thức thành văn hoá và sống với nó gọi là văn tư tu) !!! Đây là lí do vì sao, Phật đạo gọi là “Đạo Giác Ngộ” !!! Giác ngộ là nhận thức như pháp, là thấy biết thân tâm và thế giới một cách minh bạch, cuối cùng bắt gặp điều ta đã nhận thức, đã thấy biết minh bạch ấy ngay trong thực tại này !!!

Như vậy, chắc bây giờ người bạn trẻ Trương Phú Cần đã nhận ra “tu hành trong hoàn cảnh này” là làm những gì rồi chứ !!!

2) Em nghe nói, theo đạo là phải bỏ đời! Mà cái gánh của em bỏ thế nào đây? Nếu thực hiện như vậy, có phải trở thành người vô trách nhiệm và tiêu cực trong khi xã hội và gia đình đang cần mình? Em xin lỗi nếu câu hỏi này không làm thầy vừa ý!

Trả lời:
Nếu hiểu được Phật đạo là gì, tu tập trong Phật đạo là thực hành ra sao… như những gì đã được giải thích ở câu 1 !!! Các thắc mắc trong câu hỏi số 2 như: Theo đạo là phải bỏ đời? Cái gánh của em bỏ thế nào đây! Người có trách nhiệm hay vô trách nhiệm? Tích cực hay tiêu cực…v..v…??? Nhất định tự bạn có thể trả lời cho chính bản thân theo quan điểm chánh thống của Phật giáo !!!

3) Đạo là gì? Em nghĩ mãi mà không thông, mỗi nơi giải thích một cách? Đạo từ đâu mà có? Có phải đạo là những gì cao siêu vượt quá khả năng tiệm cận một con người bình thường?

Trả lời:
* Đạo là gì ???
“Đạo, theo chữ Hán nghĩa đen là con đường hay đường đi, nghĩa bóng mang khái niệm trừu tượng về con đường, phương hướng, đường lối dẫn dắt con người đi đến mục tiêu hay lý tưởng nào đó. Có rất nhiều lý tưởng, phương hướng và nguyên tắc khác nhau về Đạo, thí dụ Thiên đạo, Nhân đạo, Trí đạo, Tâm đạo. Tuy vậy, tất cả những con đường Đạo khác nhau đó có cùng chung một nền tảng cơ bản là dựa trên cái Thiện, cái Đẹp, Tự Nhiên trong sáng lành mạnh và Chân Chính để mưu cầu Hạnh Phúc và An Bình cho con người…” – Theo Wikipedia !!!

* Thành đạo là thành điều gì ???
Thành đạo là hoàn thành các mục tiêu từ con đường mà “đạo ấy” đã vạch ra !!!

* Em nghĩ mãi mà không thông, mỗi nơi giải thích một cách ???
Ha ha ha ha !!! Suy nghĩ chi cho mệt !!! Hãy thực hiện phương châm và hành động ngay tức thì: “Khi mô tìm hiểu đạo ta, điều chi không biết thì tra gu gồ…” !!! (Google)

* Đạo từ đâu mà có?
Đạo chẳng phải trên trời rớt xuống !!!
Đạo chẳng phải dưới đất chui lên !!!
Đạo cũng chẳng phải là món xui hên !!!
Mà đạo là cái “bề trên”…la…làng…!!!
Bề trên: Danh xưng tốt đẹp dành cho những người có trí !!! (Lý Tứ)

* Có phải đạo là những gì cao siêu vượt quá khả năng tiệm cận một con người bình thường ???
Người trí hoá hiện ra đạo (con đường) cho con người theo đó mà đi đến mục tiêu đã được “đạo ấy” đề ra !!! Vì thế, chỉ có những ai thuộc lớp “cõi trên” mới không thể tiệm cận với đạo !!! Còn lại: Nam, phụ, lão, ấu, thất học, bác học, chú học, anh vợ học, chị dâu học…v..v…đều có thể “học đạo” nếu đạo ấy “đích thị là một con đường” chưa bị ổ gà, ổ voi, nước lũ…v..v… làm cho xuống cấp !!!

Hy vọng, những giải thích ở trên, có thể giúp bạn đọc và Trương Phú Cần giải quyết các thắc mắc từ ba câu hỏi bạn ấy nêu lên !!!

BQT rất mong, nhận được những câu hỏi lí thú và bổ ích từ các bạn !!! Chúc mọi người an vui !!!
17/07/2020
LÝ TỨ

Pháp môn trong Phật đạo là các bài pháp, các câu pháp, những lời khai thị, những lời giáo giới…v..v… được Phật dạy, để người tu hành nhân nơi bài pháp, nhân nơi câu pháp, nhân nơi lời khai thị, nhân nơi lời giáo giới ấy mở cửa tâm thức để giác ngộ, hoặc ứng dụng nhằm thành tựu một đạo quả nào đó trong Phật đạo !!!

Các bạn !!!
Trong tuần, BQT nhận được thắc mắc của bạn Tâm Phước… Nội dung các câu hỏi như sau:

“Tôi muốn hỏi thầy Lý Tứ một vài thắc mắc về việc tu hành, không biết thầy có vui lòng giải đáp hay không? Những câu hỏi này tôi đã hỏi nhiều vị tu hành nhưng họ trả lời tôi thấy chưa thoả mãn.

Sau khi vào trang của thầy tôi có đọc những trả lời của thầy, phần lớn tôi đồng ý với cách giải thích của thầy. Tôi cũng nhận ra cách trả lời của thầy không áp đặt người nghe, không trả lời máy móc hay giáo điều mà phân tích vấn đề đến nơi đến chốn giúp người hỏi dễ thông cảm và giải toả thắc mắc trong lòng. Tôi mong các câu hỏi của tôi cũng được thầy trả lời thoả đáng.

1) Tôi nghe nói Phật giáo có nhiều pháp môn nhưng đem hỏi nhiều người, họ chỉ kể ra có ba hoặc bốn pháp môn như thiền, tịnh, mật, giáo. Tôi thắc mắc những pháp môn còn lại là những pháp môn gì xin thầy nói rõ?

2) Tôi thường thấy người tu hành coi pháp môn mình đang tu là nhất, thường chê bai người tu pháp môn khác là căn cơ thấp. Theo thầy thì bốn pháp môn pháp môn nào là hay nhất?

3) Vào trang của thầy tôi thấy thầy không theo tông phái nào cũng chẳng có pháp môn tôi rất lấy làm lạ, nếu không có tông phái thì ai là tổ, không có pháp môn thì công phu thế nào? Lý Gia có ăn chay giữ giới của Phật không?” 08/7/2020 10:45:12 – Tâm Phước

Bạn Tâm Phước thân mến !!!
Mình và BQT trang rất hoan hỉ khi nhận được thắc mắc về Phật đạo của bạn đọc… Từ lúc khai trương chuyên mục Bạn Đọc Hỏi – Lý Tứ Trả Lời đến nay đã được 44 kì với hơn 100 câu hỏi do bạn đọc gởi về, sau khi nhận được, chuyên mục của trang đã trả lời đầy đủ !!! Vì thế, Tâm Phước cũng như bạn đọc không nên ngại chuyện câu hỏi có được trả lời hay không !!!

Về các câu hỏi của bạn, mình xin được trả lời như sau:

1) Tôi nghe nói Phật giáo có nhiều pháp môn nhưng đem hỏi nhiều người, họ chỉ kể ra có ba hoặc bốn pháp môn như thiền, tịnh, mật, giáo. Tôi thắc mắc những pháp môn còn lại là những pháp môn gì xin thầy nói rõ?

