Các bạn!!!

Tuần này, chúng ta sinh hoạt trực tuyến đề tài 37 phẩm trợ đạo, Lý Lão Bà Bà sẽ đảm nhận vai trò diễn giả… Để giúp mọi người hình dung và nắm vững một số nét trọng yếu, mình xin sơ lược về hình tướng của 37 phẩm như sau:

I- GIỚI THIỆU 37 PHẨM

Ba mươi bảy phẩm trợ đạo được ví như 37 chủ đề học tập trong Phật đạo… 37 phẩm được trải dài trong quá trình học tập từ sơ tu đến quả chứng, ta quen gọi là Tứ Diệu Đế… Tứ Diệu Đế gồm bốn cấp học, đó là: Cấp khổ đế (dứt tám món khổ nhân sinh); Cấp tập đế (dứt kiết sử, phiền não, lậu hoặc); Cấp diệt đế (thấy bổn tâm bổn tánh chứng chân Niết Bàn) và Cấp đạo đế (thành tựu vô lậu trí)!!! Trong mỗi cấp học, có một số chủ đề trọng tâm, khi người học hoàn thành một số chủ đề trọng tâm nào đó, một số quả vị tương đương sẽ xuất hiện…!!!

Ví dụ: Ở cấp khổ đế, người học cần hoàn thành 12 chủ đề trọng tâm, đó là tứ niệm xứ, tứ chánh cần và tứ như ý túc… Khi hoàn thành 12 chủ đề này, sẽ thành tựu sơ ngộ và đặt một chân vào đạo quả xuất thế… Từ đây, tám món khổ nhân sinh (gồm sanh, lão, bệnh, tử, ái biệt li, cầu bất đắc, oán tắng hội, ngũ ấm xí thịnh khổ) giảm thiểu đến mức thấp nhất cho đến tịch diệt hẳn…!!!

II- NHỮNG CHỦ ĐỀ TRỌNG TÂM CỦA 37 PHẨM

37 phẩm trợ đạo gồm có các phẩm sau:

─ Tứ niệm xứ: Thân niệm xứ, thọ niệm xứ, tâm niệm xứ, pháp niệm xứ… (Niệm: Nhớ nghĩ… Xứ: Nơi chốn, muốn giác ngộ, người tu hành chỉ được phép nhớ nghĩ bốn điều trên…!!!

─ Tứ chánh cần: Bốn việc chân chánh cần phải thực hiện gồm: Việc ác chưa sanh, không cho sanh khởi… Việc ác đã sanh, mau chóng tịch diệt… Việc thiện chưa sanh, làm cho sanh khởi… Việc thiện đã sanh, tinh tấn trưởng dưỡng…!!! (Chú ý: Thiện ác xuất thế không giống thiện ác thế gian)

─ Tứ như ý túc: Gồm bốn điều cần phải tu tập như ý nguyện, đó là: Dục như ý túc (ham muốn đạo quả vô lậu như ý); Tinh tấn như ý túc (chuyên cần tu tập như ý); Niệm như ý túc (không quên việc tu tập như ý); Nhất tâm như ý túc (một lòng một dạ hướng đến mục tiêu giác ngộ đạo quả vô lậu)…!!!

─ Ngũ căn: Tín căn (niềm tin về con đường vô lậu không lay chuyển); Tinh tấn căn (tinh tấn trên con đường dẫn tới vô lậu không thối chuyển); Niệm căn (không quên việc tu học vô lậu); Định căn (tâm ý hướng về vô lậu quả không thối chuyển); Huệ căn (biết rõ con đường đưa đến vô lậu)…!!!

─ Ngũ lực: Tín lực (sức mạnh từ niềm tin vô lậu); Tinh tấn lực (sức mạnh từ sự chuyên cần vô lậu); Niệm lực (sức mạnh từ sự nhớ nghĩ vô lậu); Định lực (sức mạnh từ ý chí vô lậu); Huệ lực (sức mạnh từ việc biết rõ con đường dẫn đến vô lậu và giải thoát)…!!!

─ Thất giác chi: Trạch pháp giác chi (phân tích như pháp một vấn đề đến tận nguồn cơn); Niệm giác chi (không quên giá trị của sự phân tích như pháp đó); Hỷ giác chi (vui mừng vì giá trị vô lậu cùng giải thoát của phân tích như pháp đem lại); Khinh an giác chi (thân tâm nhẹ nhàng từ việc phân tích như pháp một vấn đề đem lại); Tinh tấn giác chi (dũng mãnh bước tới vì đã thấy ánh sáng vô lậu, giải thoát); Định giác chi (tự tại trong nguồn tâm vô lậu, giải thoát); Xả giác chi (Vô lậu và giải thoát bão hoà trong tâm thức)…!!!

─ Bát chánh đạo: Chánh kiến (thấy được vô lậu quả và giải thoát); Chánh tư duy (suy gẫm về sự tốt đẹp của vô lậu quả và cảnh giới giải thoát); Chánh ngữ (xưng tán cảnh giới vô lậu và giải thoát); Chánh nghiệp (thân, khẩu, ý vô lậu giải thoát); Chánh mạng (đời sống vô lậu giải thoát); Chánh tinh tấn (thẳng tiến trên con đường vô lậu giải thoát); Chánh niệm (tâm ý không rời xa đạo quả vô lậu giải thoát); Chính định (vô lậu và giải thoát không hai)…!!!

III- TƯỚNG MẠO 37 PHẨM

Để giúp các bạn có thể hình dung ra tướng mạo của 37 phẩm, nhằm dễ nhớ, dễ thuộc… Mình tạm khắc hoạ tướng mạo 37 phẩm như sau:

Người tu hành trong Phật đạo, muốn thành tựu các đạo quả giác ngộ, đạo quả vô lậu, đạo quả giải thoát, đạo quả trí tuệ, cần phải ươm mầm và trồng cây giác ngộ (Bồ Đề thọ, thứ cây mà Huệ Năng cùng Thần Tú đề cập trong bài kệ của mình…!!!

