Các bạn!!!   

Mình và mọi người đã về đến nhà bình an!!!

Trong chuyến đi dài từ Nam ra Bắc vừa rồi, mình rất vui khi được viếng thăm rất nhiều nơi của đất nước, được gặp mặt hầu hết HĐ của chúng ta!!!

Không biết bao nhiêu tâm tình, không biết bao nhiêu yêu thương mà tất cả HĐ chúng ta đã dành cho nhau!!! Có thể nói, Lý Gia là một đại gia đình đúng nghĩa, có những HĐ chưa từng biết mặt nhau, nhưng khi gặp nhau lại như con một nhà... Các khoảng cách cố hữu giữa người với người như đố kị, ghét ganh, nhân ngã, thị phi, nghi ngờ, che giấu, hãi sợ, v.v... không hề tồn tại trong Lý Gia...!!! Thay vào đó là những, yêu thương, đùm bọc, giúp đỡ, chia sẻ, dắt dìu nhau như một đoàn tàu mang tên Hạnh Phúc âm thầm tiến lên phía trước bằng những giọt nước mắt và nụ cười hạnh phúc...!!!

Xin tri ân tất cả thương yêu có được hôm nay đến tất cả HĐ chúng ta!!!

Chúc mọi người an vui, tinh tấn, thành ở đời, đạt ở đạo!!!

                                                                 (09-06-2020) 

Không sanh tâm, không sanh pháp, vị này thường “Bất Động”, từ đây dứt sạch “mọi căn nguyên của mê lầm cơ bản”

Các bạn!!!

Người biết thưởng thức là, người vừa thoáng qua, đã nhìn ra cái hay, cái đẹp. Con chim hay, là con chim vừa nghe tiếng kêu, đã nhận ra đồng loại. Con rồng hay, là con rồng vừa chớm thấy mây, đã biết Thiên Long sắp sửa giáng mưa. Con ngựa hay, là con ngựa vừa thấy bóng roi, đã biết đi đúng đường. Con sư tử hay, là con sư tử biết gầm rống đúng thời!

Xin chuyển đến các bạn một bài viết hay, mời các bạn thưởng thức...!

***

Kính Thầy!

Kính HĐ!

Nhân dịp trao đổi Phật Pháp với các HĐ những ngày gần đây, Con rút ra kết luận cho mình như sau: Theo Con, một người trong quá trình làm sạch tự thân, muốn thành tựu viên mãn phần Diệt Đế, phải trải qua hai lần Giác Ngộ hết sức quan trọng, đó là: “Vô Sanh tâm và Vô Sanh Pháp”

- Vô Sanh tâm: Vị này phải Giác Ngộ rằng, Tâm này xưa nay chưa từng có. Sở dĩ người ta có tâm hư dối là vì không biết rằng tâm chỉ là “hiệu ứng của ba duyên hoà hiệp”. Nếu mê mờ tiền trần, để cho “ba duyên hoà hiệp” thì nhất định “vọng tâm sẽ sanh khởi”. Vì thế, việc đừng cho ba duyên căn; trần; thức hoà hiệp với nhau là việc làm quan trọng đầu tiên của người tu hành.

Nếu ba duyên không hoà hợp, nhất định tâm sẽ không sanh. Trong Kinh Kim Cang, Phật dạy rất rõ điều này: “Bất ưng trụ sắc sanh tâm, bất ưng trụ thinh, hương, vị, xúc, pháp, sanh tâm. Ưng vô sở trụ, nhi sinh kỳ tâm”. Một khi tâm không sanh, người tu hành mới có thể cảm nhận đầy đủ câu nói của Lục Tổ “bổn lai vô nhất vật”, câu nói này có nghĩa rằng: Xưa nay chưa từng có tâm cũng như bất cứ một thứ gì trong tâm thức này. Trong khi đó, Kinh Thủ Lăng Nghiêm Phật cũng dạy: “Muốn thấy được chơn tâm, người tu hành phải trả các duyên căn, trần, thức trở về đúng Bản Nguyên của nó”!

Vô Sanh Pháp: Sau khi Giác Ngộ để không tâm rồi, vị tu hành này một lần nữa phải Giác Ngộ cho được rằng: Bản lai chưa từng có pháp.

Pháp chỉ là “bóng dáng của tiền trần ảnh chiếu nơi tâm thức”. Sức ảnh chiếu này Phật dạy: Như con nai khát nước, thấy sóng nắng tưởng nước. Như người nhặm mắt, thấy đèn có quầng. Như người ngủ mê, nơi giường nằm thấy cảnh. Như nhà ảo thuật, hoá hiện ảo nhân. Như họa sư, nhân nơi giấy bút vẽ nên các hình...Và những pháp như thế, chỉ do tâm thức hư nguỵ sản sanh, Phật Đạo gọi đó là "hư vọng pháp”. Giác ngộ như thế, vị này sẽ không sanh pháp. Nếu lỡ pháp đã sanh, vị này cũng rõ biết mà tự dừng lại, không đeo đuổi, không si mê để rồi chạy theo nó!

“Vạn pháp duy thức”, câu nói này nhằm chỉ ra rằng: Các pháp sở dĩ có, là do hiểu biết hư vọng từ quá khứ hoặc hiện tại huân tập mà sanh. Trong lúc các pháp hư vọng đang sanh, bản thân các pháp này cũng tự vắng lặng, chẳng có tánh, chẳng có tướng, chẳng ai là thọ giả, chẳng ai là tác giả. Do thấu suốt như vậy, người tu hành sẽ không sanh pháp, nếu có sanh pháp, thì cũng tự biết rằng: Pháp kia như huyễn, chẳng có tác dụng. Vì thế, người trí không nên sở hữu nó, chẳng nên tạo tác, chẳng nên chung cùng với nó. Nhận thức được như vậy, sẽ không làm ta “mê” các pháp.

Không sanh tâm, không sanh pháp, vị này thường “Bất Động”, từ đây dứt sạch “mọi căn nguyên của mê lầm cơ bản”. Theo con, một người tu hành mà chưa Giác Ngộ và chưa thực chứng hai điều này, thì “mê lầm cơ bản” chưa dứt, “chưa thể thong dong bước vào con đường dẫn đến Vô Thượng Trí”!

Người tu hành, thấu suốt thế nào là tâm, thế nào là pháp. Không còn sanh khởi hai thứ này thì: Không cầu, giải thoát cũng đến. Không mong, chơn tâm cũng hiện. Không diệt, bốn tướng cũng trừ. Không trị, bốn bệnh cũng mất. Trong cái “tịch tĩnh vô vi bất động ấy”, sẽ tự cảm nhận nơi đây chính là Niết Bàn, nơi đây chính là Diệt Đế!!! Từ đây, mọi thứ hoài nghi sẽ tan biến. Và theo con thì, “Quyết Nghi” trong Tâm Pháp chính là đầu mối đưa ta đến “chân trời của Đạo”!

Và cũng chính những thấy biết như vậy, con chợt nhận ra: Hình như sau khi đã được “Quyết Nghi”. Lục Tổ Huệ Năng bây giờ mới thốt lên những lời chí tình chí lý của người vừa bừng tỉnh, những lời tâm sự đầy cảm khái: “Nào dè tự tánh vốn tự thanh tịnh, nào dè tự tánh vốn không sanh diệt, nào dè tự tánh vốn không lay động, nào dè tự tánh vốn tự đầy đủ, nào dè tự tánh có thể liễu tri muôn pháp”!

Thầy ơi! Có lẽ cũng nhân cái vi diệu của Đạo, nên khi có người hỏi Lục Tổ rằng: Chánh Pháp sẽ truyền cho ai?

Lục Tổ bèn tuyên nói hai câu kệ sau:

“Hữu Đạo giả đắc...

Vô Tâm giả thông”!

Tạm dịch:

Người Có Đạo thì được...

Người Không Tâm thì (chỉ) thông!

Vì thế, không tâm không pháp chỉ mới thông phần Diệt Đế. Còn Cái Đạo của Đạo Đế có lẽ chúng con phải còn “khổ luyện nhiều ngày” như Thầy đã dạy, mới mong được làm kẻ "Hữu Đạo Giả Đắc"!