Trả lời:
Trước khi trả lời câu hỏi này, mình xin giải thích sự khác biệt giữa “pháp môn và phép tu” !!! Nếu hiểu rõ thế nào là pháp môn, thế nào là phép tu, thì sẽ không còn thắc mắc chuyện pháp môn của Phật là những pháp môn nào !!!

– Pháp môn trong Phật đạo là gì ???
Pháp môn trong Phật đạo là các bài pháp, các câu pháp, những lời khai thị, những lời giáo giới…v..v… được Phật dạy, để người tu hành nhân nơi bài pháp, nhân nơi câu pháp, nhân nơi lời khai thị, nhân nơi lời giáo giới ấy mở cửa tâm thức để giác ngộ, hoặc ứng dụng nhằm thành tựu một đạo quả nào đó trong Phật đạo !!!

Vì thế, Phật đạo có rất nhiều pháp môn, mỗi pháp môn chỉ phù hợp với một giai đoạn tu hành của một số căn cơ nhất định nào đó… Sau khi mở cánh cửa tâm thức đầu tiên từ một pháp môn (lời dạy) nào đó, người tu hành lại tiếp tục mở cánh cửa kế tiếp để bước vào đạo quả cao hơn bằng lời dạy phù hợp… Cứ thế, cho đến bao giờ người tu hành thành tựu đạo quả cao nhất (đạo quả Vô tu vô chứng, Nhiếp thọ chánh pháp vô dị biệt, hay Đẳng giác địa…v..v…) người này mới hết dùng pháp môn để tu tập !!! Cho nên trong Tứ hoằng thệ nguyện của Bồ tát có lời nguyện sau: “Pháp môn vô lượng thệ nguyện học” !!!

Các pháp môn trong Phật đạo cũng theo đó mà đặt tên, có pháp môn có tên gọi, có pháp môn không có tên vì mỗi người tu một cách, không ai giống ai… Lời dạy của Phật cũng vô số, cho nên không ai có thể thống kê hoặc đặt tên tất cả pháp môn trong Phật đạo !!! Ta có thể thấy một số pháp môn có tên tiêu biểu như: Bất nhị pháp môn, Không pháp môn, Vô tướng pháp môn, Giải thoát pháp môn, Tồi tà hiển chánh pháp môn, Đoạn mê khai giác pháp môn, Thân cận thiện hữu pháp môn, Vô tác pháp môn, Kim cang dụ pháp môn, Học vô học pháp môn…v..v…!!!

– Phép tu là gì ???
Phép tu là cách thức người ta dùng sở pháp để tôi luyện thân tâm qua quá trình công phu, với ước mong từ sự tôi luyện này, sẽ đạt được điều gì đó theo quan niệm của phép tu ấy đề ra !!!

Theo mình biết, Phật giáo có các phép tu thiền, tịnh, mật như bạn đã nêu… Ngoài đời cũng có rất nhiều phép tu như Tinh khí thần, Điển quang, Xuất hồn, Luyện linh đan, Tập trung tư tưởng, Nhân điện, Yoga đại định, Trường sinh học…v..v…!!! Nói chung, phép tu cũng rất đa dạng và phong phú !!!

Như vậy ta có thể tạm kết luận, pháp môn của Phật đạo và phép tu là hai cách “học tập” và “tu luyện” khác nhau…Mỗi thứ có một mục tiêu riêng !!! Để ứng dụng thành công một pháp môn của Phật đạo, người tu hành phải thực hiện đủ ba bước là “văn, tư, tu” !!! Để thực hiện một phép tu, người tu phải được thầy của họ dạy “cách sử dụng sở pháp” và “phép tắc công phu” của phép tu đó !!!

2) Tôi thường thấy người tu hành coi pháp môn mình đang tu là nhất, thường chê bai người tu pháp môn khác là căn cơ thấp. Theo thầy thì bốn pháp môn pháp môn nào là hay nhất?

Trả lời:
Như đã trình bày ý nghĩa về pháp môn ở câu hỏi trên… Mỗi một pháp môn phù hợp với một số căn cơ nhất định, và cũng tuỳ vào mỗi giai đoạn tu hành, người tu ứng dụng một số lời dạy phù hợp để làm pháp môn phương tiện hướng đến mục tiêu trước mắt, nên không thể nói pháp môn nào hay nhất…!!! Giống như qua sông phải dùng thuyền, leo núi phải chống gậy… Khó có thể đánh giá, thuyền hay gậy phương tiện nào hay hơn !!!

3) Vào trang của thầy tôi thấy thầy không theo tông phái nào cũng chẳng có pháp môn tôi rất lấy làm lạ, nếu không có tông phái thì ai là tổ, không có pháp môn thì công phu thế nào? Lý Gia có ăn chay giữ giới của Phật hay không?

Trả lời:
– Bản thân mình từ lúc biết Phật pháp tới nay, không theo một tông phái nào, chỉ đọc kinh sách rồi ứng dụng lời dạy trong đó vào đời sống, nên mình không có Tổ riêng, mà chỉ lấy Phật và các Tổ có y bát làm kim chỉ nam để bản thân hướng theo !!!

Cách tu học của mình là: Sau khi học lời dạy của Phật xong, tư duy lời dạy đó cho thật thấu đáo, sau cùng ứng dụng ý nghĩa đã tư duy vào thực tế đời sống… Vì thế, cái được gọi là công phu của mình chính là việc áp dụng triệt để lời dạy của Phật vào mọi thời điểm trong cuộc sống, khi nào quên tự nhắc nhở bản thân, không có thời khoá hay tư thế cố định !!!

– Về việc bạn hỏi, Lý Gia có ăn chay giữ giới của Phật hay không? Theo mình biết, hầu hết HĐ Lý Gia sau khi giác ngộ đều ăn chay !!! Chưa giác ngộ thì tuỳ !!!

Huynh Đệ của Lý Gia có rất nhiều người theo các tôn giáo khác nhau, không phải chỉ có Phật giáo, cũng có người không theo đạo nào… Vì thế, đối với người có đạo, họ tự giữ những điều mà đạo của họ yêu cầu !!! Nhưng, để hoàn thành mục tiêu vô lậu, hầu hết HĐ Lý Gia đều được “học tập thấu đáo” và “ứng dụng triệt để” ba học pháp vô lậu (tam vô lậu học) là: Giới vô lậu, Định vô lậu và Tuệ vô lậu vào đời sống !!!

Tâm Phước và bạn đọc thân mến !!!
Hy vọng, những giải thích ở trên giúp Tâm Phước giải toả những thắc mắc mà bạn đã đặt ra !!!

BQT rất mong, nhận được những câu hỏi lí thú và bổ ích từ các bạn !!! Chúc mọi người an vui, tinh tấn !!!
11/07/2020
LÝ TỨ

(43) BẠN ĐỌC HỎI - LÝ TỨ TRẢ LỜI

CHỦ ĐỀ: PHẬT TẠI TÂM HAY TÂM LÀ PHẬT

( Fanpage LÝ TỨ )

Các bạn !!!

Trong tuần, BQT nhận được một số câu hỏi của Truong Vo Ky... !!! Vì không có dấu, nên khi đọc lên, không biết người hỏi là Trương Vô Kỵ hay là Trương Vô Ký !!!

Ha ha ha ha !!! Nếu là Trương Vô Kỵ, con trai của Võ Đang Ngũ Hiệp Trương Thúy Sơn và Thiên Ưng Tử Vi Đường Chủ Hân Tố Tố, cũng là giáo chủ đời thứ 34 của Minh Giáo... Xin cho Lý Tứ và HĐTM Lý Gia gởi lời thăm Quận Chúa Triệu Minh (Triệu Mẫn)...Và hỏi thăm sau bao năm xa cách, ngoài việc Trương Giáo Chủ đã luyện thành công tầng thứ 7 của Cửu Dương Chân Kinh oai trấn giang hồ là Càn Khôn Đại Nả Di Tâm Pháp, nay có còn luyện thêm tầng nào của Cửu Dương Chân Kinh Thần Công hay không ???