Bồ đề thọ hay cây giác ngộ là loại cây thuộc họ vô lậu, sinh trưởng ở cõi nước xuất thế… Bồ đề thọ chỉ có thể gieo trồng trên bốn loại đất đặc biệt… Bốn loại đất đó là: Thân điền, thọ điền, tâm điền và pháp điền, ta tạm đặt tên cho bốn mảnh đất nói trên là Tứ Giác Ngộ Điền (Bốn mảnh đất trồng cây giác ngộ)…!!!

Trước khi gieo hạt giống Bồ đề, người này phải thực hiện bốn việc giống như người nông dân “làm đất” trước khi canh tác…Bốn việc đó là, dẹp tan tà kiến trong lòng (Tồi tà hiển chánh môn), làm sạch cỏ dại thế gian pháp trong tâm thức (Đoạn mê khai giác môn), xa lánh thị phi, gần gũi bạn lành (Thân cận thiện hữu môn)… Thực hiện các việc này gọi là thiện…Ngược lại gọi là ác…!!! Tứ chánh cần chính là công việc làm sạch Tứ Giác Ngộ Điền trước khi gieo giống Bồ đề…!!!

Sau khi làm sạch Tứ Giác Ngộ Điền, người này phải tiếp tục bốn công việc đó là: Ham thích gieo trồng cây Bồ đề như ý (Dục như ý)… Cày xới Tứ Giác Ngộ Điền không mệt mỏi (tinh tấn như ý)… Ngày đêm không quên việc gieo trồng (niệm như ý)… Một lòng một dạ trồng được cây Bồ đề mới thôi (nhất tâm như ý)…!!! Xong 12 việc trên, vị tu hành thành tựu Tư Lương Vị… Tức đã sắm đủ hành trang cho hành trình xuất thế…!!!

Tứ Giác Ngộ Điền đã được làm sạch như ý… Người này, đem hạt giống Bồ đề đặt vào một trong bốn mảnh đất ấy (Thanh văn đặt ở Thân Giác Ngộ Điền; Duyên Giác đặt ở Thọ Giác Ngộ Điền; Bồ Tát sơ phát tâm đặt ở Tâm Giác Ngộ Điền; Bồ Tát nhất thừa đặt ở Pháp Giác Ngộ Điền)… Đủ nhân duyên, thời tiết… Hạt Bồ đề sẽ nảy mầm…!!!

Khi hạt Bồ đề nảy mầm… Tâm ý người này xuất hiện ba điều đặc dị, đó là: Không còn chấp thân (gọi là rời xa thân kiến); Biết rằng giác ngộ không do giới cấm mà thành (rời xa giới cấm thủ kiến); Hết nghi ngờ mình, hết nghi ngờ đạo sư, hết nghi ngờ giáo pháp (rời xa nghi kiến)… Ba điều đặc dị nói trên chính là ba dấu hiệu của người sơ ngộ… Nhị thừa gọi là Tu đà hoàn quả… Bồ tát gọi là Thiện kiến quả…!!!

Khi cây Bồ đề nhô lên khỏi đất, bộ rễ của nó phát triển gồm năm cái… Nhờ năm cái rễ này, cây Bồ đề đứng vững và phát triển trong cõi nước xuất thế!!! Năm cái rễ đó là: Tín căn, tấn căn, niệm căn, định căn và huệ căn…!!!

Sau khi năm cái rễ ăn sâu vào lòng đất xuất thế… Tạo nên sức mạnh hút thức ăn vô lậu và thanh tịnh để nuôi bản thân, từ đó không có gì lay chuyển, gọi là “căn lực bất thối”… Năm sức mạnh đó là: Tín lực, tấn lực, niệm lực, định lực và huệ lực…!!!

Cây Bồ đề vô lậu ngày một cao lớn, phát triển thành bảy nhánh giác ngộ (gọi là thất giác chi), bảy nhánh đó gồm: Trạch pháp giác chi, niệm giác chi, hỉ giác chi, khinh an giác chi, tinh tấn giác chi, định giác chi, xả giác chi… Sau khi phát triển đầy đủ bảy nhánh, cây giác ngộ trở thành cây giải thoát, chúng bắt đầu đơm hoa kết trái…!!! Hoàn tất 17 phẩm trên, người này thành tựu Kiến Đạo Vị… Tức đã thấy đạo quả vô lậu và giải thoát…!!!

Cây giải thoát cho ra tám trái trí tuệ, ăn vào sẽ thành tựu tám điều chân chánh trong Phật đạo, tám điều thuộc về trí tuệ đó là: Chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định…!!! Thành tựu 8 phẩm của Bát Chánh Đạo, người này thành tựu địa vị Tu Đạo trong Phật đạo… Chứng Nhất Thiết Trí…!!!

Đến đây, quá trình canh tác Bồ đề thọ hoàn tất… Từ tám quả chân chánh, người này có thể đem hạt giống chân chánh từ tám quả ấy, bằng trí tuệ chân chánh của mình ban rãi cho những người hữu duyên…!!!

IV- TÓM TẮT

Ba mươi bảy phẩm có nhiều tầng bậc tu tập, có nhiều tầng nghĩa khác nhau… Bài viết chỉ khái quát những gì được coi là cơ bản của 37 phẩm… Hy vọng, trong một ngày không xa khi đủ cơ duyên, chúng ta sẽ khảo sát những tầng nghĩa tiếp theo, rộng hơn, sâu hơn…!!!

Mình sẽ giải thích cụ thể những gì đã viết trong các buổi sinh hoạt…!!! 

Chúc mọi người an vui, tinh tấn!!!

                                                                (13-06-2020)

TẢN MẠN NHÂN ĐỌC MỘT BÀI VIẾT CŨ

CHỦ ĐỀ: HỌC MỘT ĐIỀU ĐỂ BỚT NGU MỘT ĐIỀU

Các bạn !!!

Trưa nay, lọ mọ vào trang Lý Gia...!!! Tình cờ đọc được một đoạn trong Chuyên Mục Bạn Đọc Hỏi - Lý Tứ Trả Lời - Kì 20 (tháng 12/2019). Bài viết ra đời cách đây đã gần bảy tháng, hôm nay Anh Khánh đăng lại...!!!

Bài viết đã lâu, nên mình không còn nhớ người hỏi là vị nào, cũng như nội dung trả lời ra sao...Nhưng khi đọc lại, thấy ngộ ngộ, mới mới, cũ cũ, lạ lạ, quen quen... Vì thế, mình muốn chuyển đến mọi người cùng...đọc...cho...vui...!!!