Trong khi chờ câu hỏi hoặc email mới. Con viết bài này, nếu xét thấy có hữu ích. Xin Thầy chuyển đến mọi người để cùng nhau chia sẻ, cùng nhau tu học.

Mong Thầy cũng như HĐ bổ khuyết và chỉ giáo thêm!

Con…

***

Các bạn!

Từ lúc nhận được bài viết, cho đến giờ này, mình đã đọc bài viết này không dưới ba chục (30) lần. Hễ khi nào rảnh, là mình đem ra đọc, và đọc thật kỹ từng câu từng chữ!

Càng đọc, càng nghiền ngẫm, càng chiêm nghiệm. Mới thấy cái hay, cái tinh tuý và cái minh bạch trong bài viết. Bài viết đã làm được nhiều việc, từ cô đọng, đúc kết, phân tích và xác định mục tiêu tu hành. Chừng ấy điều, gói gọn trong một bài viết ngắn, không phải là việc dễ thực hiện. Bản thân mình cũng phải “khâm phục” sự tài tình này!

Tất nhiên, mỗ̃i một bài viết trong đời hay đạo, đều có tác dụng nhất định của nó đối với một số đối tượng nhất định nào đó. Giống như bữa tiệc dù ngon nhất trên thế gian này, nhất định cũng “có người nuốt không trôi” vì không phù hợp với họ.

Giống như sư tử con, khi biết kêu tiếng đầu tiên giống tiếng sư tử mẹ, sẽ được cả bầy sư tử ngợi khen. Và những loài không phải là sư tử thì, tiếng kêu đó chỉ là âm thanh vô tác dụng như mọi thứ âm thanh khác!

(17-06-2015)

GIỚI THIỆU SÁCH MỚI

ANH LẠC LUẬN - TẬP 2 - LÝ TỨ

TU PHƯƠNGTIỆN BA LA MẬT

(Trích Anh Lạc Luận 2 - Sắp xuất bản)

Các bạn!!!

Thỉnh thoảng, trong lúc rỗi rảnh, ngồi xem truyền hình trực tiếp đưa tin và hình ảnh tranh tài Sea Game 28 được tổ chức tại Singapore. Trong khi xem các vận động viên thi đấu, mình liên tưởng đến nhiều điều trong Phật Đạo.

Theo mình biết, để trở thành một VĐV đến thi đấu tại cuộc tranh tài này, bản thân mỗi VĐV đó phải "khổ luyện" không dưới mười năm, điều này khiến mình nghĩ đến con đường tu hành. Để tham dự một trò chơi nhân gian, người ta phải khổ luyện như vậy, chẳng lẽ con đường hàng phục tự thân dẫn đến trí tuệ trong Phật Đạo lại có thể một sớm một chiều. Vì thế, có thể nói, để thành công trong một lãnh vực bất kỳ nào đó, khổ luyện là một trong những điều không thể thiếu.

Tất nhiên, khổ luyện cơ bắp để trở thành một VĐV thể thao không giống khổ luyện trí tuệ. Một bên rèn luyện thân thể, một bên rèn luyện tâm trí, hai lãnh vực này hoàn toàn khác nhau về cách thức và phương pháp. Nhưng cho dù khác nhau về cách thức và phương pháp rèn luyện, hai thứ này đều có một mẫu số chung đó là: Phải "khổ luyện" mới thành công.

Bản thân mình ngày xưa, phải mất trên 20 năm âm thầm tu tập, rèn luyện tâm trí. Ngày đó, có những nan đề trong Phật Đạo phải đầu tư mất nhiều năm trời. Để giải quyết những điều như vậy, mình nỗ lực không ngừng nghĩ, với niềm tin sâu sắc, với ý chí kiên cường, vùi đầu vào khổ luyện. Và điều gì đến nhất định phải đến, sau thời gian dài rèn luyện, cho đến lúc hoát nhiên và tự biết rằng: “Phật Đạo không còn gì bí ẩn đối với tự thân, bây giờ mới bước ra làm quen với các HĐ” !!!

Ngày xưa, mình không được may mắn như các bạn hôm nay, mọi thứ phải "tự thân vận động". Trước mặt là vô số kinh điển, trước mặt là một mớ hổn tạp giữa thế gian và Đạo Pháp, bản thân phải tự vượt qua những thứ này.

Mình nhớ lại, trên hai mươi năm như vậy, ngày cũng như đêm, Phật Pháp và những câu hỏi về Phật Đạo không rời khỏi tâm trí, bất kỳ thức hay ngủ. Thậm chí trong lúc mệt quá thiếp đi, những câu hỏi về Phật Đạo cũng hiện lên trong giấc mơ. Nói như vậy, để các bạn có thể tạm hình dung ra thế nào là "sự khổ luyện" trong Đạo Pháp, nhờ khổ luyện như vậy mà hiện tại bản thân mới có được một vài thành tựu nhỏ nhoi của ngày hôm nay.

Hiện tại, các bạn có thể coi là may mắn hơn mình ngày trước. Mọi nan đề, mọi ý nghĩa của Phật Đạo đã được mình chia sẻ với các bạn gần như tất cả. Các bạn không cần phí nhiều thời gian mất công tìm hiểu ý nghĩa, chỉ cần lật tài liệu, hoặc trực tiếp gặp là đã có lời giải đáp. Điều này giúp các bạn đốt giai đoạn rèn luyện mà vẫn thấu hiểu, điều này giúp các bạn không phải "chạy loanh quanh" trong những ý nghĩa vô bổ mất thời gian như mình ngày xưa.

Bây giờ phần việc còn lại của các bạn chỉ là, ứng dụng những ý nghĩa đã trao đổi với nhau vào đời sống tu hành để thành tựu cho tự thân. Đây là phần việc, theo mình thì: Rất đơn giản, chỉ cần gắng sức là thành công!!! Nếu có khổ luyện thì không phải gian nan như mình ngày ấy.

Mọi thứ đã có sẵn, mọi ý nghĩa đã có lời giải đáp.

Mấy hôm nay, trong những lần trao đổi với HĐ. Một số đề tài được đem ra thảo luận, trong đó có hai đề tài được chia sẻ nhiều nhất. Đó là:

1) Phương pháp tiếp cận đối tượng và phương pháp tu phương tiện Ba La Mật !!!

Để tiếp cận thành công một đối tượng. Ngoài việc phải có một số vốn kiến thức về đời và đạo nhất định, kế đến tự thân phải thành tựu chiều sâu nội tâm cần thiết... Bản thân cũng phải khéo léo trong ứng xử, biết quan sát và đánh giá đúng đối tượng. "Biết người biết ta, trăm trận trăm thắng" lời đúc kết của người xưa không phải vô cớ.

Phần lớn HĐ chúng ta đã bỏ qua yếu tố "biết mình biết người". Không quan sát và đánh giá đúng mức đối tượng, không nắm vững trong thâm sâu người kia cần gì??? Vì thế, các cuộc nói chuyện phần lớn là những buổi nói chuyện dàn trải, không có trọng tâm, không đạt yêu cầu. Nó giống như trong kinh tế, ta bán thứ mình có mà không bán cái thị trường cần, kinh doanh như thế, phá sản là chuyện tự nhiên.

Mình nhớ hình như trước đây hai năm, trong một loạt emails nào đó, chúng ta có bàn luận về đề tài "Phục Tâm Chế Mạng". Nếu nghiền ngẫm loạt bài này, nhất định các bạn sẽ tự tìm ra phương pháp tốt nhất để tiếp cận một đối tượng.

2) Bán cái thị trường cần !!!

Trong kinh doanh, một vấn đề cơ bản được coi là tất yếu để tiến đến thành công. Đó là, người bán phải bán cái thị trường đang cần. Phần lớn chúng ta lại làm ngược quy luật này, đó là: Cái mà người cần mua thì ta lại không có, điều này đồng nghĩa với việc "thất bại trước khi bước ra chợ".