Bạn Truong Vo Ky có các câu hỏi như sau:

1) Thưa thầy Lý Tứ, tôi hay nghe người ta nói Phật tại tâm. Tôi thường xuyên tìm kiếm xem Phật ở đâu trong tâm của mình, nhưng tìm hoài mà cũng không thấy. Mong thầy Lý Tứ chỉ dùm Phật ở đâu trong tâm, cách tìm Phật trong tâm như thế nào?

2) Tôi cũng nghe các thầy dạy là vạn pháp duy tâm. Tôi cũng quan sát tìm xem pháp ở đâu trong tâm, nhưng chỉ thấy trong tâm toàn là thương ghét mà chẳng thấy pháp, mà không thấy pháp thì làm sao tu? Mong thầy giảng giải cho tôi biết vạn pháp duy tâm ý nghĩa ra sao? Cách tìm pháp trong tâm?

3) Có người bảo tôi, tu mà không có pháp thì không thành, phải đi tìm người biết pháp nhờ họ truyền chân pháp để về nhà tu, chân pháp như bí kíp võ công ai biết nó mới tu luyện được . Tôi xin hỏi thầy Lý Tứ, thầy có chân pháp không? Công phu bao nhiêu năm mới luyện thành chân pháp? Thầy có thể viết chân pháp thành chữ cho mọi người học được không? Xin cảm ơn thầy! 29/6/2020 14:15:15 - Truong Vo Ky.

Bạn Truong Vo Ki thân mến !!!

Về ba câu hỏi của bạn, mình xin được lần lượt trả lời như sau:

1) Thưa thầy Lý Tứ, tôi hay nghe người ta nói Phật tại tâm. Tôi thường xuyên tìm kiếm xem Phật ở đâu trong tâm của mình, nhưng tìm hoài mà cũng không thấy. Mong thầy Lý Tứ chỉ dùm Phật ở đâu trong tâm, cách tìm Phật trong tâm như thế nào?

Trả lời:

“Phật tại tâm”, đây là câu nói của dân gian !!! Dân gian coi Phật như một biểu tượng của thiện lương, của yêu thương, của đạo đức, của những gì tốt đẹp và cao quý nhất...!!!

Theo mình, khi dân gian nói “Phật tại tâm”, câu nói này nhằm giúp người từ bỏ các điều xấu ác, khơi dậy trong lòng những điều tốt đẹp...!!! Không hàm ý biểu người tìm thấy hình ảnh một ông Phật trong tâm như ta tìm thấy hình ảnh ông Phật trên bàn...thờ...!!!

Cũng theo mình, vì đây là câu nói dân gian, có nội dung khuyên người bỏ xấu tìm tốt, bỏ ác tìm thiện, nên câu nói này không mang trong nó nội dung hàm chứa chuyên môn hay kĩ thuật giúp người tu hành thành tựu các mục tiêu của Phật đạo đề ra...!!! Nếu là chuyên môn, kĩ thuật dạy người tu tập, người nói sẽ không nói “Phật trong tâm” mà chỉ nói rằng: “Tâm ấy là Phật” (tâm tức Phật)...!!! Câu này có nghĩa là, khi mê tâm ấy là chúng sanh, khi giác ngộ tâm ấy là Phật !!!

Vì thế, tu hành trong Phật đạo là công cuộc chuyển hoá nhận thức để biến “mê tâm” thành “giác tâm”, chứ không phải vọng khởi đi tìm một ông Phật trong tâm !!! Giống như người ta thắp đèn để bóng tối trở thành ánh sáng, chứ không phải đi tìm ánh sáng hoặc một hình ảnh cao quý nào đó trong bóng tối !!! Bóng tối dụ cho tâm mê, ánh sáng dụ cho tâm giác...!!!

2) Tôi cũng nghe các thầy dạy là vạn pháp duy tâm. Tôi cũng quan sát tìm xem pháp ở đâu trong tâm, nhưng chỉ thấy trong tâm toàn là thương ghét mà chẳng thấy pháp, mà không thấy pháp thì làm sao tu? Mong thầy giảng giải cho tôi biết vạn pháp duy tâm ý nghĩa ra sao? Cách tìm pháp trong tâm?

Trả lời:

Để giải quyết câu hỏi này của bạn, đầu tiên chúng ta phải thống nhất với nhau ý nghĩa của “chữ pháp” trong Phật đạo nhằm chỉ cho điều gì !!!??? Chừng nào, chúng ta chưa thống nhất với nhau ý nghĩa của chữ pháp, rất khó thông cảm khi giải thích !!!

Phần lớn người tu hành trong Phật đạo đều hiểu “chữ pháp” thành “chữ trần”...!!! Tức họ hiểu pháp là bình, bàn, li, chén, thế giới...v..v...!!! Trong khi đó, chữ pháp trong Phật đạo nhằm chỉ cho nhận thức các trần thông qua ý thức... Vì thế, pháp chỉ là nhận thức, quan điểm, quan niệm...v..v... về các trần chứ không phải các trần...!!!

Theo ý nghĩa trên thì, câu nói “vạn pháp duy tâm” chỉ đúng trong ý nghĩa, tâm mê nên nhận thức mê, nhận thức mê nên sinh các pháp, đây là cách nói có tính cách “bắt cầu”...!!! Để dễ hiểu hơn, người xưa thường nói: “Vạn pháp duy thức”, tức các pháp do thức mê sanh khởi... Đây là lí do vì sao câu nói “tam giới duy tâm, vạn pháp duy thức” ra đời !!!

Việc bạn hỏi “cách tìm pháp trong tâm”... Thiết nghĩ, những giải thích ở trên cũng đã giúp bạn nhận ra thực chất của “pháp là gì” ??? Pháp ấy từ đâu sanh” ??? Từ đó, không móng tâm đi tìm pháp, mà chỉ nên giác ngộ để “pháp không sanh” !!!

3) Có người bảo tôi, tu mà không có pháp thì không thành, phải đi tìm người biết pháp nhờ họ truyền chân pháp để về nhà tu, chân pháp như bí kíp võ công ai biết nó mới tu luyện được . Tôi xin hỏi thầy Lý Tứ, thầy có chân pháp không? Công phu bao nhiêu năm mới luyện thành chân pháp? Thầy có thể viết chân pháp thành chữ cho mọi người học được không? Xin cảm ơn thầy!

Trả lời:

- Quan điểm của ngoại đạo: Người tu phải có pháp hay một bí kíp nào đó, và dùng pháp hay bí kíp đó chuyên tâm tu luyện (công phu) sau đó mới thành tựu đạo của họ...!!!

- Quan điểm của Phật đạo: Muốn thành tựu các mục tiêu của Phật đạo đề ra, người tu hành phải giác ngộ... Giác ngộ đầu tiên, người ấy phải nhận thức rõ rằng, bản lai một hữu tình không tâm, không pháp, không ngã...!!! Tâm, pháp và ngã sở dĩ có hiện, vì tâm và thức đang mê...!!! Hết mê (giác ngộ) tâm, pháp, ngã trở về bản nguyên rỗng rang không tâm không pháp, không ngã của nó...!!!