29/06/2020

LÝ TỨ

(20) BẠN ĐỌC HỎI LÝ TỨ TRẢ LỜI

(Trích từ Chuyên Mục Kì 20)

2) Bạn Huệ Nghi hỏi như sau: “Thưa thầy Lý Tứ, con chỉ biết thầy và lý gia qua mạng xã hội. Đọc các bài viết của thầy cũng như huynh đệ con rất thích rồi hiểu ra nhiều điều mà trước đây không thể hiểu, xem hình con thấy thầy và mọi người trong lý gia là những người bình thường, không có gì khác với những người khác. Thầy có thể cho con biết lý gia tu theo pháp môn nào, nghe nói đệ tử lý gia có người giác ngộ thiệt hay không, điều kiện để con có thể học theo học như các huynh đệ của lí gia như thế nào! Cảm ơn thầy và huynh đệ lý gia” 04/12/2019 19:47:25 Huệ Nghi

- Bạn Huệ Nghi thân mến !!!

Lời đầu tiên, xin thay mặt tất cả HĐ Lý Gia, chân thành cảm ơn những tình cảm tốt đẹp mà Huệ Nghi đã dành cho bản thân mình và Lý Gia !!!

* Mình và mọi người trong Lý Gia đều là dân tại gia, gồm những người bình thường như những người bình thường khác ngoài xã hội, không có gì đặc biệt !!! Thậm chí hơi cù lần nữa là khác, cù lần là do HĐ Lý Gia hạn chế các tiếp xúc bất lợi cho việc tu tập, cũng như không đua đòi, không hơn thua, chịu thiệt một chút chả chết thằng Tây nào, vì thế lâu dần trở thành...cù...lần...so với người đời là chuyện hiển nhiên !!! Nói theo ngôn ngữ của Lỗ Tấn trong AQ thì, đây là “phép thắng lợi tinh thần” !!! “Nó mắng chửi ông, là nó đang mắng chửi cái đầu gối của...Bố...Dượng...chúng nó” !!! Ha ha ha ha !!!

* Mình và Lý Gia không theo một pháp môn nào, mà chỉ học tập theo những điều Phật dạy, điều nào thấy ứng dụng được thì lập tức ứng dụng, điều nào cao siêu quá thì để đó mai mốt tính !!! Nói nôm na, qua sông dùng thuyền, leo núi chống gậy, đường bộ đi xe, xa quá đi tàu bay, không tiền cuốc bộ..v..v...Không sử dụng một phương tiện nhất định !!! Nói chung, Lý Gia linh hoạt trong tu tập cũng như giáo huấn !!! Tuỳ bệnh cho thuốc !!! Bệnh nặng quá thì...mua...hòm, và sẳn sàng lo chuyện...hậu...sự !!!

* Đệ tử Lý Gia có giác ngộ hay không ??? Điều này thiệt khó nói !!! Bởi lẽ, giống như: Chỉ những người cùng chung sống trên một dòng sông, mới có thể đồng cảm với nhau khúc sông nào sâu, khúc sông nào cạn, khúc sông nào hung dữ, khúc sông nào hiền hoà...Người chưa từng sống ở đó, rất khó cảm nhận khi chỉ nghe nói về những đặc điểm của dòng sông ấy !!!

Tuy nhiên, theo đánh giá của mình cũng như tất cả HĐ Lý Gia, sau một thời gian chữa trị, hầu hết HĐ Lý Gia đều không thấy muộn phiền gì nhiều trong đời sống khi gặp sự việc bất như ý !!! Tham, sân, giận hờn “cao chạy xa bay” !!! Sáng, trưa, chiều, tối...vui vẻ trong lòng !!! Những thói xấu như tật đố, ganh ghét, thị phi, hơn thua, rao lỗi người khác, ham nói, nói điều chưa thật biết, nói để chứng minh ta đang tồn tại...v..v...trốn biệt ngàn !!! Thường xưng tán và tuỳ hỉ khi thấy người khác thành tựu điều tốt đẹp !!!

Tóm lại, HĐ Lý Gia chẳng thấy mình được gì, ngoại trừ mỗi ngày bớt đi một chút ngu, theo phương châm: “Học một điều để bớt ngu một điều, chứ không phải học một điều để khôn thêm một điều...” Theo quan điểm của Lý Gia, bớt ngu tạm gọi là có trí... Còn cố học để khôn thêm mà cái ngu không giảm bớt thì, nhất định một ngày nào đó trời u đất ám, Thiên Lôi say xỉn, Thượng Đế mất cảnh giác, nguy cơ trong đám mù một anh lẻo mép cao hứng leo lên làm...cha...nội, quơ gậy vung vít, giảng giải lung tung, chỉ trỏ lộn lạo, cả đám mù [đi tìm chơn lí] mà không té giếng hay sụp hầm...chết nhăn răng mới là...chuyện...loạ !!!

* Lý Gia không phân biệt thành phần, xuất thân, tôn giáo, tuổi tác, nghề nghiệp, dân tộc..v..v...Và, cũng không có luật lệ gì hết !!! Những ai ham thích nghiên cứu Phật pháp đều có thể tham gia !!! Vui thì ở !!! Buồn thì đi !!! Lý Gia đề cao “Triết Lí Con Chuồn Chuồn”: “Khi vui nó đậu, khi buồn thì nó cứ bay đi thoải mái” !!!

Tóm lại, Lý Gia là như thế !!! Như thế !!! Và như thế !!!

Chúc Huệ Nghi an vui !!! Rất mong, một ngày đẹp trời, Huệ Nghi sẽ trở thành con chuồn chuồn của Lý Gia cho thêm vui cửa vui nhà !!! Thân !!!

BQT rất mong, nhận được những câu hỏi lí thú và bổ ích từ các bạn !!!

LÝ TỨ

12-2019

- HÌNH ẢNH SM LÝ MỸ LỆ (576) NHẬN TÀI SẢN CỦA LÝ GIA...!!!

