Tâm Pháp

Tác giả: Lý Tứ

NXB Hội nhà văn Việt Nam, năm 2019

Phần XXII: Ngoại Truyện

Giọng đọc: Nhã Quỳnh - phát thanh viên Đài tiếng nói nhân dân TP Hồ  Chí Minh

Tâm Pháp

Tác giả: Lý Tứ

NXB Hội nhà văn Việt Nam, năm 2019

Phần XXI:  Bí Kiếp Lưỡng Mục Giao Di Tâm Pháp; Chuyện Kể Về ... "Trung Nguyên Cửu Tuyệt"

Từ trang 355 - hết

Giọng đọc: Nhã Quỳnh - phát thanh viên Đài tiếng nói nhân dân TP Hồ  Chí Minh

Tâm Pháp

Tác giả: Lý Tứ

NXB Hội nhà văn Việt Nam, năm 2019

Phần XX: Bài Tráng Ca Bất Tử; Lưỡng Mục Giao Di Tâm Pháp

Từ trang 331 - 355

Giọng đọc: Nhã Quỳnh - phát thanh viên Đài tiếng nói nhân dân TP Hồ  Chí Minh

Tâm Pháp

Tác giả: Lý Tứ

NXB Hội nhà văn Việt Nam, năm 2019

Phần XIX: Lưỡng Mục Giao Di Tâm Pháp

Từ trang 314 - 331

Giọng đọc: Nhã Quỳnh - phát thanh viên Đài tiếng nói nhân dân TP Hồ  Chí Minh

Tâm Pháp

Tác giả: Lý Tứ

NXB Hội nhà văn Việt Nam, năm 2019

Phần XVIII: Lưỡng Mục Giao Di Tâm Pháp

Từ trang 290 - 314

Giọng đọc: Nhã Quỳnh - phát thanh viên Đài tiếng nói nhân dân TP Hồ  Chí Minh

Tâm Pháp

Tác giả: Lý Tứ

NXB Hội nhà văn Việt Nam, năm 2019

Phần XVII: Lưỡng Mục Giao Di Tâm Pháp

Từ trang 245 - 290

Giọng đọc: Nhã Quỳnh - phát thanh viên Đài tiếng nói nhân dân TP Hồ  Chí Minh

Tâm Pháp

Tác giả: Lý Tứ

NXB Hội nhà văn Việt Nam, năm 2019

Phần XVI: Kinh "Thí Dụ Lõi Cây" Và Đời Sống Tu Hành 

Từ trang 245 - 268

Giọng đọc: Nhã Quỳnh - phát thanh viên Đài tiếng nói nhân dân TP Hồ  Chí Minh

Đương cơ kể chuyện Bài Kinh Dâng Hoa và câu hỏi Trò Chơi Trí Tuệ 2017/04.

Các bạn! ...  Trưa nay, mình và một số HĐ được chị Hồng mời ăn trưa, nhằm kỷ niệm bốn năm ngày chị ấy gia nhập Lý Gia. Trong lúc uống cà phê, mình có kể cho HĐ nghe câu chuyện trong bài kinh Dâng Hoa đại ý như sau:

“Có một Bà La Môn cúng dường Phật một bó hoa.

− Khi vị Bà La Môn dùng hai tay cung kính dâng bó hoa lên, Phật bảo với vị ấy rằng: Này Bà La Môn, hãy bỏ tay trái xuống! Bà La Môn liền bỏ tay trái xuống!

− Phật lại tiếp: Này Bà La Môn, hãy bỏ tay phải xuống! Nghe thế, Bà La Môn lập tức bỏ tay phải xuống. Và, bó hoa rơi!

− Phật nói tiếp: Này Bà La Môn, hãy bỏ thân xuống! Bà La Môn nghe thế, ngơ ngác!

− Phật bảo: Không bỏ thân xuống được, thì hãy gánh lên vậy!

Sau khi kể xong câu chuyện, mình có câu hỏi đến HĐ như sau:

• CÂU HỎI TCTT 2017/04 − Bài Kinh “DÂNG HOA”

Giả sử khi nghe Thế Tôn nói: “Này Bà La Môn, hãy bỏ thân xuống!” vị ấy hiểu ra, và lập tức từ bỏ được cái thân (xa lìa thân kiến). Sau khi vị Bà La Môn bỏ thân, theo các bạn, Thế Tôn nhất định sẽ nói tiếp câu gì?

Rất mong nhận được những câu trả lời thâm thuý từ các bạn! ...   Chú ý: Câu trả lời phải đầy đủ đạo vị, như pháp, và có sức thuyết phục cao HĐ nào trả lời đúng, sẽ được Lý Tứ tặng quà.

• GỢI Ý... TCTT 2017/04 − Bài Kinh “DÂNG HOA”

Các bạn! ...  Có thể nói, đọc hết trả lời của mọi người, mới thấy sức kiến giải phong phú của HĐ chúng ta. Phong phú cả chiều rộng lẫn chiều sâu. Đây được coi là một trong những thành tựu đáng kể của Lý Gia....  