Xét hai quan điểm trên, ta mới thấy rằng, Phật pháp là không pháp, Phật tâm là không tâm...!!! Phật thuyết pháp để giúp người giác ngộ, tìm về bản lai không tâm không pháp, chứ Phật thuyết pháp không phải cho người “có pháp để tu” như ngoại đạo...!!! Chính vì điều này, kinh Kim Cang Phật đã nói với Tu Bồ Đề: “Nếu ta có một chút pháp gì để thành Phật thì, Phật Nhiên Đăng không thọ kí cho ta thành Phật hiệu là Thích Ca Mâu Ni”... Hoặc Lục Tổ sau khi sơ ngộ, cũng bảo rằng “bổn lai vô nhất vật”...!!!

Về việc giác ngộ trong Phật đạo, tuỳ căn tánh mà có chậm hay mau, gọi là đốn hay tiệm... Chậm hay mau là do căn tánh chứ không phải do pháp...!!! Tức bản thân một pháp, tự nó không có tính chất chậm hay mau !!! Giống như cùng nghe giảng một bài toán, có học sinh giải được ngay tại lớp, có học sinh về nhà chiêm nghiệm mới giải được... Giải được liền, hay sau đó mới giải được là do năng lực tiếp thu của học trò, chứ không phải do bài toán...!!! Như vậy điều bạn hỏi, phải tu luyện (công phu) mất bao nhiêu lâu mới luyện thành... giờ này có lẽ, bạn đã có thể trả lời câu hỏi này cho bản thân !!!

Bạn hỏi: Thầy có chân pháp không và các thắc mắc liên quan...!!! Như những gì đã giải thích ở trên, chắc giờ này bạn cũng đã nhận ra “Lý Tứ có chân pháp hoặc bí kíp gì hay không” !!!??? Kinh Đại Niết Bàn Phật cũng dạy: “Không có điều gì, ta nói với người này mà không nói với người kia, này các Tỳ Kheo”...!!! Theo lời dạy này thì, Phật pháp không có “mật pháp”, “bí kiếp”, “bí tịch, “mật kĩ” hay “chân pháp”... để tu luyện cho riêng một đối tượng nào đó như ngoại đạo !!!

Hy vọng, những giải đáp ở trên có thể giúp Truong Vo Ki giải toả các thắc mắc của mình...!!!

BQT rất mong, nhận được những câu hỏi lí thú và bổ ích từ các bạn...!!!

Chúc Truong Vo Ki và bạn đọc an vui, hạnh phúc, tinh tấn !!!

02/07/2020

LÝ TỨ

Các bạn có thể gởi câu hỏi theo đường link sau:

👉‪‪‪ https://forms.gle/HooJiZeXLBNokpUx8

- Hoặc đặt câu hỏi trực tiếp từ Website LyTu.Vn

- TRANH ĐÔNG HỒ VỀ ĐẾN MIỀN TÂY !!!

Phương cách tu tập của HĐ Lý Gia rất đa dạng, “thiên biến vạn hoá” !!! Tùy căn cơ, tùy trình độ, tùy chủng tánh, tùy thời điểm, tùy hoàn cảnh, tùy địa vị…v..v… HĐ Lý Gia ứng dụng linh hoạt các phương cách khác nhau để thành tựu ba mục tiêu của Phật đạo đề ra là: Giác Ngộ – Giải Thoát – Trí Tuệ !!! Vì thế, trong một vài luận bàn, rất khó có thể nói hết HĐ Lý Gia tu tập như thế nào…!!!

Các bạn !!!
Trong tuần, BQT nhận được thắc mắc của bạn Lê Ngọc Tới…!!! Bạn Lê Ngọc Tới có các câu hỏi sau:

Tôi có đọc được một đoạn kinh của một vị thiền sư Thái như sau: “Có hai con đường giải thoát, giải thoát bằng thiền, và giải thoát bằng trí tuệ…”

Khi chưa đạt đích thì tất cả con đường đều có thể sai nên tôi có câu hỏi tò mò cho BQT Lý Gia: Trong gia đình Lý Gia tu theo cách nào ?

Giải thoát bằng trí tuệ có phải là chỉ tu trong đời sống hàng ngày (thế gian pháp) có Chánh niệm vô ngã có đúng không ?

Mức độ Định tâm quân bình cả Giới và Tuệ không qua thiền Định mà tự nhiên vô tâm thì có đúng với cách tu của Ngài không ?

Rất mong nhận câu trả lời của Ngài Lý Tứ. 20/06/2020 11:27:53 – Lê Ngọc Tới

Bạn Lê Ngọc Tới thân mến !!!
Về các thắc mắc của bạn, mình tạm chia thành bốn phần và xin được trả lời từng phần như sau:

1) Tôi có đọc được một đoạn kinh của một vị thiền sư Thái như sau: “Có hai con đường giải thoát, giải thoát bằng thiền, và giải thoát bằng trí tuệ…”

Trả lời:
Đối với phát biểu của vị thiền sư Thái nào đó rằng: “Có hai con đường giải thoát, giải thoát bằng thiền, và giải thoát bằng trí tuệ…”…!!! Vì không biết vị thiền sư đó phát biểu câu ấy trong hoàn cảnh nào, đối tượng của lời phát biểu là ai… Và cũng không được nghe vị thiền sư ấy giải thích thế nào là “giải thoát bằng trí tuệ”, cũng như thế nào là “giải thoát bằng thiền”…!!! Nên, mình không thể bình luận câu nói ấy được !!!

Vì rằng, muốn bình luận, hay đánh giá một phát biểu nào đó, phải hiểu rõ toàn bộ câu chuyện, phải biết được phát biểu đó nhằm mục đích gì, trong hoàn cảnh nào, tâm trí người phát biểu ra sao, đối tượng của người phát biểu là ai…v..v… Khi chưa có đầy đủ các thông tin đề cập ở trên, rất khó để đánh giá hay bình luận một câu nói không đầu không đuôi, chỉ được trích một đoạn ngắn… Mong bạn thông cảm !!!

Tuy nhiên, theo mình biết, để có thể đạt được “đạo quả giải thoát” trong Phật đạo… Người tu hành có ba lựa chọn phù hợp với ba xu thế tu hành, mà từ xưa đến nay, bất kì một ai tu hành trong Phật đạo đều phải tuân thủ, nếu muốn thành tựu đạo giải thoát…Ba lựa chọn đó là:

– Đối với Thanh văn thừa: Muốn có đạo quả giải thoát, Thanh văn thừa phải thành tựu Thất giác chi…Tu tập Thất giác chi đến khi thành tựu Xả giác chi, đạo quả giải thoát liền hiện…!!!

– Đối với Duyên giác thừa: Muốn thành tựu đạo quả giải thoát, Duyên giác thừa phải thấu suốt Thập nhị nhân duyên… Vị ấy chọn một chi trong mười hai chi, từ đấy quán luân chuyển hoặc quán hoàn diệt… Quán đến bao giờ tâm thức tịch diệt, đạo quả giải thoát hiện tiền…!!!

– Đối với Bồ tát thừa: Muốn thành tựu đạo quả giải thoát, vị Bồ tát ấy phải giác ngộ để chứng hai vô sanh… Sau khi chứng hai vô sanh, vị ấy thấy được bổn tâm bổn tánh…Sau khi “minh tâm kiến tánh” vị ấy biết rằng: Ngũ uẩn tự không, ba cõi chẳng thật…Từ đó chẳng cầu giải thoát, chẳng mong Niết bàn, tâm trí thảnh thơi, chẳng còn trói buộc, chẳng có phiền não, mộng qua sông đã tỉnh… Tạm gọi là giải thoát…!!!

Ba chọn lựa nêu trên đều bắt nguồn từ tuệ giác, tuệ giác ở đây là, thấu suốt con đường đưa đến đạo quả xuất thế (giải thoát)… Trong quá trình văn, tư, tu để đến mục tiêu cuối cùng, các thiền chi như hỉ lạc, khinh an, nhất tâm sẽ xuất hiện !!! Các thiền chi xuất hiện chỉ là hệ quả tất yếu của việc ứng dụng tuệ giác như pháp !!!