Bài Thu Hoạch của Huynh Đệ Lý Gia

Xin chào Quý Đọc Giả,

Website Lý Tứ vừa có bài đăng mới, vui lòng nhấn vào liên kết bên dưới để theo dõi.

https://lygia.net.vn/tac-pham-ly-tu/tam-cau-hoi-ve-ba-cuon-sach-vo-doi-mon-tam-phap-phat-giao-va-thien-da-xuat-ban

Trân trọng,

Các bạn !!!

Hôm qua, nhận được demo bìa cuốn sách Tâm Tông Và Trò Chơi Trí Tuệ do Thuỷ Ana (Giám đốc Hanoibooks) gởi cho mình và đề nghị có ý kiến !!! Hình vẽ bản demo dựa vào ý tưởng từ bản vẽ của Lý Ngân Thoa gởi cho mình lúc trước !!!

Tất nhiên, đây chỉ là bản demo, chưa phải bìa chính thức !!! Vì rằng để có bìa chính thức, từ bản demo này sẽ được các bên đóng góp ý kiến, sửa chữa, thêm bớt..v..v...sau đó mới được hoạ sĩ vẽ bìa hoàn thiện và chuyển đến Nhà xuất bản !!!

Nhận được bản demo, mình nhớ lại quá trình những cuốn sách của mình ra đời !!! Trong chặng đường đã qua, mỗi cuốn sách chính thức lên kệ, là niềm vui vô bờ của tất cả HĐ Lý Gia với bao chờ đợi !!! Vô Đối Môn ra đời bằng những dòng nước mắt hạnh phúc của HĐ Lý Gia từ Bắc đến Nam !!! Các bạn đã ôm nhau khóc, những giọt nước mắt của hơn mười năm chờ đợi và rồi ngày vui cũng đến !!! Lúc ấy hình ảnh Vô Đối Môn cũng như những nụ cười hạnh phúc xen lẫn nước mắt của HĐ Lý Gia tràn ngập các trang mạng !!! Xin tri ân Thường Xuân Vân Đài và Thuỷ Ana...hai người bạn đã có công đầu đưa các cuốn sách của Lý Tứ đến với đông đảo bạn đọc !!! Hôm nay, Thuỷ Ana đã là HĐ Lý Gia và Thường Xuân Vân Đài trở thành tri kỉ !!!

Từ lần đầu tiên ấy, thế là các cuốn như Tâm Pháp, Phật Giáo Và Thiền, Anh Lạc Luận 1, Chuyện Trên Mây cũng nối gót lên kệ...và hôm nay, Anh Lạc Luận 2, Chuyện Chi Đây, Tâm Tông và Trò Chơi Trí Tuệ sắp sửa chào đời !!!

Để đánh dấu chặng đường đã qua về những cuốn sách mình !!! Xin chuyển đến các bạn, đoạn văn ghi lại buổi phỏng vấn của một phóng viên báo chí với Lý Tứ xoay quanh chuyện viết sách !!!

01/07/2021

LÝ TỨ

KHÁCH:

1) Tâm Pháp ra đời cùng thời điểm với hai tác phẩm Vô đối môn, Phật giáo và thiền. Nhiều độc giả nói rằng Tâm Pháp là cuốn sách vượt ra khỏi những tác phẩm trước đây của ông bởi có chất văn chương cổ trang trong tác phẩm đậm màu sắc Phật đạo này. Ông có thể chia sẻ nguồn cảm hứng từ đâu để ông viết Tâm Pháp và xây dựng nên dòng Ô Giang cùng các nhân vật đậm chất cổ trang như thế? Ông từng đọc tiểu thuyết cổ trang nhiều không???

LÝ TỨ:

Có thể nói, hồi còn nhỏ, mình thuộc loại “ghiền chữ”, cứ thấy ở đâu có chữ là đọc và đọc, “thượng vàng hạ cám”, mình đọc bất kể những gì bắt gặp! Hồi ấy, trẻ con không có nhiều thứ giải trí như bây giờ. Thế hệ của mình, đọc sách vừa là niềm vui, vừa là văn hoá, và mình đã đọc rất nhiều tiểu thuyết cổ trang. Có lẽ, hình ảnh cũng như văn chương từ tiểu thuyết cổ trang đã một phần nào đó ảnh hưởng đến cách viết của mình sau này!!!

Về cuốn Tâm Pháp, trong một lần mổ mắt, tuy thầy thuốc không cho sử dụng máy tính, nhưng yêu cầu mỗi ngày phải viết điều gì đó để “hộ trì” cho Huynh Đệ đang tu tập, thế là mình viết về chuyện hai con mắt. Dự tính chỉ viết một số bài về đề tài này, nhưng rồi mọi người yêu cầu viết tiếp, thế là mình không dừng được và viết thành một câu chuyện dài.

Trong một lần tình cờ, xem video du lịch giới thiệu về các thắng cảnh, bắt gặp video nói về thôn Lưu Khanh và dòng Ô giang, bối cảnh ở đó phù hợp với câu chuyện dự định viết. Thế là, mình tìm kiếm, tập trung tư liệu có liên quan, xây dựng nhân vật, và bắt tay vào viết Tâm Pháp!!!

KHÁCH:

2) Viết tiểu thuyết cổ trang đã khó, viết tiểu thuyết cổ trang lại mang sứ mệnh “chở những kiến thức Phật đạo” đến với độc giả còn khó hơn. Trong Tâm Pháp, ông không chú tâm khai thác đời sống nội tâm của nhân vật. Mà đi sâu vào nhận thức của nhân vật trên con đường cầu đạo, tu tập. Sự xuất hiện của Trung Nguyên Cửu Tuyệt rồi câu chuyện của Hạng Vũ tự vẫn bên dòng Ô Giang vì nghiệp đao kiếm ... ông muốn gửi gắm tới nhân vật của mình câu chuyện nhân quả của đạo Phật: Một đời phòng hộ bằng gươm đao lại chết vì gươm đao? Hay còn câu chuyện về hư danh của con người không thể buông bỏ???