Để có nguồn hàng dồi dào cung ứng cho thị trường, người kinh doanh phải đi tìm và sở hữu tối đa nguồn hàng đó. Trong Phật Đạo, nhằm giải quyết yêu cầu hoằng pháp, cũng như giúp Bồ Tát hoàn thành tâm nguyện, Phật dạy các Bồ Tát phải tu "Phương Tiện Ba La Mật". Phương Tiện Ba La Mật, chính là phương thức sản xuất, chính là đi tìm nguồn cung ứng, chính là tận tay sở hữu các mặt hàng mà thị trường đang có nhu cầu.

Nếu đọc các Kinh Giáo Bồ Tát các bạn sẽ thấy, Thế Tôn và vô số vô vi Bồ Tát vân tập ở một địa điểm nào đó, tuyên thuyết, mổ xẻ, thảo luận các đề tài trong Phật Đạo. Hình ảnh này, chính là Thế Tôn đang dạy cho các Bồ Tát tu tập Phương Tiện Ba La Mât.

3) Tu phương tiện Ba La Mật bằng cách !!!

Bồ Tát đặt ra các câu hỏi, đưa ý nghĩa một đoạn kinh, lập một tình huống giáo hoá giả định... Tự thân tập trả lời các câu hỏi đó, tập phân tích và cắt nghĩa đoạn kinh đó như pháp. Tập và phản biện đến bao giờ không còn một phản biện nào có thể bẻ gãy lập luận cũng như ý nghĩa mà Bồ Tát tuyên thuyết. Khi đó, mới được coi là thành tựu một Phương Tiện Ba La Mật. Và tiến trình tu tập này chỉ dừng lại, khi nào tất cả mọi vấn đề trong Phật Đạo được giải quyết rốt ráo và thoả đáng.

Tất nhiên, muốn thành tựu pháp tu này. Vị Bồ Tát phải có một chiều rộng nhất định và một chiều sâu cần thiết. Chiều rộng nhất định, giống như nguồn nguyên liệu dồi dào, chiều sâu cần thiết giống như một nhà máy tối tân. Có được hai điều này, việc cho ra một sản phẩm như ý không còn là vấn đề.

Trong lúc tu Phương Tiện Ba La Mật, chính là lúc ta có đủ thời gian để "tập hợp các kiến thức" biến thành một kiến thức tốt nhất. Nó giống như trong vô số mũi khoan, ta chọn một mũi khoan tốt nhất, đạt yêu cầu nhất để khoan thủng một vật. Nếu không làm như vậy, thì với vô số kiến thức đã có, ta không biết chọn kiến thức nào để trao cho người. Điều này giống như một người đem nhiều mặt hàng ra chợ, có người hỏi mua, người bán không biết mặt hàng nào để mà bán.

Trong lúc tu Phương Tiện Ba La Mật, chính là lúc thực tập kỹ năng truyền đạt kiến thức, thực tập kỹ năng "đánh mạnh thắng gọn". Thiếu các kỹ năng này, giống như người dùng lạt yếu buộc trâu, dùng dây thừng trói gà... sẽ vô tác dụng!!!

Trong lúc tu Phương Tiện Ba La Mật, chính là lúc ta thực tập kỹ xảo ứng xử, kỹ xảo biến hoá. Giống như nơi hư không mà Thế Tôn có thể biến hoá ra vô lượng pháp lành. Thiếu các kỹ xảo này, giống như nhà ảo thuật đem lửa thật đốt nhà, đem cưa máy cưa một người, sẽ là rất vô lý và thất bại trong nghề nghiệp.

Các bạn!!!

Đối với Phật Đạo, mọi thứ đang nằm trong tay các bạn. Cho đến giờ này, hầu như các bạn đã được trang bị không thiếu một thứ gì: Từ giáo trình (PG&T), kiến thức (ALL1&2), phương pháp đã được viết trong Tâm Pháp (TP). Cái còn lại có thể giúp các bạn thành công, đó là ý chí và sự khổ luyện. Chỉ có ý chí kiên cường và sự khổ luyện không mệt mỏi, mới thật sự là chiếc chìa khoá đưa các bạn đến thành công.

Thế gian có câu nói, có lẽ chúng ta nên suy gẫm: "Con đường đưa đến thành công không có dấu chân của những kẻ lười biếng và không ý chí"!!!

13-06-2015

LÝ TỨ

- LÝ HƯƠNG GIANG VÀ LÝ ANH TUẤN MỜI HĐ LÝ GIA KHI NÀO HẾT DỊCH NGAO DU HẠ LONG VÀI NGÀY !!!

Xin chào Quý Đọc Giả,

Website Lý Tứ vừa có bài đăng mới, vui lòng nhấn vào liên kết bên dưới để theo dõi.

https://lygia.net.vn/tac-pham-ly-tu/phan-hoi-cac-bai-viet-tu-ly-gia

Trân trọng,

Giáo Pháp của Đức Phật, hay những gì Thầy đã triển khai cho HĐ nó như thuốc chữa bịnh. Một số HĐ đã không tự uống thứ thuốc này để hết bịnh, mà chỉ lo diễn giải về các món thuốc. Vì thế, diễn giải thì nhiều, mà bịnh hãy còn nguyên.

Các bạn!!!

Mấy hôm nay mình không được khoẻ lắm, đi đứng khó khăn do ngồi một chỗ̃ quá lâu để đọc và viết không đúng tư thế. Nhờ cái duyên “tứ đại chẳng điều thích này”, mà sáng nay, mình phải cậy “Thần Y Kỳ Đức” đến giúp. Vị Thần Y này, HĐ thường gọi là Hai Đức.

Có thể nói trong suốt bốn năm quen với Anh Hai, chỉ biết Y Sư này từ trước đến giờ, chỉ làm mỗ̃i một công việc đó là “chiếc cầu nối” khi nào HĐ bất hoà… chưa một lần nào được nghe Y Sư này thổ lộ chuyện tu hành.

Nhân lúc “chưa động tay chân để trị bịnh”, mình ngồi nghe Anh Hai trình bày về những gì thu hoạch được trong quá trình "âm thầm tự điều phục tâm này". Thú thật, nghe những điều Thần Y trình bày, mình rất bất ngờ! Bất ngờ với những thấy biết chính xác trong Phật Đạo, cũng như một vài nhận định về cách thức tu tập của HĐ chúng ta hiện nay.

• Đầu tiên, mình ngạc nhiên qua những gì Anh Hai trình bày về mấy cuốn PG&T, TP và CGTL. Có thể nói Anh Hai đã âm thầm đọc rất kỹ, nắm vững từng vấn đề. Chính nắm vững từng vấn đề, nên vị Y Sư này biết vận dụng những kiến thức đó vào đời sống tu tập để có được thành tựu đáng kể hôm nay.

Một câu nói của Anh Hai mà mình tâm đắc, đó là: “Giáo Pháp của Đức Phật, hay những gì Thầy đã triển khai cho HĐ nó như thuốc chữa bịnh. Một số HĐ đã không tự uống thứ thuốc này để hết bịnh, mà chỉ lo diễn giải về các món thuốc. Vì thế, diễn giải thì nhiều, mà bịnh hãy còn nguyên”! (Có lẽ kinh nghiệm của một Thầy thuốc đã giúp Anh Hai biết cách sử dụng thuốc một cách hiệu quả).

• Thứ đến, khi trình bày về phương châm “lặng lẽ quan sát”, vị Thần Y trình bày ngắn gọn, nhưng đã nói lên được cái nhìn sắc bén của một người dồi dào nội lực. Theo lời Anh Hai thì: Có ba hạng người nói rằng mình cũng đang lặng lẽ quan sát, nhưng kết quả rất sai khác.

- Hạng thứ nhất: Dùng cái ngã để quan sát, nhưng họ lại lầm tưởng rằng đó là lặng lẽ. Chính điều này dẫn đến cái thấy và những kết luận không rời tự ngã!!! Sự quan sát như thế, hoàn toàn không thể hiện được ý vị của hai chữ lặng lẽ. Nó giống như con đà điểu vùi cái đầu vào trong cát còn toàn thân ở ngoài, mong rằng việc làm này có thể tránh được kẻ thù (ví dụ này là của mình).