Chính vì điều này, khi có người hỏi Lục Tổ về “thiền định và giải thoát”, Lục Tổ trả lời: “Thiền định và giải thoát là hai pháp, mà Phật pháp là pháp không hai” !!!

Ngày xưa, Thế Tôn đã có sáu năm tu các loại thiền định, và quả chứng cao nhất của thiền định cũng chỉ là “Phi tưởng, phi phi tưởng xứ định”. Đây là kết quả từ nỗ lực cao nhất của một hữu tình chuyên tâm thiền định, giống như người đứng trên đỉnh núi, toàn thân trong hư không, nhưng da bàn chân không thể rời đỉnh núi dài lâu… Vì thế, thiền định chỉ có thể cho ra thiền vị, thiền cảnh, thiền thú…v..v…chứ không thể cho ra đạo quả giải thoát… Và cuối cùng, Ngài đã từ bỏ con đường tu tập ấy !!!

Năm anh em Kiều Trần Như cũng nhân nghe Phật khai thị ở vườn Lộc Uyển bằng lời dạy bất hủ: “Diệt sắc vô thường, sẽ được sắc giải thoát…”. Nhờ dùng tuệ giác để tuệ tri thấu đáo lời dạy ấy mà chứng đạo quả giải thoát, chứ chẳng do tu tập…!!!

Gần nhất, Ngài Vĩnh Gia Huyền Giác !!! Có 20 năm tu chỉ quán từ Thiên Thai Tông, nhưng không thể giác ngộ… Chỉ một lần gặp Lục Tổ, được Lục Tổ khai thị, nhân đó thấy được đạo, sau này viết bài Chứng Đạo Ca nổi tiếng…!!! Những câu chuyện vừa nêu, minh chứng cho con đường giải thoát chỉ có thể thành tựu từ tuệ giác (thấu suốt như pháp) chứ không do thiền định…!!!

2) Khi chưa đạt đích thì tất cả con đường đều có thể sai nên tôi có câu hỏi tò mò cho BQT Lý Gia: Trong gia đình Lý Gia tu theo cách nào ?

Trả lời:
Lý Gia học tập cả Giáo tông và Tâm tông…!!!
– Với người chưa có cơ hội giác ngộ, người của Lý Gia lấy Giáo tông (tuệ giác) để làm khí cụ rèn giũa thân tâm chờ cơ hội giác ngộ, khi có được giác ngộ, người ấy biến Giáo tông thành trí tuệ…!!!

– Với người có cơ hội giác ngộ, Lý Gia lập tức khai thị cho người ấy giác ngộ… Sau khi giác ngộ người ấy tiếp tục học Giáo tông để thành tựu thuyết thông !!!

3) Giải thoát bằng trí tuệ có phải là chỉ tu trong đời sống hàng ngày (thế gian pháp) có Chánh niệm vô ngã có đúng không ?

Trả lời:
– Giải thoát bằng trí tuệ, chính là ứng dụng một trong ba lựa chọn được nêu ở câu hỏi thứ nhất…!!! Ứng dụng thuần thục lựa chọn đó, sẽ thành tựu vô niệm gọi là chánh niệm, và vô ngã là hệ quả tất yếu của vô niệm…!!!

4) Mức độ Định tâm quân bình cả Giới và Tuệ không qua thiền Định mà tự nhiên vô tâm thì có đúng với cách tu của Ngài không ?

Trả lời:
Lý Gia ứng dụng Tam vô lậu học (giới vô lậu, định vô lậu và tuệ vô lậu)…!!! Khi thành tựu một học pháp thì cả ba học pháp tự thành tựu (tạm gọi 3 trong 1)… Từ đó, khổ, kiết sử, phiền não, lậu hoặc và hư vọng tâm không sanh !!!

Tóm lại, phương cách tu tập của HĐ Lý Gia rất đa dạng, “thiên biến vạn hoá” !!! Tùy căn cơ, tùy trình độ, tùy chủng tánh, tùy thời điểm, tùy hoàn cảnh, tùy địa vị…v..v… HĐ Lý Gia ứng dụng linh hoạt các phương cách khác nhau để thành tựu ba mục tiêu của Phật đạo đề ra là: Giác Ngộ – Giải Thoát – Trí Tuệ !!! Vì thế, trong một vài luận bàn, rất khó có thể nói hết HĐ Lý Gia tu tập như thế nào…!!!

Hy vọng, những giải thích ở trên, có thể giúp Lê Ngọc Tới và bạn đọc có một vài cảm nhận sơ bộ về cách tu tập của HĐ Lý Gia… Cũng như nhận ra mối liên hệ giữa thiền và giải thoát !!!

Chúc mọi người an vui, tinh tấn !!!
BQT rất mong, nhận được những câu hỏi lí thú và bổ ích từ các bạn !!!
24/06/2020
LÝ TỨ

Đạo Phật là Đạo Giác Ngộ…!!! Vì thế, chỉ có người đã giác ngộ mới thấy được thật nghĩa của Phật đạo, chỉ có người đã giác ngộ mới hiểu hết thâm ý của giáo pháp, chỉ có người đã giác ngộ mới tiếp nhận được giáo pháp của chư Phật.

Các bạn !!!
BQT vừa nhận được câu hỏi của một độc giả có tên là Đạt Ma Ảnh, bạn ấy cho biết là “đang ở hư không nửa đêm”…!!!??? Thật ra, độc giả Đạt Ma Ảnh không chỉ gởi về BQT hai câu hỏi, mà đúng hơn là một lá thư dài, thật dài, tâm sự về chuyện tu hành…!!!

Trong thư, bạn ấy cho biết bản thân có trên 15 năm “tìm thầy học đạo”… !!! Bạn ấy không cho biết học đạo gì? Học với những ai? Nhưng cuối cùng, theo lời Đạt Ma Ảnh thì, “mèo vẫn hoàn mèo”…!!!

Một đoạn bạn ấy viết: “Lý Tứ ơi! Vào trang của cụ, Đạt Ma Ảnh mới nhận ra xưa nay theo bao nhiêu thầy học bao nhiêu đạo, cũng chỉ ôm một mớ văn tự mà không biết thật nghĩa nên chẳng ứng dụng được chi. Càng tu càng nhận thấy cái ngã lớn lên theo thời gian bởi chỉ biết so đọ dòm ngó nhau từng thời khoá công phu, chỉ thấy cái ngã phình ra theo số văn tự đao to búa lớn đã học được nào là có, không, chơn, giả, bản thể, chơn như…v.v… các thứ ấy tích chứa trong bụng như người bị sơ gan cổ trướng, suốt đêm ngồi phì phò hai mắt lim dim mà đau thấu tâm can, chắc hết thuốc chữa quá cụ Lý ạ! Bao nhiêu năm miệt mài, bỏ bao nhiêu công bỏ sức, một sáng thức dậy thấy mặt trời lên mới biết mèo vẫn hoàn mèo”…!!!

Cuối thư Đạt Ma Ảnh viết: “Tôi đã đọc và nghe không biết bao nhiêu bài giảng về hai bài kệ của Thần Tú và Huệ Năng từ những người danh tiếng trong đó có thầy của tôi, nhưng cảm giác họ giảng không lọt lỗ tai, thô thiển như bò nhai rơm khô, cắt nghĩa văn tự một cách may móc, có gì đó gượng ép không lột tả được tâm tình của hai vị cao nhân tiếng tăm từng là đệ tử Ngũ Tổ. Nếu cụ Lý là người sáng đạo, tôi xin nhờ cụ hai điều: Một là cụ vui lòng giảng giải ý nghĩa hai bài kệ của hai cụ nhà ta khác nhau chỗ nào? Hai là cụ cho biết vì sao Ngũ Tổ trao y bát cho Huệ Năng mà không trao cho Thần Tú? Chúc cụ có nhiều bài viết hay làm sáng tỏ ngữ nghĩa của Phật”. 18/6/2020 23:20:15 – Đạt Ma Ảnh – Đang ở hư không nữa đêm.