LÝ TỨ:

Những gì mình viết trong Tâm Pháp, chủ yếu giới thiệu đến người đọc các giá trị cao đẹp của Phật đạo. Một trong những giá trị tuyệt vời đó là, Phật đạo không coi trọng quá khứ của một con người. Dưới nhãn quan của Phật đạo, mọi người trong hiện tại đều bình đẳng, tâm thức của người chưa giác ngộ giống như một hang động, cho dù hang động ấy tăm tối cả ngàn năm, chỉ cần một ngọn đuốc được đốt lên, tức thì hang động đó bừng sáng. Cái sáng của hôm nay, xua tan tất cả tăm tối từ quá khứ và soi sáng đến tận vị lai!!!

Giá trị đẹp nhất của Phật đạo theo mình, là đem đến cho mỗi con người trong hiện tại một đời sống hạnh phúc và bình yên đích thực... Hạnh phúc và yên bình đích thực là thứ mà xưa nay con người luôn ước ao và tìm kiếm... Phật đạo chỉ ra rằng, cái được gọi là hạnh phúc và bình yên đích thực không thể có được từ những thứ bên ngoài như danh vọng, tiền tài, hơn thua, được mất, v.v... vì tính nhân quả của các thứ ấy... mà nó ở ngay trong tâm thức của mỗi người! Cho nên, những ai muốn đi tìm giá trị đích thực của Phật đạo, trong tận cùng sâu thẳm của tâm thức phải biết xả bỏ những gì được coi là hư ảo theo quan điểm của Phật đạo, đây chính là tinh thần vô niệm, vô cầu trong triết lí nhà Phật...!!!

Trung Nguyên Cửu Tuyệt từ bỏ đao kiếm, dòng Ô Giang hết đục đến trong, Hạng Vũ tự vẫn vì thua cuộc... được nêu trong Tâm Pháp chính là những nét chấm phá nổi bật, giúp người đọc tìm thấy những gì cốt lõi nhất của Phật đạo mà Tâm Pháp muốn gởi gắm !!!

KHÁCH:

3) Từng câu chuyện với các nhân vật đều có những luận giải cặn kẽ về kiến thức Phật đạo của nhân vật Lý Tứ trong cuốn sách này giúp nhân vật nhận thức sâu sắc hơn trên con đường tu tập. Tại sao ông lại chọn những nhân vật: Trung Nguyên cửu tuyệt, Người lái đò, Thương gia để giúp ông chở niệm xứ “Tâm – Pháp” mà không phải những thân phận khác???

LÝ TỨ:

Trên đời, mỗi người một hoàn cảnh, một số mệnh, không ai giống ai, tuy nhiên theo mình, tất cả đều có một mẫu số chung đó là, mỗi một nhóm người có thân phận giống nhau, thường cưu mang những trăn trở giống nhau. Cho nên, những nhân vật được chọn trong Tâm Pháp là những con người tiêu biểu mang những thân phận tiêu biểu của xã hội mà chúng ta thường thấy... Vả chăng, trong chừng mực một cuốn truyện, khó có thể đưa vào đó tất cả mọi thân phận ở đời!!!

Khi viết Tâm Pháp và đưa ra những luận giải khác nhau cho từng nhân vật khác nhau để giúp nhân vật ấy giác ngộ, lúc đó mình muốn giới thiệu đến các Huynh Đệ của mình một số kĩ thuật dẫn tâm và khai ngộ... Kĩ thuật dẫn tâm và khai ngộ, có thể nói là một thứ kĩ thuật đặc thù của Phật đạo mà mọi Huynh Đệ Lý Gia cần nắm bắt cho được... Nó chính là “đòn quyết định” để hạ “knock out” phàm tâm của đối tượng trước khi đưa người ấy vào cảnh giới xuất thế! Giống như thầy thuốc phải chữa lành đôi mắt của người mù bẩm sinh trước khi đưa họ đi xem vườn hoa đẹp với những sắc màu!!!

KHÁCH:

4) Ông từng nói với cho học trò, trong tứ niệm xứ có: Thân, Thọ, Tâm, Pháp. Nhưng trong cuốn sách này ông lại nhấn mạnh Tâm Pháp. Ông có thể giải thích kỹ hơn về điều này được không???

LÝ TỨ:

Bốn niệm xứa Thân, thọ, tâm, pháp là bốn nơi chốn người tu hành phải gởi gắm tâm ý vào đó để tư duy, quan sát và tu tập, vì rằng phiền não khổ (hay nghiệp) tác động trực tiếp lên bốn món này.

Tuy nhiên, thân và cảm thọ sở dĩ có nhận lấy quả khổ, chỉ vì tâm và thức mê mờ, câu hữu (gắn chặt, không rời) hai món ấy... Nếu tâm không câu hữu, thức không sinh pháp thì, thân trở thành sắc giải thoát (thân không trói buộc) và cảm thọ trở thành thanh tịnh thọ (ra khỏi khổ vui) ... Do đó, có thể nói tâm và pháp mới là hai đối tượng chính khiến người ta đau khổ hay an vui, nếu giải quyết được hai niệm xứ này là giải quyết tận gốc trận chiến sanh tử khổ! Giống như muốn giải quyết tận gốc chiến tranh, người ta chỉ cần bắt vị tướng chỉ huy đầu hàng, tức thì cuộc chiến kết thúc, bình yên hiện hữu!!!

Còn một lẽ nữa, Phật đạo là đạo giác ngộ, đạo giải thoát và là đạo trí tuệ. Nên khi giải quyết rốt ráo hai niệm xứ là tâm và pháp thì, tâm bây giờ trở thành cơ sở giác ngộ và giải thoát gọi nôm na là Niết Bàn, còn thức sẽ biến thành trí tuệ (hết mờ tối).

KHÁCH:

5) Trong các chương, ông đều có trích dẫn, ví dụ: “Ai biết lý duyên khởi sẽ biết được pháp, Ai biết được pháp sẽ biết được không pháp, Ai biết được không pháp sẽ thấy được nghĩa không, Ai thấy được nghĩa không sẽ thấy được thật pháp. Ai thấy được thật pháp sẽ thấu được Phật pháp.” Tuy nhiên, để thấu được Phật pháp, với một người lần đầu bước chân vào con đường tu tập, cần phải học kiến thức từ đâu giữa vô vàn tác phẩm Phật đạo hiện nay???