Các bạn! ...  Lần này thì, có vẻ như vị HĐ đã tìm ra chiếc chìa khoá để mở gút thắt của câu hỏi. Nhưng rất tiếc, vị HĐ đã tra lộn chiếc chìa khoá vào ổ khoá “Như Quả” mà không tra vào ổ khoá “Như Pháp”. Vì thế, phần thưởng của Lão Lý vẫn còn nguyên!... Trong cái cớ sự tra lộn ổ khoá của HĐ này, lại trở thành đương cơ để chúng ta tìm hiểu thêm hai thuật ngữ “Như Quả” và “Như Pháp” trong Phật đạo.

• Như Quả và Như Pháp là hai kỹ thuật khai thị và thuyết pháp của Tâm Tông, người tu hành thường gọi nôm na là Đốn và Tiệm, đại loại:

− Như Quả thuộc về kỹ thuật khai thị, vị Pháp Sư dùng Phạm Âm đưa người vào quả chứng trước, sau đó mới chỉ ra các thứ nhân đã được đoạn trừ từ sự Giác Ngộ này để giúp vị giác ngộ tự hộ trì.

− Như Pháp thuộc về kỹ thuật thuyết pháp, vị Pháp Sư dùng một pháp cơ bản của Phật đạo, giúp người tu hành lần lượt đoạn trừ từng nhân một cho đến nhân cuối cùng để viên thành quả chứng!

• Hai kỹ thuật này y cứ vào Đạo Chủng Tánh của người thính pháp và năng lực của Pháp Sư mà hình thành!

Chúng ta sẽ phân tích đoạn kinh Dâng Hoa, đánh giá thành tựu thực tế của vị Bà La Môn, tìm xem chủng tánh (Đạo Chủng Tánh) của vị này là gì, từ đó chọn biện pháp thuyết pháp hay khai thị để có thể giúp vị Bà La Môn ^[[1]^] thành tựu quả chứng ngay trong hiện thời và sẽ trao đổi những điều này vào buổi sinh hoạt sau.                                   

(18-10-2017)

------------------------------------

[[1]] Bà La Môn (s, p: brāhmaṇa, 婆羅門): là giai cấp đứng đầu trong 4 giai cấp ở Ấn Độ xưa. Bà La Môn cũng có sinh hoạt tại gia và xuất gia. Vị Bà La Môn xuất gia thì gọi là Phạm Chí (Phạm: bhikwu, Tỉ Khưu). Những người xuất gia cầu đạo ngoài giai cấp Bà La Môn ra thì gọi là Sa Môn (sramaịa; Từ này được dùng để phân biệt đối với những người Bà La Môn xuất gia là Phạm Chí). (TĐ Phật học Tinh Tuyển)

Ý nghĩa của việc thấy "chúng sanh đang là Phật" (hoặc các thứ nhãn tương tự) là một trong những cái thấy "gần như bắt buộc đối với người tu hành trên con đường tiến về trí tuệ" (một hình thức thay đổi nhãn lực).

Các bạn! ...  Mình vừa đọc được đoạn văn sau. Đoạn văn này nhằm lý giải cái thấy này (theo đoạn văn đã dẫn) là "cái thấy chúng sanh đang là Phật"! Đoạn văn trích: "Như một ly nước trong suốt, ta lấy trà đổ vô, thì lúc này từ nước trong suốt trở thành nước trà, thật ra lúc này cái bản chất của nước trong suốt vẫn không mất, hay nước trong suốt cũng chưa từng sanh ra trà, một khi nước trở thành trà, chỉ vì nước trong suốt bị trà nhiễm ô, bị trà làm thay đổi màu sắc. Nếu là người khéo lấy được trà ra, thì thể tính và bản chất của nước trong suốt vẫn nguyên vẹn không mất và không thay đổi, như một hữu tình cũng vậy "đang thanh tịnh", "đang là Phật" rồi trở thành phiền não, trở thành chúng sanh, cũng giống như quá trình chuyển đổi từ nước trong suốt trở thành trà."

Nhằm giúp các bạn nâng "nhãn lực" trong việc tu học lên một bậc cao hơn, để dần dần thể nhập "Thấu Thị Môn". Mình có vài câu hỏi, HĐ nào lý giải thấu đáo, nhất định sẽ nhận được “Phần Thưởng” xứng đáng! Câu hỏi như sau:                        (22-08-2017)             

• CÂU HỎI TCTT 2017/03 − Cái Thấy... “Chúng Sanh đang là Phật”

1- Theo bạn "cái thấy như tinh thần đoạn văn" có phải đã là cái thấy “Chúng Sanh Đang Là Phật” hay chưa! Vì sao? Đây là cái thấy (nhãn kiến) của giai đoạn nào trong Phật đạo?

2- Nếu cái thấy đó chưa phải cái thấy “Chúng Sanh Đang Là Phật” thì, “Phải Thấy Như Thế Nào” mới đúng (là cái thấy “Chúng Sanh Đang Là Phật”)? Cần giải thích rõ cái thấy này. Nếu có thể, hãy trích dẫn một đoạn kinh để chứng minh cho điều bạn muốn nói!