Các bạn !!!
Đọc tâm sự của Đạt Ma Ảnh, mình rất đồng cảm với bạn ấy…!!! Những gì Đạt Ma Ảnh viết trong thư mình cũng đã bắt gặp ở nhiều người tu hành khác… Tâm tình của họ giống như đoàn người miệt mài “đi tìm miền đất hứa”, nhưng rồi một sớm mai thức dậy, khi đối diện với chính mình, mới bất chợt nhận ra, miền đất hứa chỉ là “chuyện con lừa và bó cỏ”…!!!

Về hai câu hỏi của Đạt Ma Ảnh, mình xin được kiến giải như sau:

Bài kệ của Thượng tọa Thần Tú:
Thân thị bồ-đề thọ
Tâm như minh kính đài
Thời thời thường phất thức
Vật sử nhạ trần ai.
身 是 菩 提 樹
心 如 明 鏡 臺
時 時 勤 拂 拭
勿 使 惹 塵 埃

Bài kệ của Lục tổ Huệ Năng:
Bồ-đề bổn vô thọ
Minh kính diệc phi đài
Bổn lai vô nhất vật
Hà xứ nhạ trần ai?
菩 提 本 無 樹
明 鏡 亦 非 臺
本 來 無 一 物
何 處 惹 塵 埃

Về hoàn cảnh ra đời của hai bài kệ, mình xin tóm tắt như sau: Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn muốn truyền lại y bát cho người kế thừa. Bèn yêu cầu các đệ tử làm kệ kiến tánh, nếu ai làm được bài kệ thể hiện đúng chỗ giác ngộ thì sẽ truyền y bát…!!! Thần Tú và Huệ Năng đồng trình kệ của mình, sau đó Huệ Năng là người được y bát để trở thành tổ thứ sáu, vì thế mới có tên Lục Tổ Huệ Năng…!!! Các bạn có thể tìm hiểu giai thoại này từ Pháp Bảo Đàn Kinh…!!!

Bài kệ của Thần Tú…!!!
“Thân thị bồ-đề thọ
Tâm như minh kính đài
Thời thời thường phất thức
Vật sử nhạ trần ai”

Trong Phật đạo, cụm từ “Bồ Đề Thọ” được người tu hành thường hay nhắc tới với hàm ý chỉ cho “căn nguyên giác ngộ”. Vì ngày xưa Đức Phật nhân ngồi dưới gốc cây này mà trở thành bậc Đại Giác…!!! Vì thế, khi nói đến Bồ Đề Thọ, không chỉ nhằm nói đến tên một loài thực vật vô tri…!!! Mà, trong cụm từ này còn có các nghĩa sâu xa như: Cơ sở giác ngộ, cái gốc của mọi giác ngộ, nơi xuất sinh giác ngộ, mầm mống của giác ngộ, hạt giống giác ngộ…!!!

Do những ý nghĩa của cụm từ Bồ Đề Thọ như đã nêu ở trên…!!! Khi trình kệ cho Ngũ Tổ, Thần Tú đã dùng cụm từ này để đưa ra quan điểm tu tập của mình:

– Thân thị bồ đề thọ: Thân là cơ sở quan trọng để làm nên sự giác ngộ…!!!

– Tâm như minh kính đài: Tâm như một cái đài giương sáng…!!!

– Thời thời thường phất thức: Nếu hàng ngày hàng giờ ta thường phòng hộ, thường điều phục thân tâm ấy…!!!

– Vật sử nhạ trần ai: Nhất định bụi trần (dục lậu, hữu lậu, vô minh lậu và các pháp thế gian) không có cơ hội nhiễm trước…!!!

Xét về quan điển tu tập, bài kệ Thần Tú nêu bật quan điểm tu tập của bản thân…!!! Đây là quan điểm cốt lõi của Nhị Thừa, lấy thân và tâm làm cơ sở để thành tựu đạo quả giải thoát sau quá trình tiệm tu…!!!

Về bài kệ của Huệ Năng…!!!
“Bồ-đề bổn vô thọ
Minh kính diệc phi đài
Bổn lai vô nhất vật
Hà xứ nhạ trần ai?”

Xét về bản thân, Huệ Năng là một người không biết chữ…!!! Do không biết chữ, nên Huệ Năng chẳng thể làm được thơ, phú… Vì thế, Huệ Năng phải dựa vào bài kệ của Thần Tú, sau đó chỉnh sửa một vài chỗ cho phù hợp tâm cảnh của mình nhằm nêu lên quan điểm cá nhân sau khi sơ ngộ mà trình lên Ngũ Tổ…!!!

Chính việc không biết chữ của Huệ Năng, khi đọc bài kệ của Ngài, người đọc chỉ nên nhìn thấy “tâm cảnh” của tác giả hơn là phân tích văn tự…!!! Vì rằng, văn tự của một người “không biết chữ” khó có thể diễn đạt hết nỗi lòng…!!! Ý nghĩa bài kệ của Huệ Năng như sau:

– Bồ-đề bổn vô thọ: Giác ngộ chẳng đợi học nhiều giáo pháp (chữ thọ ở đây nên hiểu như sự thọ nhận văn tự giáo pháp, sự lâu mau trong tu hành, sự dựa nương vào một cơ sở nào đó của thế gian)…!!!

– Minh kính diệc phi đài: Bởi vì tâm của người giác ngộ như gương sáng, cho dù đặt gương ấy ở vị trí nào gương ấy cũng sáng (cũng tịch tĩnh, thanh lương)…!!!

– Bổn lai vô nhất vật: Vì rằng, gương sáng (tâm người giác ngộ) không chứa các pháp (không một pháp, một cảnh có thể lưu giữ trong cái gương ấy)…!!!

– Hà xứ nhạ trần ai: Vì thế, vô tác, vô động (không cần lau chùi, công phu, phòng hộ) mà bụi trần (dục lậu, hữu lậu, vô minh lậu cùng các pháp thế gian cũng như lục trần) chẳng làm cho lu mờ, hay nhiễm ô…!!!

Xét về quan điểm tu tập: Huệ Năng đã có được sơ ngộ khi nghe kinh Kim Cang trong lúc gánh củi…Vì thế, quan điểm tu học của Huệ Năng rất rõ ràng… Muốn thành tựu Đạo Trí Tuệ, phải giác ngộ trước, chỉ cần một phen giác ngộ, tâm ý tịch tĩnh, vắng lặng, hết nhiễm ô mà không cần phải làm gì hết (vô tác)…!!! Ngũ Tổ cũng đã từng dạy: “Bất thức bổn tâm, học pháp vô ích”… Câu này có nghĩa rằng, người chưa giác ngộ bổn tâm, chẳng thể học đạo trí tuệ của chư Phật…!!!

Quan điểm tu tập của Huệ Năng thể hiện chỉ thú cốt lõi của Bồ Tát Thừa, chỉ thú này hoàn toàn đi ngược lại tinh thần tu tập của Nhị Thừa…!!! Một bên chủ trương tu rồi mới giác ngộ, một bên giác ngộ rồi mới tu đạo trí tuệ…!!! Một bên rèn giũa thân tâm để cầu giải thoát, một bên mong giác ngộ thật tướng của thân tâm để “ngũ uẩn giai không”…!!!