- Hạng thứ hai: Dùng sức giác để quan sát. Lấy giác để quan sát thì, mỗ̃i kết luận của hạng này, không thể thoát ra khỏi những gì đã giác. Điều này dẫn đến thấy biết, kết luận một pháp không rời văn tự kinh, nhưng trong văn tự vị ấy trình bày lại không hề có nội hàm. (Giống như trong võ học, võ sĩ phát chiêu mà không có kình lực! câu này mình thêm vào để minh họa cho vui...)

- Hạng thứ ba: Trong bất động mà lặng lẽ quan sát. Chính sự quan sát trong một nguồn tâm bất động, mới thấy được bản chất của một pháp. Và chỉ có ở nơi này, mới thực hành đúng ý nghĩa của hai chữ lặng lẽ. Khi lặng lẽ quan sát đúng pháp như vậy, bây giờ mới biết rằng: Trong chiều sâu sẽ có được cái rộng. Có thể nói ở địa vị này mới thật sự biết được sâu và rộng chẳng phải hai! Lần đầu tiên, mình được nghe một HĐ nhìn thấu chỗ̃ bí ẩn này... Hoan hô Hai Đức!

• Điều ngạc nhiên thứ ba khi nghe Anh Hai trình bày về những nguyên nhân trong HĐ thỉnh thoảng xảy ra bất hoà. Theo Anh Hai, sở dĩ có sự bất hoà nào đó, chính là vì trong HĐ, mỗ̃i người ôm giữ “một cục ngã”, nên nó không thể hoà. Và bản thân mình cũng đồng tình với kết luận này. Khi đối đãi với nhau bằng cái ngã thì: Bất hoà là chuyện hiển nhiên!!!

Buổi sáng nay, nhân cuộc trao đổi ngắn. Mình nhận ra: Trong con người thâm trầm, ít nói, chỉ chuyên làm chất liệu kết dính HĐ lại với nhau. Trong con người ấy, ẩn chứa điều gì đó sâu sắc, cái sâu sắc cần thiết của Đạo. Tất nhiên, còn những thành tựu khác của bản thân Anh Hai, vì tôn trọng con người thâm trầm này, nên mình không tiện kể ra đây.

Viết lại những điều này gởi đến mọi người, thay lời tán thán của mình đối với Thần Y. Mong rằng Thần Y tiếp tục “lặng lẽ quan sát” để có những thành tựu cao hơn. Theo mình thì, đây cũng là tấm gương sáng về nỗ̃ lực tu tập để HĐ chúng ta noi theo!

(06-06-2015)

Hạt trà, giọt nước sôi không có ý niệm cũng như mong muốn rơi ra khỏi bình. Sở dĩ có những hạt vô tình rơi ra ngoài, chỉ tại cái không khéo, cái vụng về của người châm trà!

Các bạn!!!

Sáng nay, thức dậy thật sớm. Theo thói quen, mình pha trà để uống, sau khi rửa bình, nấu nước sôi và sau cùng là cho ba muỗ̃ng trà vào bình.

Cái bình trà mình đang sử dụng, người làm ra nó không biết cố tình hay thế nào đó, lại làm cái miệng bình nhỏ hơn bình thường. Vì thế, từ ngày có nó đến nay, cứ một lần cho trà vào bình, y như rằng lại một muỗ̃ng nào đó, phải một ít trà rơi ra ngoài. Sự việc này sáng nay cũng như vậy!

Ngồi nhặt từng hạt trà rơi vãi để cho vào bình, mình quan sát thật kỹ, có hạt ở gần chiếc bình thì dễ lượm, có những hạt rơi ra xa, mình phải mang kiếng vào để tìm kiếm. Mình thầm nghĩ: Tại sao ta không bỏ đi những hạt trà đã rơi, lấy những hạt mới thêm vào, trong nhà còn nhiều trà! Tại sao lại phải “loay hoay” tốn công đi nhặt từng hạt trà cho khổ cái thân, đôi khi lại va tay chân vào cạnh bàn chảy máu?!

Rồi mình lại ngẫm nghĩ: Tại sao không nhặt nó để cho vào bình, những hạt trà rơi vãi cũng là trà. Giữa hai điều, nhặt rồi cho vào bình và đi lấy những hạt trà mới, công việc nào ưu thắng hơn. Rồi mình lại nghĩ: Những hạt trà đã rơi có lỗ̃i gì! Hay chỉ tại mình không khéo tay, lại làm biếng đeo kiếng!!! Bằng chứng là: Hai muỗ̃ng đầu không có hạt nào rơi, tại sao muỗ̃ng thứ ba lại có hạt rơi ra? Những hạt trà rơi này, lỗ̃i do trà hay do mình vụng về! Thấu đáo triết lý cao siêu này, mình lại vui vẻ, cặm cụi nhặt từng hạt trà đã rơi, tiếp tục cho vào bình! Và hỷ lạc cứ thế sanh khởi trong tâm!

Trong lúc chế nước sôi, rút kinh nghiệm để khỏi đổ ra ngoài, mình đeo kiếng, hết sức cẩn thận... Và kết quả là: Không một giọt nước nào rơi ra ngoài!

Trong “cảm hứng châm trà vĩ đại này”. Mình lại nghĩ đến HĐ. Huynh Đệ chúng ta cũng như những hạt trà, như những giọt nước sôi... Hạt trà, giọt nước sôi không có ý niệm cũng như mong muốn rơi ra khỏi bình. Sở dĩ có những hạt vô tình rơi ra ngoài, chỉ tại cái không khéo, cái vụng về của người châm trà!

Hồi tối, trong lúc Facetime nói chuyện với một HĐ, mình và HĐ này có trao đổi với nhau một đoạn ngắn, xin ghi lại trong lúc... uống... trà... buổi sáng hôm nay.

...Người tu hành trên con đường tiến về trí tuệ, giống như người lữ hành đi trên một chiếc tàu hoả. Huynh Đệ chúng ta may mắn có được con tàu đó. “Phật Giáo và Thiền” giống như đầu máy, “Tâm Pháp” giống như buồng lái, Cù Gia Tạp Luận (nay là Anh Lạc Luận) giống như những toa tàu chở đầy ắp kiến thức. Một con tàu với những trang bị đầy đủ như vậy, nhất định con tàu này sẽ đưa người lữ hành đến bến đỗ̃ an toàn!

Thế nhưng, cũng con tàu đó. Nếu người lữ hành bỏ mặc theo thời gian, từ lúc có nó đến nay, không một lần kiểm tra đầu máy, chưa từng lên buồng lái để thực hành các thao tác kỹ thuật lái tàu, cũng không một lần nhìn ngó đến các kiến thức hướng dẫn hành trình được chở trên những toa tàu... Chiếc tàu này, cho dù có được trang bị tốt nhất, nhưng với sự thờ ơ, vô tâm của người chủ, liệu con tàu có đưa người lữ hành đến nơi đến chốn hay không?...”

Các bạn!

Hai câu chuyện (những hạt trà rơi và hình ảnh đoàn tàu Lý Gia) đã cho mình nhiều cảm xúc...!

(02-06-2015)

Vô Đối Môn 
Tác giả: Lý Tứ 
Nhà xuất bản Dân Trí
Phần 12: Ý nghĩa hồi hướng công đức Phật dạy các bậc ứng cúng.; Ba nhóm kinh do báo thân, hóa thân, pháp thân Phật thuyết. (Trang 156 - 166)
Giọng đọc: Nhã Quỳnh - phát thanh viên Đài tiếng nói nhân dân TP Hồ Chí Minh

Bằng mọi giá, chúng ta quyết tìm về Giáo Pháp của Thế Tôn đã để lại, Giáo Pháp này sẽ là thứ vũ khí lợi hại, hàng phục ngoại duyên và hoàn thành “tâm nguyện"!

Các bạn!!!