LÝ TỨ:

Câu trích dẫn trên, hàm chứa đầy đủ quy trình học tập từ thấp lên cao của Phật đạo. Theo quy trình này, người mới bắt đầu bước chân vào con đường tu tập phải thấu rõ lý duyên khởi để thấy đâu là nguyên nhân hình thành và cách tịch diệt những quan niệm hữu vi từ bốn món thân, thọ, tâm, pháp. Tiếp theo, người ấy tu tập để thành tựu không tâm và không pháp gọi là chứng hai vô sanh. Kế đến thấu suốt nghĩa không đích thực, chân thật chứng nhập cảnh giới vô vi. Sau đó học tập vô lậu trí để thể nhập thật pháp phi hữu phi vô. Và cuối cùng thành tựu viên mãn Phật pháp! Tất cả các tác phẩm viết về Phật đạo chân chánh, mọi kiến thức trong đó đều không rời quy trình trên. Vì thế, người tu hành tìm thấy ở bất kì nơi đâu có các kiến thức theo thứ lớp như vậy, đều có thể học tập !!!

KHÁCH:

6) Chữ Ngã (cái Tôi) không chỉ là vật cản lớn nhất cho con người tu tập học đạo, mà còn là vật cản lớn nhất để con người có thể tìm được cảm giác bình yên trên đường đời. Ông có thể chia sẻ con đường nhanh nhất để diệt ngã cho người tu tập???

LÝ TỨ:

Theo quan niệm của Phật đạo, Ngã (hay cái Tôi) là vật cản lớn nhất trong việc tu hành, và nó cũng chính là tác nhân gây ra mọi hệ luỵ khiến người ta không có được bình yên chắc thật!!!

Tuy vậy, Phật đạo cũng chỉ ra rằng, cái ngã lại không thật có, nó giống như giấc mơ tuy không thật có, nhưng lại xuất hiện trong giấc ngủ! Mà cái gì đã không thật có thì chẳng thể tiêu diệt. Cho nên chủ trương diệt ngã là hình thức “giết người trong mộng”, là phương pháp “dùng lửa dập lửa”, hay “lấy nước làm khô nước”, nhất định những chủ trương như thế sẽ không khả thi! Vì thế, Phật đạo không chủ trương diệt ngã, mà chỉ giúp người giác ngộ tự thân vô ngã, khi giác ngộ đúng đắn điều ấy, cái ngã tự mất. Giống như thức dậy, giấc mơ tự mất! Hoặc mắt hết nhặm, quầng đèn tự diệt! Thiện Tri Thức chính là người có đầy đủ phương tiện thiện xảo đánh thức kẻ ngủ say đang chìm đắm trong mộng mị hữu ngã!!!

KHÁCH:

7) Trong Tâm Pháp, ông đúc kết trong những thân phận nhân vật của ông rằng: Hư danh rỗng tuếch, đánh đổi mạng sống bằng những nghi kỵ, che giấu bằng trang sức hào nhoáng hư ảo, v.v... thứ bền vững trong mỗi cuộc đời chúng sinh là có Phật tánh, sống chân thật giữa người với người quan trọng hơn đầu môi chót lưỡi. Để diệt những hư danh rỗng tuếch trên, thấu hiểu Tâm và Pháp đã đủ để đưa những người còn vô minh đến bến bờ giác ngộ???

LÝ TỨ:

Thấu hiểu Tâm và Pháp trong bốn món thân, thọ, tâm, pháp là hai cơ sở quan trọng giúp người ra khỏi vô minh đến bến bờ giác ngộ... Giống như người ta hiểu rõ bốn phép tính cơ bản của toán học là cộng, trừ, nhân, chia cùng mối liên hệ của những phép tính ấy, nhất định người ta sẽ giải quyết mọi bài toán trên đời!!!

KHÁCH:

8)Ông có cho rằng, pháp môn mà ông đã truyền dạy cho học trò của mình là ưu việt nhất hay không? Theo ông, pháp môn nào mới là tối thượng???

LÝ TỨ:

Mình không theo một pháp môn (riêng biệt) nào! Và, cũng không cho rằng, những điều đã trao đổi với HĐ của mình là ưu việt nhất. Vì rằng, tu tập trong Phật đạo là để giúp ta nhận ra “bản lai các pháp tự nó bình đẳng”!!! ... Khi nào còn thấy điều mình dạy là hay là ưu việt, điều người kia nhận thức là tầm thường, v.v... Thì phải biết rằng, sự so sánh, phân biệt cao hạ này đang là cản trở lớn nhất trên con đường tìm về chân lí!!! ... Phân biệt cao thấp là tại tâm người, chứ chẳng phải pháp có cao thấp!!!

Về câu hỏi pháp môn nào là tối thượng? Theo quan điểm cá nhân, mình không thấy có một pháp môn riêng lẽ nào gọi là tối thượng... Và theo mình, tất cả các pháp môn của Phật đều tối thượng nếu biết ứng dụng cho từng trường hợp cụ thể...!!!

Pháp môn là những lời Phật dạy, mỗi lời dạy phù hợp với một số đối tượng nhất định, khi người ta đem lời dạy đó để thực hành trong đời sống gọi là pháp môn!!! Giống như không có một thứ thuốc nào là tối thượng, mỗi loại thuốc chỉ trị được một số bịnh nhất định... Trên đời, không có thứ thuốc nào chữa tất cả các bệnh!!! ... Vì thế, cái được cho là tối thượng hay không, còn tuỳ thuộc vào thứ thuốc ấy có trị đúng bệnh của ta hay không???

Giống như không có một món ăn nào được coi là tối thượng!!! ... Món ăn nào hợp với khẩu vị của mình món ăn đó là tối thượng (với ta), nhưng không nhất định phù hợp (hay tối thượng) với người khác!!! ... Và, tuy tất cả lời dạy của Phật đều là thuốc chữa (tâm) bệnh... Nhưng, một người không rành về y học, không biết bắt mạch kê toa, mà tự ý bốc thuốc cho mình hoặc cho người uống (hoặc tất cả các thứ bệnh đều dùng chung một loại thuốc), hành động này nhất định sẽ phải trả giá!!! ...

Xin cảm ơn các câu hỏi thú vị!!!

LÝ TỨ

- HÌNH ẢNH DEMO BÌA TÂM TÔNG VÀ TRÒ CHƠI TRÍ TUỆ !!!