GỢI Ý… TCTT 2017/03 − Cái Thấy... “Chúng Sanh đang là Phật”

Các bạn! ...  Rất mau chóng. Để các bạn không bị ảnh hưởng bởi tư duy của HĐ khác, tạm thời chưa trình làng những câu trả lời đã nhận được. Khi nào đủ duyên, các câu trả lời hay, sẽ được công bố trước đại chúng.

− Về câu hỏi, mình xin nói rõ ý nghĩa của việc thấy "chúng sanh đang là Phật" (hoặc các thứ nhãn tương tự). Đây là một trong những cái thấy "gần như bắt buộc đối với người tu hành trên con đường tiến về trí tuệ" (một hình thức thay đổi nhãn lực). Trong khi vị tu hành thấy chúng sanh đang là Phật, không có nghĩa vị chúng sanh (bị thấy) đó đang là Phật. Nếu trong tu học, không thể khai mở các thứ nhãn lực này, vị lai khó thành tựu trí tuệ. 

− Khái quát một số nhãn lực trong Phật đạo: Các thứ nhãn lực này, sẽ lần lượt khai mở đối với một người tu hành đúng chánh pháp. Về trình tự các thứ nhãn lực, mình tạm kiến giải như sau:

1. Khai pháp nhãn tịnh: Thấy tất cả đồng thanh tịnh, hoặc thấy được chướng ngại của sự không thanh tịnh từ một hữu tình.

2. Pháp nhãn: Thấy bất động (giải thoát).

3. Chuẩn bị khai huệ nhãn: Thấy chúng sanh chẳng phải là chúng sanh.

4. Khai huệ nhãn: Thấy chúng sanh “Sẽ Là PHẬT”.

5. Huệ nhãn: Thấy chúng sanh “Đang Là PHẬT”.

6. Đẳng huệ: Thấy chúng sanh “Đã Là PHẬT”.

Mỗi thứ nhãn lực, sẽ có một số tiêu chuẩn chứng ngộ nhất định. Điều kiện cũng như ý nghĩa của cái thấy là như thế nào, chỉ có kẻ được khai (nhãn lực) và bậc Đạo Sư mới biết cụ thể. 

Nói chung, trong quá trình thành tựu trí tuệ, sẽ có nhiều lần “Khai Mở Nhãn Lực”. Những gì đã nêu, chỉ mang tính khái quát để các bạn tham khảo. Trình tự cụ thể của các nhãn lực, chúng ta sẽ lần lượt tìm hiểu ở vị lai khi đủ nhân duyên (giống như trường hợp hôm nay, lấy một đoạn văn tiêu biểu làm đương cơ)                                                     (22-08-2017)

Các bạn! ...  Nếu chỉ căn cứ vào những gì đã đọc, từ đó làm cơ sở lý luận rồi trả lời, mà không phải là "chỗ thực chứng của bản thân", thì lý luận đó chỉ thuộc về kiến giải, mà kiến giải chỉ đúng "phần da (bề nổi) của vấn đề" chưa phải là cốt tuỷ bên trong!

Theo mình thì có lẽ các bạn "phải tinh tấn hơn nữa", đến khi nào "thật sự thành tựu một nhãn lực như vậy", trả lời cũng không muộn! Vì rằng, nếu có HĐ nào đó trả lời đúng về mặt văn tự, tất nhiên mình sẽ có cách kiểm tra thực tế chỗ chứng đó. Ví dụ như tôi biết rất rõ cái nhà và gia cảnh của ông A. Tôi sẽ yêu cầu liệt kê những món đồ quý nhất của ông A (đã cất kỹ trong nhà) mà người ngoài không thể biết.

Cũng như vậy, nếu đó là cái thấy của "chúng sanh đang là Phật" thì nhất định phải biết những bí mật của cái thấy này, cũng như công dụng của cái thấy đó dùng vào việc gì. Điều này cũng đã xảy ra trong lịch sử, khi Thần Hội vội vàng trả lời Lục Tổ Huệ Năng về một "pháp bí mật" và Huệ Năng đã kết luận: "Nhà ngươi đúng là đồ tôn của bọn kiến giải"!

Các bạn! ...  Hãy "lặng lẽ quan sát, chớ vội kết luận", nhất là các cảnh giới mà bản thân chỉ thông qua suy luận để biết. Tốt nhất là, sau khi suy luận và biết được nó rồi, hãy tu tập cho tâm trí tương ứng.

Giống như một khi đã biết, ở nơi B có báu vật, ngay lập tức đến đó để tận mắt chứng kiến báu vật đó, và bằng mọi cách sở hữu nó. Có thực hiện được điều này, vị lai mới có thể thể nhập "chơn thiệt nghĩa" của Phật đạo.                                                            (22-08-2017)

Xin chào Quý Đọc Giả,

Website Lý Tứ vừa có bài đăng mới, vui lòng nhấn vào liên kết bên dưới để theo dõi.

http://lygia.net.vn/tac-pham-ly-tu/chuyen-tren-may

Trân trọng,