Tính đến giờ này, mình đã về đến nhà (VN) được 24 giờ. Lẽ ra, mình viết email báo tin bình an cho mọi người ngay khi về đến nơi. Nhưng sau một thời gian đi vắng, công việc bề bộn cần phải giải quyết, cũng như khi hay tin mình về nhiều HĐ đến thăm hỏi, nên hầu như nguyên ngày hôm qua bận rộn. Vì thế, cho tận đến giờ này, mới viết email thăm hỏi mọi người. Rất mong, các bạn thông cảm!

Lời đầu tiên, mình xin chân thành cảm ơn tất cả HĐ phương xa đã tận tình giúp đỡ mình rất nhiều trong chuyến du lịch vừa rồi. Xin chân thành cảm ơn những tình cảm mà các bạn bên đó đã bỏ thời gian quý báu để đến với mình. Tình cảm và sự ưu ái này nhất định chúng ta phải bù đắp lại bằng những gì tốt đẹp nhất của Giáo Pháp để giúp nhau trên con đường tu tập.

Các bạn!

Trong suốt chặng đường dài về quê, sau khi từ giã mọi người, mình đã nghĩ đến các bạn thật nhiều!!! Nghĩ đến những con người mà mình đã gặp và đã có duyên làm HĐ với nhau.

Các bạn đã sống ở một đất nước với đầy đủ tiện nghi vật chất, nhưng các bạn lại không bị vật chất lôi kéo, mà trong lòng mỗ̃i người lại quyết tìm đến Giáo Pháp để nương cậy, lấy đây làm hướng đi cho bản thân. Chỉ ở một điểm này thôi, cũng đủ cho cả thế gian này khen ngợi!

Suy nghĩ đến điểm này, trong lòng mình dấy lên nhiều cảm xúc! Mình tự hỏi bản thân, đối trước những điều tốt đẹp đó của HĐ, chính mình đã làm được gì để giúp mọi người? Những ngày ở trên đất Mỹ, mình rất muốn, rất muốn truyền đạt tất cả những gì có thể về Giáo Pháp để sau khi chia tay, coi đây là món quà nhỏ cảm tạ thâm tình đối với mọi người, cũng như sau đó các bạn có thể dùng hiểu biết này làm hành trang để mỗ̃i người tự tìm đến chân trời an vui!!! Nhưng rồi, thời gian cứ trôi qua, mong muốn của mình không thể thực hiện hoàn hảo, và lại phải đến lúc chia tay... Ba tháng như một chớp mắt!

Có thể nói: Thời gian, khoảng cách địa lý, yếu tố khách quan không ủng hộ chúng ta hoàn thành ý nguyện! Để giải quyết ba điều nói trên, trong hiện tại này, có lẽ chúng ta cần phải làm điều gì đó để nhổ bỏ tận gốc những nguyên nhân vừa nêu phải không các bạn? Chẳng lẽ chúng ta cứ ngồi đó nhìn ngắm thời gian từ từ gặm nhấm tâm nguyện của mình? Kinh Quán Vô Thường, Phật có dạy:

“Thị nhật dĩ quá,

Mạng diệc tuỳ giảm,

Như thiểu thuỷ ngư,

Tư hữu hà lạc?”

Để đánh bại thời gian, rút ngắn khoảng cách địa lý, loại trừ yếu tố khách quan, nhất định HĐ chúng ta phải tuyên chiến với ba điều trên!!! Để trở thành người chiến thắng, theo mình thì, chỉ có con đường duy nhất là: Bằng mọi giá, chúng ta quyết tìm về Giáo Pháp của Thế Tôn đã để lại, Giáo Pháp này sẽ là thứ vũ khí lợi hại, hàng phục ngoại duyên và hoàn thành “tâm nguyện “!

1. PHÁT PHÁO KHAI CUỘC…

Để mở màn cho trận chiến này, mình xin nổ phát pháo khai cuộc. Và, cuộc chiến bắt đầu!!! Phát pháo đầu tiên, mình xin đặt vài câu hỏi, các câu hỏi này với hai dụng ý:

• Đối với người cũ: Giúp ôn lại Giáo Pháp.

• Đối với HĐ mới: Tạo nền móng vững chắc để mỗ̃i người sau đó có thể tự xây dựng lâu đài an vui.

Hy vọng, tất cả HĐ chúng ta vì lợi ích chung, không kể người cũ kẻ mới, không kể người bên này hay kẻ bên kia. Quyết chung tay góp sức để “trận chiến sanh diệt này, thật sự dành được thắng lợi”! Các bạn có đồng ý không nào?

CÁC CÂU HỎI

1) Muốn thành tựu những điều căn bản trong Phật Đạo. Bản thân người tu phải xây dựng cho chính mình điều gì trước nhất?

(Câu hỏi này không nhằm hỏi đến những những điều cơ bản tất yếu của Phật Đạo mà mọi người đều biết như: Quy Y, giữ giới, đọc tụng kinh điển, v.v... Mà câu hỏi được đặt ra với mong muốn tạo một định hướng, giúp mọi người tự tìm ra phương cách tốt nhất, bức phá khỏi những thói quen cột buộc tự thân từng giờ từng phút ngay trong hiện tại của đời sống này...)

2) Đạo xuất thế của Chư Phật (Phật Pháp), khác với thế gian đạo (thế pháp) ở những điều cơ bản nào?

(Câu hỏi này đặt ra, nhằm phân định rạch ròi đâu là thế pháp, đâu là Thánh Pháp. Có phân định được điều này, mới mong người tu hành đi đúng con đường của Chư Thánh trước đã đi, không bị lúng túng giữa cách tu hành của Phật Đạo và cách tư duy hay hành xử ở đời).

3) Có bao nhiêu bước quan trọng, để người tu hành chiếm lĩnh đỉnh cao trí tuệ?

Tất cả các câu trả lời, chúng ta sẽ chọn ra các câu trả lời hay nhất để cùng nhau tham cứu, coi đây như một vòng Nguyệt Quế làm quà cho nhau “ăn mừng chiến thắng”!

(19-05-2015)

 2. NHỮNG BÔNG HOA NỞ MUỘN

Đọc phần trả lời mấy ngày qua của các bạn, khiến mình nhớ lại “Bài Kinh Trạm Xe”. Mình có cảm giác những gì các HĐ đã trình bày rất gần gũi và rất giống với những gì Thánh Đệ Tử của Phật đã trình bày thời Thế Tôn của chúng ta còn tại thế, được miêu tả lại trong Bài Kinh Trạm Xe. Mỗ̃i một trình bày là kết quả của chiều sâu chiêm nghiệm và tu tập bản thân của từng HĐ!

Điều này giống như nhiều bông hoa làm nên một vườn hoa. Vườn hoa Chánh Pháp có lẽ đang nở rộ từ những con người trong huynh đệ chúng ta!... Trước cảm hứng này, mình muốn viết vài điều gì đó để gởi đến các bạn, nhưng rồi lại thôi!...

Có lẽ nên chờ thêm những bông hoa nở muộn. Thêm mấy bông hoa nở muộn, chắc chắn rằng vườn hoa của chúng ta tăng sức sống, nhiều ý nghĩa hơn và nhất định khoe sắc thắm tươi hơn! Rất mong trạm xe ngày xưa của Thế Tôn trở thành hiện thực trong hôm nay!

Viết đến đây, tính gởi email này đến các bạn. Thì mình lại nhận thêm hai bông hoa nở muộn. Mình lại tự hỏi: Có còn bông hoa nào nở muộn nữa hay không?

(21-05-2015)

3. ĐỊNH HƯỚNG TƯ DUY… “BÌNH CHỌN”

Các bạn!

Mình biết, bình chọn nhiều bài viết để tìm ra một bài viết có chiều sâu, có trọng tâm, đạt yêu cầu, và đắc ý nhất đối với các câu hỏi vừa qua là điều không dễ. Bởi lẽ, mỗ̃i một bài viết của HĐ đều có nét đặc sắc riêng, nếu người đọc không hiểu hết dụng tâm người hỏi, không thấu đáo ý nghĩa câu hỏi, không có một tri kiến tốt, không có cái nhìn khách quan và một lập trường vững vàng thì, khi đọc những câu trả lời, rất khó nhận định và bình chọn. Giống như người ta lạc vào rừng hoa đẹp, chọn một bông hoa thật đẹp thì thiệt là nan giải.