Tóm lại, xét hai bài kệ của Thần Tú và Huệ Năng…!!! Ta thấy hai vị có hai quan điểm rõ rệt, một bên thiên về tiệm tu của Nhị Thừa… Một bên thiên về giác ngộ của Bồ Tát…!!! Chính sự khác biệt về quan điểm tu hành chứ không phải ai sai ai đúng, đúng sai tuỳ vào căn cơ, tuỳ vào xu hướng tu tập… Mà sau này, tuy Huệ Năng được y bát làm Tổ thứ sáu…Nhưng, người đương thời vẫn coi Thần Tú là một vị đại sư, danh vọng không thua kém Huệ Năng…Từ đó mới có câu nói: “Nam Năng Bắc Tú”…!!!

Xét đến đây, ta mới thấy sự khác biệt giữa Giáo Tông và Tâm Tông…!!! Giáo Tông lấy giáo làm cơ sở tu tập thân tâm… Tâm Tông lấy trực chỉ nhân tâm (tâm người) làm cơ sở giác ngộ…!!! Cả Giáo Tông và Tâm Tông đều có nhược điểm riêng của nó…!!!

Vì thế, muốn thành tựu Vô Thượng Đạo, phải thành tựu cả Giáo Tông và Tâm Tông như con chim muốn bay được phải đủ hai cánh… Giáo Tông cho ra thuyết thông, Tâm Tông cho ra tông thông…!!! Để minh hoạ cho sự toàn bích khi thành tựu hai thứ này, Phật có dạy như sau: “Ta có hai thứ thông, thuyết thông và tông thông, thuyết dạy kẻ đồng mông (chậm lụt, kém hiểu biết), tông vì người tu hành (người ham ưa giác ngộ)…” !!!

Về câu hỏi vì sao Ngũ Tổ truyền y bát cho Huệ Năng mà không truyền y bát cho Thần Tú…!!!??? Mình xin kiến giải như sau:

Đạo Phật là Đạo Giác Ngộ…!!! Vì thế, chỉ có người đã giác ngộ mới thấy được thật nghĩa của Phật đạo, chỉ có người đã giác ngộ mới hiểu hết thâm ý của giáo pháp, chỉ có người đã giác ngộ mới tiếp nhận được giáo pháp của chư Phật, chỉ có người đã giác ngộ mới có thể truyền thừa đúng chánh pháp, chỉ có người đã giác ngộ mới dạy người thành tựu tất cả các đạo quả trong Phật đạo, chỉ có người đã giác ngộ mới dành hết tâm nguyện cho chúng sanh, chỉ có người đã giác ngộ khi dạy người mới chẳng phải vì mình (vị ngã)… Và cuối cùng, chỉ có người đã giác ngộ mới có thể dạy người Đạo Giác Ngộ của Chư Phật…!!!

Những điều vừa nêu ở trên, chính là nguyên nhân vì sao Ngũ Tổ chọn Huệ Năng để…gởi…vàng, mà không gởi vàng…cho…Thần…Tú…!!!

Hy vọng, những kiến giải đã nêu, có thể giúp Đạt Ma Ảnh giải toả những thắc mắc về chuyện Thần Tú và Huệ Năng…!!!

Chúc Đạt Ma Ảnh và tất cả bạn đọc an vui, tinh tấn !!!
Rất mong nhận được những câu hỏi lí thú và bổ ích từ các bạn !!!
20/06/2020
LÝ TỨ

- Hỏi

Các bạn!!! ... Mình nhận được tâm sự cùng một số thắc mắc của bạn đọc có nickname là Thượng Nhân gởi từ messenger:

“Thưa thầy Lý Tứ, tôi có vào trang của thầy cũng đọc các bài viết từ Lý Gia. Tôi thấy xưa nay sách vở ghi lại, giác ngộ là chuyện rất hiếm có, nhưng các bài viết từ thầy cũng như các đệ tử của thầy thì chuyện giác ngộ rất dễ, điều này làm cho tôi có đôi phần nghi ngờ... Nghi ngờ vì tôi là người có thời gian tu học khá dài, lại có nhân duyên gần gũi với nhiều bậc có tiếng tăm, đông đệ tử, thuyết giảng nhiều nơi cả trong lẫn ngoài nước. Nhưng khi đề cập đến chuyện giác ngộ, bản thân các vị ấy không quả quyết mình đã giác ngộ hay chưa chứ chưa nói đến đệ tử của họ.

Chính bản thân tôi tuy tu học lâu rồi, kinh điển cũng biết ít nhiều, thời gian tham thiền nhập định tạm gọi là niêm mật nhưng nói thật là tôi tin bản thân chưa giác ngộ. Để làm rõ những thắc mắc của mình, tôi xin hỏi thầy một vài câu, mong thầy trả lời thật lòng để tôi còn tin trên đời này còn có người giác ngộ Phật pháp.

1) Làm sao thầy biết mình giác ngộ, ai ấn chứng cho thầy?

2) Đệ tử của thầy giác ngộ là giác ngộ như thế nào? Thầy có thể giới thiệu địa chỉ những đệ tử của thầy đã giác ngộ để mọi người tham vấn hay không?

3) Tôi thấy trang của thầy có mục bạn đọc hỏi Lý Tứ trả lời, tôi đã đọc rất kĩ các câu trả lời của thầy, tôi cũng công nhận những điều thầy trả lời là chánh lí đúng pháp. Xin hỏi, trong cuộc đời của thầy, có câu hỏi nào làm cho thầy bí hay không?

4) Nếu thầy là người giác ngộ, tại sao không mở trường hay học viện để mọi người biết mà đến học?

Nếu các câu hỏi trên có gì không hợp ý, xin thầy lượng thứ. Thượng Nhân kính bút.

- Đáp

Thượng Nhân thân mến!!! ... Đọc những gì bạn đã viết, mình rất cảm kích công việc tu học, sức đọc tụng tham cứu, cũng như ngưỡng mộ sự thân quen của bạn với các bậc cao đức trong đạo pháp như bạn đã giới thiệu!!!

Về những gì bạn và bạn đọc thắc mắc, Lý Tứ rất hoan hỉ lắng nghe, cũng như sẵn sàng trả lời trong phạm vi hiểu biết của mình!!! Mình xin được trả lời những thắc mắc của bạn như sau:

60.1. Bạn bảo rằng: “Sách vở ghi ... chuyện người giác ngộ... rất hiếm”

Theo mình, điều này không hoàn toàn như vậy!!!

Nếu là người đọc nhiều kinh điển, bạn sẽ nhận ra hầu như đệ tử của Phật là những người đã giác ngộ... Chưa nói đến việc trong kinh có kể lại, sau một thời Phật thuyết pháp, có rất nhiều đệ tử chưa rời chỗ ngồi đã giác ngộ cảnh giới này hay cảnh giới kia...!!!

Thành ra theo mình, nếu đúng là chánh pháp thì, những người tu học trong chánh pháp ấy nhất định phải giác ngộ... Có nghĩa, giác ngộ là điều hiển nhiên của giáo pháp!!! ... Giống như đi học là phải thành tựu việc học tập!!! ... Số lượng người không thành tựu những gì đã học phải ít hơn người thành tựu mới hợp lí... Vì rằng, thành tựu việc học là lẽ tất nhiên của giáo dục... Giác ngộ là lẽ tất nhiên của giáo pháp!!! ... Chính vì điều này, việc trong Lý Gia có rất nhiều người giác ngộ cũng đâu có gì là lạ!!!

60.2. Đề cập đến chuyện giác ngộ thì bản thân các vị ấy không quả quyết mình đã giác ngộ hay chưa chứ chưa nói đến đệ tử của họ...?