Xin chào Quý Đọc Giả,

Website Lý Tứ vừa có bài đăng mới, vui lòng nhấn vào liên kết bên dưới để theo dõi.

https://lygia.net.vn/tac-pham-ly-tu/thanh-vien-trung-kien-ba-coi

Trân trọng,

(41) CHUYÊN MỤC CHUYỆN BÊN LỀ

THÀNH VIÊN TRUNG KIÊN “3 CÕI”

Trích Anh Lạc Luận

Tác giả: Lý Tứ

Các bạn!!!

Sáng nay mình có cuộc trao đổi ngắn với một HĐ bằng email. Nhân tiện, mình chuyển luôn đến các HĐ bài email sáng nay.

Các bạn!!!

Nếu biết rằng: "Mình đang là Phật", thì chẳng cần ba thừa. Vì ba thừa chỉ là quyền phương tiện để làm mất đi "chúng sanh tâm".

Chúng sanh tâm là như thế nào??? Đó là một thứ tâm hạ liệt, không dám buông bỏ, chấp nhất, và coi trọng cái ngã hư dối, luôn nghĩ rằng mình là cái gì đó ghê gớm lắm!!!

Có nghĩa vị chúng sanh này sống bằng tự ngã, làm tôi mọi cho những quan niệm, bám chặt vào những quan niệm coi đây là lẽ sống còn. Vì thế, vị chúng sanh này mặc nhiên là thành viên không thể thiếu của ba cõi!!!

Và bằng lòng, hãnh diện bởi sự cột trói vô hình này. Cho nên Phật dạy: "Này Kiều Trần Như!!! Sắc là vô thường. Không nên lấy sắc làm ta, làm ngã của ta và làm tự ngã của ta. Này Kiều Trần Như, từ bỏ các quan niệm về sắc vô thường, sẽ an vui nơi sắc giải thoát và tồn tại nơi sắc tối thượng nhiều ích lợi. Thọ, tưởng, hành, thức cũng đều phải hiểu như vậy. Này Kiều Trần Như"!!!

Ha ha ha ha!!!

Thế Tôn đã dạy như thế!!! Như thế mà!!!

Này Bà La Môn: Hãy bỏ thân xuống, hãy bỏ tâm xuống và cuối cùng hãy bỏ mọi quan niệm xuống, kể cả "quan niệm mình đang là Phật", này Bà La Môn!!!

Phật Đạo xuất hiện trên đời để chỉ ra rằng: "anh không là cái đinh gì cả". Và vì: "anh chẳng là cái đinh gì". Nên mọi sự so sánh từ anh chỉ là rỗng tuếch!!!

Khi nào chẳng còn một nghĩa, anh có thể trở thành tối thượng. "Anh đã chết từ khi ngồi xuống... Đốm lửa (tối

thượng) được thắp lên... Con chim thứu từ nay vĩnh viễn hết u buồn, con dế hết kêu rên..." (Trích Bài Tráng Ca Bất Tử)

Nó giống như mặt trời, "mặt trời chẳng là cái đinh gì cả". Nên chẳng có món nào trong thế gian này có thể so sánh. Vì không thể so sánh nên: "mặt trời làm được cái việc của mình". Đó là: "Tồn tại có ích và trở nên tối thượng".

Ha ha ha ha!!!

Vài lời chia sẻ buổi sáng.

⁕ Hãy làm một mặt trời nhất thừa có ích.

⁕ Đừng nên mơ ước trở thành một "đom đóm" ba thừa, lập loè trong bóng đêm.

⁕ Lại càng không nên tự nhận mình là "thành viên trung kiên của ba cõi"!!!

(23-10-2013)

Các bạn!!! ... Trong kì sinh hoạt trực tuyến vừa rồi của Lý Gia... Với chủ đề “Phước Đức Và Công Đức” đã được HĐ chúng ta thảo luận sôi nổi!!!

Có thể nói, những buổi sinh hoạt trực tuyến, đã giúp HĐ chúng ta tiến bộ một cách rõ rệt... Cứ sau mỗi buổi sinh hoạt, chúng ta lại rút ra rất nhiều bài học và kinh nghiệm, từ đấy chúng ta tự điều chỉnh để những lần sinh hoạt sau hoàn hảo hơn!!!

Cho đến bây giờ, mình nhận thấy các buổi sinh hoạt của HĐ chúng ta có tính chuyên nghiệp, chất lượng cao, mọi người tự tin khi phát biểu... Và quan trọng nhất, đó là sức “rộng và sâu” về giáo pháp của các HĐ được nâng lên một cách đáng kể, từ đó việc ứng dụng giáo pháp vào đời sống thuận lợi hơn!!!

Trong buổi sinh hoạt vừa rồi, có 6 câu hỏi được nêu lên và có đến 30 câu trả lời từ phía HĐ được đưa ra!!! Để tổng kết những câu hỏi và trả đó, mình xin ghi lại như sau:

Hỏi - Đáp

46.1. Phước đức và công đức khác nhau như thế nào???

Có ba giá trị nhận được khi một tạo tác xảy ra!!! Ba giá trị đó là:

- Khi một tạo tác bất kì của thân khẩu ý, có xu hướng và mang trong nó tính chất của ác nghiệp... Tạo tác ấy sẽ nhận được ác báu!!! Giá trị của ác báu là thiếu thốn, cột trói, khổ đau và phiền não!!!

- Khi một tạo tác bất kì của thân khẩu ý, có xu hướng và mang trong nó tính chất của thiện nghiệp... Tạo tác ấy sẽ nhận được phước báu!!! Giá trị của phước báu là đầy đủ vật chất và sung sướng, đặc biệt là dễ xả!!!

- Khi một tạo tác bất kì của thân khẩu ý, có xu hướng và mang trong nó tính chất thanh tịnh như pháp... Tạo tác ấy sẽ nhận được công đức!!! Giá trị của công đức là thanh tịnh, an vui, không có lậu hoặc và giải thoát!!!

46.2. Một người chưa giác ngộ, có khi nào tạo tác của họ phát sinh công đức hay không???

Như trình bày ở trên, một người không hoặc chưa giác ngộ, nếu tạo tác của họ mang trong nó tính chất của thanh tịnh và như pháp... Tạo tác đó sẽ phát sinh công đức!!!