Vì thế, trên mười bình chọn trong đợt này, theo mình cũng đã là một thắng lợi!

Các bạn!

Đặt câu hỏi để HĐ trả lời, khuyến khích mọi người bình chọn, lần này… mình đã phát triển nội dung tu tập theo hướng thực hiện một lô gích thông thường của Phật Đạo:

- Câu hỏi loại 1: Xây dựng thái độ tu hành.

- Câu hỏi loại 2: Thành tựu Chánh Kiến.

- Câu hỏi loại 3: Đi vào trọng tâm tu tập để đạt mục tiêu tối thượng của Phật Đạo, đó là:

• Thứ nhất: Gợi ý để người tu hành tự giác xây dựng cho mình thái độ tu hành nghiêm túc. Điều này giống như nông dân có được ruộng tốt.

• Thứ hai: Nhấn mạnh sự cần thiết, khi người tu hành biết chắc đâu là pháp trói buộc (thế gian pháp) để tránh xa, hiểu được thế nào là Đạo Xuất Thế để đeo đuổi. Điều này giống như người nông dân biết đâu là cỏ dại cần phải nhổ bỏ, biết đâu là cây trồng ta nên trưởng dưỡng.

• Thứ ba: Khái quát nhằm giúp người tu hành hình dung ra một số hệ thống dây chuyền tu tập liên thông đến trí tuệ và mỗ̃i hệ thống có bao nhiêu bước, để từ đó có thể lần lượt chiếm lĩnh đỉnh cao trí tuệ. Điều này giống như người trồng cây biết được kỹ thuật canh tác và các bước phát triển của cây trồng, có được điều này, nhất định sẽ cho ra kết quả như ý.

Về câu hỏi loại 1, nếu chưa xây dựng cho mình một thái độ tu tập nghiêm túc (kể cả trong học tập và làm việc ở đời), thì rất khó thành công. Đi kèm theo thái độ này, còn phải có mấy điều không thể thiếu, đó là lòng quyết tâm (tinh tấn), phương pháp làm việc và sự ham thích. Chỉ cần thiếu một điều trong bốn điều vừa nêu, không riêng gì tu hành, kể cả việc đời cũng khó thành tựu.

Trong phần trả lời của các HĐ, một số HĐ cho rằng cần phải xây dựng Chánh Kiến, xây dựng Tâm Thanh Tịnh trước, v.v... Theo mình thì, các kiến giải này chưa hợp lý... Bởi lẽ, Chánh Kiến hay Thanh Tịnh Tâm là hệ quả của một nỗ̃ lực nào đó, nói khác hơn nó là quả chứ chẳng phải nhân. Nếu người tu hành, ngay từ đầu có thể tự xây dựng cho mình những điều đó thì, cần gì Phật hay Thiện Tri Thức? Trong Phật Đạo có năm thứ Chánh Kiến cơ bản, năm thứ Chánh Kiến này luôn song hành với Thanh Tịnh Tâm, bởi nó được hình thành do quá trình nhận thức như pháp, do quá trình nỗ̃ lực như pháp (tinh tấn), do quá trình ứng dụng như pháp, do quá trình Giác Ngộ như pháp, và do viên mãn công hạnh lẫn trí tuệ mà được.

Về câu hỏi loại 2, sau khi đã có được một thái độ tu hành tốt nhất. Bây giờ vị tu hành này mới bắt đầu học tập như pháp nhằm thay đổi nhận thức, để rồi sau đó mới có thể Giác Ngộ.

Năm thứ Chánh Kiến cơ bản đó là: Chánh Kiến từ nhục nhãn, Chánh Kiến từ Thiên nhãn, Chánh Kiến từ Pháp nhãn, Chánh Kiến từ Huệ nhãn và sau cùng là Phật Tri Kiến. Năm tầng Chánh Kiến này người tu hành không thể tự xây dựng ngay từ đầu mà phải do học tập và rèn luyện mới có thể thành tựu.

• Phật Đạo nói chung hay đạo xuất thế nói riêng, là quá trình thay đổi nhận thức từ thấp lên cao của một hữu tình. Chính nhờ thay đổi nhận thức liên tục nên nhãn kiến cũng thay đổi liên tục, thay đổi nhận thức để nhãn kiến thay đổi, Phật Đạo gọi việc làm đó là “tu hành”. Thay đổi nhãn kiến đến một chừng mực nào đó, vị tu hành này sẽ nhận ra đâu là thế pháp, đâu là xuất thế pháp. Tại sao lại có thấy biết này? Chính Chánh Kiến hay nhãn kiến thanh tịnh cho phép vị này thấy được pháp nào là pháp cấu, pháp nào là pháp tịnh, pháp nào là xuất thế, pháp nào là thế gian. Nhờ có thấy biết này, nên vị ấy không còn mơ hồ, không còn lẫn lộn giữa đạo thế gian và đạo xuất thế.

• Người tu hành trong hiện tại, có thể biết rõ pháp nào là pháp thế gian, pháp nào là đạo xuất thế, theo mình thì cái biết này chính là một thắng lợi lớn trong kiếp đời tu hành. Biết được thế nào là thế pháp, thế nào là thánh pháp, cái biết này chính là một trong những Chánh Kiến quan trọng của Phật Đạo!

Về câu hỏi loại 3, mình rất hoan nghênh tất cả những câu trả lời của HĐ. Hầu như mọi người đều nói được “những bước tu hành để có thể chiếm lĩnh đỉnh cao trí tuệ”. Tuy nhiên, nó giống như tất cả những trạm xe, một số trạm xe nào đó chưa phải là trạm cuối cùng, cũng chưa phải là tất cả.

Khi đặt các câu hỏi, mình cũng rất muốn nhân cơ hội này, giúp cho các HĐ cũ nhờ đó có thể thành tựu một số điều trong Bồ Tát Đạo, để sau này rộng phương tiện trong lúc làm công hạnh. Mong muốn đó là:

1) Về câu Hỏi:

• Tập phân tích để thấy được cái gì là trọng tâm của câu hỏi. Có thấy được trọng tâm câu hỏi, mới giải quyết vấn đề không chệch hướng, trả lời không lạc đề.

• Nhìn thấu dụng ý “người Hỏi”: Có nhìn thấu dụng người hỏi, mới có thể giải quyết chỗ̃ kẹt mắc của người. Nếu không, sẽ không đáp ứng được tâm tư từ người hỏi.

• Nắm được lô gích “các câu Hỏi”: Có nắm được lô gích các câu hỏi, sau này mới có thể từng bước định hướng tu hành cho từng chủng tánh.

2) Về các “câu Trả lời”: Mình muốn các HĐ cũ nhân cơ hội này:

• Khi tiếp nhận một kiến giải: Thấy được trọng tâm của kiến giải. Có thấy được trọng tâm của kiến giải, vị lai mới có thể vì người mà xây dựng Chánh Kiến tiếp theo cho họ. Bởi lẽ, trong đời người tu hành, có rất nhiều lần thay đổi Chánh Kiến.

• Biết đánh giá một kiến giải: Có biết nhận định, đánh giá đúng mức một kiến giải. Vị lai mới có thể giúp người tinh tấn như pháp, tinh tấn không sai lệch. Không đánh giá đúng mức kiến giải, “mê mờ trong cái ù cạc cạc của thấy nghe”, sẽ là nguyên nhân tai hại khiến người tu hành mất phương hướng dẫn đến thối bộ, hoặc đề ra mục tiêu quá xa làm cho người tu hành bị cảm giác không thể với tới. Rơi vào hai trường hợp này, nhất định khi tuyên thuyết sẽ khiến người nghe ngán ngẫm, từ đó dẫn đến không hân hoan và cuối cùng họ sẽ thối chuyển.