− Bạn viết: “Nghi ngờ vì tôi là người có thời gian tu học khá dài, lại có nhân duyên gần gũi với nhiều bậc có tiếng tăm, đông đệ tử, thuyết giảng nhiều nơi cả trong lẫn ngoài nước. Nhưng khi đề cập đến chuyện giác ngộ thì bản thân các vị ấy không quả quyết mình đã giác ngộ hay chưa chứ chưa nói đến đệ tử của họ”.

Về thắc mắc này, mình xin được trình bày như sau:

− Có thời gian tu học dài là một chuyện, tu học có như pháp hay không (đúng tinh thần giáo pháp, như lí tác ý) lại là một chuyện!!! Thành ra thời gian tu hành không phải là đơn vị dùng để quy chiếu nhằm xem xét thành quả giác ngộ... Mà, tu hành như pháp, đạt được các mục tiêu của giáo pháp đề ra... mới là hệ quy chiếu của đạo pháp!!!

− Nhân duyên bạn: “Gần gũi với các bậc có tiếng tăm, đông đệ tử, thuyết giảng nhiều nơi trong và ngoài nước, v.v... Nhưng khi đề cập đến chuyện giác ngộ thì bản thân các vị ấy không quả quyết mình đã giác ngộ hay chưa chứ chưa nói đến đệ tử của họ”!!!

Về việc này, mình cũng xin được phép trình bày như sau:

Người có danh tiếng không đồng nghĩa với việc giác ngộ... Danh tiếng là một chuyện, giác ngộ là một chuyện!!! Người trí không nên nhầm lẫn hai thứ này!!!
Thuyết giảng là một chuyện, thuyết giảng có như pháp hay không lại là một chuyện!!! ... Người không hoặc chưa giác ngộ, không thể thuyết giảng như pháp... Vì thế, thuyết giảng nhiều nơi, không đồng nghĩa với “thuyết giảng như pháp” của bậc giác ngộ!!!
− Bạn viết: “Nhưng khi đề cập đến chuyện giác ngộ thì bản thân các vị ấy không quả quyết mình đã giác ngộ hay chưa chứ chưa nói đến đệ tử của họ”!!!

Lý Tứ rất cảm phục “sự không quả quyết mình đã giác ngộ hay chưa” của các vị ấy!!! ... Trực tâm chính là giềng mối để các vị ấy giác ngộ ở vị lai!!! ... Lý Tứ cầu mong các vị ấy sớm “thật sự giác ngộ” để nhân tiếng tăm mà các vị ấy đã gầy dựng được sẽ đem đến “lợi ích thật sự” cho nhiều người!!!
60.3. Làm sao thầy biết mình giác ngộ, ai ấn chứng cho thầy?

Về câu hỏi này, mình xin đặt một câu hỏi khác, khi trả lời xong, Thượng Nhân sẽ tự trả lời câu hỏi của bạn!!! Câu hỏi như sau:

Làm thế nào, một người bị bệnh sau một thời gian dùng thuốc, biết mình đã hết bịnh hay chưa??? Ai là người xác chứng bản thân người ấy đã hết bệnh???

60.4. Đệ tử của thầy giác ngộ là giác ngộ như thế nào? ... có thể giới thiệu địa chỉ... đệ tử của thầy đã giác ngộ để mọi người tham vấn hay không?

Phật đạo là một nền giáo dục, vì thế có những mục tiêu nhất định của nó... Những người trong quá trình tu học đạt được một số mục tiêu cơ bản của giáo pháp đề ra một cách như pháp (khác hành vi đạt được theo cách phi pháp, phi chân lí), Phật đạo gọi sự “đạt được như pháp” đó là “giác ngộ” ... Và, đệ tử Lý Gia cũng không ngoại lệ!!! Vì thế, đệ tử của mình trong quá trình tu học, cũng có ba mục tiêu cơ bản phải đạt được hay giác ngộ theo đúng tinh thần giáo pháp (chậm mau tuỳ căn cơ) như sau:

Một, mục tiêu hết Khổ, dứt Tập (tịch diệt phần lớn tám món khổ nhân sinh, phiền não, kiết sử, lậu hoặc): Đệ tử Lý Gia hoàn thành hai mục tiêu này được coi là người hoàn thành giác ngộ lần thứ nhất!!!
Hai, mục tiêu chứng Diệt (minh Tâm, kiến Tánh): Đệ tử Lý Gia hoàn thành chứng diệt, coi như thành tựu mục tiêu giác ngộ thứ hai!!!
Ba, học Đạo đế thành tựu Nhất thiết trí (nắm vững các Tam muội môn, các Giải thoát môn của chư Phật. Đồng thời thấu suốt nhân sinh quan và vũ trụ quan của Phật đạo. Lại còn biết đâu là căn, là cơ, là thời, v.v...): Đệ tử Lý Gia thành tựu những điều trên, được coi hoàn thành mục tiêu thứ ba của giáo pháp đề ra!!!
− Về việc bạn hỏi: “Thầy có thể giới thiệu địa chỉ những đệ tử của thầy đã giác ngộ để mọi người tham vấn hay không”?

Trả lời: Tuy mình là thầy, nhưng mình cũng đâu được phép cho người khác số điện thoại, địa chỉ... (thông tin cá nhân) của một người nào đó khi chưa có sự đồng ý của chủ nhân các thông tin ấy, kể cả họ là đệ tử của mình (nhất là trên mạng xã hội)!!!

Tuy nhiên theo mình biết, một số HĐ Lý Gia đã giác ngộ đều có facebook... Nếu hữu duyên, bạn có thể tìm và kết bạn với các vị ấy và sau đó trao đổi, điều này không khó tìm khi vào trang của mình hay trang Lý Gia (địa chỉ FB từ những bài các bạn ấy đã đăng)!!! Chúc Thượng Nhân sớm tìm gặp họ!!!

60.5.  “Có câu hỏi nào làm cho thầy bí hay không”?

“Tôi thấy trang của thầy có mục bạn đọc hỏi Lý Tứ trả lời, tôi đã đọc kĩ rất các câu trả lời của thầy, tôi cũng công nhận những điều thầy trả lời là chánh lí đúng pháp. Xin hỏi, trong cuộc đời của thầy, có câu hỏi nào làm cho thầy bí hay không”?

Cho đến hiện giờ, mình chưa bắt gặp câu hỏi nào “liên quan đến giáo pháp” mà mình không thông suốt!!! ... Còn vị lai thế nào, thì chưa biết!!! ... Tất nhiên, chỉ các câu hỏi liên quan đến giáo pháp, còn các câu hỏi khác ngoài giáo pháp thì mình cũng như mọi người, có điều biết có điều không!!!

60.6. Nếu thầy là người giác ngộ, tại sao không mở trường hay học viện để mọi người biết mà đến học?

Đối với mình, Lý Gia là quá đủ!!! ... Thành ra mình không có tham vọng, và cũng chưa từng suy nghĩ đến những thứ “lớn lao” như bạn đề cập!!! ... Dân gian có câu: “Hữu duyên thiên lí năng tao ngộ, vô duyên đối diện bất tương phùng”!!! ... Mình chọn “hữu duyên” vậy!!!

Hy vọng, những trả lời trên có thể giúp Thượng Nhân giải toả các thắc mắc trong lòng!!! ... Chúc Thượng Nhân và bạn đọc an vui, tinh tấn!!!

(08/12/2020)

(Câu hỏi bạn đọc kỳ 59 này đã được trả lời ở bài số 38 “Lặng Lẽ-Quan sát-Không kết Luận” nên không ghi vào đây nữa)