Tuy nhiên do người chưa giác ngộ, bản thân không biết làm thế nào để có được một tạo tác thanh tịnh và như pháp, nên tạo tác của họ không có tính xu hướng (không phát xu thanh tịnh như pháp), mà chỉ là hành động ngẫu nhiên trong bất chợt nào đó vô tình có được... Vì thế, giá trị công đức họ nhận được không nhiều, không thường hằng!!! Đây là lí do vì sao, kinh dạy người tu hành cần phải “phát xu” ... Phát xu là phát triển có xu hướng chứ chẳng phải hành động vô tình... Như phát xu đại đạo, phát xu công đức, phát xu thiện nghiệp!!!

Người chưa giác ngộ, khi tạo tác nếu may mắn phát sinh công đức, như người nghèo vô tình nhặt được một ít vàng, số người nghèo trong đời vô tình nhặt được vàng rất hiếm và số lần nhặt được trong đời cũng không nhiều, nên số vàng họ có được không đáng kể...!!!

Người đã giác ngộ, trong tất cả tạo tác của thân khẩu ý đều phát sinh công đức, vì đây là tính “phát xu tất yếu” của “đạo giác ngộ” ... Như người sở hữu công nghệ khai thác vàng và đang sử dụng công nghệ đó, nên số vàng (công đức) của họ luôn phát sinh và tích luỹ theo thời gian!!!

46.3. Giá trị của ác báu, phước đức và công đức nếu có, thì dùng các thứ ấy vào việc gì???

Ác báu, phước đức và công đức có thể coi như ba thứ bản vị tiền tệ... Mỗi loại bản vị sẽ có giá trị riêng, tuỳ vào số lượng bản vị có được, khi nghiệp thức viên mãn, tâm thức người ấy sẽ “tự quy đổi” cho mình các món tương đương!!!

Người nhiều ác báu, sẽ quy đổi ra ba đường dữ!!! Người nhiều phước báu, quy đổi được sướng vui của thế gian!!! Người nhiều công đức, sẽ quy đổi thành các quả vị thù thắng của đạo xuất thế!!!

46.4. Một người đã giác ngộ, tất nhiên việc làm của họ thường phát sinh công đức!!! Nhưng nếu, trong phút giây nào đó người ấy bất giác, phút giây ấy có phát sinh công đức hay không??? Hay họ mất tất cả công đức có được???

Người giác ngộ, trong phút giây bất giác những hành động trong phút giây ấy không phát sinh công đức!!! Tính chất của công đức thuộc về đạo xuất thế, nên nó là thường, vì thế công đức có được của họ không mất!!!

Trong phút giây bất giác, nếu tạo ác nghiệp, người ấy phải chịu ác quả từ ác nghiệp ấy!!! Nhưng nhờ vào công đức đã tích luỹ và tính chất của công đức là thanh tịnh vô lậu... Vì thế, ác quả có hiện nhưng báu của nó là báu lành, nhờ đó tâm thức của họ không phiền não lậu hoặc như người đời!!! Giống như Đề Bà Đạt Đa thị hiện hại Phật phải đoạ vào địa ngục vô gián... Nhưng (theo kinh) ông ta là Bồ Tát Thập Địa nên khi An Nan được Phật sai xuống địa ngục để thăm Đề Bà Đạt Đa... Đề Bà Đạt Đa nói với A Nan: “Ngươi về cho ta gởi lời thăm Thế Tôn, và thưa với Thế Tôn rằng, tuy thân ta đang ở địa ngục, nhưng tâm ta như Tỳ Kheo ở cõi trời Tam Thiền...”!!!

46.5. Người đã giác ngộ, khi thực hành thiện pháp như bố thí, cúng dường, v.v... có phát sinh phước đức hay không??? Và phước báu của người giác ngộ đến lúc nào đó sẽ hết, hay còn mãi mãi???

Bất kì một ai, người giác ngộ hay không giác ngộ... Khi thực hành một thiện pháp như bố thí, cúng dường, v.v... đều phát sinh phước đức!!!

Người không giác ngộ sẽ nhận được phước báu hữu lậu, tức giàu sang nhưng còn phiền não, lậu hoặc, trói buộc... Người giác ngộ sẽ nhận được phước báu vô lậu, tức giàu sang mà không bị giàu sang làm cho trói buộc, phiền não, lậu hoặc...!!!

Tính chất của phước báu là vô thường, nên khi hưởng hết, phước báu sẽ hết!!! Tuy nhiên, đối với người đã giác ngộ, do trong phước báu có tính chất của vô lậu, nên giàu hay nghèo, có phước hay không, v.v... tâm trí họ đều rỗng rang, thanh tịnh, chẳng bận tâm, không phiền não, không phát sinh lậu hoặc (các tính chất siêu việt vô phược vô thoát của bình đẳng, đẳng, vô đẳng đẳng tâm)!!!

Ví dụ như, có lúc Thế Tôn thị hiện đi khất thực nhưng không có người cúng dường, phải ôm bình bát không trở về... Hoặc ba tháng an cư phải ăn lúa ngựa (loại lúa hư chỉ để cho ngựa ăn), nhưng Thế Tôn vẫn... Là... Thế Tôn!!!

Hoặc Bồ Tát Duy Ma Cật là người hành nghề thương mại (buôn bán)!!! Buôn bán có lúc lãi (lời) có lúc thua lỗ nhưng kinh ghi lại: “Duy Ma Cật được không mừng, mất không buồn...”!!!

46.6. Như thế nào gọi là như pháp???

Như pháp là, như thiệt tướng của pháp ấy!!! ... Như thiệt tướng của pháp ấy là, không như các thứ tánh tướng hư vọng mà thế gian thấy biết hay quan niệm!!! ... Kinh dạy: “Thiệt tướng là nhất tướng, nhất tướng là vô tướng...”!!!

Các bạn!!! ... Ác báu, phước báu và công đức là ba khái niệm quan trọng của Phật đạo, và người tu hành thường rất quan tâm!!!

Hy vọng, bài viết sẽ giúp mọi người có thêm một số hiểu biết nhất định về ba khái niệm nêu trên!!!

(23/07/2020)