•  Biết phân tích một thông tin: Khi tiếp nhận một thông tin (một kiến giải). Người biết phân tích thông tin sẽ không bị các thông tin hư nguỵ gây nhiễu loạn. Trong Bồ Tát Đạo, một khi bị nhiễu loạn thông tin, sẽ không thể đập tan tà kiến hoặc dẫn người thoát ra khỏi các kiến giải hư nguỵ. Trong thời đại “bùng nổ thông tin” này, vàng thau lẫn lộn. Bồ Tát khi nghe người trình bày, mà không thể phân tích lời nào là chân, lời nào là giả thì... thì... thì Bồ Tát đó nhất định sẽ trở thành... Tát...Bồ!

Chỉ cần nắm vững những điều nói trên, cơ hội các bạn thành tựu Tam Minh (Ba điều của Ngũ Minh) là rất lớn. Tức là nhờ có Nội Minh (biết rõ tâm mình), nhân lắng nghe (Thanh Minh) mà biết rõ tâm người (Ngoại Minh).

Có được Tam Minh, cơ hội thành tựu Ngũ Minh không xa. Thành tựu Ngũ Minh, các bạn mới có thể biết rõ tâm cảnh của từng đối tượng và điều chỉnh riêng từng đối tượng theo hướng tu hành tích cực nhất!

Còn nhiều, rất nhiều điều... mình muốn nhân “phát pháo khai hoả” này, tạo điều kiện để các bạn từ cũ đến mới lần lượt thành tựu những điều vừa nêu. Hy vọng, những phát pháo tiếp theo, chúng ta sẽ có thêm những bước đi vững vàng hơn trong việc tu tập tự thân, cũng như trong công hạnh! 

(25-05-2015)

4. NHỮNG CÂU TRẢ LỜI TIÊU BIỂU

Thưa  Thầy,

Ôn lại những điều con được nghe từ lời Thầy dạy, nay con xin trả lời các câu hỏi Thầy nêu ra. Kính mong Thầy chỉ dạy thêm cho con.

4.1. Muốn thành tựu những điều căn bản trong Phật Đạo. Bản thân người tu hành phải xây dựng cho chính mình điều gì trước nhất?

Trả lời: Muốn thành tựu những điều cơ bản trong Phật đạo, người tu hành cần phải tự thân xây dựng Ba điều cơ bản sau. Đó là: Thái độ tu hành, Quyết tâm tu hành và Phương pháp tu hành.

4.2. Thái độ tu hành như thế nào?

Trả lời: Thái độ tu hành phải nghiêm túc, miên mật, cần cầu Thiện Tri Thức và tôn trọng đồng môn Huynh đệ.

• Nếu không nghiêm túc thì không đặt việc tu hành lên hàng đầu, tâm ý chểnh mảng, không cần cầu tập trung nghe pháp, không tuân thủ thời khóa tu hành. Thì kết quả rất hạn chế dẫn đến thối chuyển.

• Nếu không miên mật thì sinh giải đãi, chây lười, tốc lực tâm ngày càng yếu kém không thể thành tựu những gì cần thành tựu.

• Nếu không cần cầu Thiện Tri Thức thì không được trưởng dưỡng trong pháp lành, và không thể mở cửa đạo.

• Nếu không tôn trọng bạn tu thì sẽ dẫn đến nguyên nhân làm lớn tự ngã, đơn độc tu hành dễ bị gió cảnh xô ngả.

Người xưa có cảnh báo điều này bằng câu nói: “Hổ ly sơn hổ bại, tăng ly chúng tăng tàn”. Có nghĩa rằng:

Đệ tử xa Thầy đệ tử thất bại, người tu hành xa đồng môn người tu hành đó sẽ trở thành người thế tục. Vì thế dưới thời Phật, người tu hành phải ở trong chúng (ít nhất bốn người) để hỗ̃ trợ cho nhau tu tập.

4.3. Quyết tâm như thế nào?

Trả lời: Quyết tâm là nhứt tâm làm một vấn đề nào đó cho chí đến thành công mới thôi. Dù gặp khó khăn trắc trở, quyết không bỏ cuộc nửa chừng.

Trong Phật đạo, đây là yếu tố then chốt thứ hai không thể thiếu. Vì sao? Vì có vô số cột mốc tuần tự phải đạt được trên con đường rất dài tiến về Vô Thượng Trí huệ. Nếu không quyết tâm đạt được từng mục tiêu thì kết quả không thành.

Thí dụ: Một người leo núi, vị này “Phải Quyết Tâm” chiếm lĩnh từng cột mốc một. Như vậy ngày A phải quyết tâm vượt hết cung đường nào đến điểm nào. Tương tự,… những quyết tâm sau đó phải thể hiện cho đến khi nào hoàn thành mục tiêu lên đến đỉnh mới thôi.

4.4. Phương pháp tu hành như thế nào?

Trả lời: Đây cũng là yếu tố then chốt thứ ba không thể thiếu. Làm việc gì không có phương pháp thì kết quả rất hạn chế. Người tu hành cần có phương pháp đúng, yếu tố này lại được “quyết định” bởi “Thiện Tri Thức”. Người tu cần tuân thủ nghiêm chỉnh phương pháp đã được hướng dẫn.

Thí dụ: Dầu học sinh chuyên cần nghiêm túc học hành đến mấy đi nữa mà không có Thầy giáo chỉ bày cách học thì cũng vô phương.

4.5. Đạo xuất thế củ̉a Chư Phật (Phật Pháp), khác với thế gian đạo (thế pháp) ở những điều cơ bản nào???

Trả lời: Thế gian pháp hoàn toàn khác với Phật Pháp.

Thế nào là Thế  Gian pháp?

Là tất cả các pháp có khuynh hướng làm lớn tự ngã, có sở đắc và kết quả là một hữu lậu tâm tồn tại. Thế pháp đồng nghĩa Hữu Lậu Pháp, kể cả những pháp của Phật, nhưng được tuyên thuyết hay tu hành dẫn đến kết quả như những ý nghĩa nêu trên đều được gọi là “pháp thế gian”. Đại kinh Thí Dụ Lõi Cây, Phật dạy: “Ở đây nếu có một người tinh cần xuất gia, đầy đủ giới đức, tu đắc thiền định, có được tri kiến tốt, mà vị ấy nghĩ rằng tôi đầy đủ giới đức, đắc thiền định, có được tri kiến tốt, còn những người khác thì không đủ giới đức, không đắc thiền định, không thành tựu tri kiến... Như Lai nói rằng người này đi tìm lõi cây mà chỉ lấy vỏ cây đem về, người này không đạt được mục đích tu hành trong Phật đạo” (kết luận về bản thân của người này cho thấy rằng tự ngã thêm lớn, chỗ̃ đạt được là hữu sở đắc, hữu lậu tâm vẫn chưa dứt)

Thế nào là Phật Pháp?

Trả lời: Là những pháp nào có khuynh hướng làm tiêu thất tự ngã, đưa đến vô sở đắc, hữu lậu tâm tịch diệt hoàn toàn, cứu cánh thanh tịnh an vui... Những pháp đó được gọi là xuất thế pháp (Phật pháp). Chính vì điểm đặc thù này, mà Phật dạy: “Phật pháp là không pháp”, và Phật cũng dạy rằng: “Nhất thiết pháp giai thị Phật Pháp”.

Thí dụ: Lúc Phật tại thế, Ngoại đạo dạy người tu Tứ Thiền Bát Định, nhưng chỉ đạt đến Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ, không thể thoát ly khỏi ba cõi. Đến khi Phật ra đời, cũng dạy người tu hành những pháp đó (Tứ Thiền Bát Định). Khi tu xong, Thánh Đệ Tử chứng quả Vô Sanh A La Hán. Điều gì khác ở đây? Chính Chư Phật khi tuyên thuyết, đã thổi vào các pháp đó hương vị giải thoát, hương vị vô ngã, giúp người thành tựu vô lậu tâm, vô sở đắc vậy.

Như vậy có thể kết luận, cũng đồng một pháp, mà kết quả của nó sẽ cho ra pháp xuất thế hay pháp thế gian. Tất cả những điều này đều tuỳ thuộc vào định hướng tu hành và ý nghĩa có được khi Bậc Đạo Sư tuyên thuyết, dạy người về pháp ấy. Vì thế cho nên Lục Tổ Huệ Năng đã dạy: “Phật Pháp bất ly thế gian pháp”.

 4.6. Có bao nhiêu bước quan trọng, để người tu hành chiếm lĩnh đỉnh cao trí tuệ???

Trả lời: Tuỳ vào chủng tánh mà Phật Đạo lập bày những bước cơ bản quan trọng trong cùng một hệ thống dành cho mỗ̃i chủng tánh, để người tu hành, mỗ̃i chủng tánh lấy đây làm cơ sở tuần tự chiếm lĩnh đỉnh cao trí tuệ. Vì thế các Kinh Giáo Bồ Tát, Phật tuyên nói vô lượng cảnh giới, tức vô lượng bước trong Phật Đạo. Và cũng chính vì sự sai biệt của các chủng tánh này, mà hầu như các Kinh Giáo Bồ Tát không có sự thống nhất trong hệ thống tu hành. Điều này cho thấy độ sâu và chiều rộng của Phật Đạo là vô tận và đó cũng là nguyên nhân vì sao Phật Đạo có vô lượng pháp môn.

Có thể đơn cử một số cảnh giới trong Phật Đạo được sắp xếp theo trình tự như một hệ thống dây chuyền tu tập liên thông đến Vô Thượng Trí như sau:

• Thành tựu vô thượng trí bằng cách khai Tứ Diệu Đế trước, khai Phật Tri Kiến sau.

• Thành tựu vô thượng trí theo trình tự 55 quả vị.

• Thành tựu vô thượng trí lần lượt qua 11 loại trí.

• Thành tựu vô thượng trí theo thứ lớp năm Bồ Đề.

• Thành tựu vô thượng trí bằng con đường Tam Pháp Luân.

• Thành tựu vô thượng trí dưới dạng tu 10 Ba La Mật.

• Thành tựu vô thượng trí thông qua những Tự Môn cơ bản.

Nói chung, có vô lượng hệ thống mang tính dây chuyền, liên thông đến Vô Thượng Trí như vậy đã được Phật chỉ dạy trong các Kinh Giáo Bồ Tát. Tất cả các dây chuyền này, được định hình bởi những lần tuyên thuyết, khai thị của Bậc Đạo Sư mà ta thường gọi là Pháp Môn. Đây cũng là lý do vì sao Kinh Giáo Bồ Tát có khối lượng nhiều hơn các bộ loại kinh khác và rất khó hiểu!!!

Cứ mỗ̃i lần tuyên thuyết khai thị như vậy, là mỗ̃i lần Bậc Đạo Sư điều chỉnh hệ thống tu tập và mở cánh cửa kế tiếp (pháp môn) để người đệ tử tiến sâu, tiến đúng vào Đạo Chủng Trí để sau cùng có thể thành tựu rốt ráo Vô Thượng Trí (Nhất Thiết Chủng Trí).

Trong mỗ̃i hệ thống dây chuyền liên thông như vậy, sẽ có một số khái niệm về cảnh giới đồng và một số khái niệm, cảnh giới không đồng giữa những hệ thống với nhau. Sở dĩ có những khái niệm đồng dị trong các hệ thống dây chuyền như vậy, là vì “các cảnh giới đệ nhất nghĩa Phật Tâm” được người tu hành ứng dụng không đồng nhất bởi những chủng tánh không đồng nhất, cho nên hệ quả tất yếu sẽ là: Sai biệt trí thành tựu trước, nhất thiết chủng trí thành tựu sau!!!

Trên đây chỉ là những gì con có thể ghi nhận được khi nghe Thầy giáo dạy. Chắc chắn những điều ghi lại ở trên, chưa thể chuyển tải hết ý nghĩa Thầy muốn truyền đạt vì độ sâu của Giáo Pháp và Giáo Bồ Tát Pháp là vô cùng tận.

Có gì thiếu sót, xin Thầy chỉ dạy.

(30-05-2015)

Vô Đối Môn 
Tác giả: Lý Tứ 
Nhà xuất bản Dân Trí
Phần 11: Chánh pháp nguyên chất; Loài nga vương là gì? ; Ý nghĩa chân thật của câu tam bảo thường trụ. (Trang 146 - 155)
Giọng đọc: Nhã Quỳnh - phát thanh viên Đài tiếng nói nhân dân TP Hồ Chí Minh.

Các bạn!!!                               

Từ ngày bắt đầu hành trình xuyên Việt (17/05/2020) đến nay (27/05/2020) đã được mười ngày!!! Trong mười ngày qua, hầu như chẳng có một chút thì giờ rảnh rang để viết điều gì đó cho các bạn...!!!

Chiều nay, là buổi chiều đầu tiên của chuyến đi có chút thời gian ngồi xem toàn bộ các tương tác trên Fanpage!!! Trong các tương tác từ bạn đọc, có năm bài viết nổi bật, đó là: Bốn bài trả lời bốn câu hỏi Trò Chơi Trí Tuệ - 04/2020 của bạn Lan Nguyen đăng trong Lý Gia... Lời đầu tiên, xin chân thành cảm ơn Lan Nguyen đã nhiệt tình tham gia!!!

Về bốn câu trả lời của bạn Lan Nguyen, mình chỉ mới nhìn thấy, nhưng chưa đọc và cũng chưa duyệt cho đăng... Bởi lẽ, chưa đến thời gian công bố kết quả thì, các bài viết trả lời TCTT chưa thể công khai, điều này giúp tránh ảnh hưởng đến tư duy của các HĐ khác!!! Sau đó, BQT đọc tất cả trả lời, thẩm định kết quả từng bài viết... Những bài viết đạt yêu cầu các câu hỏi đặt ra, mới được đăng công khai vào thời gian kết thúc TCTT!!! Đây là lí do vì sao TCTT lại có link riêng để các bạn viết trả lời vào đó!!!

Mình cũng nhận được tâm sự của Vũ Tuyết Nhung - Hà Nội đăng trong Link trả lời TCTT và mesenger về việc xin được làm HĐ Lý Gia!!! Và mình cũng đã có phản hồi ý kiến của mình trên mesenger cho Tuyết Nhung!!! Mong rằng, sau khi đến Hà Nội, Tuyết Nhung sẽ chính thức làm HĐ Lý Gia như nguyện vọng của bạn!!!

Các bạn!!!

Có thể nói, hành trình xuyên Việt lần này của mình thật nhiều ý nghĩa...!!! 

− Thứ nhất, đây là lần đầu tiên mình có một chuyến đi mà có thể ghé thăm tất cả HĐ Lý Gia trên mọi miền đất nước!!! 

− Thứ hai, có thêm nhiều HĐ mới ở nhiều địa phương khác nhau!!!

− Thứ ba, đi xuyên Việt bằng đường bộ để đến thăm một số nơi mà mình hằng mong ước như: Đường Trường Sơn, Phá Tam Giang (Huế), Thị Trấn Ái Tử (nơi Chúa Nguyễn Hoàng dựng cơ đồ), Chợ Mỹ Chánh (nơi chiến tranh khốc liệt), sông Thạch Hãn nơi Lê Bá Dương viết bốn câu thơ làm lay động trái tim bao người: "Ðò lên Thạch Hãn… ơi chèo nhẹ/ Ðáy sông còn đó bạn tôi nằm/ Có tuổi hai mươi thành sóng nước/ Vỗ yên bờ mãi mãi ngàn năm"...), cổ thành Quảng Trị (nơi xảy ra trận chiến 81 ngày đêm vào năm 1972)... 

Dự tính, ngày mai sẽ viếng nghĩa trang liệt sĩ Trường Sơn, thăm ngã ba Đồng Lộc, nhà thờ La Vang và một số địa danh khác...!!!

Hiện tại, mình và mọi người dừng chân tại Thành Phố Đông Hà, Tỉnh Quảng Trị!!!

Đất nước chúng ta đẹp và mỗi một nơi cho ta một cảm xúc rất đặc biệt các bạn ơi!!! 

Chúc mọi người an vui, tinh tấn!!!        

     (27-05-2020)